資源簡介

第一單元 源遠流長的中華文化
【單元課程標準】
1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；
2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。
第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點
【時空坐標】
【知識梳理】
一、中華文化的發(fā)展歷程
1.中華文化的勃興與奠基
（1）遠古：①中華文明多元起源；②中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
（2）春秋戰(zhàn)國：奠基時期
1）文化認同：內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了共同的血緣和文化認同。
2）百家爭鳴
①背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會出現(xiàn)大變革，禮崩樂壞。
②過程：孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。到戰(zhàn)國時期，一大批思想家紛紛著書立說，提出了自己的看法和主張。
③影響：學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。
2.中華文化的形成與繁盛
（1）漢朝：儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。
1）表現(xiàn)：漢武帝尊崇儒術(shù)， 確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
2）影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。
（2）魏晉隋唐：中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象；中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。
1）原因：①佛教傳入和道教興起；②魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮。
2）影響：傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
（3）宋元
1）宋代理學(xué)
①形成：儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。
②影響：豐富了中華文化的理論思維；但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
2）科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮
3.中華文化的傳承與轉(zhuǎn)折：明清
（1）提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用；
（2）康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。
4.中華文化的衰落與復(fù)興：近代
（1）鴉片戰(zhàn)爭后：向西方學(xué)習(xí)成為近代中華文化的潮流。
（2）新文化運動時期：抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標。
（3）五四運動以后：馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步。
拓展：中國古代傳統(tǒng)文化的主流——儒學(xué)地位的演變
①春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想被冷落。
②秦朝時期：法家獨尊，儒家思想遭壓制。
③西漢時期：確立正統(tǒng)地位，儒家思想享“獨尊”。
④宋明時期：儒學(xué)復(fù)興發(fā)展到理學(xué)新階段，理學(xué)統(tǒng)治地位確立。
⑤明清之際：儒家思想遭批判，傳統(tǒng)儒學(xué)遭挑戰(zhàn)。
補充：中華傳統(tǒng)思想文化的基本特點
①源遠流長，綿延不斷；②儒學(xué)為主，和而不同；③與時俱進，不斷發(fā)展；④經(jīng)世致用，注重教化。
體系歸納：中華文化的發(fā)展歷程
階段 時期 概況
起源 遠古時期 多元起源、中原核心
奠基 先秦 青銅時期 國家建立，經(jīng)濟發(fā)展，漢字發(fā)展成熟
春秋戰(zhàn)國 儒家文化的思想核心形成；“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭
發(fā)展 秦 國家統(tǒng)一、推崇法家學(xué)說
漢 獨尊儒術(shù)，儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流
魏晉——隋唐 魏晉玄學(xué)；唐朝佛學(xué)繁榮，儒學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展
高度繁榮 宋元 理學(xué)形成，豐富了理論思維，宣揚禮教。科技文化繁榮
傳承轉(zhuǎn)折 明中后期 心學(xué)、人的主體意識覺醒
明清之際 抨擊專制，倡導(dǎo)個性自由，經(jīng)世致用
清康雍乾 君主專制、文字獄，禁錮文化
沖擊轉(zhuǎn)型 1840年后 向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為潮流
1915—1917 新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主
復(fù)興 五四運動后 追求馬克思主義漸成主流
思考：中華文化源遠流長的原因是什么？
政治 國家的統(tǒng)一和民族的融合
經(jīng)濟 以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮
地理 位置相對隔絕
文化 具有繼承性，包容性，兼收并蓄
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
1.以人為本（人生觀）
（1）起源：周公提出“敬天保民 [1] ”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度；春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。
（2）傳承：后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。
2.民本思想（政治觀）
（1）起源：春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；戰(zhàn)國時期，孟子提出了“仁政”說。
（2）傳承：歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐。
（3）影響：民本思想成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。
諸子百家思想的現(xiàn)實價值
拓展：諸子百家思想的現(xiàn)實價值
（1）儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。
（2）道家的“無為”思想：主張順應(yīng)自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（3）法家的法治、變革思想：對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
（4）墨家的“兼愛”“非攻”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。
3.天人合一，道法自然（自然觀）
（1）起源：夏商時期，人們相信上天和鬼神；春秋時期，老子提出“道”的概念；戰(zhàn)國時期，荀子提出“制天命而用之”的思想。
（2）影響：他們以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。
4.提倡愛國，追求家國情懷
（1）起源：孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想；“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。
（2）發(fā)展：張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想，都體現(xiàn)了家國情懷。
5.崇德尚賢，天下為公（價值觀）
（1）表現(xiàn)：西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提出“為政以德”，主張以德治國；墨子認為“夫尚賢者，政之本也”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
（2）影響：（當(dāng)時）在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠影響。
6.崇尚自強不息，厚德載物
（1）《周易》中寫道“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。
（2）孟子、屈原的思想（名句）都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
7.和而不同（處世觀）
（1）起源：西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”。
（2）繼承：孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等思想。
（3）影響：“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和特點
1.特點
（1）本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。
（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。
（3）包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
（4）凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。
（5）連續(xù)性：源遠流長，綿延不絕，傳承至今。
（6）統(tǒng)一性：從秦漢時期形成封建的大一統(tǒng)文化。
（7）保守性：中華文化具有穩(wěn)定性，如中原地區(qū)農(nóng)耕文化模式的穩(wěn)定性，或稱之為保守性。
（8）開放性：中華文化在海外的廣泛傳播和影響。
（9）變革性。
2.成因
（1）政治上：長期處于世界領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，統(tǒng)一占主流；專制主義中央集權(quán)制度的影響。
（2）思想上：儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位，中國傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新。
（3）經(jīng)濟上：農(nóng)耕經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，近代西方列強的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。
3.價值
（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。
（2）蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
（3）維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
第2課 中華文化的世界意義
【時空坐標】
【知識梳理】
一、中華文化在交流中發(fā)展
1.佛教傳入
（1）傳入過程
①開始傳入：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。
②日趨興盛：魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。
③完成本土化：隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流。
④融入中華文化：宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化一部分。
思考：傳統(tǒng)文化吸收佛教的原因
①主觀方面：中國傳統(tǒng)儒學(xué)具有包容性、融合性，能吸收、消化佛教思想并加以創(chuàng)新，實現(xiàn)佛教的中國化、本土化。
②客觀方面：佛教思想容易被人們所接受，從而為封建統(tǒng)治者所利用和提倡。
（2）傳入影響
1）積極影響
①總體：對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②文學(xué)藝術(shù)：中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容和理念，更加注重境界的表達。
③建筑藝術(shù)：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
2）消極影響：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
2.西學(xué)東漸
（1）背景：新航路的開辟和早期殖民擴張。
（2）原因：①文藝復(fù)興促進了西方文化的發(fā)展；宗教改革促進了西方傳教事業(yè)的擴大；③一批為宗教事業(yè)獻身的耶穌會士來華；④中國開明士大夫的支持。
（3）表現(xiàn)
1）明末：意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識；《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。
2）清初：17世紀，清政府任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。
拓展：傳教士對當(dāng)時中國產(chǎn)生的積極影響
①引入西方某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國傳統(tǒng)的科技；②促進了中西文化的交流與融合；③開闊了中國人的眼界。
3）晚清
背景 19世紀中葉，中國國門被迫打開，西學(xué)進一步進入，林則徐、魏源等主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”
渠道 1862年，在北京設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；1868年，創(chuàng)辦江南制造總局翻譯館，翻譯、引進西方軍事、工程等方面的書籍
影響 ①近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前②一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開③西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器
4）民國初年
①陳獨秀、李大釗等新文化運動的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。
②俄國十月革命爆發(fā)后，陳獨秀、李大釗等開始接受馬克思主義。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
注意點：五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
歸納：近代“西學(xué)東漸”
歸納：近代西學(xué)入華的三個階段
①第一階段：艦船利炮下驚醒——開眼看世界（師夷長技以制夷）。
②第二階段：內(nèi)憂外患下漸醒——中體西用（求強、求富；沖擊夷夏之辯）。
③第三階段：民族危亡下覺醒——維新變法（“百日維新” 形成思想解放）。
拓展：近代“西學(xué)東漸”的影響
（1）積極影響：客觀上促進了中國社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。
①學(xué)術(shù)：西學(xué)東漸將西方近代各種學(xué)術(shù)新成果帶入中國，使中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)受到?jīng)_擊，從而吸收西方學(xué)術(shù)加以改進。到民國時期，整個西方式的學(xué)術(shù)體系架構(gòu)大致成型。
②思想：經(jīng)過西學(xué)的洗禮，對于歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟、社會等的看法都有了巨變；而中國傳統(tǒng)文化中的許多成分，則被以西方標準重新估定價值（部分諸子百家思想獲得重新重視，但是儒家思想則受到強烈的批判），從而引起思想解放。
③政治：西方政治思想的傳入，議會制、民主制度、新的國家概念、社會主義思想等，對于晚清、民國時期的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
④社會：新的西方科技事物的涌入，逐漸改變了城市居民的生產(chǎn)和生活。另一方面，新思想改變了舊習(xí)俗，出現(xiàn)了廢止纏足、自由婚姻等新風(fēng)尚。
⑤經(jīng)濟：西方先進技術(shù)的傳入、民族危機的加深，促使一批地主、官僚等人走上“實業(yè)救國”的道路，還逐漸影響了中國生產(chǎn)管理、商業(yè)交易等基本經(jīng)濟事物。
（2）消極影響
①西學(xué)的傳入是伴隨著西方殖民者野蠻侵略及一系列不平等的條約基礎(chǔ)之上的，既踐踏了中國的主權(quán)，又給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和人民帶來了破壞和災(zāi)難。
②西方傳教士和教堂的建立等，便利了西方思想文化方面的侵略，加重了西方文化與中國傳統(tǒng)文化的沖突。
歸納：中西文化交流的三次高潮
①兩漢佛教傳入；
②明朝中后期到清初歐洲自然科學(xué)的傳入，西學(xué)東漸；
③鴉片戰(zhàn)爭以后西方文明的全面?zhèn)魅?，特別是馬克思主義傳入。
二、中華文化對世界的影響
1.東亞文化圈
日本 韓國 越南
漢字 [2] 假名 諺文 喃字
制度 7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本 越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣 朝鮮的政治制度基本模仿中國
儒學(xué) 3-5世紀，儒學(xué)在東亞和東南亞等地流行；隋唐以后，朝鮮、日本將儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)
佛教 4世紀后，佛教經(jīng)過中國傳入朝鮮、日本等國
移民 ①14世紀末，中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播②15世紀，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響
其他 東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日習(xí)俗等方面也深受唐文化影響
2.對中亞、西亞及歐洲的影響
（1）四大發(fā)明的外傳及影響
四大發(fā)明 影響
造紙術(shù) 8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用
火藥 在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日漸衰落
指南針 促進了遠洋航行，推動大航海時代的到來
印刷術(shù) 繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也創(chuàng)造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步
拓展：四大發(fā)明的外傳歷程
①造紙術(shù)：最早外傳。
蔡倫改進造紙術(shù)，4世紀傳入朝鮮，7世紀傳入印度，8世紀傳入阿拉伯國家，13世紀傳入歐洲，16世紀傳入美洲，19世紀傳入大洋洲。
②印刷術(shù)（未經(jīng)阿拉伯人傳播）：11世紀中期畢升發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，之后傳入朝鮮、日本、埃及等。
③指南針：前身為司南，大約在12世紀末13世紀初指南針傳入阿拉伯，之后傳入歐洲。
④火藥：唐末火藥開始用于軍事，火藥13世紀中期傳入阿拉伯，再由阿拉伯傳入歐洲。
（2）16——18世紀中華文化在歐洲的傳播
①表現(xiàn)：孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。
②影響：引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。
拓展：全面理解16—18世紀中華文化在歐洲的傳播
（1）原因：①新航路開辟后東西方交流日益頻繁；②歐洲資本主義的興起與發(fā)展；
③天主教傳教士尤其是耶穌會士的東來；④明清時期思想文化的發(fā)展；
⑤資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要；⑥儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。
（2）表現(xiàn)：①在物質(zhì)方面追求中國時髦，形成了模仿中國工藝風(fēng)格的產(chǎn)品。
②在精神方面追求有關(guān)中國的知識，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國的著述和中國經(jīng)典的譯本。
③中國成了人們心目中的理想國，產(chǎn)生了許多研究和推崇中國的學(xué)者和著作，出現(xiàn)了許多描寫中國、美化中國、假中國人之名諷喻時政的各種樣式的文藝作品。
（3）意義：促進了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。
第二單元 豐富多樣的世界文化
【單元課程標準】
1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；
2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。
第3課 古代西亞、非洲文化
【時空坐標】
【知識梳理】
一、古代西亞文化
1.地域：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。
2.文化成就
領(lǐng)域 成就 概況
文字 楔形文字 [3] 楔形文字是迄今所知世界上最早的文字
文學(xué)作品 《吉爾伽美什》 ①世界上最早的史詩；②洪水傳說；③反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度
建筑藝術(shù) ①蘇美爾人的泥偶雕像；②亞述帝國規(guī)模宏大的王宮；③波斯王宮體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴
法律 《漢謨拉比法典》 [4] ①宣揚君權(quán)神授 [5] ；②臣民的義務(wù)等等；③世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典
3.特點：城市文明，充滿了抗爭、悲觀，注重現(xiàn)世；具有廣泛的傳承性，影響深遠；法治精神強烈。
二、古代埃及文化
1.概況：古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古埃及文明綿延約3000年。
2.文化成就
領(lǐng)域 成就 概況
文字 象形文字（BC4000末-AC4C） 象形文字來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成
文學(xué)作品 古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等
建筑藝術(shù) 受宗教影響較大 陵墓、神廟（如卡爾納克神廟）
科學(xué)技術(shù) ①天文學(xué)：發(fā)明了世界上最早的太陽歷；②醫(yī)學(xué)：在醫(yī)學(xué)方面頗有建樹，波斯帝國宮廷中，有許多埃及醫(yī)生；③數(shù)學(xué)：圓周率，十進位制
3.特點：帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世；文學(xué)體裁多樣，藝術(shù)創(chuàng)作模式固定；建筑藝術(shù)獨樹一幟；喪葬習(xí)俗繁瑣。
注意點：法老自稱“太陽神的兒子”。
三、阿拉伯文化
1.形成：阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)。
2.作用：①繼承了被征服地區(qū)的文化；②翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化。
3.成就
（1）文學(xué)：“懸詩”、《天方夜譚》。
（2）科學(xué)
類別 人物 作品 作用
數(shù)學(xué) 伊本·穆薩 《積分和方程計算法》 把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨立科學(xué)
印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字
天文 白塔尼 《薩比天文歷法》 修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響
醫(yī)學(xué) 伊本·西那 《醫(yī)典》 是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標準教科書
4.地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。
5.特點：深受伊斯蘭教的影響；教權(quán)與世俗權(quán)力緊密結(jié)合；宗教與政治渾然一體；多民族性、包容性、繼承性與創(chuàng)新性。
拓展：三大文明的啟示：文明具有多樣性
①遵循原則：既保持各民族文化差異和平等競爭的權(quán)利，有維護文化互動交流、自由創(chuàng)造的權(quán)利。
②文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信。
第4課 歐洲文化的形成
【時空坐標】
【知識梳理】
一、古典希臘文化和羅馬文化
1.希臘文化
（1）概況：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。
（2）文化成就
領(lǐng)域 成就 概況
哲學(xué) [6] 三大哲人 蘇格拉底 [7] 探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學(xué)思想
柏拉圖 [8] 創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通，為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)
亞里士多德 [9] “百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響
文學(xué) 《荷馬史詩》 史詩中諸神、英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉
戲劇 古典時代希臘文學(xué)的最高成就，代表為悲劇和喜劇
雕塑 米隆《擲鐵餅者》
建筑 帕特農(nóng)神廟（祭祀雅典娜）
史學(xué) 希羅多德 《歷史》、開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁 古希臘是歐洲史學(xué)的源頭
修昔底德 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》
思考：古希臘文化取得輝煌成就的原因
（1）古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。
（2）雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動提供了寬松的政治環(huán)境。
（3）古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。
（4）古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。
（5）許多名流學(xué)者定居雅典，促進了學(xué)術(shù)和思想的傳播。
2.古羅馬文化
（1）概況：起止時間一般指從公元前8世紀中期羅馬城建立至公元476年西羅馬帝國滅亡，先后經(jīng)歷了羅馬王政時代、羅馬共和國、羅馬帝國三個階段。
（2）文化成就
領(lǐng)域 成就 評價
法律 《十二銅表法》 ①地位：古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。③局限性：以維護貴族、富人利益為核心。④進步性：取代習(xí)慣法，明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，一定程度上保障了平民利益；成為后來一系列公民法的基礎(chǔ)；羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展需要，被后來歐洲國家的法律制度借鑒
文學(xué) 盧克菜修、西塞羅、維吉爾
史學(xué) 李維《羅馬史》 代表了古羅馬史學(xué)的最高成就
塔西佗《編年史》
雕塑建筑 萬神殿、大競技場 萬神殿始建于公元前27年（哈德良皇帝時代），公元前80年火災(zāi)后被毀，僅剩長方形柱廊，主體于120-124年重建，是至今唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物
歷法 儒略歷 后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷
二、中古西歐文化
1.過程
①476年西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下。
②日耳曼人建立法蘭克王國等封建國家。
③國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項特權(quán)。
④8世紀，國王丕平獻土（羅馬周圍）給教會教皇建立“教皇國”，教會介入世俗權(quán)力。
2.特點：在中古時期，西歐地區(qū)形成了以基督教文化 [10] 為特征的地域文化。
3.文化成就
領(lǐng)域 成就 概況
宗教神學(xué) 《圣經(jīng)》 ①地位：基督教文化的載體②局限：維護基督教會、封建主統(tǒng)治③進步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展
文學(xué) 騎士文學(xué) 《羅蘭之歌》 反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活
市民文學(xué) 《列那狐的故事》
科技 少有成就 因文化受到教會控制（神學(xué)與科學(xué)是對立的）
4.意義：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。
三、拜占庭、俄羅斯文化
1.拜占庭文化 [11] 的背景及特點：拜占庭帝國國家統(tǒng)一、王權(quán)強大，教會在帝國中始終附屬于皇帝，因此教會文化和世俗文化并存共榮，拜占庭地處歐、亞、非三洲交界處，由古希臘、羅馬文化、基督教文化和西亞北非的東方文化交融而成，形成獨具一格的拜占庭文化。拜占庭不僅是古典希臘羅馬文化的繼承者，而且是古典希臘羅馬文化的傳播者。
2.拜占庭、俄羅斯文化的成就
領(lǐng)域 成就 概況
拜占庭文化 法律 《羅馬民法大全》 ①為傳承羅馬法做出了貢獻；②對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展影響深遠；③是拜占庭文化的標志性成就
文獻 保存了大量希臘古典書籍 為意大利文藝復(fù)興提供了條件
建筑藝術(shù) 圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂） 繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展
俄羅斯文化 [12] 文學(xué) 史詩《伊戈爾遠征記》 創(chuàng)作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品
宗教 拜占庭滅亡后，東正教重心轉(zhuǎn)到俄羅斯，成為專制君主統(tǒng)治國家的工具
建筑 圓頂多塔風(fēng)格的教堂與中古西歐哥特式建筑形成鮮明對比，被視為東正教象征
第5課 南亞、東亞與美洲的文化
【時空坐標】
【知識梳理】
一、古代印度文化
1.地域：今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。
2.歷史進程
（1）哈拉帕文化時期：年代約為BC2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。
（2）吠陀時代：年代為前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》中，故稱作“吠陀時代”。這一時期，婆羅門教和種姓制度形成。
（3）列國時代：年代為前600-前400年，是古印度國家普遍發(fā)展的時期，也是列國分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時代，史稱"列國時代"。這一時期產(chǎn)生了早期佛教。
（4）孔雀帝國：約前324年－約前188年，是古印度第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。在阿育王統(tǒng)治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權(quán)統(tǒng)治達到頂峰，佛教興盛并開始向外傳播。
（5）笈多帝國：公元320-500年，這時期的印度實行中央集權(quán)制，經(jīng)歷了百余年的政治統(tǒng)一和社會安定?！读_摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時期編成。
3.文化成就
（1）宗教
宗教 建立時間 原因 主要教義
婆羅門教 BC1500年左右 雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成過程中，形成婆羅門教 種姓制度
佛教 BC6世紀 印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿 眾生平等忍耐順從
印度教 [13] 4世紀 隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的 崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世；種姓制度
拓展：種姓制度（注意：賤民不在此等級內(nèi)）
婆羅門 雅利安人 祭司貴族 掌握神權(quán)
剎帝利 世俗貴族（國王、武士、官吏） 戰(zhàn)爭和行政
吠舍 一般平民（農(nóng)民、手工業(yè)者、商人） 農(nóng)牧工商業(yè)
首陀羅 被征服的土著居民、貧困破產(chǎn)者 仆役奴婢
（2）其他文化成就
領(lǐng)域 成就 概況
文字 印章文字 古代印度早期文化的代表
梵文 梵文是古代印度最有代表性的文字
文學(xué) [14] 《摩訶婆羅多》 印度古代兩大梵文敘事詩之一，敘述王子羅摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被擄，后得群猴幫助，夫妻團聚，恢復(fù)王位的故事。全書約有兩萬四千頌，共分七篇。以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的戰(zhàn)爭。
《羅摩衍那》 描寫了居樓族和般度族兩個家族為了爭奪王位而進行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事。全詩共18篇，約10萬頌。
藝術(shù) 古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表，如桑奇大塔
數(shù)學(xué) 發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號；十進位制
4.特點：以宗教為中心、佛教文化興盛、以詩代史。
5.傳播
（1）東南亞
①公元前后，古印度文化開始傳播到東南亞。
②5世紀，印度的語言（巴利文）、文字、藝術(shù)、思想、宗教（佛教文化）以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
（2）東亞：佛教傳入中國，又由中國傳入東亞其他國家，對東亞各國的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。
（3）歐洲：發(fā)明0在內(nèi)的數(shù)字，后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。
二、古代朝鮮與日本文化
1.朝鮮
（1）政治發(fā)展進程
①箕子朝鮮：前122—前194。
②衛(wèi)滿朝鮮：前194—前107年。
③三國時代：前57—688年，高句麗、新羅、百濟。
④高麗王朝：918年—1392年。
③朝鮮王朝：1392年—1910年。
（2）文化成就
類別 時間 成就 概況
生產(chǎn)力 BC5C 朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器
天文學(xué) 7世紀 瞻星臺（建于634年） 東亞現(xiàn)存最古老的天文臺
歷史學(xué) 12世紀 《三國史記》 朝鮮現(xiàn)存最早的正史
15世紀 《高麗史》 仿照中國史書的編寫體例
文字 15世紀 諺文 朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”
音樂舞蹈 源遠流長，特色鮮明
（3）中華文化與朝鮮文化相互影響
2.日本
（1）文化成就
領(lǐng)域 成就 概況
信仰 神道教 7世紀，天皇制形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔
武士道 12世紀后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道
文學(xué) 《萬葉集》 日本最早的詩歌總集
《源氏物語》 享譽世界的日本古典文學(xué)名著
建筑 法隆寺 日本古代建筑的代表
繪畫 浮世繪 浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫（版畫），是日本江戶時代興起的一種獨特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇，表現(xiàn)了當(dāng)時社會各階層的生活百態(tài)和流行時尚，被稱為江戶時代的“百科全書”。
大和繪 大和繪是日本10世紀前后產(chǎn)生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，適應(yīng)日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風(fēng)味。為了追求及時行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴峻的筆法，因此多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。
（2）中華文化對日本的影響：來自中國的文字、制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化發(fā)展。
三、美洲印第安文化
1.特點：獨立發(fā)展，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài)。
2.代表文化
區(qū)域 文明 時間 國家形態(tài)
中美 瑪雅文明 前2500年至16世紀 城邦
阿茲特克文明 14世紀至16世紀 結(jié)構(gòu)松散的王國
南美 印加文明 13世紀至16世紀 統(tǒng)一的大帝國
3.成就
領(lǐng)域 瑪雅文化 阿茲特克文化 印加文化
宗教 自然神、創(chuàng)造之神伊查姆·納 太陽神
建筑 金字塔（祭祀；觀測天象） 太陽廟
文字 美洲唯一留下文字記錄的民族、象形文字 圖畫文字記事 結(jié)繩記事
歷法 瑪雅太陽歷 太陽歷、太陰歷
數(shù)學(xué) “零”、20進制
交通 長達數(shù)千千米的驛道
醫(yī)學(xué) 麻醉劑、人體解剖
手工業(yè) 銅器、陶器、木雕等
4.印第安文化毀滅殆盡的原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等災(zāi)害；③孤立發(fā)展、內(nèi)部之間缺乏交往。
第三單元 人口遷徙、文化交融與認同
【單元課程標準】
通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，認識在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣^程中出現(xiàn)的文化認同。
第6課 古代人類的遷徒和區(qū)域文化的影響
【時空坐標】
【知識梳理】
一、印歐人的遷徙及其對早期區(qū)域文化的影響
1.起源：印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民，馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。
2.遷徙概況
（1）時間：從公元前2千紀初起。
（2）地區(qū)：西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。
（3）特點：長期性，延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。
（4）方式：憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合。
（5）原因：①游牧的生活習(xí)性；②食物匱乏且不固定；③對馬的馴化和利用；④喜好劫掠、不耐耕作之苦；⑤臨近文明的富庶。
（6）概況
①進入小亞細亞，發(fā)展為赫梯人，并改進冶鐵技術(shù)。
②進入伊朗高原，發(fā)展為波斯人。
③進入巴爾干半島，演變成后世的希臘人
④進入印度河流域，被稱為雅利安人，種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號。
3.對早期區(qū)域文化的影響
（1）赫梯帝國
①建立：公元前17世紀，赫梯人在小亞細亞建立赫梯帝國，多次入侵兩河流域，一度占領(lǐng)巴比倫城，蠶食埃及在西亞地區(qū)的土地。
②鼎盛：公元前14世紀，赫梯帝國進入鼎盛時期，疆域從小亞細亞延伸到巴勒斯坦，多次與埃及發(fā)生爭霸戰(zhàn)爭。
③衰落：公元前13世紀末因陷入內(nèi)戰(zhàn)逐漸衰落。赫梯帝國瓦解后，冶鐵技術(shù)隨之傳播開來。
（2）波斯帝國
①帝國建立：公元前6世紀，波斯人崛起于伊朗高原，建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國，并數(shù)次入侵希臘。
②影響：西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。
（3）古代希臘
①表現(xiàn)：公元前2000年左右，印歐人與巴爾干當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒糯南ＥD人。
②影響：在多個領(lǐng)域取得成就，成為西方文明的一個重要源頭。
（4）古代印度
①表現(xiàn)：雅利安人把馬和鐵帶到印度，公元前600年左右，印度進入列國時代 。
②影響：種姓制度和佛教發(fā)展起來，并對東南亞等產(chǎn)生重大影響。
思考：印歐人的遷徙對早期區(qū)域文化產(chǎn)生了哪些重要影響？
（1）在不同地區(qū)產(chǎn)生了新的人群。如赫梯人、波斯人、希臘人等。
（2）改變了傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式，出現(xiàn)了馬拉戰(zhàn)車。
（3）提高了生產(chǎn)力，冶鐵技術(shù)傳播開來。
（4）促進了新的文化區(qū)域的形成。
二、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響
1.亞歐游牧民族大遷徙
（1）第一輪遷徙：公元前2世紀—公元2世紀
①中國北方：匈奴勢力強大，不斷擴張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度到達印度北部。
②歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。
（2）第二輪遷徙：3—6世紀
1）中國
①匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。此后，鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國北方的民族大交融。
②部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進了江南地區(qū)的開發(fā)。
2）歐洲：日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國。
（3）第三輪遷徙：7—8世紀
①7世紀，阿拉伯人開始擴張，征服西亞和北非廣大地區(qū)。
②8世紀中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國
2.亞歐游牧民族大遷徙的影響
（1）政治格局：改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。
（2）區(qū)域文化：①各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化；②各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進了本民族文化的發(fā)展。
拓展：游牧民族的遷徙對世界產(chǎn)生的影響：①促進中國和印度發(fā)展本民族文化；②促進了西歐封建社會、歐洲新文化的形成；③拜占庭帝國繼承保存了大量古希臘羅馬文化；④促進了阿拉伯文化的日益繁榮。
第7課 近代殖民活動和人口的跨地域轉(zhuǎn)移
【時空坐標】
【知識梳理】
一、殖民擴張與美洲族群的變化
1.美洲族群 [15] 的變化
（1）表現(xiàn)：①印第安人數(shù)量的銳減 [16] ；②非洲黑人數(shù)量激增 [17] ；③歐洲白人人數(shù)大大增加 [18] ；④混合人種逐漸成為美洲大陸的主要居民。
（2）影響
①迅速改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。
②來自不同地方的各個族群有著各具特色的文化，他們共同生活在美洲，形成了新的文化認同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。
③由于歷史條件的不同，美洲國家的人口結(jié)構(gòu)不盡相同。
（3）不同的人口結(jié)構(gòu)
地區(qū) 人口結(jié)構(gòu)
美洲和加拿大 白人占據(jù)人口大多數(shù)，美國在19世紀中葉建立保留地 [19]
海地等西印度群島 黑人人口占多數(shù)
拉丁美洲 混合人種成為最大族群
秘魯?shù)壬贁?shù)國家 印第安人相對較多，但也很少超過人口的半數(shù)
補充：黑奴貿(mào)易
（1）主要國家：葡萄牙最早，英國最大。
（2）發(fā)展階段
①15-17世紀：西班牙、葡萄牙的封建王室及隨后荷蘭、英國、法國等以待許公司為代表的商業(yè)資本占統(tǒng)治地位，黑奴貿(mào)易實行的是壟斷貿(mào)易；
②18世紀：工業(yè)資本沖破了商業(yè)資本的壟斷，黑奴貿(mào)易進入了自由貿(mào)易階段；
③工業(yè)革命以后：由于近代大工業(yè)的出現(xiàn)而在法律上廢除了奴隸貿(mào)易，19實際黑奴走私貿(mào)易盛行。
（3）重大影響
①客觀進步：黑奴貿(mào)易加速了歐洲的原始資本積累，也為美洲地區(qū)的開發(fā)提供了勞動力，通過屈辱的強制遷徙，黑奴們把古老的非洲文化帶到了美洲，這對后來美洲文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
②局限性：黑奴貿(mào)易使非洲損失了大量的青壯年勞動力，造成了非洲傳統(tǒng)文明衰落、經(jīng)濟社會發(fā)展停滯，黑奴貿(mào)易還滋生出對黑人的種族歧視。
二、英國的殖民活動與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的變化
1.英國的殖民活動
國家 時間 殖民活動
澳大利亞 18C中后期 流放罪犯的場所
19C初 工業(yè)革命，建立牧場
19C中期（1851年） 發(fā)現(xiàn)金礦，采礦業(yè)發(fā)展
2.大洋洲的人口結(jié)構(gòu)變化
①隨著殖民擴張的加劇，澳大利亞等地原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量銳減。
②19世紀中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢瑲W洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?br/>三、華工與美洲、大洋洲的開發(fā)
1.近代華工出國的原因
①19世紀初，黑奴貿(mào)易受限制，殖民者需要新的廉價勞動力。
②19世紀中葉后清政府被迫允許列強在中國招募華工。
③國內(nèi)推力：人口耕地壓力；自然災(zāi)害影響；社會動蕩；社會矛盾激化；被誘騙、綁架。
2.華工的貢獻
（1）對美洲開發(fā)
①在美國，華工主要集中在加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所。
②加勒比群島、秘魯以及古巴等地也有成千上萬的華工。
（2）對大洋洲的開發(fā)
①澳大利亞：19世紀中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。
②大洋洲島嶼：在大洋洲的一些島嶼上，華工在種植園和礦山辛勤勞動，促進了這些地方的開發(fā)。
（3）影響：①保留和傳播著中華文化，促進了美洲和大洋洲經(jīng)濟文化的發(fā)展；②推動了拉美新族群的形成。
拓展：中國苦力貿(mào)易與黑奴貿(mào)易
苦力貿(mào)易 黑奴貿(mào)易
階段 萌芽：16世紀初；興起18世紀末19世紀初；猖獗期：19世紀三四十年代 萌芽：16世紀初；開始走向衰落：18世紀末19世紀初；廢除：19世紀三四十年代
形式 簽訂契約，具有合法性 走私、掠奪，非法血腥
規(guī)模 損失1000萬勞動力 損失2.1億人口
影響 并未造成中國勞動力不足，沒有給中國人口造成太大影響 給非洲造成災(zāi)難性影響
相同點 ①都是世界近代史上，西方國家對落后國家和地區(qū)的人口掠奪；②都被拐騙，被強迫出洋；③都在販運中和目的地遭受苦難；④都用汗水推動了當(dāng)?shù)刭Y本主義發(fā)展；⑤都給無數(shù)家庭造成不幸；⑥殖民者都獲取高額利潤；⑦歷史悠久，持續(xù)時間長。
第8課 現(xiàn)代社會的移民和多元文化
【時空坐標】
【知識梳理】
一、經(jīng)濟全球化和勞動力的全球流動
1.勞動力的全球流動
（1）原因：在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的過程中，國際分工日益深化，生產(chǎn)的國際化大大加強，全球勞動力市場逐漸形成。
（2）時間：勞動力的大規(guī)模全球流動始于第二次世界大戰(zhàn)后。
（3）表現(xiàn)
時間 原因 流動出發(fā)地 流動目的地 趨勢
二戰(zhàn)后 二戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟高速發(fā)展；西歐國家謀求共同體，經(jīng)濟實力增強；大洋洲一些發(fā)達國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較快 南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等 西歐、北美和大洋洲等 由發(fā)展中國家（或地區(qū)）向發(fā)達國家（或地區(qū)）流動
20世紀七八十年代 中東產(chǎn)油工業(yè)發(fā)展迅速亞洲新興國家發(fā)展迅速 亞洲、（非洲） 中東產(chǎn)油國、（日本以及亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)）
20世紀九十年代 20世紀九十年代，長期受到蘇聯(lián)模式影響的東歐國家經(jīng)濟發(fā)展困難，社會經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重危機，而西歐、北美國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速 東歐 西歐、北美
（4）影響
①為發(fā)達國家提供了勞動力，促進了資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
②有利于發(fā)展中國家學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)和經(jīng)驗，有利于緩解當(dāng)?shù)厝说孛堋?br/>③加強了世界不同文化之間的交流與融合，推動了經(jīng)濟全球化的進程。
2.全球勞動力市場結(jié)構(gòu)的改變
（1）背景：經(jīng)濟全球化的發(fā)展；新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級。
（2）表現(xiàn)
①50—70年代：大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動。
②80年代以后：出現(xiàn)新的“精英遷移”趨勢，在跨國公司表現(xiàn)尤為明顯。
（3）趨勢：由勞動密集性向知識密集型轉(zhuǎn)變。
二、難民的困境和救助
1.困境
（1）概念：難民是現(xiàn)代社會移民中的一個獨特群體，被迫離開原籍國，且不能或不愿返回原籍國。
（2）原因：①政治原因和種族迫害：種族歧視和種族隔離政策。
②戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突：霸權(quán)主義侵略性戰(zhàn)爭、邊界糾紛、內(nèi)戰(zhàn)和地區(qū)戰(zhàn)爭。
③宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟惡化等。
（3）來源地
①二戰(zhàn)前：難民主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國迫害而流亡的猶太難民
②二戰(zhàn)后：難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)
2.救助
（1）目的：為了保護難民的基本人權(quán)。
（2）措施：①1950年，聯(lián)合國成立“聯(lián)合國難民署（UNHCR）”，專門協(xié)調(diào)處理難民問題。
②1951年，聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動準則。
③1966年，通過了《關(guān)于難民地位的議定書》，擴大1951年公約的適用范圍。
④2000年，聯(lián)合國大會決定，從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”。
（3）現(xiàn)狀：盡管國際社會在人道主義救助上作了很大努力，但沒有改變難民逐年增加的趨勢，實現(xiàn)不再有難民的終極目標任重道遠。
思考：面對難民問題的措施：①國際社會共同努力；②尊重和保障基本人權(quán)；③制止國際上的侵略擴張活動；④消除地區(qū)紛爭；⑤消除貧困和不公平。
三、移民社會的多元文化
1.移民文化的形成
（1）背景：全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國的移民社會，移民社會的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成。
（2）含義：在不同文化的交匯、借鑒與認同中，這些移民社會形成各種多元一體的移民文化。
（3）特質(zhì)：多元文化并存、互相交融。
2.代表性文化
（1）美國
1）形成：白人驅(qū)逐、消滅北美印第安人，阻礙了印第安文化的正常發(fā)展，同時吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美洲移民文化。
2）顯著特征：民族和文化的多樣性。
3）問題：存在著不同民族間的文化認同問題。
（2）新加坡
1）特質(zhì)：是具有移民社會特征的城市國家。
2）原因：隨著東南亞地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，馬六甲海峽海運繁忙，新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國際化都市，從英國殖民地成為獨立國家。
3）人口結(jié)構(gòu)：來自中國南方各省的華裔移民超過70%，其次為本地的馬來族，還有近10%的印度裔移民。
4）語言：馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言。
5）文化：各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。
拓展：文化多樣性的利與弊
（1）利：①能促進人們思想的開放，促進社會的創(chuàng)造和創(chuàng)新；②有利于促進民族文化的發(fā)展；③有利于增強人口的流動性，促進人與人之間的交流與互動；④有利于提高社會包容度；⑤有利于帶動社會、文化、道德水平的提升；⑥有利于實現(xiàn)社會真正的平等。（2）弊：不同文化之間有時會出現(xiàn)誤解，發(fā)生沖突。
第四單元 商路、貿(mào)易與文化交流
【單元課程標準】
1.了解不同時代、不同類型商路的開辟。
2.通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動在文化交流中所扮演的重要角色。
第9課 古代的商路、貿(mào)易與文化交流
【時空坐標】
【知識梳理】
一、絲綢之路
1.概念：絲綢之路是經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的商路。后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因此將它命名為“絲綢之路”。它是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。
2.條件：中國是世界上最早養(yǎng)蠶和制造絲綢的國家，絲綢很早就被輾轉(zhuǎn)販運到歐亞大陸其他地區(qū)，成為廣受歡迎的珍貴商品。
3.“鑿空”——張騫通西域
（1）背景：①匈奴多次犯邊，邊患嚴重；②漢朝經(jīng)過休養(yǎng)生息，有了解決邊患的經(jīng)濟基礎(chǔ)；③漢朝企圖擴大在西域的影響力；④統(tǒng)一的中央集權(quán)國家得到鞏固。
（2）影響：張騫出使西域獲得大量的西域資料，使?jié)h朝了解到西域的具體情況；張騫出使西域被稱為“鑿空”，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。
（3）作用
①加強了對西域的了解，推動了我國西北邊疆地區(qū)的管理和開發(fā)，有力地促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展；
②開辟了貫通中西的陸上“絲綢之路” [20] ，密切了中國和亞歐之間的積極文化聯(lián)系，推動了中西文明的進步；
③加強了各民族的交往，擴大了漢朝的影響力，有利于官方和民間貿(mào)易的發(fā)展。
第一次出使西域 第二次出使西域
任務(wù) 為了聯(lián)絡(luò)大月氏共同夾擊匈奴 發(fā)展?jié)h與西域各國的友好關(guān)系
出發(fā)時間 公元前138年 公元前119年
結(jié)果 沒達到目的，但是有一定成果的 溝通了西漢與西域的聯(lián)系
意義 了解西域的風(fēng)土人情，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料 加強了中原和西域少數(shù)民族的聯(lián)系；開辟了舉世聞名的絲綢之路，發(fā)展了和中西亞各國的友好關(guān)系，促進了經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展
思考：漢朝絲綢之路開通的前提條件
①中國絲織業(yè)的發(fā)展；
②秦漢時期與匈奴關(guān)系的變化；
③漢武帝大一統(tǒng)的措施，使西漢實力進入鼎盛時期，實行對西域的有效管轄；
④張騫通西域。
思考：如何理解將張騫通西域稱為“鑿空”這種說法？
①一方面，經(jīng)由中國西北和中亞的絲綢之路貿(mào)易在張騫通西域之前已存在，但沒有形成比較固定的路線，而且斷斷續(xù)續(xù)，不大為世人所知。因此司馬遷等中國古代學(xué)者會認為“西域險阸，本無道路”，將張騫通西域是為開辟道路的創(chuàng)舉，稱其為“鑿空”。
②另一方面，張騫通西域是絲綢之路發(fā)展史上的標志性事件，其前后的絲綢之路交通和貿(mào)易，無論在規(guī)模、穩(wěn)定性還是影響力等方面，確實不可同日而語。所以“鑿空”的提法，是有一定道理的。
拓展：兩漢時期絲綢之路興盛的原因
①貿(mào)易利潤巨大；②經(jīng)濟發(fā)展、絲織業(yè)發(fā)達；③積極的對外政策；④絲路沿線的國際參與。
4.發(fā)展
（1）開辟支線：新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。
①東段（漢代開辟）：從長安到玉門關(guān)、陽關(guān)。
②中段（漢代開辟）：從玉門關(guān)、陽關(guān)以西至蔥嶺。
③西段（唐代開辟）：從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。
（2）衰落：①唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響。②東西方的海路聯(lián)系日益活躍。
歸納：絲綢之路的發(fā)展與衰落
二、歐亞大陸其他重要商路
1.“草原絲綢之路”（形成的基礎(chǔ)條件：中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟上互有需求、相依相生的關(guān)系）
（1）路線：在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細亞。
（2）作用：匈奴、突厥等游牧民族多沿此路西遷。
（3）特點：全方位、文化傳播速度快、多樣性、復(fù)雜性。
2.“西南絲綢之路”（茶馬古道）
（1）路線：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地。
（2）發(fā)展：①漢武帝根據(jù)張騫通西域獲得的信息，派人對這條道路進行了探索。
②唐宋時期，中原與青藏高原形成茶馬互市。
（3）地位：它在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用。
3、“海上絲綢之路 [21] ”（形成于西漢時期）：輻射范圍較廣
（1）概念：古代東西方的海上交通線。
（2）地位變遷：隨著航海技術(shù)的發(fā)展，它在東西方交流中發(fā)揮的作用越來越重要。
（3）形成過程
時期 內(nèi)容
西漢 開始管理海外貿(mào)易，開辟了通往印度洋的海路
宋元 條件 能夠制造排水量很大、可乘載數(shù)百人的巨舟，使用先進的帆索和磁羅盤，官方使節(jié)和私人商賈出洋航海頻繁
路線 與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系
影響 廣州、泉州、明州等沿?？诎叮蔀橹匾灰讟屑~
明朝 鄭和下西洋達到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰
補充：海上絲綢之路
（1）興起原因
①陸上絲綢之路因政治、戰(zhàn)爭、強盜搶劫的影響而受到阻礙。
②中國有綿長的海岸線，并且擁有眾多的優(yōu)良港口，發(fā)展海上絲綢之路有得天獨厚的條件。
③古代西方人、波斯人、阿拉伯人在通往東方道路上不斷開拓，有力地推動了海上絲綢之路的發(fā)展。
④唐宋之際，中西方科技的發(fā)展，造船航海技術(shù)的突破，尤其是后來指南針的發(fā)明并應(yīng)用于航海，以及航海觀念的改變，為海上絲綢之路的勃興提供了技術(shù)支持。
（2）特點：運量大，利潤大；以瓷器等硬質(zhì)貨物居多；對科技依賴性強。
（3）影響：①加強了中國通海外各國的經(jīng)濟文化交流；②豐富了中外人民物質(zhì)文化生活；③擴大了中國在世界的影響；④指南針等技術(shù)的外傳促進了新航路的開辟；⑤增加了兩宋的財政收入。
拓展：中國古代絲綢之路在對外貿(mào)易發(fā)展過程中的重大變化及原因
（1）重大變化
①路線：從路上為主轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｉ蠟橹鳌?br/>②商品：從絲綢出口為主轉(zhuǎn)變?yōu)榇善鳌⒉枞~出口為主。
③貿(mào)易：從宋元時期的顯著增加到明清時期的萎縮。
④政策：從政府扶植、支持到政府限制。
（2）主要原因：①經(jīng)濟重心南移；②北方戰(zhàn)亂；③政府對海外貿(mào)易的支持；④瓷器和茶葉質(zhì)量好，西方國家對瓷器、茶葉需求量擴大；⑥明清時期的海禁和閉關(guān)鎖國政策；⑦新航路開辟，海上貿(mào)易活動的發(fā)展。
三、古代商路上的中西文化交流
1.表現(xiàn)
（1）物質(zhì)和技術(shù)交流方面
1）中國傳入外國
①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)：隨著絲綢的不斷向西出口，逐漸傳到東羅馬帝國。
②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)：很早經(jīng)由中亞向西傳播。
③中國古代的四大發(fā)明：經(jīng)由陸路和海路傳到西方。
④瓷器：從8世紀起，陶瓷特別是瓷器成為中國大宗出口商品，主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，使當(dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸艿搅酥腥A文化的影響。
2）外國傳入中國
①西漢一度征服中亞的大宛國，獲得了當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”，同時引進了優(yōu)良的飼草苜蓿，以及葡萄等水果。
②西瓜和中國古代文獻中帶有“胡”字的物種，如胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等，原產(chǎn)自西亞、中亞、南亞等地，它們基本都是通過西域傳入的。
③中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產(chǎn)生重大影響。
④棉花從陸、海兩個渠道逐漸傳入中國，在宋元時期發(fā)展為重要的經(jīng)濟作物。
⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來自海路。
（2）文化方面
內(nèi)容 交流概況
宗教 ①佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國，此后逐漸中國化，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。
②繼佛教之后，祆（xiān）教（波斯國教）、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國
藝術(shù) 中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎
中醫(yī)藥 隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)
2.特點：交流內(nèi)容豐富，交流雙方具有雙向性、競爭性、互惠性。
3.意義：絲綢之路是古代東西方往來的大動脈，對中國與其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進作用。
思考：絲綢之路的開通對中西方產(chǎn)生的影響
（1）物質(zhì)和技術(shù)交流方面：促進了中外物質(zhì)技術(shù)交流，豐富了中國和世界文明，以及人們的日常生活，促進了世界文明的進程。中國的冶鐵技術(shù)的傳播提高了西亞的社會生產(chǎn)水平，促進了經(jīng)濟發(fā)展。
（2）精神文化方面：佛教傳入中國對中國的思想、文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，其他宗教的傳入促進了民族交融，和文化、藝術(shù)方面的發(fā)展，豐富了人們的精神生活。
拓展：絲綢之路與“一帶一路”的差異
（1）目的：絲綢之路以商品互通有無為目的，“一帶一路”以建立經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域為目的。
（2）內(nèi)容：絲綢之路以商品、宗教文化為主，“一帶一路”包含金融、投資、能源、科技等多個領(lǐng)域。
（3）范圍：絲綢之路涉及歐亞沿線國家，“一帶一路”涉及歐亞大陸、太平洋和印度洋沿岸多個國家。
第10課 近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴展
【時空坐標】
【知識梳理】
一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成
1.15世紀前：主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。
①15世紀之前的海運尚不具備大規(guī)模、遠距離和安全廉價的運輸能力（海運運輸能力相對較弱）。
②雖然已經(jīng)有一些以海上貿(mào)易為基礎(chǔ)的地區(qū)性市場貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)建立起來，但是這種連接相當(dāng)松散，尚未能將世界主要地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。
③當(dāng)時生產(chǎn)力水平較低，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)，人類對世界的認識受到很大的限制
④地理環(huán)境的阻隔。
2.近代以來：以歐洲為中心的世界市場初步形成。
（1）原因：新航路的開辟和西歐各國的殖民擴張。
（2）表現(xiàn)：①國際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加；②貿(mào)易的擴大促進了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展。
（3）影響：西歐列強在美洲、非洲、亞洲等地的殖民擴張，客觀上推動了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場初步形成。
3.工業(yè)革命后：形成全新的國際分工和貿(mào)易格局。
（1）原因：大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場。
（2）表現(xiàn)
①形成了西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的國際分工和貿(mào)易格局。
②類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過更快速的交通工具輸送到世界各地。
（3）影響：世界貿(mào)易額劇增。
4.兩次世界大戰(zhàn)期間：世界貿(mào)易的發(fā)展受到影響。
5.二戰(zhàn)后的世界貿(mào)易：突飛猛進。
（1）背景
①因冷戰(zhàn)的發(fā)生，社會主義國家與資本主義國家之間的貿(mào)易受到極大影響（美國實施馬歇爾計劃援助西歐、蘇聯(lián)與東歐成立經(jīng)濟互助委員會→造成兩個對立的經(jīng)濟貿(mào)易體系，客觀上推動了區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易聯(lián)系）
②戰(zhàn)后簽署的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判，仍推動著世界貿(mào)易的發(fā)展
③隨著中國改革開放的發(fā)展、冷戰(zhàn)的結(jié)束以及世界貿(mào)易組織的成立，世界貿(mào)易突飛猛進
（2）表現(xiàn)
①世界貿(mào)易的發(fā)展：從1950年到2000年，全世界的貿(mào)易出口總值增長約100倍。
②生產(chǎn)國際分工的發(fā)展：進一步向廣度和深度發(fā)展，一些產(chǎn)品往往由眾多國家的公司合作完成
拓展：二戰(zhàn)后的世界貿(mào)易總趨勢
①戰(zhàn)后初期至20世紀70年代初（1948－1973年）：世界經(jīng)濟處于恢復(fù)和發(fā)展的黃金時期，國際貿(mào)易以空前的速度迅速發(fā)展；
②20世紀70年代初至20世紀90年代初：東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方國家經(jīng)濟出現(xiàn)滯脹和不景氣，國際貿(mào)易轉(zhuǎn)入緩慢發(fā)展階段；
③20世紀90年代以來：隨著世界貿(mào)易組織的建立，國際貿(mào)易又以較快的速度向前發(fā)展。
思考：跨國公司的特征：①具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)營規(guī)模；②經(jīng)營規(guī)模不斷擴大，發(fā)展勢頭迅猛；③具有強大的經(jīng)濟實力；④在世界經(jīng)濟中主導(dǎo)地位越來越突出。
思考點：推動全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成的原因 [22]
①新航路開辟；②殖民擴張與掠奪；
③工業(yè)革命推動世界市場的形成；④經(jīng)濟全球化的發(fā)展；⑤國際貿(mào)易協(xié)調(diào)機制的建立。
拓展：全面認識近代全球貿(mào)易網(wǎng)的形成
（1）積極影響：①促進了世界各國社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。②進一步推動了西方資本主義的發(fā)展。
③加強了世界各國社會經(jīng)濟的相互聯(lián)系，促進了商品流動與文化交流的國際化。
④摧毀了亞非拉地區(qū)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟，客觀上傳播了資本主義的生產(chǎn)方式和思想觀念，刺激了殖民地、半殖民地國家或地區(qū)民族資本主義的發(fā)展。
（2）消極影響：資本主義世界市場是在西方國家殖民擴張和掠奪的過程中形成的，不僅使亞非拉國家遭受了不等價交換的剝削，而且把它們變成了西方資本主義國家的經(jīng)濟附庸。
拓展：資本主義世界市場的發(fā)展特點
①市場的空間范圍日益擴大：經(jīng)歷了從國內(nèi)市場到國際市場、區(qū)域貿(mào)易到世界貿(mào)易的發(fā)展過程。
②市場聯(lián)系的交通運輸、通信方式便捷化：商品運輸?shù)乃俣群瓦\載量迅速擴大，商品信息傳遞加快。
③市場流通的商品種類迅速增加：從農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品之間的交換到工業(yè)產(chǎn)品與原料的交換，再到世界范圍內(nèi)資金、勞動力、商業(yè)服務(wù)的交換。
④市場的資本總額、貿(mào)易總額呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢。
⑤市場組織、維護機制日益完善：通過建立銀行、交易所、成立政府特許公司、壟斷公司等，保障商品生產(chǎn)和流通的順暢。
⑥貿(mào)易中心的不斷變化：古代以區(qū)域貿(mào)易為主，沒有世界性的貿(mào)易中心；新航路開辟后，西班牙、葡萄牙、荷蘭一度成為大西洋貿(mào)易的中心；工業(yè)革命后英國成為世界貿(mào)易的中心，后被美國取而代之。
二、商品流動與文化交流國際化
1.原因：國際貿(mào)易的開展，買賣雙方的接觸，商品對文化習(xí)俗的傳播。
2.關(guān)系：隨著商品的流動，各國文化也傳播到世界其他地區(qū)，同時在相互借鑒中向前發(fā)展。
3.表現(xiàn)
（1）飲茶文化
地位 ①中國先民的偉大發(fā)現(xiàn)，歷史悠久；②蘊含了東方哲學(xué)和東方美學(xué)；③是中國文化的符號之一
外傳過程 最初，主要在中國周邊傳播
16世紀以后，傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)
表現(xiàn) 俄國 上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了“萬里茶道”
英國 用中國茶和中國的茶具招待客人成為主人炫耀的方式，形成了“下午茶”
荷蘭 許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”
日本 根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“日本茶道”
拓展：中西茶文化的不同
①中國人泡茶均以水為主，而西方卻以牛奶、咖啡等混合物為主，兩者品茗過程生成的精神情趣截然不同。
②西方人從中國引入了茶，卻更多是引入了茶的形式，以及喝茶所帶來的閑暇逸致，而非茶的深厚文化內(nèi)涵，而中國人將茶文化跟儒釋道三家精神糅合在一起所產(chǎn)生的茶道，西方人更是無法領(lǐng)會、貫通。
③西方人沒有在品茶中參悟人生，將茶非物質(zhì)化為某種修養(yǎng)、某種精神、某種審美情趣，反映了東西方文化的差異。
思考：中國茶文化的影響
①改善各國飲食結(jié)構(gòu)。
茶已成為真正的世界飲料，在世界人民飲食生活中起著重要作用。
②推動世界經(jīng)濟發(fā)展。
中國茶文化向世界傳播的經(jīng)濟影響巨大，并催生了世界上許多國家的茶產(chǎn)業(yè)，誕生了世界茶葉貿(mào)易行業(yè)，推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。
③豐富人類文化禮儀。
在新產(chǎn)生的茶文化中，東方茶文化較為典型的是日本茶道，西方茶文化較為典型的有英國下午茶。
④其他方面的影響。
對世界宗教、交通、軍事、政治、外交、民族、語言、文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，這些領(lǐng)域均程度不同地打上了茶烙印，留下了不可磨滅的茶痕跡。隨著大量茶文獻的出現(xiàn)，茶的內(nèi)容進入了詩歌、散文、小說，并與繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、歌曲等藝術(shù)日益緊密結(jié)合，形成了形式多樣、內(nèi)容豐富的各種茶藝術(shù)。
（2）服飾國際化
①17世紀末，法國傳教士穿著中國服裝參加舞會。
②18世紀，法國的服裝設(shè)計融入中國的面料、款式和龍鳳花草紋樣等。
③20世紀初，法國設(shè)計師設(shè)計的中國大袍式系列女裝（“孔子”），采用了東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀西方女裝流行的基調(diào)。
④民國早期設(shè)計的中山裝兼具中西服裝的特點，同時體現(xiàn)了一定的時代精神和民族特色。
（3）鐘表傳入中國
鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀中期經(jīng)由澳門傳入中國內(nèi)地。到18世紀，中國進口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。
（4）其他：進入20世紀，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進了文化的交流，電影、音樂、電視節(jié)目等各國文化產(chǎn)品也廣銷世界各地。
第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒
【單元課程標準】
1.通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。
2.認識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機。
第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變
【時空坐標】
【知識梳理】
一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”
1.亞歷山大遠征
（1）概況
①時間：從公元前334年開始，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)。
②人物：馬其頓國王亞歷山大率軍遠征。
③范圍：從馬其頓入侵波斯，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區(qū)。
（2）統(tǒng)治方式 [23] ：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。
①在埃及，亞歷山大自稱法老之子。
②在波斯，亞歷山大以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。
③亞歷山大鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。
（3）影響
1）破壞性：戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴重破壞，在一定程度上打斷了被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進程。
①反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴。
②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。
③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國王的宮殿被燒成焦上。
④在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?，或被強制遷移到亞歷山大建立的城中。
2）積極性：打破了民族界限，為東西方各民族間的語言溝通、風(fēng)俗習(xí)慣的相互適應(yīng)提供了良好的條件，客觀上促進了民族融合，有利于東西方文化的交流。
思考：亞歷山大遠征的影響
（1）積極影響
①亞歷山大遠征，在客觀上把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入到希臘文化當(dāng)中，促進了東西方文化的交流。
②通過遠征，亞歷山大把廣大地區(qū)統(tǒng)一為一個大帝國，加強了這一地區(qū)經(jīng)濟和文化的聯(lián)系與發(fā)展。他使希臘同西亞、中亞、印度等地的貿(mào)易更加密切。
③大批希臘商人隨遠征軍足跡，活躍在亞非許多城市。不少希臘學(xué)者來到東方，研究東方的科技和文藝，使東西文化互相補充，相得益彰。
（2）消極影響:亞歷山大遠征給當(dāng)人民帶來了深重的災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富。
2.“希臘化時代”
（1）含義
①“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”（空間） 。
②“希臘化時代”：從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年 [24] 被稱為“希臘化時代”（時間）。
（2）原因：①帝國建立，政局穩(wěn)定；②統(tǒng)治者的提倡；③種族融合；④文化中心東移。
（3）表現(xiàn)
1）政治：①殖民者壟斷高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治者。他們保持著希臘人的生活方式。
②被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。
2）文化：①希臘文化的中心逐漸東移：亞歷山大城、安條克、帕加馬。
②文化成就
③其他地區(qū)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。
歸納：“希臘化時代”的文化特點：從總體上看，“希臘化時代”文化具有多元性和開放性的特點。
①文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。②文化融合是軍事征服的結(jié)果。
③文化中心逐漸東移。④文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。
拓展：亞歷山大的政策對“希臘化時代”的影響：①為“希臘化時代”奠定了政治基礎(chǔ)。②實行政治聯(lián)姻，維系帝國穩(wěn)定。打破了民族界限和地區(qū)差異，促進了東西方民族融合。③尊重宗教信仰，為東西方民族友好相處奠定了情感基礎(chǔ)。④為“希臘化時代”奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。⑤為“希臘化時代”奠定了文化基礎(chǔ)。
二、蒙古西征 [25] 與東西方交流
1.原因：自然條件惡劣；雄才大略的人物；東西無強國。
2.過程
時間 人物 概況 影響
第一次 1219—1225 成吉思汗 滅掉花刺子模，蒙古軍隊直抵黑海北岸 成吉思汗發(fā)動第一次蒙古西征，此次西征遠抵里海與黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地，為日后第二次及第三次的西征定下良好基礎(chǔ)
第二次 1235—1242 拔都 征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島 成吉思汗孫子拔都再次率領(lǐng)西征，遠至欽察、俄羅斯、匈牙利、波蘭等國家和地區(qū)，并且建立了第一個元朝西北宗藩國——欽察汗國
第三次 1252—1260 旭烈兀 以西亞地區(qū)為目標，攻占巴格達。忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國 成吉思汗孫子旭烈兀進行第三次西征，遠至敘利亞、埃及、伊拉克等國家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個元朝西北宗藩國-伊利汗國。此三次西征，令成吉思汗及其子孫被人稱為世界“征服者”
3.西征影響
（1）版圖：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國 [26] ，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國。
（2）經(jīng)濟：給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴重破壞。
①蒙古西征軍對被占領(lǐng)城市和地區(qū)的生產(chǎn)力和文化進行了嚴重的摧殘，使其文明程度嚴重倒退，體現(xiàn)了野蠻性。
②蒙古人在征服中常用“焚城”和“屠城”的手段來對付各國的統(tǒng)治，對他們進行徹底性的毀滅，而這種殘酷的行為不僅是他們狹隘的復(fù)仇心理的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了蒙古社會當(dāng)時的落后性和其征服戰(zhàn)爭的漫無目的性。
（3）客觀上推動了東西方文化交流
①歐洲傳教士：第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達漠北和蒙古進行交涉，他們撰寫的出使報告流傳至今。
②旅行家：意大利旅行家馬可·波羅約于1275年來華，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀》，展示了一個富庶而神奇的東方世界，對以后幾個世紀的歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響。
③畏兀兒人：班列·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。
（4）民族遷徙：引發(fā)較大規(guī)模民族遷徙，使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。
①由東向西遷徙的移民：主要是西征的蒙古軍隊，14世紀后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀?br/>②由西向東遷徙的移民：大批移民自西向東遷，進入中國中原地區(qū)。他們來自不同地域，說著不同的語言，被稱為“色目人”。他們中的大部分后來融入漢族和蒙古族。
（5）對中國：大量色目入進入中國，促進了多民族交融；西征過程中加深了西方對中國的了解；大批移民遷入中國，促進了東西方經(jīng)濟文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。
（6）對西方世界：溝通了東西方文化，中國的發(fā)明傳入西方，加強了東西方貿(mào)易往來，也引起西方人對東方的向往，刺激了西方的殖民擴張。
思考點：蒙古西征對不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？
（1）對中亞和西亞：①伊斯蘭文明收到戰(zhàn)爭的沉重打擊，不過后來逐漸恢復(fù)；②一批蒙古人（主要是軍隊）移居至此，致使該地域受到蒙古文化的影響。但他們的后裔逐漸被當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐奈幕兔褡逅?br/>（2）對中國：大量色目入進入中國，促進了多民族交融；西征過程中加深了西方對中國的了解；大批移民遷入中國，促進了東西方經(jīng)濟文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。
（3）對西方世界：溝通了東西方文化，中國的發(fā)明傳入西方，加強了東西方貿(mào)易往來，也引起西方人對東方的向往，刺激了西方的殖民擴張。
拓展：蒙古西征對近代歐洲的影響
（1）對資產(chǎn)階級社會的到來：推動四大發(fā)明在西方的進一步傳播及應(yīng)用，其中火藥、指南針、印刷術(shù)，更被馬克思譽為預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。
（2）對文藝復(fù)興：蒙古帝國侵入西方時，整個歐洲正處在中古時期，封建神學(xué)為整個社會的精神支柱，使人們的思想受到了禁錮，而蒙古人的西征打破了這一局面。在蒙古人對封建制度的打擊和對歐洲傳統(tǒng)觀念的摧毀之下，歐洲人對以前深信不疑的神學(xué)所宣傳的觀點產(chǎn)生了質(zhì)疑。
（3）對新航路開辟：蒙古西征給歐洲人留下了深刻的印象，使他們對東方的好奇從未停止過，《馬可·波羅行紀》對東方的神奇渲染更是激起了歐洲人對東方的無限遐想，召喚著探險家不顧一切艱難險阻探尋通往東方的航線。
第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張（戰(zhàn)爭促進了文明的碰撞、交流與重構(gòu)）
【時空坐標】
【知識梳理】
一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉美文化
1.美國文化
（1）獨立前
1）背景：在美國獨立戰(zhàn)爭前，來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀?br/>2）特征：各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。
3）表現(xiàn)
①種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性。
②語言：美式英語，與英國本土英語不盡相同。
③飲食、藝術(shù)：融入印第安人和黑人因素。
④精神：地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神。
⑤民族意識：“美利堅人”成為北美殖民地區(qū)居民的共同名稱。
⑥特征：英國文化占據(jù)主導(dǎo)地位；多元性。
⑦問題：白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。
（2）獨立后
1）背景：獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成。
2）概況
領(lǐng)域 概況
政治文化 [27] 1787年聯(lián)邦憲法，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分
文化符號 自由女神像成為美國文化的重要符號之一
黑暗面 種植園經(jīng)濟和實行奴隸制
2.拉美 [28] 文化
（1）獨立前
1）背景：西、葡在美洲建立起殖民統(tǒng)治，大量西、葡殖民的到來。
2）表現(xiàn)
領(lǐng)域 概況
語言 拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言
種族 形成等級分明的“混血社會”
宗教 天主教成為拉美的主要宗教；偏遠地區(qū)保留多神信仰、圖騰崇拜等
舞蹈 拉丁舞是拉丁美洲的重要文化符號之一
3）特點：①種族融合大（混血）但未形成統(tǒng)一民族；②深受葡、西文化影響；③天主教（非新教）影響；④印第安文化在偏遠保留。
（2）獨立后
1）背景：19世紀上半葉，拉美獨立運動。
2）表現(xiàn)：獨立后的西屬拉美和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。
3）特征：戰(zhàn)后考迪羅獨裁 [29] 權(quán)力的形成。
拓展：美國文化的多樣性與拉美文化多樣性的異同
美國文化 拉丁文化
不同點 文化 英國文化為主 西、葡文化為主
政治 政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點 考迪羅”獨裁政治特點
種族 多元；白人、黑人、印第安人融合較少 多元；白人、黑人、印第安人融合較多
血緣 多源，但并不是混血社會 多源，混血社會
宗教 多種宗教 多種宗教；天主教是主要宗教，印第安人的多神崇拜仍存在
語言 美式英語為主 拉丁語，印第安語
政治文化 受歐洲意識形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；實行權(quán)力制衡。自由女神是重要文化符號 受歐洲意識形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；考迪羅主義盛行。拉丁舞是重要文化符號
相同點 以歐洲文化為主；受黑奴貿(mào)易影響；美洲印第安文化的破壞；文化融合，具有多元性特點；種族歧視
二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)
1.拿破侖戰(zhàn)爭
（1）背景
①17—18世紀，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。
②拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。
補充：拿破侖戰(zhàn)爭失敗的根本原因：工場手工業(yè)時期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)積極力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢力。
（2）影響
1）積極影響
①在歐洲建立了一個龐大帝國，將法國資革的成果向這些地區(qū)傳播
②拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典 [30] 》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。
③歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等成為普遍訴求。
2）消極影響：壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。
拓展：1807年普魯士土地改革
（1）背景：法國資產(chǎn)階級革命影響、拿破侖侵略戰(zhàn)爭的打擊、農(nóng)民的騷動、國內(nèi)資產(chǎn)階級的不滿使普魯士政權(quán)處于危機之中。
（2）目的：鞏固統(tǒng)治。
（3）性質(zhì)：統(tǒng)治者進行的自上而下的改革。
（4）影響：①積極：廢除了農(nóng)民（農(nóng)奴）對領(lǐng)主的一切人身依附關(guān)系，為工業(yè)革命提供了勞動力和市場等條件。
②局限性：農(nóng)民仍需承擔(dān)以貨幣和實物形式繳納租賦及提供徭役等封建義務(wù)；保留封建殘余，沒有徹底廢除封建制。
2.歐洲文化重構(gòu)
（1）俄國：1825年12月，“十二月黨人起義” [31] ，一些貴族青年軍官參加了1912年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，受法國自由主義思想影響；廢除農(nóng)奴制和專制制度（反對封建專制）→失敗，但傳播了革命主張。
（2）波蘭：1830年11月，起義，受沙皇俄國的專制統(tǒng)治；爭取民族獨立（爭取民族解放）。
（3）德意志：1848年2、3月，改革與統(tǒng)一，封建專制統(tǒng)治；四分五裂（爭取民族統(tǒng)一）→失敗，但統(tǒng)一之勢已不可阻擋。
思考點：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素
①新興的工業(yè)資產(chǎn)階級力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強大。他們要求爭取更多的權(quán)利，進一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。
②民族民主意識的空前覺醒，反對專制制度，爭取民族獨立，要求實現(xiàn)國家統(tǒng)一。
③民主、獨立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，歐洲國家開始不同程度的爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭。
拓展：拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化重構(gòu)的推動作用
（1）拿破侖戰(zhàn)爭沖破了歐洲各國的封建秩序，加速了歐洲各國實行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。
（2）拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國大革命的思想，推動了歐洲的資產(chǎn)階級革命運動。
（3）拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲各國民族意識的覺醒。
（4）拿破侖戰(zhàn)爭推動了法國科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展。
（5）拿破侖戰(zhàn)爭的破壞作用也是非常明顯的。
三、歐洲殖民者的文化侵略
1.內(nèi)容：殖民國家通過向殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀和基督教。
2.目的：改造甚至消滅殖民地文化，淡化殖民地民主意識，達到殖民目的。
3.特點：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
4.表現(xiàn)
地區(qū) 保留傳統(tǒng)文化 接受外來文化
中國 挽救國家獨立 ①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強；②清政府的洋務(wù)運動和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國
印度 印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色 ①英國 [32] 把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；②印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號
埃及 伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式 埃及獨立后實行君主立憲制
5.影響
（1）傳播自由主義、民族主義、社會主義思想。
（2）不同程度接受外來文化，保護傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性。
拓展：文化侵略的影響：①直接破壞殖民地文化的發(fā)展進程，但客觀上促進了自由主義、民族主義、社會主義思想，激發(fā)了被壓迫人民的民族意識覺醒；②殖民地不同程度接受外來文化，保護傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性。
拓展：對戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系的理解
①西方文化擴張往往伴隨著侵略戰(zhàn)爭， 要堅決反對侵略戰(zhàn)爭，努力維護和平。
②文化擴張具有雙重性，是一把雙刃劍。
③要樹立開放包容的意識，加強文化交流，吸收外來先進文化，不斷發(fā)展完善自身文化。
④堅持文化自信、防止并反對一切形式的文化侵略。
問題探究：歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待他們的客觀影響？（西方列強對中國的文化侵略）
（1）建立教會、教堂，派遣傳教士進行各種侵略性活動。傳教士通過布道的形式向中國人宣傳“歸化”西方的思想，愚弄和控制教徒思想，在精神上麻痹中國人民，企圖使中國人民馴服地接受殖民主義奴役，放棄民族自信。
（2）建立教會學(xué)校，以造就為其服務(wù)的知識界。
（3）創(chuàng)辦報刊，為把中國變?yōu)槠渲趁竦刂圃燧浾?。列強?chuàng)辦的報刊以傳播西方文化為名，奴化中國人民的思想，竭力為帝國主義侵華罪行作辯護。
（4）開辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機構(gòu)”，用治病作為傳教的手段。
（5）掠奪文物，給中國文化遺產(chǎn)造成了難以估量的損失。
第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流
【時空坐標】
【知識梳理】
一、一戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒
1.背景
（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐被壓迫民族已經(jīng)有民族獨立的愿望和行動。
（2）一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲和西亞北非各地。
（3）戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體。
（4）在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決的原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)民族獨立斗爭的武器。
（5）俄國十月革命（1917年，誕生了第一個社會主義國家）的鼓舞。
（6）第一次世界大戰(zhàn)期間亞非拉國家民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量的增強。
注意點：民族自決原則適用于殖民地反對宗主國的民族解放魚洞，但不適用于統(tǒng)一的主權(quán)國家的民族獨立運動。
2.表現(xiàn)
（1）世界：誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。
（2）亞洲
①中國：巴黎和會上收回山東主權(quán)的失敗，引發(fā)了五四愛國運動；先進知識分子開始接受馬列主義。中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進程。
②印度支那：胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立。
（3）印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動（1920—1922年）持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標，并為之奮斗。
（4）在非洲：1918-1922埃及爆發(fā)華夫脫和平獨立運動。
（5）在拉美：尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運動。
3.影響：①形成20世紀第一次民族民主運動的高潮；
②經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。
歸納：20世紀第一次民族民主運動高漲的特點
①在地區(qū)上具有普遍性；②領(lǐng)導(dǎo)階級具有更高的層次性；③參加者具有廣泛性；
④民族自決原則成為斗爭的普遍所求；⑤運動具有持續(xù)性；⑥呈現(xiàn)不平衡性；⑦影響更加深遠。
二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
1.背景
（1）二戰(zhàn)沉重打擊了殖民主義。
（2）二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國家的獨立要求。
（3）二戰(zhàn)結(jié)束后，殖民主義急速衰落。
（4）亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播。
（5）第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強的殖民地和半殖民地。
（6）戰(zhàn)后形成的兩大陣營對峙的世界格局，有利于殖民地人民爭取民族獨立的斗爭，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營在鞏固自身安全的提下，對殖民地的民族獨立斗爭給予了積極支持和大力援助。
2.表現(xiàn)：①朝鮮獲得獨立，中國收回臺灣；②印度獨立，印巴分治；英帝國迅速解體。
③1962年，法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認阿爾及利亞獨立。
3.最終瓦解的標志：1990年，納米比亞獲得獨立。
4.意義：①亞非拉民族獨立運動的勝利，改了世界政治面貌，標志著19世紀末20世紀初形成的世界殖民體系的瓦解；②亞非拉國家取得獨立，按照自己的意志處理內(nèi)政和外交事務(wù)；③為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動國際格局向多極化趨勢發(fā)展；④第三世界開始作為一支不容忽視的新興政治力量登上國際舞臺，從而扭轉(zhuǎn)和改變了世界力量的對比，對整個世界歷史的發(fā)展方向和進程都產(chǎn)生了不可低估的影響。
三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展
1.特點：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合。
2.表現(xiàn)
國家 文化特征 具體表現(xiàn)
印度 [33] 現(xiàn)代化文化呈現(xiàn)多樣化 政治體制 [34] 中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策
官方語言 印地語和英語
宗教信仰 崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性
新加坡、韓國 “東方工業(yè)模式”、“儒家資本主義”儒家文化與西方文化相結(jié)合 ①注意發(fā)揚儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等；②注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等；③采用相同的經(jīng)濟發(fā)展模式，發(fā)展外向型經(jīng)濟
埃及 具有非洲特點的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素 宗教信仰 伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教
官方語言 阿拉伯語為官方語言，英語和法語廣泛使用
其他 古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響
思考：怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？
（1）文化復(fù)興一定是在國家獨立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國家無法實現(xiàn)真正的文化復(fù)興.
（2）新興民族國家主動發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國家主權(quán)的表現(xiàn)。
（3）受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。
第六單元 文化的傳承與保護
【單元課程標準】
1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。
2.通過萬里長城、故宮、京劇等，認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。
第14課 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
【時空坐標】
【知識梳理】
一、學(xué)校教育的發(fā)展
1.古代 [35]
地區(qū) 概況 作用
古代中國 官學(xué) 先秦 “學(xué)在官府” ①有利于保存與傳播中國古代文化；②有利于傳承古代典籍（儒家經(jīng)典）；③有利于科舉制的推行
漢代 中央：設(shè)立太學(xué)（漢武帝）
地方：設(shè)立地方官學(xué)
西晉 設(shè)立國子監(jiān)
私學(xué) 春秋 私學(xué)產(chǎn)生
唐朝 私學(xué)發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式
宋朝 書院 [36] 產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，廬山的白鹿洞書院
古代希臘 產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)
2.近代大學(xué)
西方 法國 拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度
德國 洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起
美國 大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機會接受大學(xué)教育
中國 北京大學(xué) 1898 京師大學(xué)堂：第一所中央政府建立的綜合大學(xué)，教育近代化的標志
1912 改名為“北京大學(xué)”
1916 蔡元培任校長，新文化運動中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)
清華大學(xué) 1911 清華學(xué)堂
1912 清華大學(xué)
1928 國立清華大學(xué)
拓展：中國古代與近代教育比較
目的 內(nèi)容
古代 培養(yǎng)封建官吏 儒家經(jīng)典
近代 培養(yǎng)救國的新型人才 西方先進文化
3.現(xiàn)代
（1）進程
1）建國初期
①1949年底，第一次全國教育工作會議：教育要為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人們的文化水平。
②經(jīng)過十幾年的努力，中國逐步形成比較完整的國民教育體系：學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展。
2）“文革”：教育事業(yè)受到很大破壞。
3）“文革”后
①1977年，中斷十年的高考制度恢復(fù)。
②1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。
③20世紀90年代，國家開始實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。
（2）成就：①改革開放40多年，高校畢業(yè)生人數(shù)劇增；②每個人的受教育權(quán)利得到更有利的保障。
（3）意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。
二、印刷書的誕生
1.過程
公元前30世紀 古埃及出現(xiàn)紙草書卷，書籍雛形
春秋戰(zhàn)國到秦漢 簡策、帛書，中國最早的書籍
前2世紀 植物纖維紙
公元105年 東漢蔡倫制出“蔡侯紙”
唐朝 雕版印刷品
北宋 北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)（印刷術(shù)一次質(zhì)的飛躍）
15世紀中葉 德國人谷登堡發(fā)明金屬活字（技術(shù)進步）印刷 [37]
2.意義
①有利于文化普及、傳承，有利于提高人們的文化修養(yǎng)，促進各民族的發(fā)展；
②翻譯其他文化典籍，有利于借鑒吸收他國文化，補充發(fā)展本國文化；
③促進中外文化交流，擴大本國傳統(tǒng)文化的影響力；
④造紙術(shù)和印刷術(shù)推動文藝復(fù)興和宗教改革，有利于西方的思想解放。
三、圖書館（起源于對文字資料的收藏）的成長
1.職能：圖書館的作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾 [38] 的職能。
2.表現(xiàn)
西方 前7世紀 亞述圖書館（巴尼拔王建立）：保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館
中世紀 修道院、大教堂和大學(xué)圖書館；私人圖書館
近代 公共圖書館：19世紀下半葉，英、美等國出現(xiàn)
中國 官藏 古代朝廷設(shè)有專門掌管古籍的史官，建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所
①1909年，清政府開始籌建京師圖書館；②1916年，國家圖書館職能開始體系；③新中國成立后，改名為“北京圖書館”；④1998年改稱為“國家圖書館”，建立各級各類圖書館
私藏 明清時最突出，出現(xiàn)了一批藏書家、藏書樓，如明朝的天一閣（范欽）
拓展：我國圖書館的特點及對后世的影響
（1）特點：出現(xiàn)較早；官方主導(dǎo)；曲折發(fā)展；受統(tǒng)治政策和技術(shù)條件影響大；重收藏，少開放；藏書種類豐富。
（2）影響：保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，有利于文化的傳承和發(fā)展；為我國近現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
四、博物館的建設(shè)與發(fā)展
1.歷程
（1）西方
前290年前后 亞歷山大博物館（托勒密·索羅建立） 人類歷史上最早的博物館
1683年 阿什莫林博物館（牛津大學(xué)建立） 第一個具有近代特征的博物館
18世紀 大英博物館（特點：國立公共博物館；許多文化來自對相對落后國家和地區(qū)的掠奪；藏品豐富，種類繁多；運用先進科技保護文物）、法國盧浮宮等
（2）中國
1）晚清時期
名稱 時間 概況
自然歷史博物院 1868年 法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是我國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館
自然歷史與考古類博物館 1874年 英國亞洲文會在上海設(shè)立，陳列動物標本
南通博物苑 1905年 張謇在江蘇南通建立，中國人自建的第一個公共博物館
2）民國
名稱 概況
國立歷史博物館 ①1912年，教育部在北京國子監(jiān)設(shè)立國立歷史博物館籌備處；②1926年正式開館；③中華人民共和國成立后，改名為“國立北京歷史博物館”
國立中央博物館 ①1933年蔡元培等倡議建立國立中央博物院；②1948年4月第一期工程及附屬工程竣工；③中華人民共和國成立后，國立中央博物院改名為“國立南京博物院”
故宮博物院 ①故宮博物院位于北京故宮紫禁城內(nèi)，成立于1925年，是為保護清朝宮廷遺留下來的文物珍品而建立的。②中華人民共和國成立后，通過國家調(diào)撥、向社會征集以及接受私人捐贈等方式，故宮博物院在舊藏珍寶的基礎(chǔ)上，極大地豐富了文物藏品。③故宮博物院是中國最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館
拓展：近代中國圖書館出現(xiàn)的原因及作用
（1）原因：①西方教會圖書館的示范；②舊式藏書樓“重藏輕用”的弊端；③救亡圖存的時代要求；④社會變革的推動。
（2）作用：①收藏古籍，保存文獻；②版片保護的文化貢獻；③古籍出版的文化貢獻。
3）建國后
名稱 概況
中國人民革命軍事博物館 1959年7月建成，是中國第一個綜合類軍事博物館，館藏特色文物為武器、軍服、證章和軍事題材藝術(shù)品等
中國國家博物館 ①1960年8月，北

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