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統(tǒng)編版(上)第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)學(xué)案

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  1. 二一教育資源

統(tǒng)編版(上)第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)學(xué)案

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第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
課標(biāo)要求:
1.通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。
2.了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”及其意義。
考點(diǎn)定位:
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同。
2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)。
3.春秋時(shí)期老子、孔子的想。4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的背景、表現(xiàn)及意義。
主干知識(shí)梳理
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與政治變革
1.列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
(1)列國(guó)紛爭(zhēng)
春秋五霸:齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)。
三家分晉、田氏代齊”:春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期,晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分;齊國(guó)大夫田氏也取代了原來的姜姓國(guó)君。
戰(zhàn)國(guó)七雄:齊、楚、燕、____、趙、魏、秦。
影響
周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,周王室在公元前 256 年被秦國(guó)吞并。
2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
農(nóng)業(yè):鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕推廣;各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程,如_______、鄭國(guó)渠、芍陂。
工商業(yè):手工業(yè)分工更加細(xì)密
貨幣流通廣泛,涌現(xiàn)出一批中心城市工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)。
(2)變法運(yùn)動(dòng)
背景:
社會(huì)生產(chǎn): 鐵器的使用和牛耕的推廣,使社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系急劇變動(dòng)
社會(huì)局勢(shì):兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,各諸侯國(guó)為了適應(yīng)社會(huì)變動(dòng),實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,紛紛推行變法。
目的:__________
主要變法:魏國(guó)的李悝、楚國(guó)的吳起、秦國(guó)的商鞅主持的變法。
最徹底的變法——商鞅變法
內(nèi)容:經(jīng)濟(jì):重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;“廢井田,開阡陌”,推動(dòng)土地私有制發(fā)展
軍事:______________________________________
政治與社會(huì)制度:強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭;在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā);普遍推行縣制,其主要官員由君主任免
意義
社會(huì)發(fā)展:打擊了貴族特權(quán),促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展
社會(huì)轉(zhuǎn)型:貴族等級(jí)分封制趨于解體;君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生
統(tǒng)一奠基:使秦國(guó)成為政治軍事強(qiáng)國(guó),為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想
1.孔子和老子
孔子:_______學(xué)派的創(chuàng)始人
思想內(nèi)容:(1)核心觀念是“仁”,主張統(tǒng)治者“為政以德”。
(2)恢復(fù)西周__________。
(3)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良
教育成就:
(1)以“有教無類”的思想辦學(xué),推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。
(2)對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理,后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典
老子:道家學(xué)派的創(chuàng)始人
(1)唯物史觀“道”是天地萬物的本原,追求天人合一。
(2)樸素的辯證法:事物存在著矛盾,矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
(3)政治:主張順其自然,無為而治
墨家:墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張
法家:韓非主張以法為工具管理國(guó)家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
(3)影響
思想解放:是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
現(xiàn)實(shí)意義:為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)
深遠(yuǎn)影響:_________________________________________。
課后練習(xí)
1.商鞅變法時(shí)期,秦國(guó)頒布:“民有二男以上不分異者,倍其賦。”推行這一舉措的生產(chǎn)力基礎(chǔ)是( )
A.個(gè)體勞作方式普及 B.鐵犁牛耕逐步推廣
C.重農(nóng)抑商政策推行 D.國(guó)家戶籍制度改革
2.周人將分封的諸侯之地稱為“諸夏”,將京師之地稱為“中國(guó)”,后“中國(guó)”的指稱范圍又?jǐn)U大到整個(gè)“諸夏”,常以“中國(guó)”稱“諸夏”。這些做法有利于( )
A.增強(qiáng)南北方的政治聯(lián)系 B.中央對(duì)地方的垂直管理
C.統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固 D.促進(jìn)華夏族的形成發(fā)展
3.“凡天下群百工,輪車鞼匏,陶冶梓匠,使各從事其所能,曰:凡足以奉給民用,則止”;“足以充虛繼氣,強(qiáng)股肱,耳目聰明,則止。不極五味之調(diào)、芬香之和,不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物”上述材料反映的主要觀點(diǎn)和下列觀點(diǎn)出自同一學(xué)者的是( )
A.兼愛 B.仁政 C.法治 D.無為
4.《老子》《論語》等春秋時(shí)期的文獻(xiàn)蘊(yùn)含著雍容、華貴、高雅、寧靜的氣質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》《韓非子》等書,則顯示了對(duì)于意志力、執(zhí)行力、決斷力的贊美和追求。這種變化反映了( )
A.諸子百家相互吸收融合 B.天下一家的整體觀念
C.禮樂制度淡出歷史舞臺(tái) D.追求統(tǒng)一的時(shí)代需求
5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái),帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知,當(dāng)時(shí)中國(guó)( )
A.興起了一批工商業(yè)市鎮(zhèn) B.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化
C.地域性的商人群體形成 D.儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮
6.先秦時(shí)期,墨家主張地位居下者應(yīng)逐層服從居上者,如家君服從國(guó)君﹑國(guó)君服從天子,從而達(dá)到“一同天下之議”的治世。這體現(xiàn)了墨家的( )
A.中央集權(quán)的國(guó)家觀念 B.以刑輔德的法治思想 C.任人唯賢的治國(guó)理念 D.“尚同”的政治理念
7.《商君書·賞刑》說:“所謂壹刑者,刑無等級(jí),自卿相、將軍,以至大夫、庶人,有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者,罪死不赦。有功于前,有敗于后,不為損刑。有善于前,有過于后,不為虧法。”這反映了商鞅主張( )
A.堅(jiān)決維護(hù)法律權(quán)威 B.加強(qiáng)對(duì)地方的控制
C.穩(wěn)定國(guó)家宗法秩序 D.支持新興貴族勢(shì)力
8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”、“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點(diǎn)是( )
A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.外儒內(nèi)法 D.儒法合一
9.商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說,治世不一道,便國(guó)不必法古。下列言論所體現(xiàn)的理念與商鞅變法一致的是( )
A.“人法地,地法天,天法道,道法自然” B.“賢者舉而上之”
C.“民為貴,社稷次之,君為輕” D.“世異則事異,事異則備變”
10.《論語·先進(jìn)篇》記載:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”由此可知,孔子( )
A.旨在維護(hù)天道權(quán)威 B.反對(duì)舉行祭祀儀式
C.思想具有人文色彩 D.重在維護(hù)綱常秩序
試卷第2頁,共2頁
試卷第7頁,共1頁
1.B2.D3.A4.D5.B6.D7.A8.A9.D10.C

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