資源簡介

第一單元　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
本單元講述中華文明的起源與早期國家的形成，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型后，秦漢時期封建統(tǒng)一多民族國家得以建立并鞏固。
1．社會形態(tài)：原始社會—奴隸社會—封建社會。
2．文明奠基：中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。
3．早期國家：夏、商、西周是中國早期國家的形成與發(fā)展時期，也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。
4．社會轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化大變動的時期，百家爭鳴是這一變動在思想上的反映。
5．中央集權(quán)：秦漢是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了專制主義中央集權(quán)國家治理的基本模式。
第1課　中華文明的起源與早期國家
目標(biāo)導(dǎo)航
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)解讀 核心概念
1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系。 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級產(chǎn)生的原因和早期國家的特征。 唯物史觀：認(rèn)識私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。 時空觀念：了解石器時代的文化遺存、理清夏商周的政權(quán)更替、知道商周的勢力范圍。 史料實(shí)證：通過考古材料(遺址、甲骨文、青銅銘文)和傳世文獻(xiàn)，認(rèn)識奴隸制社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。 歷史解釋：理解中華文明起源的特點(diǎn)和早期國家的特征。 家國情懷：感悟中華文明源遠(yuǎn)流長和中華先民的智慧和創(chuàng)造力。 多元一體 禪讓制 世襲制 分封制 宗法制 井田制 家國同構(gòu)
時空坐標(biāo)
知識點(diǎn)一　石器時代的古人類和文化遺存
一、石器時代的社會狀況
階段 舊石器時代 新石器時代
含義 以磨制方法制作石器
社會特征 從事漁獵和采集，過群居生活，學(xué)會用火
文化遺存 元謀人和北京人 黃河流域 仰韶文化、大汶口文化、龍山文化
長江流域 河姆渡文化、良渚文化
特點(diǎn) 分布具有多元特征 各地文明相互滲透，走向多元一體
閱讀教材“中國新石器時代文化遺存分布圖”，從中我們可以提取哪些信息？
試答：________________________________________________________________________
二、原始社會的社會組織
階段 時間 特征 認(rèn)識
原始人群 舊石器時代中期及以前 伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也隨之調(diào)整
母系氏 族社會 舊石器時代晚期出現(xiàn) 生產(chǎn)力低下，共同勞動，成果共享
父系氏 族社會 新石器時代晚期出現(xiàn)
思維點(diǎn)撥　原始農(nóng)業(yè)的區(qū)域差異
我國是世界上最早栽培稻和粟的國家。南方的稻和北方的粟，說明當(dāng)時中國南北農(nóng)業(yè)具有明顯的區(qū)別，各具特色。這也體現(xiàn)了中國原始文明的多樣性。
主題一　源遠(yuǎn)流長，多元一體——中華文明的起源及特點(diǎn)
名家論史　中華文明起源“滿天星斗說”
材料　在距今6 000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化……諸文化之間的互動和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個“相互作用圈”或稱多元一體的中華文明，又叫作“最初的中國”。——摘編自蘇秉琦《滿天星斗：蘇秉琦論遠(yuǎn)古中國》
史料探究　良渚文化與中華文明
材料　過去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)說明并非如此……在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值。——摘編自劉莉等《中國考古學(xué)：舊石器時代晚期到早期青銅時代》
據(jù)材料說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價值。
試答：________________________________________________________________________
深化拓展　
從“歷史理解”角度看中華文明的特點(diǎn)
(1)中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。
(2)形成以中原地區(qū)為中心的多元一體格局。
(3)中華文明的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的不平衡性。
(4)中華文明兼容并蓄，具有豐富的內(nèi)容與長久的生命力。
1．(2023·梅州高一階段練習(xí))在舊石器時代，主要食物來源于植物的塊莖、鮮果、堅果、種子、嫩芽等。另外還可以確認(rèn)，人類分成小的流動部隊走遍大地，只是短暫地保持他們的宿營地。據(jù)此可知，當(dāng)時(　　)
A．人類已變成生產(chǎn)者 B．男子已居主導(dǎo)地位
C．原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生 D．主要依靠采集為生
2.(2021·遼寧卷)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4 000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了(　　)
A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一
B．社會組織的復(fù)雜
C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合
D．等級秩序的確立
知識點(diǎn)二　從部落到國家
一、部落聯(lián)盟
三皇 神話色彩濃重
五帝 華夏始祖 黃帝聯(lián)合炎帝，組成炎黃部落聯(lián)盟
萬邦時代 禪讓制
邦國 都城規(guī)模較大，階級階層分化比較明顯
認(rèn)識 一定程度上反映了當(dāng)時各氏族部落間相互交融、認(rèn)同，體現(xiàn)了從分散走向整體的趨勢
1．先秦文獻(xiàn)對于遠(yuǎn)古人類的生活狀況多有追述。閱讀教材“史料閱讀”，提取材料的主要信息。
試答：________________________________________________________________________
二、國家產(chǎn)生——夏朝(約公元前2070年—約公元前1600年)
統(tǒng)治狀況
文化遺存 二里頭遺址
認(rèn)識 王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是與私有制相適應(yīng)的，主要方式有父死子繼和兄終弟及
概念闡釋　禪讓制
禪讓制是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯年老時，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜。這種做法，歷史上稱為“禪讓”。
2．閱讀教材“學(xué)思之窗”，概括材料中關(guān)于啟繼位的觀點(diǎn)，并根據(jù)所學(xué)知識談?wù)勀愕目捶ā?br/>試答：________________________________________________________________________
1．(2023·平頂山高一階段練習(xí))據(jù)傳，禹“卑宮室而盡力乎溝洫”，從而贏得了眾多部落首領(lǐng)及其部眾的擁護(hù)，被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族最高的君長，初步確立了王權(quán)。材料反映的政治制度是(　　)
A．世襲制 B．宗法制 C．分封制 D．禪讓制
2.(2023·舟山高一期中)如圖所示為二里頭遺址墓葬的構(gòu)成簡況，據(jù)此可以得出的歷史信息是(　　)
A．當(dāng)時出現(xiàn)了權(quán)貴階層
B．青銅農(nóng)具占主導(dǎo)地位
C．實(shí)證了傳說中夏朝的歷史文化
D．夏朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制
知識點(diǎn)三　商和西周
一、商朝(約公元前1600年—公元前1046年)
政治統(tǒng)治
文化 殷墟遺址；甲骨文——成熟文字；發(fā)達(dá)的青銅文明
影響范圍 東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山
認(rèn)識 甲骨文反映了商朝的社會狀況，體現(xiàn)了商朝統(tǒng)治的神權(quán)色彩，具有重要的史料價值
1．商湯滅夏之后，如何進(jìn)行有效統(tǒng)治是首要問題。結(jié)合所學(xué)思考，商朝為什么推行內(nèi)外服制度？
試答：________________________________________________________________________
二、西周(公元前1046年—公元前771年)
政治統(tǒng)治 制度 分封制與宗法制
目的 “封建親戚，以蕃屏周”
作用
共和行政 公元前841年，“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政
認(rèn)識 分封制促進(jìn)了中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化交流；宗法制與分封制相輔相成，形成家國同構(gòu)的政治格局
三、商和西周的社會經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè) 地位 是主要生產(chǎn)部門
工具 木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具為主，青銅農(nóng)具極少
土地制度
手工業(yè) 青銅鑄造是主要部門
認(rèn)識 井田制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其興衰決定了宗法分封制的發(fā)展?fàn)顩r
概念闡釋　井田制
西周時期，道路和河渠縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。 井田制中有“公田”和“私田”之分。“公田”實(shí)際上為貴族占有，“私田”是勞動者的份田，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。春秋時期，井田制開始走向崩潰。
2．河南省安陽市出土了一塊卜骨，上刻有“(王)大令眾人曰∶協(xié)田，其受年？十一月”。釋為“協(xié)”，字形像三耒共耕。這塊卜骨上的文字內(nèi)容反映了什么現(xiàn)象？它的發(fā)現(xiàn)有什么價值？
試答：________________________________________________________________________
主題二　家國同構(gòu)，血緣政治——中國古代早期國家的特征
史料探究　分封制與國家治理
材料　周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)造。分封出去的邦國，仍是“有其土，田，人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。——摘編自王家范《中國歷史通論》
根據(jù)材料，指出西周分封制的創(chuàng)新之處。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析分封制實(shí)施產(chǎn)生的影響。
試答：________________________________________________________________________
深化拓展　中國早期國家的主要特征
1．政治
(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合(甲骨文、祭祀)；
(2)血緣紐帶與政治權(quán)力相結(jié)合，家國同構(gòu)(分封制、宗法制)；
(3)最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中(從內(nèi)外服制到分封制)。
2．經(jīng)濟(jì)
(1)青銅鑄造發(fā)達(dá)(大量青銅器)；
(2)土地國有制，集體勞作(井田制)。
3．文化
(1)成熟的文字(甲骨文、金文)；
(2)西周產(chǎn)生早期“民本”思想(敬天保民)；
(3)統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同開始形成(禮樂文化)。
1．(2023·日照高一階段練習(xí))從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代(　　)
A．祖先的地位高于神
B．國家大事完全通過占卜來決定
C．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合
D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成
2．(2021·1月浙江選考)周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是(　　)
A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中
B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)
C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)
D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治
第一單元　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
本單元講述中華文明的起源與早期國家的形成，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型后，秦漢時期封建統(tǒng)一多民族國家得以建立并鞏固。
1．社會形態(tài)：原始社會—奴隸社會—封建社會。
2．文明奠基：中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。
3．早期國家：夏、商、西周是中國早期國家的形成與發(fā)展時期，也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。
4．社會轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化大變動的時期，百家爭鳴是這一變動在思想上的反映。
5．中央集權(quán)：秦漢是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了專制主義中央集權(quán)國家治理的基本模式。
第1課　中華文明的起源與早期國家
目標(biāo)導(dǎo)航
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)解讀 核心概念
1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系。 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級產(chǎn)生的原因和早期國家的特征。 唯物史觀：認(rèn)識私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。 時空觀念：了解石器時代的文化遺存、理清夏商周的政權(quán)更替、知道商周的勢力范圍。 史料實(shí)證：通過考古材料(遺址、甲骨文、青銅銘文)和傳世文獻(xiàn)，認(rèn)識奴隸制社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。 歷史解釋：理解中華文明起源的特點(diǎn)和早期國家的特征。 家國情懷：感悟中華文明源遠(yuǎn)流長和中華先民的智慧和創(chuàng)造力。 多元一體 禪讓制 世襲制 分封制 宗法制 井田制 家國同構(gòu)
時空坐標(biāo)
知識點(diǎn)一　石器時代的古人類和文化遺存
一、石器時代的社會狀況
階段 舊石器時代 新石器時代
含義 以打制方法制作石器 以磨制方法制作石器
社會特征 從事漁獵和采集，過群居生活，學(xué)會用火 使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定
文化遺存 元謀人和北京人 黃河流域 仰韶文化、大汶口文化、龍山文化
長江流域 河姆渡文化、良渚文化
特點(diǎn) 分布具有多元特征 各地文明相互滲透，走向多元一體
閱讀教材“中國新石器時代文化遺存分布圖”，從中我們可以提取哪些信息？
試答：________________________________________________________________________
提示　信息：新石器時代文化遺存數(shù)量眾多，且分布廣泛，奠定了中華文化多元一體的基礎(chǔ)。
二、原始社會的社會組織
階段 時間 特征 認(rèn)識
原始人群 舊石器時代中期及以前 伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也隨之調(diào)整
母系氏 族社會 舊石器時代晚期出現(xiàn) 生產(chǎn)力低下，共同勞動，成果共享
父系氏 族社會 新石器時代晚期出現(xiàn) 社會貧富分化和不平等出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層
思維點(diǎn)撥　原始農(nóng)業(yè)的區(qū)域差異
我國是世界上最早栽培稻和粟的國家。南方的稻和北方的粟，說明當(dāng)時中國南北農(nóng)業(yè)具有明顯的區(qū)別，各具特色。這也體現(xiàn)了中國原始文明的多樣性。
主題一　源遠(yuǎn)流長，多元一體——中華文明的起源及特點(diǎn)
名家論史　中華文明起源“滿天星斗說”
材料　在距今6 000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化……諸文化之間的互動和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個“相互作用圈”或稱多元一體的中華文明，又叫作“最初的中國”。——摘編自蘇秉琦《滿天星斗：蘇秉琦論遠(yuǎn)古中國》
史料探究　良渚文化與中華文明
材料　過去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大，然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)說明并非如此……在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值。——摘編自劉莉等《中國考古學(xué)：舊石器時代晚期到早期青銅時代》
據(jù)材料說明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價值。
試答：________________________________________________________________________
提示　價值：①良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價值，改變了對中華文明的原有認(rèn)識；②為研究我國古代原始社會后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會狀況等提供了重要史料。
深化拓展　從“歷史理解”角度看中華文明的特點(diǎn)
(1)中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。
(2)形成以中原地區(qū)為中心的多元一體格局。
(3)中華文明的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的不平衡性。
(4)中華文明兼容并蓄，具有豐富的內(nèi)容與長久的生命力。
1．(2023·梅州高一階段練習(xí))在舊石器時代，主要食物來源于植物的塊莖、鮮果、堅果、種子、嫩芽等。另外還可以確認(rèn)，人類分成小的流動部隊走遍大地，只是短暫地保持他們的宿營地。據(jù)此可知，當(dāng)時(　　)
A．人類已變成生產(chǎn)者 B．男子已居主導(dǎo)地位
C．原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生 D．主要依靠采集為生
答案　D
解析　據(jù)材料“只是短暫地保持他們的宿營地”可知，當(dāng)時人類主要依靠采集為生，過著經(jīng)常遷徙的生活，D項(xiàng)正確；農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類才由食物的采集者變成生產(chǎn)者，排除A項(xiàng)；在采集為主的階段，女子在部落中居主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生與材料信息不符，排除。
2．(2021·遼寧卷)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4 000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了(　　)
A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一 B．社會組織的復(fù)雜
C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級秩序的確立
答案　C
解析　雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價值，C項(xiàng)正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實(shí)當(dāng)時社會組織情況，排除B項(xiàng)；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
知識點(diǎn)二　從部落到國家
一、部落聯(lián)盟
三皇 神話色彩濃重
五帝 華夏始祖 黃帝聯(lián)合炎帝，組成炎黃部落聯(lián)盟
萬邦時代 禪讓制 根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的首領(lǐng)之位
邦國 都城規(guī)模較大，階級階層分化比較明顯
認(rèn)識 一定程度上反映了當(dāng)時各氏族部落間相互交融、認(rèn)同，體現(xiàn)了從分散走向整體的趨勢
1．先秦文獻(xiàn)對于遠(yuǎn)古人類的生活狀況多有追述。閱讀教材“史料閱讀”，提取材料的主要信息。
試答：________________________________________________________________________
提示　信息：原始社會時期人類生活環(huán)境惡劣；物質(zhì)生產(chǎn)生活方式的發(fā)明與改進(jìn)推動了人類歷史的進(jìn)步，使人類逐步走向文明社會。
二、國家產(chǎn)生——夏朝(約公元前2070年—約公元前1600年)
統(tǒng)治狀況 世襲制代替禪讓制；中央設(shè)有一系列機(jī)構(gòu)與職官；對夏部族以外的地方進(jìn)行間接統(tǒng)治
文化遺存 二里頭遺址
認(rèn)識 王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是與私有制相適應(yīng)的，主要方式有父死子繼和兄終弟及
概念闡釋　禪讓制
禪讓制是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯年老時，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜。這種做法，歷史上稱為“禪讓”。
2．閱讀教材“學(xué)思之窗”，概括材料中關(guān)于啟繼位的觀點(diǎn)，并根據(jù)所學(xué)知識談?wù)勀愕目捶ā?br/>試答：________________________________________________________________________
提示　觀點(diǎn)：《史記》認(rèn)為是益讓帝位給啟，是禪讓制。《戰(zhàn)國策》認(rèn)為啟的帝位是通過戰(zhàn)爭奪得的。
看法：說法的不同和史料研究的角度、作者的立場和所處的時代不同有關(guān)。文獻(xiàn)史料還需和實(shí)物史料相佐證，才能得出更準(zhǔn)確的認(rèn)識。
1．(2023·平頂山高一階段練習(xí))據(jù)傳，禹“卑宮室而盡力乎溝洫”，從而贏得了眾多部落首領(lǐng)及其部眾的擁護(hù)，被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族最高的君長，初步確立了王權(quán)。材料反映的政治制度是(　　)
A．世襲制 B．宗法制 C．分封制 D．禪讓制
答案　D
解析　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，夏氏部落的禹因治水有功，由舜禪讓而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，D項(xiàng)正確；夏朝大禹將王位傳給其子啟，世襲制代替了禪讓制，排除A項(xiàng)；宗法制和分封制是西周的制度，排除B、C項(xiàng)。
2．(2023·舟山高一期中)下圖所示為二里頭遺址墓葬的構(gòu)成簡況，據(jù)此可以得出的歷史信息是(　　)
A．當(dāng)時出現(xiàn)了權(quán)貴階層
B．青銅農(nóng)具占主導(dǎo)地位
C．實(shí)證了傳說中夏朝的歷史文化
D．夏朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制
答案　A
解析　根據(jù)圖示可以看出，等級越高的墓葬有豐富的陪葬品，等級越低的墓葬隨葬品越少甚至沒有，說明在當(dāng)時有明顯的等級劃分，可能出現(xiàn)了權(quán)貴階層，A項(xiàng)正確；夏商時期生產(chǎn)工具以木器、石器為主，B項(xiàng)排除；材料信息并未體現(xiàn)出夏朝的歷史文化，C項(xiàng)排除；內(nèi)外服制是商朝的政治制度，D項(xiàng)排除。
知識點(diǎn)三　商和西周
一、商朝(約公元前1600年—公元前1046年)
政治統(tǒng)治 國家機(jī)構(gòu)更加完善；實(shí)行內(nèi)外服制
文化 殷墟遺址；甲骨文——成熟文字；發(fā)達(dá)的青銅文明
影響范圍 東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山
認(rèn)識 甲骨文反映了商朝的社會狀況，體現(xiàn)了商朝統(tǒng)治的神權(quán)色彩，具有重要的史料價值
1．商湯滅夏之后，如何進(jìn)行有效統(tǒng)治是首要問題。結(jié)合所學(xué)思考，商朝為什么推行內(nèi)外服制度？
試答：________________________________________________________________________
提示　原因：商朝是中國早期國家，社會生產(chǎn)力水平還不高，社會組織中的血緣關(guān)系非常濃厚，商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。
二、西周(公元前1046年—公元前771年)
政治統(tǒng)治 制度 分封制與宗法制
目的 “封建親戚，以蕃屏周”
作用 形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)；加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治；解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾
共和行政 公元前841年，“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政
認(rèn)識 分封制促進(jìn)了中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化交流；宗法制與分封制相輔相成，形成家國同構(gòu)的政治格局
三、商和西周的社會經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè) 地位 是主要生產(chǎn)部門
工具 木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具為主，青銅農(nóng)具極少
土地制度 奴隸主土地國有制；井田制是土地經(jīng)營的基本方式
手工業(yè) 青銅鑄造是主要部門
認(rèn)識 井田制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其興衰決定了宗法分封制的發(fā)展?fàn)顩r
概念闡釋　井田制
西周時期，道路和河渠縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。井田制中有“公田”和“私田”之分。“公田”實(shí)際上為貴族占有，“私田”是勞動者的份田，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。春秋時期，井田制開始走向崩潰。
2．河南省安陽市出土了一塊卜骨，上刻有“(王)大令眾人曰∶協(xié)田，其受年？十一月”。釋為“協(xié)”，字形像三耒共耕。這塊卜骨上的文字內(nèi)容反映了什么現(xiàn)象？它的發(fā)現(xiàn)有什么價值？
試答：________________________________________________________________________
提示　現(xiàn)象：反映了井田制下農(nóng)民集體勞作的現(xiàn)象。
價值：這塊卜骨作為一手史料證明了井田制的真實(shí)存在，對研究井田制具有重要的史料價值。
主題二　家國同構(gòu)，血緣政治——中國古代早期國家的特征
史料探究　分封制與國家治理
材料　周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)造。分封出去的邦國，仍是“有其土，田，人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)。——摘編自王家范《中國歷史通論》
根據(jù)材料，指出西周分封制的創(chuàng)新之處。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析分封制實(shí)施產(chǎn)生的影響。
試答：________________________________________________________________________
提示　創(chuàng)新：在原有邦國區(qū)域內(nèi)建立諸侯國。
影響：積極：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；有助于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；有利于文化的交流和傳播。
消極：地方擁有較大權(quán)力，容易對中央構(gòu)成威脅。
深化拓展　中國早期國家的主要特征
1．政治
(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合(甲骨文、祭祀)；
(2)血緣紐帶與政治權(quán)力相結(jié)合，家國同構(gòu)(分封制、宗法制)；
(3)最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中(從內(nèi)外服制到分封制)。
2．經(jīng)濟(jì)
(1)青銅鑄造發(fā)達(dá)(大量青銅器)；
(2)土地國有制，集體勞作(井田制)。
3．文化
(1)成熟的文字(甲骨文、金文)；
(2)西周產(chǎn)生早期“民本”思想(敬天保民)；
(3)統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同開始形成(禮樂文化)。
1．(2023·日照高一階段練習(xí))從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代(　　)
A．祖先的地位高于神
B．國家大事完全通過占卜來決定
C．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合
D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成
答案　D
解析　據(jù)材料可知，商人托祖先轉(zhuǎn)達(dá)對“帝”的請求，體現(xiàn)了崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成，D項(xiàng)正確；材料中并未對祖先和神的地位進(jìn)行比較，排除A項(xiàng)；“完全”的說法過于絕對，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除C項(xiàng)。
2．(2021·1月浙江選考)周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是(　　)
A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)
C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治
答案　B
解析　材料描述的是分封制。分封制未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A項(xiàng)錯誤；在分封制下，諸侯享有世襲統(tǒng)治權(quán)，故B項(xiàng)正確；血緣關(guān)系只是分封的依據(jù)之一，另外還有功臣和先代貴族等也是分封的對象，故C項(xiàng)錯誤；周朝包括西周和東周，西周建立是公元前1046年，東周滅亡是公元前256年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過四百年，故D項(xiàng)錯誤。

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