資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第8課 百家爭鳴
課程標準 學(xué)習(xí)目標
知道老子、孔子的生平與思想通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。 1.知道老子的思想觀點，孔子的政治思想和教育成就。2.了解儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，探討百家爭鳴形成的原因和影響。3.感受中華民族傳統(tǒng)文化和古代先賢的智慧，弘揚百家爭鳴中大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。
一、老子
★學(xué)習(xí)聚焦：了解老子的思想觀點
1.地位：春秋后期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。
2.主張
（1）萬物運行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。
（2）世間的事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
（3）在政治上主張“無為而治”。
3.相關(guān)著作：他的學(xué)說集中在道家的經(jīng)典——《老子》（《道德經(jīng)》）一書中。
二、孔子和儒家學(xué)說
★學(xué)習(xí)聚焦：知道孔子的政治思想和教育成就
1.地位：春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家和大教育家。
2.思想主張
（1）核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”。
（2）主張以德治國，反對苛政。
3.教育成就
（1）創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”。
（2）注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。
4.著作：其思想由弟子整理成《論語》一書。
5.影響：孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要影響。對中國社會的發(fā)展具有深遠影響。
三、百家爭鳴
★學(xué)習(xí)聚焦：了解儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點
1.背景：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步崩潰，新的社會制度逐步確立。學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。
2.代表人物及其主張
學(xué)派 代表 主要主張
墨家 墨子 主張“兼愛”“非攻”，要求人民互愛互利；提出要選賢能的人治理國家；提倡節(jié)儉
儒家 孟子 實行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想
荀子 實行“禮治”
道家 莊子 治國要順應(yīng)自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨立的人格
法家 韓非 以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治
3.影響：百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代 第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。
【常考點】1.地位:道家學(xué)派創(chuàng)始人。2.生活年代:春秋后期楚國人。3.思想觀點(1)哲學(xué)思想:萬物運行有其自然的法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然。世間的事物都有其對立面,對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。要善于從正反兩方面思考問題。(2)政治思想:主張“無為而治”,人們與世無爭,天下就能太平。4.學(xué)說經(jīng)典:《道德經(jīng)》。
【常考點】1.地位:儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2.生活年代:春秋后期魯國人。3.思想主張及教育成就(1)孔子的核心思想是“仁”,提出“仁者愛人”(有愛心和同情心)“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人”(將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范)。(2)政治思想:主張以德治國;反對苛政,實行德政。(3)教育成就:創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無類”;注重道德教育和文化知識教育;發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,提出一系列教學(xué)原則和方法。4.學(xué)說經(jīng)典:《論語》。
1.簡述孔子提倡“為政以德”“道之以德”的積極意義。
提示:“為政以德”即反對苛政,要求統(tǒng)治者愛護百姓,同時以道德教化天下,體現(xiàn)了民本思想,有利于減輕壓迫,改善民生;其道德教化思想,有利于社會穩(wěn)定,弘揚正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義。
2.簡析百家爭鳴形成的背景。
提示:戰(zhàn)國時期,隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,舊的社會制度進一步崩潰,新的社會制度逐步確立。
3.識記墨子、孟子、荀子、莊子和韓非的主張。
提示:(1)墨子主張“兼愛”“非攻”;選賢能的人治理國家;提倡節(jié)儉。(2)孟子主張實行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。
(3)荀子主張實行“禮治”,明確尊卑等級。
(4)莊子強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心;認為人生應(yīng)追求精神自由,要保持獨立的人格。
(5)韓非強調(diào)以法治國,樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
4.簡述百家爭鳴的影響。
提示:百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
5.簡述諸子百家對治理國家的不同主張及策略。
提示:關(guān)于治理國家的策略,孟子主張“仁政”,要取得民心;莊子主張治國要順應(yīng)自然和民心;墨子主張選賢能的人治理國家;韓非則主張以法治國,建立君主專制中央集權(quán)。其中韓非主張的建立君主專制中央集權(quán)的國家被秦朝所采用。這些思想中,順應(yīng)民心、主張賢能的人治理國家以及以法治國思想都值得我們借鑒。
6.簡述法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”思想的原因。
提示:(1)法家思想適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要,適應(yīng)地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要,適應(yīng)社會大變革的需要。
(2)韓非主張積極進取,反對墨守成規(guī),順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。打擊了奴隸主貴族特權(quán),為秦國結(jié)束諸侯割據(jù)、建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。
7.簡析百家爭鳴促進了思想文化的繁榮。
提示:(1)春秋戰(zhàn)國時期,各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué),研討學(xué)術(shù),著書立說,探討自然、社會和人性,提出各種治國方略和政治思想,直接促成了思想的空前繁榮。
(2)百家爭鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,也有力地促進了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之,百家爭鳴形成了我國思想文化發(fā)展史上的第一個高峰。
一、單項選擇題
1．春秋戰(zhàn)國時期，各學(xué)派學(xué)說蓬勃興起，涌現(xiàn)了許多代表人物及思想。下列人物與思想匹配正確的是（ ）
A．老子一以法治國 B．孔子—“仁者愛人”
C．墨子—“無為而治” D．莊子—“兼愛”“非攻”
2．在政治上推崇西周的制度、主張以德治國的先秦思想家是（ ）
A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子
3．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的主要原因是（ ）
A．戰(zhàn)國時期，各國競相改革，社會急劇變化 B．有文化知識的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派
C．諸子百家相互辯駁，互相影響 D．百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰
4．孔子曾說過“士志于道”“君子謀道不謀食”。他的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。孟子說：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”。這些言論反映了（ ）
A．士階層對道的探索 B．士階層的價值定位
C．儒者們的高行美德 D．百家之道趨于統(tǒng)一
5．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”這段材料應(yīng)該來源于（ ）
A．《論語》 B．《墨子》 C．《韓非子》 D．《孟子》
6．歷史事實指的是歷史的真實情況，歷史觀點是觀察、分析歷史事實時所處的立場和看法。下列對春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的敘述中屬于歷史觀點的是（ ）
A．春秋戰(zhàn)國時期，社會各階層都對社會變革提出自己的主張
B．孔子提出“己所不欲，勿施于人”
C．法家的集大成者韓非強調(diào)以法治國
D．百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰
7．戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說。其中墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張（ ）
A．為政以德 B．民貴君輕 C．以法治國 D．“兼愛”“非攻”
8．兩千多年前，中華大地上曾有一批百科全書式的淵博學(xué)者。他們從不同的角度對社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域進行理論探討和實踐。他們倡導(dǎo)發(fā)起的這段學(xué)術(shù)爭鳴，是人類文化史上的里程碑。這段學(xué)術(shù)爭鳴（ ）
A．促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮 B．抑制了學(xué)術(shù)的發(fā)展
C．促使舊的社會制度進一步瓦解 D．打破了貴族對教育的壟斷
二、材料分析題
9．春秋戰(zhàn)國時期是一個大變革的時期，是中國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型期，這一時期社會發(fā)生了巨大的變化。閱讀材料，回答問題。
【生產(chǎn)推動變革】
材料一 春秋時期，隨著鐵制工具的使用，公社及其所有制即井田制度的內(nèi)部量變，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，各國的手工生產(chǎn)有了進一步的發(fā)展。大凡禮器、兵器、車器之屬的生產(chǎn)，國家設(shè)有工正、工師、工尹等官吏管理，各種手工業(yè)仍由官府控制，而一些日常生活用品，則由所謂“工肆之人”“百工居肆，以成其事”的民間手工業(yè)者自產(chǎn)自銷。
——白壽彝《中國通史》
(1)根據(jù)材料一可以分析出春秋時期的社會狀況有哪些？
【變革成就霸業(yè)】
材料二“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”
——《論語》
(2)材料二中的“桓公”是哪國國君？“管仲相桓公”的結(jié)果如何？
【變革促進轉(zhuǎn)型】
材料三 夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦?zé)o敵故于天下。
——[漢]劉向《戰(zhàn)國策·秦策》
(3)材料三中“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重”和“決裂阡陌”分別指什么措施？
【思想激烈碰撞】
材料四 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒釋道和諧共生，修身齊家治國平天下渾然一體。以下是摘自諸子百家的幾句經(jīng)典名句：①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②法令行則國治，法令弛則國亂。③天地與我并生，萬物與我為一。④兼相愛，交相利。
(4)上述名言屬于儒家的是___________；屬于道家的是___________；屬于墨家的是___________；屬于法家是___________。（只填序號）
【社會漸趨穩(wěn)定】
材料五 田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之遂相吞滅，并大兼小……晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。
——[漢]劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》
(5)解讀材料五，概括春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。
10．歷史上的變法與改革不同程度上促進了社會的進步。
材料一：夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。……并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣。
——《戰(zhàn)國策·秦策》
材料二：“己所不欲，勿施于人。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”“溫故而知新，可以為師矣”。
(1)商鞅變法的目的是什么？材料一中，“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重”是指什么 ”“教民耕戰(zhàn)”又指什么？改革的措施中對當代行政管理制度有什么重要影響的是哪一條？
(2)春秋戰(zhàn)國時期，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了怎樣的繁榮局面？材料二是哪一歷史人物的言論？我們應(yīng)該怎樣對待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化。
參考答案
1．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，B項正確；韓非是法家的集大成者，強調(diào)以法治國，排除A項；老子主張無為而治，排除C項；墨子主張“兼愛”“非攻”，排除D項。故選B項。
2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，孔子是春秋晚期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。B項正確；老子在政治上主張“無為而治”，孟子主張實行“仁政”，墨子主張“兼愛”“非攻”。老子、孟子、墨子，均與題干中的“推崇西周的制度，主張以德治國”不符，排除ACD項。故選B項。
3．A【詳解】根據(jù)題意可知，戰(zhàn)國時期，各國競相改革，社會結(jié)構(gòu)急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼并戰(zhàn)爭接連不斷，是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的主要原因，A項正確；文化思想空前活躍，各個學(xué)派對社會的看法不同，形成不同的學(xué)派，是百家爭鳴的條件之一，不是主要原因，排除B項；C項諸子百家相互辯駁，互相影響，是百家爭鳴的表現(xiàn)，排除C項；D項是百家爭鳴的影響，排除D項。故選A項。
4．A【詳解】根據(jù)材料信息“孔子曾說過“士志于道”“君子謀道不謀食”。他的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。孟子說：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”。”可見士階層都希望構(gòu)架和諧的社會秩序，體現(xiàn)出對“道”的不同探索，A項正確；材料未體現(xiàn)士階層的價值定位如何，排除B項；材料未涉及儒者們的美德如何，排除C項；“百家之道趨于統(tǒng)一”表述不符合史實，諸子百家思想并不趨同，排除D項。故選A項。
5．C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”表達的是專制主義中央集權(quán)的執(zhí)政思想。而韓非子的思想主張是加強中央集權(quán)，C項正確；《論語》是記錄孔子思想的書，孔子的核心思想是“仁”，墨子主張兼愛、非攻，孟子主張實行“仁政”，排除ABD項。故選C項。
6．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，是表達對百家爭鳴的一種觀點和看法，屬于歷史觀點，D項正確；春秋戰(zhàn)國時期，社會各階層都對社會變革提出自己的主張、孔子提出“己所不欲，勿施于人”和法家的集大成者韓非強調(diào)以法治國，都是對當時的歷史事件的客觀描述，反映的是歷史的真實情況，屬于歷史事實，排除ABC項。故選D項。
7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”“非攻”，D項正確；為政以德是儒家創(chuàng)始人孔子的主張，排除A項；民貴君輕是儒家孟子的思想主張，排除B項；以法治國是法家韓非的主張，排除C項。故選D項。
8．A【詳解】根據(jù)題干“兩千多年前，中華大地上曾有一批百科全書式的淵博學(xué)者。他們從不同的角度對社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域進行理論探討和實踐。”和所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，因為社會大變革，出現(xiàn)了百家爭鳴，百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。A項正確；抑制了學(xué)術(shù)的發(fā)展，促使舊的社會制度進一步瓦解都不符合題意，排除B和C項；打破了貴族對教育的壟斷是孔子創(chuàng)辦私學(xué)，排除D項，故選A項。
9．【答案】
(1)社會狀況：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達；手工生產(chǎn)進一步的發(fā)展。
(2)國家：齊國。結(jié)果：使齊國國富兵強，齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
(3)措施：統(tǒng)一度量衡；廢除井田制，允許土地自由買賣。
(4) —① —③ —④ —②
(5)現(xiàn)象：王室衰微，諸侯爭霸或傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞；諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢。
【詳解】
（1）狀況：根據(jù)材料信息“春秋時期，隨著鐵制工具的使用，公社及其所有制即井田制度的內(nèi)部量變，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，各國的手工生產(chǎn)有了進一步的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識，可得出：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達；手工生產(chǎn)進一步的發(fā)展。
（2）國家：根據(jù)材料信息“管仲相桓公”，可知“桓公”是齊桓公。結(jié)果：根據(jù)材料信息“霸諸侯，一匡天下”，結(jié)合所學(xué)知識可知，齊桓公任用管仲為相，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，使齊國國富兵強，齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
（3）措施：根據(jù)材料信息“夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重是指統(tǒng)一度量衡；“決裂阡陌”是指廢除井田制，允許土地自由買賣。
（4）①：本問要求選擇的是儒家的思想，根據(jù)所學(xué)知識可知，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼體現(xiàn)的是儒家思想，故選①。②：本問要求選擇的是道家的思想，根據(jù)所學(xué)知識可知，天地與我并生，萬物與我為一體現(xiàn)的是儒道家思想，故選③。③：本問要求選擇的是墨家的思想，根據(jù)所學(xué)知識可知，兼相愛，交相利體現(xiàn)的是墨家思想，故選④。④：本問要求選擇的是法家的思想，根據(jù)所學(xué)知識可知，法令行則國治，法令弛則國亂體現(xiàn)的是法家思想，故選②。
（5）趨勢：根據(jù)材料信息“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映的是王室衰微，諸侯爭霸或傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞；根據(jù)“后生師之遂相吞滅，并大兼小……晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國”，結(jié)合所學(xué)知識可知，諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢。
10．【答案】
(1)目的：以求富國強兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝；統(tǒng)一度量衡；獎勵耕織；確立縣制。
(2)百家爭鳴；孔子；取其精華、棄其糟粕。
【詳解】
（1）目的：根據(jù)所學(xué)知識可知，為適應(yīng)社會政治經(jīng)濟的變化，各諸侯國統(tǒng)治者實行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟秩序，以求富國強兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。
措施：根據(jù)所學(xué)知識可知，商鞅變法的措施主要有：統(tǒng)一度量衡、獎勵耕織、獎勵軍功、確立縣制，由國君直接派官吏治理、廢除貴族的世襲特權(quán)、獎勵軍功等。“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重”指的是商鞅變法中統(tǒng)一度量衡的措施，“教民耕戰(zhàn)”指的是商鞅變法中獎勵耕織的措施。
有重要影響的一條：根據(jù)所學(xué)知識可知，商鞅變法在政治上的內(nèi)容之一是確立縣制，縣制的確立，對我國的行政管理制度產(chǎn)生了重要影響。
（2）局面：根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，歷史上把這一思想繁榮的局面稱為“百家爭鳴”。
人物：根據(jù)所學(xué)知識可知，孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家。其核心思想是“仁”，主張“己所不欲，勿施于人”。在教育上，他主張要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”，注重復(fù)習(xí)的重要性，認為“溫故而知新，可以為師矣”。
對待：本小問為開放性設(shè)問，言之有理即可。以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，既有其精髓，但也不可避免的存在著糟粕。因此，對待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，應(yīng)持有取其精華，去其糟粕的態(tài)度。
01
目標任務(wù)
02
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
03
常考圖片
04
體系構(gòu)建
05
問答式記憶清單
06
強化訓(xùn)練
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://www.21cnjy.com/" 21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第8課 百家爭鳴
課程標準 學(xué)習(xí)目標
知道老子、孔子的生平與思想通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。 1.知道老子的思想觀點，孔子的政治思想和教育成就。2.了解儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，探討百家爭鳴形成的原因和影響。3.感受中華民族傳統(tǒng)文化和古代先賢的智慧，弘揚百家爭鳴中大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。
一、老子
★學(xué)習(xí)聚焦：了解老子的思想觀點
1.地位：春秋后期 人， 學(xué)派創(chuàng)始人。
2.主張
（1）萬物運行有其自然的法則，人們應(yīng) 。
（2）世間的事物都有其 ，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
（3）在政治上主張“ ”。
3.相關(guān)著作：他的學(xué)說集中在道家的經(jīng)典——《老子》（ ）一書中。
二、孔子和儒家學(xué)說
★學(xué)習(xí)聚焦：知道孔子的政治思想和教育成就
1.地位：春秋后期魯國人， 學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家和大教育家。
2.思想主張
（1）核心思想是“ ”，提出“仁者愛人”。
（2）主張 ，反對苛政。
3.教育成就
（1）創(chuàng)辦 ，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“ ”。
（2）注重 和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。
4.著作：其思想由弟子整理成 一書。
5.影響：孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要影響。對中國社會的發(fā)展具有深遠影響。
三、百家爭鳴
★學(xué)習(xí)聚焦：了解儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點
1.背景：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步崩潰，新的社會制度逐步確立。學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“ ”。
2.代表人物及其主張
學(xué)派 代表 主要主張
墨家 墨子 主張“ ”“非攻”，要求人民互愛互利；提出要選賢能的人治理國家；提倡
儒家 孟子 實行“ ”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想
荀子 實行“ ”
道家 莊子 治國要 和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨立的人格
法家 韓非 ，樹立君主的權(quán)威，建立 統(tǒng)治
3.影響： 促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代 發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。
【常考點】1.地位:道家學(xué)派創(chuàng)始人。2.生活年代:春秋后期楚國人。3.思想觀點(1)哲學(xué)思想:萬物運行有其自然的法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然。世間的事物都有其對立面,對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。要善于從正反兩方面思考問題。(2)政治思想:主張“無為而治”,人們與世無爭,天下就能太平。4.學(xué)說經(jīng)典:《道德經(jīng)》。
【常考點】1.地位:儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2.生活年代:春秋后期魯國人。3.思想主張及教育成就(1)孔子的核心思想是“仁”,提出“仁者愛人”(有愛心和同情心)“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人”(將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范)。(2)政治思想:主張以德治國;反對苛政,實行德政。(3)教育成就:創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無類”;注重道德教育和文化知識教育;發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,提出一系列教學(xué)原則和方法。4.學(xué)說經(jīng)典:《論語》。
1.簡述孔子提倡“為政以德”“道之以德”的積極意義。
提示:“為政以德”即反對苛政,要求統(tǒng)治者愛護百姓,同時以道德教化天下,體現(xiàn)了民本思想,有利于減輕壓迫,改善民生;其道德教化思想,有利于社會穩(wěn)定,弘揚正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義。
2.簡析百家爭鳴形成的背景。
提示:戰(zhàn)國時期,隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,舊的社會制度進一步崩潰,新的社會制度逐步確立。
3.識記墨子、孟子、荀子、莊子和韓非的主張。
提示:(1)墨子主張“兼愛”“非攻”;選賢能的人治理國家;提倡節(jié)儉。(2)孟子主張實行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。
(3)荀子主張實行“禮治”,明確尊卑等級。
(4)莊子強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心;認為人生應(yīng)追求精神自由,要保持獨立的人格。
(5)韓非強調(diào)以法治國,樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
4.簡述百家爭鳴的影響。
提示:百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
5.簡述諸子百家對治理國家的不同主張及策略。
提示:關(guān)于治理國家的策略,孟子主張“仁政”,要取得民心;莊子主張治國要順應(yīng)自然和民心;墨子主張選賢能的人治理國家;韓非則主張以法治國,建立君主專制中央集權(quán)。其中韓非主張的建立君主專制中央集權(quán)的國家被秦朝所采用。這些思想中,順應(yīng)民心、主張賢能的人治理國家以及以法治國思想都值得我們借鑒。
6.簡述法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”思想的原因。
提示:(1)法家思想適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要,適應(yīng)地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要,適應(yīng)社會大變革的需要。
(2)韓非主張積極進取,反對墨守成規(guī),順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。打擊了奴隸主貴族特權(quán),為秦國結(jié)束諸侯割據(jù)、建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。
7.簡析百家爭鳴促進了思想文化的繁榮。
提示:(1)春秋戰(zhàn)國時期,各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué),研討學(xué)術(shù),著書立說,探討自然、社會和人性,提出各種治國方略和政治思想,直接促成了思想的空前繁榮。
(2)百家爭鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,也有力地促進了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之,百家爭鳴形成了我國思想文化發(fā)展史上的第一個高峰。
一、單項選擇題
1．春秋戰(zhàn)國時期，各學(xué)派學(xué)說蓬勃興起，涌現(xiàn)了許多代表人物及思想。下列人物與思想匹配正確的是（ ）
A．老子一以法治國 B．孔子—“仁者愛人”
C．墨子—“無為而治” D．莊子—“兼愛”“非攻”
2．在政治上推崇西周的制度、主張以德治國的先秦思想家是（ ）
A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子
3．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的主要原因是（ ）
A．戰(zhàn)國時期，各國競相改革，社會急劇變化 B．有文化知識的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派
C．諸子百家相互辯駁，互相影響 D．百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰
4．孔子曾說過“士志于道”“君子謀道不謀食”。他的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。孟子說：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”。這些言論反映了（ ）
A．士階層對道的探索 B．士階層的價值定位
C．儒者們的高行美德 D．百家之道趨于統(tǒng)一
5．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”這段材料應(yīng)該來源于（ ）
A．《論語》 B．《墨子》 C．《韓非子》 D．《孟子》
6．歷史事實指的是歷史的真實情況，歷史觀點是觀察、分析歷史事實時所處的立場和看法。下列對春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的敘述中屬于歷史觀點的是（ ）
A．春秋戰(zhàn)國時期，社會各階層都對社會變革提出自己的主張
B．孔子提出“己所不欲，勿施于人”
C．法家的集大成者韓非強調(diào)以法治國
D．百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰
7．戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說。其中墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張（ ）
A．為政以德 B．民貴君輕 C．以法治國 D．“兼愛”“非攻”
8．兩千多年前，中華大地上曾有一批百科全書式的淵博學(xué)者。他們從不同的角度對社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域進行理論探討和實踐。他們倡導(dǎo)發(fā)起的這段學(xué)術(shù)爭鳴，是人類文化史上的里程碑。這段學(xué)術(shù)爭鳴（ ）
A．促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮 B．抑制了學(xué)術(shù)的發(fā)展
C．促使舊的社會制度進一步瓦解 D．打破了貴族對教育的壟斷
二、材料分析題
9．春秋戰(zhàn)國時期是一個大變革的時期，是中國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型期，這一時期社會發(fā)生了巨大的變化。閱讀材料，回答問題。
【生產(chǎn)推動變革】
材料一 春秋時期，隨著鐵制工具的使用，公社及其所有制即井田制度的內(nèi)部量變，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，各國的手工生產(chǎn)有了進一步的發(fā)展。大凡禮器、兵器、車器之屬的生產(chǎn)，國家設(shè)有工正、工師、工尹等官吏管理，各種手工業(yè)仍由官府控制，而一些日常生活用品，則由所謂“工肆之人”“百工居肆，以成其事”的民間手工業(yè)者自產(chǎn)自銷。
——白壽彝《中國通史》
(1)根據(jù)材料一可以分析出春秋時期的社會狀況有哪些？
【變革成就霸業(yè)】
材料二“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”
——《論語》
(2)材料二中的“桓公”是哪國國君？“管仲相桓公”的結(jié)果如何？
【變革促進轉(zhuǎn)型】
材料三 夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦?zé)o敵故于天下。
——[漢]劉向《戰(zhàn)國策·秦策》
(3)材料三中“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重”和“決裂阡陌”分別指什么措施？
【思想激烈碰撞】
材料四 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒釋道和諧共生，修身齊家治國平天下渾然一體。以下是摘自諸子百家的幾句經(jīng)典名句：①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。②法令行則國治，法令弛則國亂。③天地與我并生，萬物與我為一。④兼相愛，交相利。
(4)上述名言屬于儒家的是___________；屬于道家的是___________；屬于墨家的是___________；屬于法家是___________。（只填序號）
【社會漸趨穩(wěn)定】
材料五 田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之遂相吞滅，并大兼小……晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。
——[漢]劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》
(5)解讀材料五，概括春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。
10．歷史上的變法與改革不同程度上促進了社會的進步。
材料一：夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。……并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣。
——《戰(zhàn)國策·秦策》
材料二：“己所不欲，勿施于人。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”“溫故而知新，可以為師矣”。
(1)商鞅變法的目的是什么？材料一中，“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重”是指什么 ”“教民耕戰(zhàn)”又指什么？改革的措施中對當代行政管理制度有什么重要影響的是哪一條？
(2)春秋戰(zhàn)國時期，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了怎樣的繁榮局面？材料二是哪一歷史人物的言論？我們應(yīng)該怎樣對待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化。
01
目標任務(wù)
02
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
03
常考圖片
04
體系構(gòu)建
05
問答式記憶清單
06
強化訓(xùn)練
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://www.21cnjy.com/" 21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑