資源簡介

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第3課　遠古的傳說
學習目標
課標內容 通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息
必備知識 1.知道華夏族的形成、炎帝和黃帝的發(fā)明、堯舜禹的禪讓等遠古傳說2.講述古代文獻記述中黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息，認識傳說與史實的區(qū)別3.認識我們祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻，知道炎帝和黃帝是華夏族的共同祖先
核心素養(yǎng) 1.唯物史觀：明白勞動在人類社會中的重要作用，傳說中炎帝和黃帝的許多發(fā)明成果都是在勞動實踐中創(chuàng)造的2.時空觀念：知道由于炎帝和黃帝在部落聯(lián)盟中的重要地位，人們把當時的創(chuàng)造發(fā)明歸功于他們，學會將事件、現(xiàn)象等置于特定的背景中理解3.史料實證：知道神話傳說蘊含著歷史信息，學會從多種渠道獲取歷史信息，形成重證據(jù)的意識4.歷史解釋：知道傳說蘊含一定的歷史信息，但傳說與史實又有著區(qū)別，學會在辨析史料的基礎上，形成歷史認識5.家國情懷：知道炎帝和黃帝是華夏族的共同祖先，作為炎黃子孫應感到自豪，形成對中華民族的認同感
基礎導學
炎黃聯(lián)盟 1.背景：五六千年前，中國進入 時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進而結成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領2.過程：（1）阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝大戰(zhàn)，最后 失敗，歸順 ，兩大部落結成聯(lián)盟（2）涿鹿之戰(zhàn)： 與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領3.結果：這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為 族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內外的華人也以“ ”自稱
傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明 1.傳說中的炎帝：教民開墾耕種，制作生產工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們 ；還制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識2.傳說中的黃帝：建造宮室，制作衣裳，挖掘 ，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了 。相傳， 創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，黃帝的妻子會繅絲，擅長紡織3.遠古傳說的意義：這些遠古傳說反映出當時的社會發(fā)展水平，并通過考古發(fā)現(xiàn)印證了我國 的社會發(fā)展水平
堯舜禹的禪讓 1.禪讓制：通過民主推舉，將部落聯(lián)盟首領位置傳給 的制度2.表現(xiàn)：堯年老時征求各部落首領意見，推舉品德高尚的舜做他的繼承人，舜年老時讓位于治水有功的禹
（續(xù)表）
讀圖學史
重點突破
1核心概念
（1）傳說：在文字出現(xiàn)前，一代又一代的人們口頭講述著他們前輩的故事，在口耳相傳的過程中，故事逐漸成了傳說。傳說雖然帶有一定的主觀色彩，但也在一定程度上反映中國原始時代大概的社會面貌和發(fā)展變化。
典型例題：我們知道“神農嘗百草”“神州軒轅自古傳。創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂”，主要是依據(jù)（　 　）
A.推理 B.考古 C.想象 D.傳說
（2）禪讓制：是早期文明社會一種民主推選部族聯(lián)盟首領的制度，被推舉的部族聯(lián)盟首領沒有任何特權，但必須是賢德之人。
典型例題：堯年老時，根據(jù)部落推舉，以及對舜的考察，由舜繼承其位。禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者。這種做法稱為（　 　）
A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.君主專制
2重點問題
（1）炎黃聯(lián)盟：黃帝古稱軒轅氏，是中華民族的始祖。炎帝歸順黃帝后，黃帝和炎帝聯(lián)合起來，打敗東方的蚩尤部落，后來兩個部落結成聯(lián)盟，經過長期的發(fā)展，形成了日后華夏族的主體。
典型例題：《史記》提出“祖黃帝說”，認為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（　 　）
A.民族認同 B.華夷有別 C.民族差異 D.國家統(tǒng)一
（2）傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明：傳說中炎帝和黃帝以及他們的部下創(chuàng)作了許多發(fā)明，為中華早期文明的發(fā)展作出突出的貢獻，人們尊稱他們?yōu)椤叭宋某踝妗薄Ｈ欢魏我豁椀陌l(fā)明都是許多人長期實踐的結果，不可能是個人的功勞。傳說難免帶有神秘的色彩，但透過其神秘的外殼，我們可以看到關于真實歷史的很多信息，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)印證了傳說的內容。
典型例題：傳說中蘊含真實的歷史信息。傳說中“黃帝發(fā)明了陶器，炎帝發(fā)明了釀酒”。考古學家在距今約4 000多年的山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個陶杯（見下圖），這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳說中的歷史信息是（　 　）
黑陶雙耳杯（酒器）
A.炎黃二帝熱衷發(fā)明 B.中華文明起源于我國山東省
C.該陶器是黃帝作品 D.先民已掌握制陶和釀酒技術
3綜合探究
中華民族同源共祖，中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造的。閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一　中國新石器時代晚期部分文化情況簡表
特色文物 彩陶盆 玉龍 玉琮 蛋殼黑陶杯 銅鏡
分布范圍 黃河中游 遼河上游 長江下游 黃河中下游 黃河上游
材料二　華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《飲冰室合集》
材料三　堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——[漢]司馬遷《史記·五帝本紀》
材料四　關于禪讓制的不同記載：
昔堯德衰，舜復偃塞丹朱（堯之子），使不與父相見也。
——摘自《竹書紀年》（成書于約公元前300年）
唐虞之道，禪而不傳。堯舜之王，利天下而弗利己也。禪而不傳，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也。
——摘自《郭店楚簡》（成書于戰(zhàn)國中期）
（1）根據(jù)材料一，概括中國新石器時代文化發(fā)展的特點。（史料實證）（2分）
（2）根據(jù)材料二，歸納華夏族形成的特點。（史料實證）（2分）
（3）根據(jù)材料三，指出材料反映的政治制度，說說這種制度的特點。（史料實證）（4分）
（4）根據(jù)材料四，比較兩則史料內容的異同，談談你對史料的認識。（唯物史觀）（4分）
學業(yè)評價
考點一：炎黃聯(lián)盟
1.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”孫中山先生歌頌的是（　 　）
A.蚩尤 B.堯
C.炎帝 D.黃帝
2.夏、商、周三族始祖與祖先崇拜傳統(tǒng)各異，卻都是在黃帝建立的大部落聯(lián)盟中發(fā)展起來的，他們已初步把不同來源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認為是黃帝族的后裔。這主要反映出當時（　 　）
A.民族認同意識正在形成
B.宗族觀念逐漸強化
C.黃帝地位得到各族公認
D.世襲制度不斷延續(xù)
3.“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的是（　 　）
A.炎帝和黃帝 B.倉頡和嫘祖 C.堯和舜 D.隸首和大禹
考點二：傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
4.相傳，神農氏遍嘗百草，還“制耒耜，教民農作”。這一傳說反映了（　 　）
A.農業(yè)的起源 B.手工業(yè)興起
C.商業(yè)的發(fā)展 D.畜牧業(yè)繁榮
5.晉代文學家摯虞有詩曰：“神農居世，通變該極。民眾獸解，乃教稼穡。聚濟交市，草木播植。務濟其本，不通其飾。”詩中“教稼穡”的人物是傳說中的（　 　）
A.黃帝 B.炎帝
C.大禹 D.蚩尤
6.每到清明，陜西黃帝陵都會隆重舉行公祭軒轅帝的典禮，海內外炎黃子孫滿懷虔誠與崇敬之情拜謁祭祖，宣讀祭文。“軒轅帝”指的是（　 　）
A.蚩尤 B.炎帝
C.黃帝 D.秦始皇
7.山西運城自古以來就有“黃帝正妃嫘祖養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。在運城下轄的夏縣西陰村遺址，1926年考古學家李濟發(fā)掘出半枚碳化的蠶繭，2019年以來考古工作者在該遺址又發(fā)現(xiàn)了6枚新石器時代的石制和陶制蠶蛹。據(jù)此可知，傳說（　 　）
A.依賴歷史文獻的印證
B.蘊含一定的歷史價值
C.奠定考古研究的基礎
D.真實再現(xiàn)了客觀歷史
8.據(jù)統(tǒng)計，當今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10％，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89％。這表明（　 　）
A.百家姓氏，皆自炎黃
B.中華姓氏，源遠流長
C.人文初祖，拓土開疆
D.姓氏文化，包羅萬象
考點三：堯舜禹的禪讓
9.《尚書·禹貢》記載禹的貢獻不僅僅是治水，還有劃分“九州”“五服”，擴大統(tǒng)治疆域。上述現(xiàn)象反映了（　 　）
A.神話傳說日益受到重視
B.時代變遷中歷史記錄出現(xiàn)訛誤
C.早期國家的建立
D.社會混亂需要精神寄托
10.小明在復習時制作了如下歷史思維導圖。據(jù)此可知，其空白處應填入的是（　 　）
A.禪讓制 B.世襲制
C.分封制 D.郡縣制
11.禹治水的精神數(shù)千年來為人們景仰、傳承和頌揚。大禹吸取父親用“堵”的辦法治水失敗的教訓，改用“通大川，決（疏通）壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海”，用疏導的辦法治理了水患。《呂氏春秋》的記載彰顯的大禹治水的精神是（　 　）
A.公而忘私 B.勇于創(chuàng)新 C.嚴于律己 D.寬以待人
12.我國儒家經典《尚書·堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書·大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。文獻記載堯舜禹“禪讓”的標準是（　 　）
A.德能兼?zhèn)?B.部落勢力 C.治水功績 D.征戰(zhàn)功績
13.如果把元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人、炎帝與黃帝等概念作為一個學習主題，那么這個學習主題應該是（　 　）
A.神話傳說時代
B.舊石器時代的原始居民
C.早期國家與社會變革
D.中國境內早期人類與文明的起源
跨學科主題學習
故事里的中國
我國民間有著豐富的神話與傳說故事，如“盤古開天”“女媧補天”“后羿射日”“伏羲畫卦”“神農嘗草”“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”“大禹治水”等，請在班上舉行一個故事會，分享你所知道的傳說故事，并談談故事蘊含的歷史信息。
要求：以小組為單位進行比賽，為了增加故事會的觀賞性，故事分享需有以下環(huán)節(jié)：角色表演、故事講解、故事背景PPT創(chuàng)作等。
第3課　遠古的傳說
【基礎導學】
部落聯(lián)盟　炎帝　黃帝　炎黃部落　華夏　炎黃子孫　交換物品　水井　弓箭　倉頡　原始社會晚期　賢德之人　湖南炎陵炎帝陵廟里的炎帝像　山西臨汾堯廟　大禹治水像　黃帝陵
【重點突破】
1.核心概念
（1）D　【解析】根據(jù)所學知識可知，傳說，黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車，被后人尊稱為“人文初祖”，但這些都源于傳說，并沒有切實的證據(jù)，故D項正確；A、B、C項與題意不符。
（2）A　【解析】結合所學知識可知，禪讓制是通過民主推舉，將部落聯(lián)盟首領位置傳給賢德之人的制度。堯年老時征求各部落首領意見，推舉品德高尚的舜做他的繼承人，舜年老時讓位于治水有功的禹，故A項正確。B、C、D項與題意不符。
2.重點問題
（1）A　【解析】從材料“認為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先”反映出了中華雖有不同民族，但都認同黃帝是他們的祖先，體現(xiàn)了民族認同的理念，故選A；華夷有別與民族差異體現(xiàn)在各民族生產生活、風俗習慣、思想制度等方面的不同，材料強調的是相同點，排除B、C項；秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家，與黃帝無關，排除D項。
（2）D　【解析】根據(jù)題干圖片信息可知，在山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個陶杯，屬于酒器，這說明傳說時代的先民已掌握制陶和釀酒技術。故選D。
3.綜合探究
【解題思路】
第（1）問，根據(jù)材料一“中國新石器時代晚期部分文化情況簡表”可以看出，新石器時代晚期的文化遺址分布在黃河上中下游、遼河上游和長江下游地區(qū)，這說明分布廣泛，多元（地）起源；由其特色文物可以知道，不同地區(qū)的文物各具特色，源遠流長。
第（2）問，根據(jù)材料“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通”可知，華夏族形成的特點是諸多民族錯居雜處、不斷交往交流形成的。
第（3）問，根據(jù)所學知識可知，堯舜禹的繼承人通過禪讓制推選，這一制度的特點是天下為公，選賢舉能。
第（4）問，根據(jù)材料“禪而不傳，圣之盛也。利天下而弗利己也，仁之至也”可知，《郭店楚簡》認為堯舜權力更替體現(xiàn)了以天下利益為重、選賢舉能的禪讓制。而“舜復偃塞丹朱（堯之子），使不與父相見也”可知，《竹書紀年》認為堯舜之間不存在禪讓，而是權力爭奪。認識：兩則史料都是文獻史料，且并非一手史料，因而都帶有一定的主觀性，需要與更多的史料進行相互佐證。
（1）特點：分布廣泛，多元（地）起源，源遠流長，各具特色。（2分）
（2）華夏族是由諸多民族錯居雜處、不斷交往交流而形成的。（意思相近即可）（2分）
（3）禪讓制。（2分）特點：天下為公，選賢舉能。（2分）
（4）異同：以上史料都記載了舜繼承了堯的首領地位。《郭店楚簡》認為堯舜權力更替體現(xiàn)了以天下利益為重、選賢舉能的禪讓制。《竹書紀年》認為堯舜之間不存在禪讓，而是權力爭奪。（2分）
認識：文獻史料帶有一定的主觀性，因而孤證不立，需要與其他史料進行互證才能更好地接近歷史的真相。（2分）
【學業(yè)評價】
1.D　2.A　3.A　4.A　5.B　6.C　7.B　8.B　9.C　10.A
11.B　12.A　13.D
【跨學科主題學習】
答案略。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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