資源簡(jiǎn)介

第四課第二框《文化在繼承中發(fā)展》導(dǎo)學(xué)案
備課組：高二政治備課組 編號(hào)：8 時(shí)間：2014年10月 審核人：
年級(jí): 高二 班級(jí): 姓名: 合作小組: 等級(jí):
【使用說(shuō)明】
1.認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，牢牢把握學(xué)習(xí)要求。
2.認(rèn)真閱讀課本P4～P9頁(yè)勾畫(huà)出主要知識(shí)，。
3.預(yù)習(xí)自學(xué)部分要求所有同學(xué)都能掌握，合作探究部分要求AB層全部完成并有自己的思考，C層嘗試完成合作探究部分，課后訓(xùn)練案可先不做。
4.將預(yù)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)問(wèn)題標(biāo)識(shí)出來(lái)以備課堂上小組討論、突破。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
（一）知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記影響文化發(fā)展的因素、理解教育在文化發(fā)展中作用
（二）能力目標(biāo)
培養(yǎng)用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問(wèn)題的能力
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
影響文化發(fā)展的因素
課 前 預(yù) 習(xí) 案
【教材助讀】
1．同一過(guò)程的兩個(gè)方面
(1) 文化繼承，不是原封不動(dòng)地 ( http: / / www.21cnjy.com ) ，而是要有所 ，有所 ，從而使文化得到 。繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。 與 ，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“ ， ”。
(2)在 的基礎(chǔ)上發(fā)展，在 ( http: / / www.21cnjy.com ) 的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷 ， ，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
2．影響文化發(fā)展的重要因素
(1) 社會(huì)制度的更替，是社 ( http: / / www.21cnjy.com )會(huì) 和 的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的 取代舊 的過(guò)程。
(2) 的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運(yùn)動(dòng)往往成為 的先導(dǎo)。不同思想文化在 中相互激蕩，催生著
，也促進(jìn)文化的發(fā)展。
3．教育在文化繼承中
(1)教育是人類特有的 ( http: / / www.21cnjy.com ) 的能動(dòng)性活動(dòng),具有 、 、 的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育能夠以 的形式重演人類 ( http: / / www.21cnjy.com )在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的 ，“站在前人的肩膀上”從事 。
(3)隨著 的不斷變革，教育在人類文化的 中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
【預(yù)習(xí)自測(cè)】
1、文化繼承與發(fā)展是怎樣的？
2、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？
3、教育在文化傳承中的所起作用是？
4、人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)是：
A、思想、 B、科技 C、教育 D、社會(huì)制度
5、關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是（ ）
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B、教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C、教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D、教育在人類文化傳承中的作用將越來(lái)越小
6、．“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明（ ）
A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步
C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步 D、以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑
7、2005年5月10日，親民黨主席宋楚瑜一 ( http: / / www.21cnjy.com )行來(lái)到千年學(xué)府岳麓書(shū)院參觀，岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開(kāi)寶九年（976年），歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書(shū)院的影響說(shuō)明（ ）
①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ②教 ( http: / / www.21cnjy.com )育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 ③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展 ④科技的進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)文化發(fā)展
A、①② B、①④ C、③④ D、②③
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課 中 探 究 案
1、建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主 ( http: / / www.21cnjy.com )義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，又與中國(guó)“和合”文化傳統(tǒng)有著歷史淵源。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識(shí)，到“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)家觀念，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民族的成長(zhǎng)。
有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就是要回歸中華傳統(tǒng)文化。對(duì)此應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？
2、在四川地震中，北川羌族自治縣 ( http: / / www.21cnjy.com )嚴(yán)重受災(zāi)，大量文物損毀，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人遇難。四川人大常委會(huì)表決通過(guò)了《北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。要求：“對(duì)即將消失的有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及時(shí)組織搶救。運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)技術(shù)按專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，并完整歸檔，妥善保存和管理。”
從文化的功能和文化傳承的角度，分析四川省搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做法原因。
課 后 訓(xùn) 練 案
1. 下列對(duì)文化傳承說(shuō)法正確的是（　　?。?br/>　 A、文化傳承即原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)　B、文化傳承即對(duì)文化精華的吸收
C、文化傳承是在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，在發(fā)展中的繼承
D、繼承是發(fā)展的必然要求，發(fā)展是繼承的必要前提
2．當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系①繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承（ ）
A、①②③ B、①②④ C、②③ D、①②③④
3．聯(lián)合國(guó)科教文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指 ( http: / / www.21cnjy.com )出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來(lái)；另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧?！边@表明人類文化發(fā)展的過(guò)程是（ ）
A、不斷創(chuàng)新的過(guò)程 B、繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程
C、學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程 D、繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程
4.中共十六屆四中全會(huì)鮮明地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)理想，它具有社會(huì)主義新時(shí)期的新內(nèi)涵同時(shí)又滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和為貴”的優(yōu)秀文化思想，這說(shuō)明：
A、文化的發(fā)展是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一 B、文化要繼承不要發(fā)展
C、文化要發(fā)展不要繼承 D、文化的創(chuàng)新可以憑空想象
毛澤東在延安整風(fēng)的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí) ( http: / / www.21cnjy.com )》中，用“實(shí)事求是”四個(gè)大字高度概括了馬克思主義的思想路線?！皩?shí)事求是”這個(gè)詞匯源自漢代史學(xué)家班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》，本意是指對(duì)待儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和治學(xué)的方法。毛澤東推陳出新，加以馬克思列寧主義的改造，把它變成了一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，為人們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的境界。據(jù)此回答：5---7題
5．實(shí)事求是一詞源自漢代史學(xué)家班固所寫(xiě)的《漢書(shū)》說(shuō)明（　　?。?br/>　A、文化繼承就是原封不地的繼承　　B、繼承是發(fā)展的前提　
C、繼承是發(fā)展的必然要求 D、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承
6.毛澤東引用“漢書(shū)”上的實(shí)事求是一詞，并推陳出新，賦予新的時(shí)代內(nèi)容，說(shuō)明（　　　）
　A、傳統(tǒng)文化已不適合現(xiàn)代生活　　B、我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)拋棄所有的東西　
C、對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承，并推陳出新，革故鼎新D、我們要成為文化傳承者和享用者
7.從材料中我們可以看出繼承與發(fā)展的關(guān)系是（　　　）
?、倮^承是發(fā)展的基礎(chǔ)　　②發(fā)展是繼 ( http: / / www.21cnjy.com )承的必要前提　③繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面　　④繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ⑤繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④⑤
8.封建社會(huì)的韓非子推行的‘法治 ( http: / / www.21cnjy.com )“其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，這一變化說(shuō)明（　　　）
①傳統(tǒng)文化具有民族性?、趯?duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”批判地繼承　
③繼承是發(fā)展必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變
A．①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
9．影響文化發(fā)展的重要因素有（ ）
①社會(huì)制度的更替②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③思想運(yùn)動(dòng) ④自然環(huán)境的變化
A、①②④ B、②③④ C、①②③D、①③④
10.社會(huì)制度的更替是（　　　?。?br/>A、傳統(tǒng)文化的繼承推動(dòng)的B、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想推動(dòng)的
C、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的D、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)的
11、奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)北京舉行，像世界上其 ( http: / / www.21cnjy.com )他國(guó)家一樣，中國(guó)也設(shè)計(jì)了具有中華民族文化特色的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。在奧運(yùn)會(huì)期間，北京將向世界各國(guó)來(lái)賓展現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀成果，讓他們切身了解中國(guó)，感受中國(guó)文化。
（1）各國(guó)在舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)，為什么設(shè)計(jì)具有本國(guó)民族文化特色的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽？
（2）有人說(shuō)，現(xiàn)代中華文化就是舊中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？
文化在繼承中發(fā)展 參考答案
CDCA
1、（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精 ( http: / / www.21cnjy.com )華，去其糟粕”，批判傳承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。建設(shè)和諧文化，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要立足實(shí)踐， ( http: / / www.21cnjy.com )在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代精神，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。建設(shè)和諧文化，不是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸。
2、（1）優(yōu)秀文化具有教育塑造人的功能 ( http: / / www.21cnjy.com )，可以豐富人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以發(fā)揮優(yōu)秀民族文化在教育塑造人方面的積極作用。
（2）文化繼承是發(fā)展的前 ( http: / / www.21cnjy.com )提。羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，搶救和保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使古老的羌文化得以更好地傳承和發(fā)展?！?br/>（3）文字和科技是影響文化傳承的重 ( http: / / www.21cnjy.com )要因素。四川省利用文字、多媒體等先進(jìn)技術(shù)記錄并保存和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承。　　
（4）民族文化是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以使羌族文化保持自己的民族特性，有利于繁榮中華文化。
1-10CADAB CCBCC
11、（1）①文化具有多 ( http: / / www.21cnjy.com )樣性，文化既是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②尊重發(fā)展文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③這是遵循各國(guó)文化一律平等原則的體現(xiàn)。
（2）不對(duì)。因?yàn)椋孩佻F(xiàn)代文化是 ( http: / / www.21cnjy.com )在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新的，仍具有傳統(tǒng)文化的基本特征，但是已經(jīng)“取其精華，去其糟粕”。②其內(nèi)涵已隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。現(xiàn)代文化與舊中國(guó)傳統(tǒng)文化相比已經(jīng)“推陳出新，革故鼎新”。第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》導(dǎo)學(xué)案（文科）
備課組：高二政治備課組 編號(hào)：7 時(shí)間：2014年9月 審核人：
年級(jí): 高二 班級(jí): 姓名: 合作小組: 等級(jí):
【使用說(shuō)明】
1.認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，牢牢把握學(xué)習(xí)要求。
2.認(rèn)真閱讀課本P4～P9頁(yè)勾畫(huà)出主要知識(shí)，。
3.預(yù)習(xí)自學(xué)部分要求所有同學(xué)都能掌握，合作探究部分要求AB層全部完成并有自己的思考，C層嘗試完成合作探究部分，課后訓(xùn)練案可先不做。
4.將預(yù)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)問(wèn)題標(biāo)識(shí)出來(lái)以備課堂上小組討論、突破。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
（一）知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。
2、理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。
（二）能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問(wèn)題的能力。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
幫助學(xué)生充分領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)中華文化的自豪感。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)及特點(diǎn)
課 前 預(yù) 習(xí) 案
【教材助讀】
一、傳統(tǒng)文化面面觀
1、傳統(tǒng)文化的含義
2、傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)
（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。
傳統(tǒng)習(xí)俗是指 。
傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì) 產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的 之一。
（2）傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑被稱為 ( http: / / www.21cnjy.com ) 。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 。
（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為 。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，
以 等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的 。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承。
傳統(tǒng)思想包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的 。
中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè) ，
對(duì) ，具有深刻影響。
二、傳統(tǒng)文化在今天
1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有 ( http: / / www.21cnjy.com ) 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ，同時(shí)，它的 。（2）傳統(tǒng)文化具有 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是 的精神紐帶。
2、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性） 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)
三、取其精華，去其糟粕
1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要意義2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？
正確的態(tài)度是： 。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要 ，分辨其中的 。對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容，應(yīng)該 。對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的東西，必須 ，自覺(jué)地加以 。
【預(yù)習(xí)自測(cè)】
1.傳統(tǒng)文化是指：
①在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
②產(chǎn)生于過(guò)去，打上歷史烙印的文化 ③人類世世代代長(zhǎng)期積累下來(lái)的文化
④由世界各族人民共同創(chuàng)造的文化
A.①②③ B.①②③④ C.①② D.②③④
2．“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”。這說(shuō)明文化具有：
A．積累性 B．穩(wěn)定性 C．民族性 D．繼承性
3.關(guān)于中國(guó)古代建筑的說(shuō)法，說(shuō)法正確的是
①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特 ②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
4.下列屬于傳統(tǒng)文化的是
①傳統(tǒng)習(xí)俗 ②北京故宮、長(zhǎng)城 ( http: / / www.21cnjy.com ) ③張家界自然風(fēng)景區(qū) ④《論語(yǔ)》 ⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》 ⑥ 延安寶塔
A.①②④⑤⑥ B.①②③④ C.②③④⑤⑥ D.①③④
5.我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有
A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強(qiáng)融合性 D.鮮明滲透性
6、我國(guó)很多地區(qū)保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗，在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？
7、如何理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？想一想傳統(tǒng)文化是如何形成的？
8、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
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課 中 探 究 案
1、有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富，有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？
2、有人認(rèn)為，傳統(tǒng)民居占用太多的土地資源，在人口日益增長(zhǎng)的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？
課 后 訓(xùn) 練 案
1．張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自 ( http: / / www.21cnjy.com )立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心與自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！币韵吕斫庹_的是：
A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C．只要有優(yōu)秀的民族文化，就會(huì)自立于世界民族之林
D．民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難
2.中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代， ( http: / / www.21cnjy.com )隨著社會(huì)的變遷其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗應(yīng)經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了，也無(wú)法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注，下列對(duì)傳統(tǒng)文化的理解正確的是
①其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 ②當(dāng)前已沒(méi)有落后、腐朽的東西
③我們要取其精華、取其糟粕 ④對(duì)其落后、腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造和剔除
A. ①② B.③④ C.①③④ D.②③④
3．培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。培根的這句話表明：
①正確的知識(shí)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量 ②任何知識(shí)文化都推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
③文化作用的發(fā)揮離不開(kāi)文化的傳播 ④文化具有繼承性
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
4．清明節(jié)是流行于我國(guó)大部分地區(qū)的 ( http: / / www.21cnjy.com )傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時(shí)期開(kāi)始形成踏青、掃墓等風(fēng)俗，成為民間重要的祭祖日。“文化大革命”時(shí)期，我們?cè)?jīng)簡(jiǎn)單粗暴地將掃墓、祭祖當(dāng)成封建迷信活動(dòng)加以禁止。改革開(kāi)放以后，清明節(jié)又重新成為人們地重要節(jié)日。在這一天，人們或者掃墓、祭祖，寄托對(duì)祖先地哀思；或者踏青、植樹(shù)，享受初春地美好時(shí)光；或者祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)。這說(shuō)明：
A．掃墓、祭祖屬于封建迷信活動(dòng)，應(yīng)加以禁止
B．祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)是對(duì)的，應(yīng)積極提倡
C．把握正確的判別標(biāo)準(zhǔn)，是有效地的“取其精華，去其糟粕”基本依據(jù)
D．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
5.隨著開(kāi)放的深入，不入人尤其是青少年熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)目卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來(lái)的后果是：
A.有利于世界文化的融合
B.能夠使我們國(guó)家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國(guó)際間的交流與合作
C.逐漸失去民族特色，不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，削弱了民族的凝聚力
D.推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
6.上題結(jié)論給我們的啟示是：
A.繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放，加快我國(guó)傳統(tǒng)文化融入世界的步伐
B.尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
C.要尊重自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，培育好、發(fā)展好本民族文化
D.加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者
7．當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征路經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí) ( http: / / www.21cnjy.com )，劉伯承同志尊重并依據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，采取“歃血為盟”的民俗形式，與彝族首領(lǐng)結(jié)拜為兄弟，使紅軍避免了因民族糾紛帶來(lái)的生存威脅，并及時(shí)擺脫了國(guó)民黨軍隊(duì)的追趕。下列對(duì)“歃血為盟”的認(rèn)識(shí)，正確的是（　　）
①彝族傳統(tǒng)文化的基本形式之一 ②是彝族同胞約定俗成的禮節(jié)和風(fēng)尚
③是一種封建思想的體現(xiàn)，應(yīng)該摒棄 ④對(duì)人們的生活會(huì)產(chǎn)生一定的影響
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
8.建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要 ( http: / / www.21cnjy.com )任務(wù)，又與中國(guó)“和”文化傳統(tǒng)有著歷史淵源。從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識(shí)，到“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)家理念，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧理念深深影響著中華民族的成長(zhǎng)。
有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就是要回歸中華民族文化。對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
【各抒己見(jiàn)與互查互動(dòng)】
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6、這些習(xí)俗能夠保留至今的 ( http: / / www.21cnjy.com )原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲的感染和熏陶著一代又一代人，使人們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。
【合作學(xué)習(xí)與探究】
1、傳統(tǒng)文化中既有精華也 ( http: / / www.21cnjy.com )有糟粕，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活史財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析。傳統(tǒng)文化中的精華符合社會(huì)發(fā)展的要求，能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，我們批判地繼承，取其精華，它就是財(cái)富；傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西如果我們不加分析的照搬，傳統(tǒng)文化就會(huì)成為包袱。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識(shí)，正確地對(duì)待。例如，孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，應(yīng)該提倡；但古代“二十四孝”中機(jī)油精華也有糟粕，如“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到毫無(wú)人性；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”充滿迷信思想，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是包袱，應(yīng)該拋棄。
2、不贊同，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。建筑是凝 ( http: / / www.21cnjy.com )固的藝術(shù)，民居在一定程度上揭示了人們?cè)诓煌瑫r(shí)代和不同環(huán)境中生存和發(fā)展的規(guī)律，也反映了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐奈幕?、生產(chǎn)、生活、倫理、宗教信仰以及哲學(xué)、美學(xué)等觀念和現(xiàn)實(shí)狀況，有著極其豐富的歷史、文化價(jià)值，又有著極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和技術(shù)參考價(jià)值。在人口日益增多的現(xiàn)狀下，我們要正確處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)土地資源的關(guān)系。
【鞏固練習(xí)】
1－5BCBDC 6.C 7.B
8. 答案：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取 ( http: / / www.21cnjy.com )其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。
（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要立足實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代精神，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。建設(shè)和諧文化，不是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸。

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