資源簡(jiǎn)介

中考?xì)v史復(fù)習(xí)
史前時(shí)期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源
了解元謀人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。了解河姆渡、半坡、等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；了解私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生。通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
中國早期人類的代表——北京人
一、元謀人
距今時(shí)間：約170萬年；地點(diǎn)：云南省元謀縣；元謀人生活特征：能夠制作工具，知道使用火。
歷史地位：是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。
二、北京人
距今時(shí)間：約70萬—20萬年；
地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上；
特征：還保留了猿的某些特征，直立行走：使用打制石器（舊石器時(shí)代）；過著群體生活；狩獵和采集果實(shí)；會(huì)使用火，還會(huì)長時(shí)間保存火種。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。
意義：北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。
三、山頂洞人
北京周口店龍骨山頂部；距今約3萬年；外形與現(xiàn)代人接近，已經(jīng)掌握鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，有審美觀念，會(huì)人工取火。
【例1】(2022·聊城)
1．“在長期的勞動(dòng)中，人類逐漸學(xué)會(huì)如何說話、制作工具和使用火，從而進(jìn)化成了‘人’。”這里的“進(jìn)化”應(yīng)發(fā)生在（ ）
A．舊石器時(shí)代 B．河姆渡文化時(shí)期 C．半坡文化時(shí)期 D．堯舜禹時(shí)代
【變1】
2．生活在我國境內(nèi)距今的70萬-20萬年的古人類，是世界上最重要的原始人類之一。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)用火，還會(huì)長時(shí)間保存火種。他們是
A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人
文字材料情境型選擇題一般是依托教材主干知識(shí)或重要?dú)v史現(xiàn)象，運(yùn)用文字材料敘述歷史現(xiàn)象或歷史結(jié)論，具有情境新、結(jié)論新的特點(diǎn)。解答此類試題要分析各備選項(xiàng)的內(nèi)涵及其與題干情境的關(guān)系，運(yùn)用歷史本質(zhì)、歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行判斷和選擇。
原始的農(nóng)耕生活
一、半坡居民
1.距今時(shí)間：約6000年
2.地點(diǎn)： 黃河 流域，陜西西安半坡村一帶；
3.房屋： 半地穴式圓形 房屋（北方寒冷干燥，可防寒保暖）
4.生產(chǎn)工具：使用磨制石器（新時(shí)器時(shí)代）
5.生產(chǎn)活動(dòng)：種植 粟 、飼養(yǎng)豬狗等家畜，狩獵捕魚、采集野果，作為食物的補(bǔ)充；
6.手工業(yè)：生活用具主要是陶器，最具特色為彩陶（人面魚紋彩陶盆）、樂器，會(huì)紡織、制衣。
二、河姆渡居民
1.距今時(shí)間：約7000年
2.地點(diǎn)：長江流域，浙江余姚；
3.房屋：干欄式 建筑（南方溫暖潮濕，可通風(fēng)防潮），發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)水井
4.生產(chǎn)工具：磨制石器（骨耜）
5.生產(chǎn)活動(dòng)：種植水稻、飼養(yǎng)豬狗水牛等家畜；
6.手工業(yè)：制作陶器和玉器、樂器（骨哨）、雕刻（象雕）、使用天然漆。
三、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
1.最早種植水稻和粟
2.興起于黃河、長江、淮河等流域（土地肥沃，水源充足，便于農(nóng)業(yè)發(fā)展）
3.原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)出現(xiàn)、聚落、磨制工具（耒耜）發(fā)展。
【例1】(2022·青島)
3．榫卯（sǎn mǎo)，是利用凹凸結(jié)構(gòu)相互咬合實(shí)現(xiàn)連接的木構(gòu)件工藝（見下圖）。中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早榫卯木構(gòu)件出土于浙江河姆渡遺址。河姆渡人可能利用這項(xiàng)技術(shù)（ ）
A．制作精美玉器 B．制作青銅農(nóng)具 C．建造干欄式房屋 D．建造半地穴式房屋
【變1】
4．2022年3—7月，蘇州市考古所對(duì)位于吳中區(qū)的塘北遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該遺址的良渚文化時(shí)期遺存十分豐富，出土有多座房屋基址，還出土了疑似大面積古水稻田遺跡、墓葬等。類似的稻作文明，我們還可以在下列哪個(gè)遺址中看到（ ）
A．半坡遺址 B．河姆渡遺址 C．陶寺遺址 D．大汶口遺址
歷史圖片中的關(guān)健信息解題，一方面考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握和理解；另一方面考查學(xué)生運(yùn)用歷史圖片分析和解決問題的能力。解答此類問題要仔細(xì)審讀題干，找到問題切入點(diǎn)。必須要首先仔細(xì)審讀題干，明白問題的指向，這樣才能有的放矢。帶著問題從歷史圖片中最大限度地獲取有效信息。最后把獲取信息與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合。在準(zhǔn)確提煉出歷史圖片中信息的基礎(chǔ)上，再以教材內(nèi)容為依托，弄清歷史圖片的含義及其所包含的隱性知識(shí)，形成對(duì)它們的完整認(rèn)識(shí)，最終以確定正確答案。
遠(yuǎn)古的傳說
一、炎黃聯(lián)盟：
1.部落聯(lián)盟時(shí)期：距今約四五千年，黃河流域有炎帝、黃帝、蚩尤等較大的部落。
2.華夏族形成（1）阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成；
（2）涿鹿之戰(zhàn)：炎黃聯(lián)盟打敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
（3）炎黃聯(lián)盟逐漸形成了華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫 ”自稱。（華夏民族由不同部落民族融合而成）
二、傳說中炎黃的發(fā)明
1.炎帝：教民開墾耕種、制作生產(chǎn)工具、種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織、會(huì)煮鹽、教人們通商交換、制作樂器琴瑟、具有最早的天文和歷法知識(shí)。
2.黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造船只、會(huì)煉銅、發(fā)明弓箭和指南車；倉頡創(chuàng)造文字、伶?zhèn)愔谱饕袈伞㈦`首發(fā)明算盤、他的妻子嫘祖擅長紡織繅絲。
三、黃河流域堯舜禹的禪讓：
1.禪讓制：將部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳給賢德之人。實(shí)質(zhì)是史前時(shí)代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
順序： 堯——舜——禹
2.大禹治水：用疏導(dǎo)的方法消除了黃河水患。（精神：不屈不撓、堅(jiān)持不懈、無私奉獻(xiàn)等）
【例1】(2022·益陽)
5．晉代文學(xué)家摯虞有詩曰：“神農(nóng)居世，通變?cè)摌O。民眾獸解，乃教稼穡。聚濟(jì)交市，草木播植。務(wù)濟(jì)其本，不通其飾。”勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，詩中“教稼穡”的人物是傳說中的（ ）
A．黃帝 B．炎帝 C．大禹 D．倉頡
【變1】
6．《易·系辭下》中寫道，神農(nóng)氏在中午開設(shè)集市，招引各地的民眾，集聚了各地的貨物。交易之后，人們各自都得到了想要的東西而離開。由此可以看出，神農(nóng)氏時(shí)已出現(xiàn)原始
A．農(nóng)業(yè) B．手工業(yè) C．絲織業(yè) D．商業(yè)
表述型選擇題，也稱肯定型選擇題
（1）特點(diǎn)：兩種形式：一在“題干”中提出歷史概念，在選項(xiàng)中表述對(duì)概念的闡釋；二是在“題干”中進(jìn)行闡釋，在選項(xiàng)中列出相關(guān)概念。常出現(xiàn)的標(biāo)志性詞語有“實(shí)質(zhì)、含義、目的、標(biāo)志、特點(diǎn)、表現(xiàn)、反映、性質(zhì)”等。
（2）解法：關(guān)鍵在于復(fù)習(xí)備考中正確把握和理解相關(guān)歷史概念的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。
(2022·侯馬市模擬)
7．《呂氏春秋 恃君覽》所言：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無進(jìn)退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜積之便……”材料描述的是哪一歷史時(shí)期
A．遠(yuǎn)古時(shí)期 B．夏商時(shí)期 C．商周時(shí)期 D．春秋時(shí)期
(2022·巧家縣模擬)
8．紀(jì)錄片《跟著書本去旅行》以中小學(xué)課本或經(jīng)典名著為線索，讓同學(xué)們?cè)凇白x萬卷書”的同時(shí)“行萬里路”，走近文化古跡，實(shí)地實(shí)景講故事。如圖探秘的古人類化石屬于（ ）
A．元謀人 B．北京人 C．山頂洞人 D．丁村人
(2022·大同二模)
9．周口店北京人遺址第十五號(hào)地點(diǎn)發(fā)掘出土鳥類化石45種和33種哺乳動(dòng)物化石，其中較重要的有鼢鼠，披毛屋、腫骨鹿、羚羊等；此外還有頭骨、體骨，牙齒等化石，總計(jì)40個(gè)左右的猿人個(gè)體，他們頭骨扁平、眉脊粗壯，沒有凸起的下頜。根據(jù)這些考古發(fā)現(xiàn)，可推測(cè)北京人（ ）
A．已產(chǎn)生原始的畜牧業(yè) B．已會(huì)制造石質(zhì)工具
C．同現(xiàn)代人沒什么差別 D．自然環(huán)境非常險(xiǎn)惡
(2022·湖口縣二模)
10．距今7000多年、生活在長江下游的居民，建造房屋，用船、筏載人荷物、浮水采集，使用刀、匕、錘、鏟、矛、碗、筒、小棍、器柄、紡輪、蝶形器等木器，栽培人工水稻，家養(yǎng)羊、鹿、猴子等牲畜。材料中的“居民”是指（ ）
A．元謀人 B．北京人 C．半坡人 D．河姆渡人
(2022·淮北二模)
11．考古工作者在四川岷江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址既有土著文化的特征，又存在黃河流域文化的因素。同樣，在長江中下游良渚文化也和黃河流域的龍山文化有密切聯(lián)系。這反映華夏文明（ ）
A．來源單一 B．起源較晚 C．相對(duì)封閉 D．多元一體
(2022·揭東區(qū)一模)
12．美國學(xué)者布雷伍德指出：“因?yàn)槿祟悓W(xué)會(huì)了生產(chǎn)食物——而不是采集、狩獵或收集食物——把食物儲(chǔ)藏在糧 倉里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批地定居下來。”布雷伍德的觀點(diǎn)說明原始農(nóng)耕在文明發(fā)展過程中的重要地位。下圖為中國原始農(nóng)耕文化遺址分布圖，這表明我國原始農(nóng)耕（ ）
A．依山地而居 B．主要位于大江大河流域
C．位于沿海地區(qū) D．分布在河口三角洲地區(qū)
(2022·皇姑區(qū)二模)
13．鄭州大河村落房屋遺址中最引人注目的是仰韶文化房基、被稱為“天下第一屋”。幾千年前的先民已經(jīng)住上50平方米、帶套間的“三室一廳”了，它的出土莫定了中國北方傳統(tǒng)民居建筑的基本形制。大河村落遺址房屋建筑形式是（ ）
A．山洞 B．宮殿 C．干欄式建筑 D．半地穴式建筑
(2022·惠城區(qū)二模)
14．下表是歷史文獻(xiàn)對(duì)上古時(shí)期人們生活傳說的記載。透過這些傳說，我們知道當(dāng)時(shí)人們（ ）
《韓非子》 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏
《淮南子》 古者民澤處復(fù)穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑熱蚊蝱。圣人乃作，為之筑土，構(gòu)木以為宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，以避寒暑，而百姓安之
A．居住在巢穴中 B．已過上定居生活
C．學(xué)會(huì)制作宮殿 D．已掌握農(nóng)耕技術(shù)
(2022·蓬江區(qū)一模)
15．據(jù)《國語·魯語》記載：虞夏時(shí)期，黃帝已被人們當(dāng)作始祖祭祀；到了秦始皇統(tǒng)一六國，沿襲了之前對(duì)黃帝的祭祀活動(dòng)；《漢書·高帝紀(jì)》記載：早在秦末劉邦為沛公時(shí)，也曾“祠黃帝”。由此推測(cè)，祭祀黃帝的主要目的是（ ）
A．維護(hù)黃帝形象 B．推動(dòng)思想統(tǒng)一 C．促進(jìn)民族交融 D．增強(qiáng)民族認(rèn)同
(2022·湖南模擬)
16．《堯舜禹傳說》一書全面系統(tǒng)地反映了上古時(shí)代堯、舜、禹的生平和政績。在書中，作者用證據(jù)說明堯、舜、禹是人類文明的先驅(qū)，對(duì)他們先后擔(dān)任聯(lián)盟首領(lǐng)的方式進(jìn)行了較為嚴(yán)謹(jǐn)客觀的歸納與評(píng)價(jià)。該方式是（ ）
A．戰(zhàn)爭(zhēng) B．世襲 C．禪讓 D．謙讓
(2021·沈陽一模)
17．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：北京猿人遺址……發(fā)現(xiàn)大量的人類化石，10萬余件石制品、具有人工砍砸痕跡的骨片等。石器的打片方法以擊法為主，錘擊法常見，還有碰砧法。石器以石片石器為主，以中、小型石器居多，主要類型有刮削器、尖狀器、石錐、雕刻器、砍砸器、球形器、石砧等。在各類石器中，刮削器最多，占75%；尖狀器次之，占14%；砍砸器僅占5.4%。
材料二：北京人遺址從上至下的13層文化堆積中，共發(fā)現(xiàn)了5層面積較大、堆積較厚的灰燼和其他用火的遺跡。灰燼層集中見于第10層底部、第8-9層、鴿子堂石英Ⅱ?qū)樱?-5層和第3層。其中第4層的灰燼最厚，有的厚達(dá)6米。灰燼成堆分布，含燒過的樸樹籽、木炭，燒石、燒過的鹿角和動(dòng)物骨骼。
材料三：距今1萬年前的新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)的起源使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。
考古材料證明，中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。粟類早地作物起源于黃河流域，人工栽培的水稻起源長江中下游地區(qū)。稻作農(nóng)業(yè)和旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立的局面，是中國早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。除了粟、黍、水稻之外，起源于中國的糧食作物還有稷和大豆等。歷史悠久的農(nóng)業(yè)，對(duì)中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
材料四：
（1）材料一大量石器化石的出土說明了什么？
（2）根據(jù)材料二的考古發(fā)現(xiàn)能否推斷北京人飲食上能吃熟食了？從材料中找出證據(jù)
（3）根據(jù)材料三寫出起源于中國長江流域的糧食作物。
（4）結(jié)合材料一，說說材料四的考古發(fā)現(xiàn)說明了什么？
(2022秋·德城區(qū)模擬)
18．閱讀以下材料回答問題。
材料一：軒轅乃修德振兵， 治五氣， 蓺五種， 撫萬民， 度四方以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)， 然后得其志。蚩尤作亂， 不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野， 遂禽殺蚩尤
——《史記·五帝本紀(jì)》
(1)材料一中的“軒轅”指誰？他和炎帝被后人尊稱為什么？
(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)， 列舉“軒轅”的兩項(xiàng)發(fā)明。
材料二：大道之行也， 天下為公。選賢與能， 講信修睦故人不獨(dú)親其親， 不獨(dú)子其子， 使老有所終， 壯有所用，幼有所長。
——《禮記·禮運(yùn)》
材料三：相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。
(3)材料二和材料三反映了我國古代傳說中的哪一項(xiàng)制度？這一制度的含義是什么？
材料四：一年、兩年、三年過去了。他由南方走到北方，從太陽升起的地方跑到太陽落山的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不怕艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過13年，終于把洪淵填平了，河道疏通了，洪水由高處流入低處一塊塊平原露出水面， 人們又重新搬回了陸地，修房蓋屋，墾荒種地，養(yǎng)牛牧羊，過上了幸福的生活。
——《畫說中國歷史》
(4)材料四講述的“他”是誰？他用什么方法成功治理了水患？
(5)從材料四“他”的故事中， 你認(rèn)為有哪些值得你學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)？
試卷第1頁，共3頁
試卷第1頁，共3頁
參考答案：
1．A
【詳解】根據(jù)“人類逐漸學(xué)會(huì)如何說話、制作工具和使用火”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，舊石器時(shí)代時(shí)期，早期人類會(huì)制作工具和使用火，A項(xiàng)正確；河姆渡居民、半坡居民時(shí)期過定居生活，會(huì)種植農(nóng)作物，排除BC項(xiàng)；堯舜禹時(shí)代不是早期人類時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
2．B
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知北京人生活在我國境內(nèi)距今的70萬-20萬年的古人類，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)用火，還會(huì)長時(shí)間保存火種。B項(xiàng)正確；元謀人距今約170萬年，排除A項(xiàng)；河姆渡人距今約7000年，排除C項(xiàng)；半坡人距今約6000年，排除D項(xiàng)。故選 B項(xiàng)。
3．C
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，榫卯木構(gòu)件出土于浙江河姆渡遺址，河姆渡人可能利用這項(xiàng)技術(shù)建造干欄式房屋，C項(xiàng)正確；榫卯木構(gòu)件不能制作精美玉器，排除A項(xiàng)；河姆渡人沒有進(jìn)入青銅時(shí)代，排除B項(xiàng)；半地穴式房屋為半坡人居住，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．B
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，距今約7000年，河姆渡人生活在長江中下游地區(qū)，他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植水稻，因此題干考古遺址出土了疑似大面積古水稻田遺跡、墓葬等，其中類似的稻作文明可以在河姆渡遺址看到，B項(xiàng)正確；半坡遺址種植農(nóng)作物粟，排除A項(xiàng)；陶寺遺址、 大汶口遺址都有稻作文明不符，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
5．B
【詳解】“教稼穡”的人物是傳說中的炎帝。傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。B項(xiàng)正確；黃帝的貢獻(xiàn)有建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車、弓箭、指南車等，排除A項(xiàng)；大禹治理水患，排除C項(xiàng)；倉頡創(chuàng)造文字，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
6．D
【詳解】根據(jù)材料中“神農(nóng)氏在中午開設(shè)集市，招引各地的民眾，集聚了各地的貨物，交易之后，各自都得到了想要的東西離開”，可知材料體現(xiàn)的是人們?cè)诩兄羞M(jìn)行交換，說明神農(nóng)氏時(shí)已出現(xiàn)了原始商業(yè)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出神農(nóng)氏時(shí)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出神農(nóng)氏時(shí)已出現(xiàn)手工業(yè)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出神農(nóng)氏時(shí)已出現(xiàn)絲織業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7．A
【詳解】根據(jù)材料“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父……”可知，材料描述的是舊石器時(shí)代晚期的母系氏族公社時(shí)期，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享，沒有階級(jí)分化，屬于遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期，A項(xiàng)正確；夏、商、周、春秋時(shí)期，是早期國家的形成與發(fā)展時(shí)期，屬于我國奴隸社會(huì)時(shí)期，與題意不符，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
【點(diǎn)睛】
8．B
【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可以判斷題干圖片的古人類化石屬于北京人。北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小，B項(xiàng)正確；元謀人、山頂洞人、丁村人均不符合圖片古人類化石的特征，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
9．D
【詳解】據(jù)題干“發(fā)掘出土鳥類化石45種和33種哺乳動(dòng)物化石，其中較重要的有鼢鼠，披毛屋、腫骨鹿、羚羊等”可知，北京人生存的自然環(huán)境非常險(xiǎn)惡，D項(xiàng)正確；已產(chǎn)生原始的畜牧業(yè)，敘述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容沒有涉及工具的制造，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及北京人的體貌特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
10．D
【詳解】據(jù)材料可知，材料反映的是河姆渡居民，河姆渡居民是距今7000多年、生活在長江下游的居民，建造房屋，栽培人工水稻，家養(yǎng)羊、鹿、猴子等牲畜，D項(xiàng)正確；元謀人生活在云南，排除A項(xiàng)；北京人生活在北京周口山，排除B項(xiàng)；半坡人生活在黃河流域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．D
【詳解】根據(jù)材料“考古工作者在四川岷江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址既有土著文化的特征，又存在黃河流域文化的因素。同樣，在長江中下游良渚文化也和黃河流域的龍山文化有密切聯(lián)系”可得出不同地方有相似文化的特征，體現(xiàn)了華夏文明多元一體，D項(xiàng)正確；來源單一、起源較晚、相對(duì)封閉與題意不符，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
12．B
【詳解】根據(jù)“中國原始農(nóng)耕文化遺址分布圖”可以看出半坡遺址位于黃河流域，河姆渡遺址位于長江流域，大汶口遺址黃河流域，紅山文化遺址位于遼河流域，表明了我國原始農(nóng)耕主要位于大河大江流域，B項(xiàng)正確；題干遺址沒有依山而居、位于沿海地區(qū)、分布在河口三角洲地區(qū)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．D
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，仰韶文化是中國原始社會(huì)新石器時(shí)代的一種文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表。北方地區(qū)，氣候干燥，房屋建筑形式是半地穴式建筑，D項(xiàng)正確；早期人類居住在山洞，如北京人，排除A項(xiàng)；原始農(nóng)耕時(shí)期，生產(chǎn)力水平低，國家尚未形成，此時(shí)無宮殿，排除B項(xiàng)；長江流域的南方原始農(nóng)耕居民居住在干欄式建筑中，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
14．B
【詳解】材料“有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害”，當(dāng)時(shí)有人以樹木建房子，用來躲避（風(fēng)，雨，野獸等）災(zāi)害；“圣人乃作，為之筑土，構(gòu)木以為宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，以避寒暑，而百姓安之”，于是圣人就行動(dòng)起來，給他們壘土架木，筑成屋舍，上面是梁下面是檐，用來遮風(fēng)擋雨，躲避寒暑，而百姓得到安居，由此可見，當(dāng)時(shí)人們因地制宜的修筑房屋，過上了定居生活，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)人們壘土架木，建成房子，過上了定居生活，排除A項(xiàng)；材料沒有提到制作宮殿，排除C項(xiàng)；材料沒有提到農(nóng)耕技術(shù)的運(yùn)用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
15．D
【詳解】根據(jù)材料可知，虞夏時(shí)期，黃帝已被人們當(dāng)作始祖祭祀；秦始皇和漢高祖劉邦均沿襲了之前對(duì)黃帝的祭祀活動(dòng)，這有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、凝聚力和向心力。由此可知，祭祀黃帝的主要目的是增強(qiáng)民族認(rèn)同，D項(xiàng)正確；維護(hù)黃帝形象不是主要原因，排除A項(xiàng)；材料與“推動(dòng)思想統(tǒng)一”無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及民族交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
16．C
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，上古時(shí)代，堯、舜、禹通過選舉賢能的方式來擔(dān)任聯(lián)盟首領(lǐng)，這就是禪讓制，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)、 世襲、謙讓均不如禪讓最能把得民心的首領(lǐng)挑選出來，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
17．（1）說明北京人已經(jīng)能夠制造工具了。
（2）能，從遺址中燒過的樸樹籽、燒過的鹿角和動(dòng)物骨骼，可以推斷出北京人已懂得使用火烤熟食物后再吃。
（3）水稻
（4）證明我國河姆渡和半坡居民已經(jīng)開始農(nóng)耕生活。（其他言之有理也可）
【詳解】（1）材料一“石器的打片方法以擊法為主”反映了北京人會(huì)使用打制石器。
（2）材料二“共發(fā)現(xiàn)了5層面積較大、堆積較厚的灰燼和其他用火的遺跡”“灰燼成堆分布，含燒過的樸樹籽、木炭，燒石、燒過的鹿角和動(dòng)物骨骼”說明北京人會(huì)使用火，飲食上能吃熟食。從遺址中燒過的樸樹籽、燒過的鹿角和動(dòng)物骨骼，可以推斷出北京人已懂得使用火烤熟食物后再吃。
（3）材料三“人工栽培的水稻起源長江中下游地區(qū)”可知起源于中國長江流域的糧食作物是水稻。
（4）圖一和圖二說明河姆渡原始居民已種植水稻，半坡原始居民已種植粟。證明我國河姆渡和半坡居民已經(jīng)開始農(nóng)耕生活。
18．(1)黃帝；人文初祖。
(2)制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭等。
(3)禪讓制；含義：根據(jù)才德采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
(4)大禹（禹），疏導(dǎo)的方法。
(5)公而忘私，憂國憂民；艱苦奮斗，堅(jiān)忍不拔的精神等。
【詳解】（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃帝，姓公孫，名軒轅；距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族人文初祖。可知“軒轅”指黃帝，他和炎帝被后人尊稱為中華民族人文初祖。
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明弓箭。
（3）根據(jù)材料“相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，相傳黃帝之后的堯、舜、禹時(shí)期，他們根據(jù)才德采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這種方法在歷史上稱作“禪讓”。堯是中國上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，開創(chuàng)禪讓制。材料反映了我國古代傳說中的禪讓制；這一制度的含義是根據(jù)才德采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
（4）根據(jù)材料四“他由南方走到北方，從太陽升起的地方跑到太陽落山的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不怕艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)”，可知與大禹相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水，曾三過家門而不人，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。講述的“他”是大禹，他采用疏導(dǎo)的方法成功治理了水患。
（5）根據(jù)材料四“他”的故事，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大禹的公而忘私，憂國憂民的奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗，堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)。
答案第1頁，共2頁
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