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3.7 《基督教的興起和法蘭克王國(guó)》導(dǎo)學(xué)案
1.唯物史觀:理解認(rèn)識(shí)基督教在中古西歐的地位和影響；知道并辯證客觀地認(rèn)識(shí)封君封臣制度的歷史作用。
2.時(shí)空觀念:知道基督教興起的時(shí)間及傳播情況；知道法蘭克王國(guó)建立發(fā)展以及分裂的基本史實(shí)。
3.家國(guó)情懷:認(rèn)識(shí)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步。
1.重點(diǎn)：基督教的興起和傳播；法蘭克王國(guó)的建立與發(fā)展；封君封臣制度；查理曼帝國(guó)的建立、強(qiáng)盛與分裂。
2.難點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度的形成及特點(diǎn)；評(píng)價(jià)克洛維、查理曼等歷史人物。
一、基督教的興起
1.時(shí)間、地區(qū)： 世紀(jì)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的 地區(qū)。
2.主要教義：耶穌教導(dǎo)人們 ，死后就可以升入“天堂”。
3.發(fā)展： 世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。
二、法蘭克王國(guó)
1.建立：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多“蠻族王國(guó)”。最為強(qiáng)大的是 于481年建立的 。
2.統(tǒng)治：
（1）克洛維皈依 ，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的帶動(dòng)下整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了 。
（2）保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地及無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。
三、封君與封臣
1.時(shí)間：8世紀(jì)前期。
2.核心：法蘭克王國(guó)對(duì) 的分封形式進(jìn)行改革。
3.內(nèi)容：得到封地的人必須提供 服務(wù)；賜地的人成為封君，接受封地的人成為 ；封臣必須效忠于封君，封君則須保護(hù)封臣；封君與封臣有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的 意義。
4.發(fā)展：11世紀(jì)時(shí)，這種以 為紐帶的 在西歐普遍存在。
四、查理曼帝國(guó)
1.形成：
（1）8世紀(jì)， 即位，由于征戰(zhàn)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó).
（2）查理實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱(chēng)為“ ”。
（3）800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，稱(chēng)查理為 ，因此他被稱(chēng)為 或“查理曼”，當(dāng)時(shí)的法蘭克王國(guó)被稱(chēng)為 。
2.分裂： 年，查理曼帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和 三個(gè)國(guó)家的雛形。
一、選擇題
1．下面是某同學(xué)編制的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖。該示意圖反映的信息是（ ）
A．蠻族入侵導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)滅亡 B．查理時(shí)期法蘭克王國(guó)地跨歐亞非三大洲
C．克洛維改革建立封君封臣制度 D．法蘭西王國(guó)的強(qiáng)大與基督教緊密相關(guān)
2．圣誕節(jié)是西方最重要的節(jié)日之一，它和“復(fù)活節(jié)”、“感恩節(jié)”等節(jié)日都與下列哪一宗教有關(guān)（ ）
A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教
3．1世紀(jì)誕生于巴勒斯坦地區(qū),奉耶穌為“救世主”的宗教是（ ）
A．道教 B．佛教 C．伊斯蘭教 D．基督教
4．中世紀(jì)時(shí)的西歐，人與人之間的從屬關(guān)系是這個(gè)時(shí)代的重要特征。封臣行“臣服禮”并宣誓效忠后，封君一般以小樹(shù)枝、權(quán)杖、一塊草皮等作為封土的象征賜予封臣。這樣，封君與封臣的關(guān)系就不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系，而且存在更加緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這表明（ ）
A．土地封賜是封君封臣制的紐帶 B．封臣對(duì)封君要履行相應(yīng)的義務(wù)
C．封君無(wú)權(quán)管轄自己封臣的封臣 D．封君封臣制有著嚴(yán)格的等級(jí)性
5．11世紀(jì)時(shí)西歐“封建關(guān)系的基礎(chǔ)是土地，如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個(gè)人，這個(gè)人就成了封臣，臣屬意識(shí)和賜封儀式可以算是封建制度中的契約。”材料說(shuō)的是（ ）
A．封君與封臣制 B．君主立憲制
C．君主專(zhuān)制 D．民主共和制
6．在深受宗教思想影響的歐洲封建時(shí)代，查理讓自己王位“合法化”的主要表現(xiàn)是（ ）
A．發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) B．注重發(fā)展教育
C．教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮 D．把全國(guó)劃分教區(qū)并實(shí)行“什一稅”
7．下圖反映了某制度中某種關(guān)系的締結(jié)儀式，該制度是構(gòu)成西歐封建社會(huì)政治生活的基礎(chǔ),影響和造就了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)許多最基本的制度與現(xiàn)象。實(shí)行這種制度的王國(guó)是（ ）
A．波斯帝 B．羅馬帝國(guó) C．法蘭克王國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)
8．9世紀(jì)，查理曼帝國(guó)一分為三，以下當(dāng)代國(guó)家中，不是由查理曼帝國(guó)分裂而來(lái)的是（ ）
A．英國(guó) B．法國(guó) C．德國(guó) D．意大利
二、綜合題
9．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
(1)雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出，為什么說(shuō)種姓制度的存在，嚴(yán)重阻礙了古代印度的發(fā)展？
(2)古希臘繁榮時(shí)期，多數(shù)城邦建立了民主制度。雅典經(jīng)梭倫、克利斯提尼改革后，在伯里克利主政時(shí)期，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出雅典民主政治的弊端。
(3)上圖反映了中世紀(jì)歐洲的某一種儀式，說(shuō)出這種儀式形成的基礎(chǔ)是什么？?jī)x式雙方各有怎樣的權(quán)利和義務(wù)？
10．改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αｉ喿x下列圖文材料，回答問(wèn)題。
材料一：公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……他還規(guī)定大部分公職實(shí)行津貼，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。
——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：一個(gè)自由人（封臣）對(duì)另一個(gè)自由人（封臣）服從和服役（主要是軍役）的義務(wù)，以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù)，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地。
——馬克·布洛赫《封建社會(huì)》
(1)根據(jù)材料一概括古代雅典是通過(guò)哪些具體制度保障公民參與政治生活的？古代雅典的政治制度在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到頂峰？
(2)材料二中的封君與封臣之間的關(guān)系最早在哪個(gè)國(guó)家形成？有什么特點(diǎn)？這次改革對(duì)歐洲社會(huì)的發(fā)展存什么影響？
(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你可以得到什么啟示？
參考答案
【自主學(xué)習(xí)】
一、1、巴勒斯坦、忍受苦難、4
二、克洛維、法蘭克王國(guó)、基督教、基督教
三、土地、兵役、封臣、契約、土地的封賜、封建制度
四、查理、“什一稅”、“羅馬人的皇帝”、“查理大帝”、“查理曼帝國(guó)”、843、意大利
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
1．D【詳解】依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，在教會(huì)的支持下，到6世紀(jì)中葉，法蘭克王國(guó)已經(jīng)成為西歐最強(qiáng)大的國(guó)家。查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱(chēng)為“什一稅”。800年，教皇為查理曼稱(chēng)帝加冕，尊稱(chēng)他為“羅馬人的皇帝”，D項(xiàng)正確；蠻族入侵導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)滅亡在題干中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，不符合題意，排除A項(xiàng)；查理時(shí)期法蘭克王國(guó)的疆域在歐洲，不符合題意，排除B項(xiàng)；克洛維改革沒(méi)有建立封君封臣制度，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2．D【詳解】根據(jù)題干“圣誕節(jié)是西方最重要的節(jié)日之一，它和‘復(fù)活節(jié)’、‘感恩節(jié)’等節(jié)日”和所學(xué)知識(shí)可知，圣誕節(jié)是基督教世界最大的節(jié)日,基督教徒把這一天當(dāng)作耶穌的誕辰來(lái)圣誕節(jié)；復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶統(tǒng)復(fù)活的一個(gè)宗教節(jié)日，D項(xiàng)正確；佛誕節(jié)、成道節(jié)與臘八節(jié)與佛教相關(guān)，排除A項(xiàng)；三清節(jié)、三元節(jié)和五臘節(jié)與道教有關(guān)，排除B項(xiàng)；開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)和冒路德節(jié)與伊斯蘭教有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
3．D【詳解】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，生活在巴勒斯坦地區(qū)的古代猶太人，長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)，人民把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫，在這樣的背景下，公元1世紀(jì)，基督教誕生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教奉耶穌為救世主，教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”，圣誕節(jié)是基督教慶祝耶穌降生的節(jié)日，復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌被釘十字架受死后第三日復(fù)活的節(jié)日，D項(xiàng)正確；道教信奉的是三清尊神，排除A項(xiàng)；佛教尊奉佛祖釋迦牟尼，排除B項(xiàng)；伊斯蘭教尊奉真主安拉，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
4．A【詳解】根據(jù)題干“封君一般以小樹(shù)枝、杈杖、一塊草皮等作為封土的象征賜予封臣”可知，土地的封賜是封君封臣制的紐帶，因此A項(xiàng)正確；材料反映了封君與封臣之間契約關(guān)系的確立，而結(jié)成封君封臣關(guān)系的雙方對(duì)彼此有相應(yīng)的義務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封臣需要每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役，如果封君被俘，封臣要提供贖金，對(duì)封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)，封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活、衣食無(wú)憂的責(zé)任和義務(wù)，但材料沒(méi)有反映兩者之間的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；封臣要效忠、服從于封君，但封臣又可以賜予下一級(jí)土地，這兩者之間構(gòu)成另一級(jí)封君與封臣的關(guān)系，因此上一級(jí)封君無(wú)權(quán)管轄封臣的封臣，但材料沒(méi)有體現(xiàn)這一內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)封君封臣制有著嚴(yán)格的等級(jí)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5．A【詳解】依據(jù)題干“封建關(guān)系的基礎(chǔ)是土地，如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個(gè)人，這個(gè)人就成了封臣，臣屬意識(shí)和賜封儀式可以算是封建制度中的契約。”可知材料說(shuō)的是封君與封臣制，歐洲中世紀(jì)時(shí)期，法蘭克王國(guó)將土地賜給貴族，但要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)，從而形成了中世紀(jì)歐洲的封建等級(jí)制度—封君與封臣制，A項(xiàng)正確；君主立憲制、民主共和制是近代西方確立的資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度，與中世紀(jì)西歐封建制度不符，排除BD項(xiàng)；君主專(zhuān)制是強(qiáng)調(diào)君主獨(dú)攬大權(quán)，但題干并不是突出君主的權(quán)力，而是反映封君與封臣的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，封建時(shí)代的歐洲君主要經(jīng)過(guò)教皇的加冕才能成為合法的國(guó)王，因此君主要滿(mǎn)足教會(huì)的利益，獲得教皇的支持，而把全國(guó)劃分教區(qū)并實(shí)行“什一稅”可以獲得教會(huì)的支持，君主才能得到教皇的加冕成為真正的國(guó)王，D項(xiàng)正確，發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不是封建歐洲君主合法化的主要方式，排除A項(xiàng)；注重發(fā)展教育也非封建歐洲君主合法化的主要方式，排除B項(xiàng)；教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮已經(jīng)表明王位得到了教皇的支持，而題意主旨是為獲得教皇支持君主會(huì)怎樣做，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7．C【詳解】根據(jù)“該制度是構(gòu)成西歐封建社會(huì)政治生活的基礎(chǔ),影響和造就了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)許多最基本的制度與現(xiàn)象。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是西歐封建等級(jí)制度，8世紀(jì)前期，查理 馬特?fù)?dān)任法蘭克王國(guó)的宮相時(shí)，進(jìn)行了采邑制改革，改變以前無(wú)條件賞賜貴族土地的辦法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役，這次改革使封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，C項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8．A【詳解】此題是逆向選擇題，根據(jù)所學(xué)可知，英國(guó)是島國(guó)，全稱(chēng)是大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)，和查理曼帝國(guó)無(wú)關(guān)，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；9世紀(jì)，查理曼帝國(guó)一分為三，發(fā)展成今天的法國(guó) 德國(guó)、意大利，BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．【答案】
(1)種姓制度下，對(duì)各等級(jí)之間所從事職業(yè)、婚姻關(guān)系的嚴(yán)格限制，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了很大的影響；各等級(jí)間世代相襲，貴賤分明，是古代印度社會(huì)發(fā)展的極大障礙。
(2)民主的范圍有限，外邦人、婦女和奴隸沒(méi)有政治權(quán)利；直接的民主，使民眾易被野心家打著民主旗號(hào)所蠱惑，使民主成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。
(3)基礎(chǔ)：封賜土地、服兵役；權(quán)利和義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，為封臣提供保護(hù)等。
【詳解】
（1）原因：根據(jù)所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。種姓制度下，對(duì)各等級(jí)之間所從事職業(yè)、婚姻關(guān)系的嚴(yán)格限制，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了很大的影響；各等級(jí)間世代相襲，貴賤分明，是古代印度社會(huì)發(fā)展的極大障礙。
（2）弊端：根據(jù)所學(xué)可知，古希臘繁榮時(shí)期，多數(shù)城邦建立了民主制度。雅典經(jīng)梭倫、克利斯提尼改革后，在伯里克利主政時(shí)期，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。但雅典民主的范圍有限，外邦人、婦女和奴隸沒(méi)有政治權(quán)利；直接的民主，使民眾易被野心家打著民主旗號(hào)所蠱惑，使民主成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。
（3）基礎(chǔ)：根據(jù)所學(xué)可知，圖片是“締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式”，反映了中世紀(jì)歐洲以土地封賜為紐帶而形成的封建制度。封君向封臣封賜土地，封臣向封君提供兵役服務(wù)。權(quán)利和義務(wù)：根據(jù)所學(xué)可知，封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，為封臣提供保護(hù)等。
10．【答案】
(1)制度：公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；實(shí)行津貼制度；建立陪審團(tuán)制度；頂峰：伯里克利。
(2)國(guó)家：法蘭克王國(guó)；特點(diǎn)：封君、封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，有一定的契約意義（答對(duì)一條即可）；影響：11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在（或歐洲封建制度開(kāi)始確立。）
(3)啟示：國(guó)家要發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)舊制度的改革；改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br/>【詳解】
（1）制度：據(jù)材料一“公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……他還規(guī)定大部分公職實(shí)行津貼，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。”可知，古代雅典是通過(guò)公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；實(shí)行津貼制度；建立陪審團(tuán)制度等具體制度保障公民參與政治生活的。
頂峰：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)，雅典在國(guó)王伯里克利當(dāng)政期間，民主政治發(fā)展到古代世界的最高峰。
（2）國(guó)家：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料二中的封君與封臣之間的關(guān)系最早在法蘭克王國(guó)形成。 8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。
特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制的特點(diǎn)是封君、封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，有一定的契約意義。封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。
影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，11世紀(jì)，經(jīng)過(guò)查理 馬特改革，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，歐洲封建制度開(kāi)始確立。
（3）啟示：開(kāi)放題，根據(jù)材料反映的伯里克利改革、查理馬特改革的影響可得出啟示，如：國(guó)家要發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)舊制度的改革；改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ龋灾欣砑纯伞?br/>21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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