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第3課 遠(yuǎn)古的傳說
課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo)
通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。 1.了解炎黃部落聯(lián)盟和華夏族的形成，理解中國(guó)氏族部落聯(lián)盟時(shí)期的合并與攻伐。2.知道炎帝和黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說，思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別。3.講述大禹治水的故事，體會(huì)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
一、炎黃聯(lián)盟
★學(xué)習(xí)聚焦：知道炎黃聯(lián)盟和中華民族的人文初祖
1.背景
（1）時(shí)代特征： 年前，中國(guó)進(jìn)入 時(shí)期。
（2）主要部落：相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著 、黃帝、蚩尤等部落。
（3）走向聯(lián)盟：部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
2.過程
（1）炎帝部落與黃帝部落在 展開大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
（2）炎黃部落與蚩尤部落在 激戰(zhàn)，黃帝部落打敗蚩尤， 被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
3.影響:炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為 ，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的 ，海內(nèi)外的華人也以“ ”自稱。
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
★學(xué)習(xí)聚焦：知道傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.傳說中的炎帝
（1）活動(dòng)區(qū)域：主要活動(dòng)于陜西 流域。
（2）發(fā)明
①農(nóng)業(yè)：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植 和蔬菜。
②手工業(yè)：制作 ,發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽。
③商業(yè)：教人們 。
④科技：制作樂器 ，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
2.傳說中的黃帝（名軒轅）
（1）黃帝的發(fā)明：能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造 ，會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭。
（2）黃帝時(shí)期其他人的發(fā)明： 創(chuàng)造文字， 制作音律，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子 會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織。
【知識(shí)拓展】遠(yuǎn)古傳說與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系
真實(shí)歷史是被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
遠(yuǎn)古傳說是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說，是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料。
比如，這些發(fā)明成果是積累了無數(shù)人的力量，長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，絕非一人短時(shí)的功勞。因?yàn)榇_切的情況不可考證，后人在追溯歷史的時(shí)候，總是將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中間的杰出代表身上。但是，無論如何這些發(fā)明都是那個(gè)時(shí)代我們祖先聰明才智的體現(xiàn)。
三、堯舜禹的禪讓
★學(xué)習(xí)聚焦：知道堯、舜、禹的禪讓制
1.禪讓制
（1）背景：相傳在黃帝之后，黃河流域的 、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
（2）含義：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給 之人的方法。
（3）概況：
①堯年老時(shí)，推舉品行高尚的 做他的繼承人。
②舜在位時(shí)，舜年老時(shí)讓位于解除水患的 。
2.大禹治水
（1）過程：禹采用 的方法，開鑿河流疏導(dǎo)洪水入海。禹全身心投入治水，曾三過家門而不入，終于消除水患。
（2）尊稱：禹因治水有功被民眾尊稱為“ ”。
【知識(shí)拓展】禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)：民主推舉部族聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法
表現(xiàn)：部族聯(lián)盟首領(lǐng)是推舉出來的；部族聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)；當(dāng)選的部族聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。
【常考點(diǎn)】1.阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族。3.中華民族的人文初祖：炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。4.清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義：(1)緬懷先祖的豐功偉績(jī)，表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情及整個(gè)中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。(2)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神、激勵(lì)愛國(guó)熱情、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
【常考點(diǎn)】1.人物:禹。2.事件:禪讓制(堯、舜、禹)；治理黃河水患。3.治水方式:采用疏導(dǎo)的方式。4.精神:三過家門而不入的艱苦奮斗、公而忘私精神。5.約公元前2070年,建立夏朝。
1.簡(jiǎn)述炎黃聯(lián)盟和中華民族的人文初祖。
提示:五六千年前,中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。黃帝聯(lián)合一些部落與炎帝在阪泉大戰(zhàn),最后炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)盟。后來炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn),最終打敗蚩尤,勢(shì)力和聲望大增,黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng),這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族。因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
2.概述華夏民族的形成特點(diǎn)。
提示:華夏民族的形成,是眾多民族融合的結(jié)果。眾多部落、民族在接觸、融合的過程中,逐漸去小異存大同,最終形成了華夏民族。
3.傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明分別有哪些。
提示:(1)傳說中炎帝教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;還制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們交換物品。還會(huì)制作樂器琴瑟,并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
(2)相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭。相傳黃帝時(shí)期,倉頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織,并會(huì)繅絲。
4.什么是禪讓制
提示:相傳黃帝以后,黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力,陶唐氏、有虞氏、夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟,堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制,即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
5.分析傳說與史實(shí)的關(guān)系。
提示:傳說是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種以口耳相傳的形式夸張的記述,里面大多有神話和后人附會(huì)的成分,不能全部信以為真。但這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料,可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)生活狀況。史實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
一、單項(xiàng)選擇題
1．海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”，是因?yàn)椋? ）
A．炎帝、黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤結(jié)成聯(lián)盟 B．炎帝和黃帝都是古代部落地首領(lǐng)
C．華人是黃皮膚的黃色人種 D．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖
2．傳說中的黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在建國(guó)體、立制度以及種五谷、創(chuàng)文字、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、建屋宇等方面。雖然這一時(shí)期創(chuàng)造的文化尚處于初始階段，但它畢竟開啟了中華文化的先河，對(duì)中華文明影響至深。材料主要體現(xiàn)了黃帝時(shí)期（ ）
A．形成多元一體的中華文明 B．為華夏文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)
C．黃帝的個(gè)人威望得到提升 D．具有等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序
3．神農(nóng)教民種粟、黃帝“蒸谷為飯”的傳說，在一定程度上反映當(dāng)時(shí)已經(jīng)（ ）
A．形成華夏民族 B．進(jìn)入青銅時(shí)代 C．出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè) D．掌握冶鐵技術(shù)
4．在我國(guó)古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說直接反映出中華文明的核心是（ ）
A．農(nóng)耕文明 B．海洋文明 C．商貿(mào)文明 D．游牧文明
5．堯舜禹成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的條件和方式是（ ）
A．賢德高尚、世襲制 B．發(fā)明創(chuàng)造、禪讓制
C．戰(zhàn)爭(zhēng)征服、分封制 D．賢德高尚、禪讓制
6．相傳，大禹治水吸取其父親用“堵”的辦法失敗的教訓(xùn)，改而用“導(dǎo)”。《呂氏春秋》記載大禹“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首（老百姓）。”這彰顯大禹治水的精神是（ ）
A．公而忘私 B．先人后己 C．勇于創(chuàng)新 D．嚴(yán)以律己
7．我國(guó)古代有許多抗擊自然災(zāi)害的英雄傳說。下圖是一心治水，在外多年，三過家門而不入的“英雄”（ ）
A．堯 B．舜 C．禹 D．啟
8．我國(guó)古代流傳著大量神話與傳說，如“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等，這些神話和傳說能流傳下來的主要原因是（ ）
A．在沒有文字記載的時(shí)期，傳說記述了真實(shí)的歷史
B．這些神話和傳說反映了先民的智慧，體現(xiàn)我們的民族精神追求
C．這些傳說經(jīng)過歷史考古驗(yàn)證是真實(shí)的歷史
D．傳說是第一手口述資料
二、材料分析題
9．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一：“在北京人居住的洞穴里，保存了幾處較厚的灰燼堆，埋著燒裂的石頭和獸骨……”
(1)這則材料證明了什么？材料所證明的事實(shí)有什么意義？
材料二：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”
——孫中山
(2)材料二中的“軒轅”指哪位歷史人物？他被后人尊稱為什么？
材料三：“堯知子丹之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。”
——《史記 五帝本紀(jì)》
(3)材料三反映的是一種什么制度？這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？
10．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂，世界聞名，唯我獨(dú)先。
——孫中山
材料二：通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。
——《呂氏春秋》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)寫出孫中山所歌頌事跡中的人物，并簡(jiǎn)述他的貢獻(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二寫出先人名字，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其治水的方法。
(3)綜合上述材料，歸納他們身上所體現(xiàn)的中華民族精神。
01
目標(biāo)任務(wù)
02
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
03
常考圖片
04
體系構(gòu)建
1.阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。
2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族。
3.炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。
戰(zhàn)役
炎帝發(fā)明
①農(nóng)業(yè)：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。
②手工業(yè)：制作陶器,發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽。
③商業(yè)：教人們交換物品。
④科技：制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
遠(yuǎn)古的傳說
發(fā)明
黃帝發(fā)明
①建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭。
②倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織。
含義：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的方法
實(shí)質(zhì)：民主推舉部族聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法
人物：堯、舜、禹（大禹治水）
禪讓制
05
問答式記憶清單
06
強(qiáng)化訓(xùn)練
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第3課 遠(yuǎn)古的傳說
課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)習(xí)目標(biāo)
通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。 1.了解炎黃部落聯(lián)盟和華夏族的形成，理解中國(guó)氏族部落聯(lián)盟時(shí)期的合并與攻伐。2.知道炎帝和黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說，思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別。3.講述大禹治水的故事，體會(huì)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
一、炎黃聯(lián)盟
★學(xué)習(xí)聚焦：知道炎黃聯(lián)盟和中華民族的人文初祖
1.背景
（1）時(shí)代特征：五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。
（2）主要部落：相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等部落。
（3）走向聯(lián)盟：部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
2.過程
（1）炎帝部落與黃帝部落在阪泉展開大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
（2）炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落打敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
3.影響:炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
★學(xué)習(xí)聚焦：知道傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.傳說中的炎帝
（1）活動(dòng)區(qū)域：主要活動(dòng)于陜西渭河流域。
（2）發(fā)明
①農(nóng)業(yè)：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。
②手工業(yè)：制作陶器,發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽。
③商業(yè)：教人們交換物品。
④科技：制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
2.傳說中的黃帝（名軒轅）
（1）黃帝的發(fā)明：能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭。
（2）黃帝時(shí)期其他人的發(fā)明：倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織。
【知識(shí)拓展】遠(yuǎn)古傳說與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系
真實(shí)歷史是被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
遠(yuǎn)古傳說是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說，是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料。
比如，這些發(fā)明成果是積累了無數(shù)人的力量，長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，絕非一人短時(shí)的功勞。因?yàn)榇_切的情況不可考證，后人在追溯歷史的時(shí)候，總是將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中間的杰出代表身上。但是，無論如何這些發(fā)明都是那個(gè)時(shí)代我們祖先聰明才智的體現(xiàn)。
三、堯舜禹的禪讓
★學(xué)習(xí)聚焦：知道堯、舜、禹的禪讓制
1.禪讓制
（1）背景：相傳在黃帝之后，黃河流域的堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
（2）含義：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的方法。
（3）概況：
①堯年老時(shí)，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。
②舜在位時(shí)，舜年老時(shí)讓位于解除水患的禹。
2.大禹治水
（1）過程：禹采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河流疏導(dǎo)洪水入海。禹全身心投入治水，曾三過家門而不入，終于消除水患。
（2）尊稱：禹因治水有功被民眾尊稱為“大禹”。
【知識(shí)拓展】禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)：民主推舉部族聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法
表現(xiàn)：部族聯(lián)盟首領(lǐng)是推舉出來的；部族聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)；當(dāng)選的部族聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。
【常考點(diǎn)】1.阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族。3.中華民族的人文初祖：炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。4.清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義：(1)緬懷先祖的豐功偉績(jī)，表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情及整個(gè)中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。(2)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神、激勵(lì)愛國(guó)熱情、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
【常考點(diǎn)】1.人物:禹。2.事件:禪讓制(堯、舜、禹)；治理黃河水患。3.治水方式:采用疏導(dǎo)的方式。4.精神:三過家門而不入的艱苦奮斗、公而忘私精神。5.約公元前2070年,建立夏朝。
1.簡(jiǎn)述炎黃聯(lián)盟和中華民族的人文初祖。
提示:五六千年前,中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。黃帝聯(lián)合一些部落與炎帝在阪泉大戰(zhàn),最后炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)盟。后來炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn),最終打敗蚩尤,勢(shì)力和聲望大增,黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng),這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族。因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
2.概述華夏民族的形成特點(diǎn)。
提示:華夏民族的形成,是眾多民族融合的結(jié)果。眾多部落、民族在接觸、融合的過程中,逐漸去小異存大同,最終形成了華夏民族。
3.傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明分別有哪些。
提示:(1)傳說中炎帝教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;還制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們交換物品。還會(huì)制作樂器琴瑟,并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
(2)相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭。相傳黃帝時(shí)期,倉頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織,并會(huì)繅絲。
4.什么是禪讓制
提示:相傳黃帝以后,黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力,陶唐氏、有虞氏、夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟,堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制,即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
5.分析傳說與史實(shí)的關(guān)系。
提示:傳說是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種以口耳相傳的形式夸張的記述,里面大多有神話和后人附會(huì)的成分,不能全部信以為真。但這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料,可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)生活狀況。史實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
一、單項(xiàng)選擇題
1．海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”，是因?yàn)椋? ）
A．炎帝、黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤結(jié)成聯(lián)盟 B．炎帝和黃帝都是古代部落地首領(lǐng)
C．華人是黃皮膚的黃色人種 D．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖
【答案】D
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族人文初祖，D項(xiàng)正確；炎帝、黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，并未與蚩尤結(jié)成聯(lián)盟，排除A項(xiàng)；海外華人自稱“炎黃子孫”，是因?yàn)檠椎邸ⅫS帝的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，并非因?yàn)檠椎酆忘S帝都是古代部落地首領(lǐng)，排除B項(xiàng)；黃色人種在世界各地都有分布，并非都是華人，與題干內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2．傳說中的黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在建國(guó)體、立制度以及種五谷、創(chuàng)文字、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、建屋宇等方面。雖然這一時(shí)期創(chuàng)造的文化尚處于初始階段，但它畢竟開啟了中華文化的先河，對(duì)中華文明影響至深。材料主要體現(xiàn)了黃帝時(shí)期（ ）
A．形成多元一體的中華文明 B．為華夏文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)
C．黃帝的個(gè)人威望得到提升 D．具有等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序
【答案】B
【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“但它畢竟開啟了中華文化的先河”可知，這是說奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；只說黃帝的貢獻(xiàn)體現(xiàn)不出多元，排除A項(xiàng)；材料是說黃帝時(shí)期的文明和中華文明的關(guān)系，而不是說黃帝的個(gè)人威望，排除C項(xiàng)；黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在建國(guó)體、立制度以及種五谷、創(chuàng)文字、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、建屋宇等方面，這些體現(xiàn)不出等級(jí)森嚴(yán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3．神農(nóng)教民種粟、黃帝“蒸谷為飯”的傳說，在一定程度上反映當(dāng)時(shí)已經(jīng)（ ）
A．形成華夏民族 B．進(jìn)入青銅時(shí)代 C．出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè) D．掌握冶鐵技術(shù)
【答案】C
【詳解】由題干中的“粟”“谷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，粟、谷都是農(nóng)作物，在一定程度上反映當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及華夏族的形成，排除A項(xiàng)；夏商周是青銅時(shí)代，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)，掌握了冶鐵技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．在我國(guó)古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說直接反映出中華文明的核心是（ ）
A．農(nóng)耕文明 B．海洋文明 C．商貿(mào)文明 D．游牧文明
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“五谷、養(yǎng)蠶繅絲”可知，前者是男耕，后者是女織，這是農(nóng)耕文明，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；古代海上絲綢之路體現(xiàn)的是海洋文明，排除B項(xiàng)；絲綢之路體現(xiàn)的是商貿(mào)文明，排除C項(xiàng)；蒙古草原上培育了中國(guó)古代游牧文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5．堯舜禹成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的條件和方式是（ ）
A．賢德高尚、世襲制 B．發(fā)明創(chuàng)造、禪讓制
C．戰(zhàn)爭(zhēng)征服、分封制 D．賢德高尚、禪讓制
【答案】D
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，傳說中的堯、舜、禹就是著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)一般采用民主的方法推薦，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的方式稱為禪讓制，D項(xiàng)正確；堯舜禹采用民主的方法當(dāng)選部落首領(lǐng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的方式稱為禪讓制，排除AC項(xiàng)；發(fā)明創(chuàng)造不是選拔部落首領(lǐng)的依據(jù)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
6．相傳，大禹治水吸取其父親用“堵”的辦法失敗的教訓(xùn)，改而用“導(dǎo)”。《呂氏春秋》記載大禹“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首（老百姓）。”這彰顯大禹治水的精神是（ ）
A．公而忘私 B．先人后己 C．勇于創(chuàng)新 D．嚴(yán)以律己
【答案】C
【詳解】根據(jù)材料，禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。大禹治水的事跡幾千年來被人們廣為傳頌，由此可以看到大禹的創(chuàng)新精神、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、無私奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神等，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及其余三項(xiàng)的思想，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7．我國(guó)古代有許多抗擊自然災(zāi)害的英雄傳說。下圖是一心治水，在外多年，三過家門而不入的“英雄”（ ）
A．堯 B．舜 C．禹 D．啟
【答案】C
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，傳說中禹的父親因治理黃河水患沒有成功被處死，禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，經(jīng)過多年的努力，終于消除了水患。禹治水有功，得到民眾的愛戴，被尊稱為“大禹”，C項(xiàng)正確；堯、舜、啟與治水無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8．我國(guó)古代流傳著大量神話與傳說，如“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等，這些神話和傳說能流傳下來的主要原因是（ ）
A．在沒有文字記載的時(shí)期，傳說記述了真實(shí)的歷史
B．這些神話和傳說反映了先民的智慧，體現(xiàn)我們的民族精神追求
C．這些傳說經(jīng)過歷史考古驗(yàn)證是真實(shí)的歷史
D．傳說是第一手口述資料
【答案】B
【詳解】根據(jù)材料“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些神話和傳說是先民口耳相傳的歷史記憶，反映了先民的智慧，體現(xiàn)我們的民族精神追求，B項(xiàng)正確；神話和傳說包含后人附會(huì)的成分，不能全部信以為真，排除A項(xiàng)；題干不能說明這些傳說經(jīng)過歷史考古驗(yàn)證是真實(shí)的歷史，排除C項(xiàng)；傳說包含后人附會(huì)的成分，不是第一手資料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
二、材料分析題
9．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一：“在北京人居住的洞穴里，保存了幾處較厚的灰燼堆，埋著燒裂的石頭和獸骨……”
(1)這則材料證明了什么？材料所證明的事實(shí)有什么意義？
材料二：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”
——孫中山
(2)材料二中的“軒轅”指哪位歷史人物？他被后人尊稱為什么？
材料三：“堯知子丹之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。”
——《史記 五帝本紀(jì)》
(3)材料三反映的是一種什么制度？這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？
【答案】
(1)北京人已經(jīng)使用火；北京人用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸等，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力。
(2)黃帝；人文初祖。
(3)禪讓制；民主推舉部落首領(lǐng)的辦法。
【詳解】
(1)根據(jù)材料“保存了幾處較厚的灰燼堆，埋著燒裂的石頭和獸骨”表明北京人已經(jīng)使用火；結(jié)合所學(xué)可知，北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年的北京西南周口店的山洞里，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力。
(2)依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知“軒轅”指黃帝。黃帝建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車，他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V等，黃帝被稱之為“人文初祖”。
(3)相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí)，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核，堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗(yàn)，以禹為繼承人，原始社會(huì)末期以民主方式推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度稱為“神讓制”，所以禪讓制是一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
10．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂，世界聞名，唯我獨(dú)先。
——孫中山
材料二：通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。
——《呂氏春秋》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)寫出孫中山所歌頌事跡中的人物，并簡(jiǎn)述他的貢獻(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二寫出先人名字，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其治水的方法。
(3)綜合上述材料，歸納他們身上所體現(xiàn)的中華民族精神。
【答案】
(1)人物：黃帝；貢獻(xiàn)：建造宮室；制造船只；挖掘水井；制作衣裳；平定蚩尤亂。
(2)大禹；采用疏導(dǎo)的方法。
(3)堅(jiān)持不懈；無私奉獻(xiàn)精神；創(chuàng)新精神；為民謀福利的社會(huì)責(zé)任感等。
【詳解】
(1)第一小問，根據(jù)材料可知，軒轅是黃帝的名，“創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂”也均與黃帝有關(guān)，所以，孫中山所歌頌事跡中的人物是黃帝。第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)可知，黃帝的貢獻(xiàn)包括傳說中的發(fā)明，如建造宮室；制造船只；挖掘水井；制作衣裳等；“平定蚩尤亂”指的是與炎帝部落結(jié)成部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落，逐漸形成華夏族。
(2)根據(jù)材料可知，“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”指的是大禹采用的疏導(dǎo)之法治理了黃河水患，說明了材料中的人物是禹，采用的方法是疏導(dǎo)之法。
(3)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，黃帝的發(fā)明和貢獻(xiàn)與大禹的貢獻(xiàn)說明他們都具有為民謀福利的社會(huì)責(zé)任感；從大禹治水的經(jīng)歷來看，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈、無私奉獻(xiàn)和創(chuàng)新精神等。
目標(biāo)任務(wù)
02
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
03
常考圖片
04
體系構(gòu)建
1.阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。
2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族。
3.炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。
戰(zhàn)役
炎帝發(fā)明
①農(nóng)業(yè)：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。
②手工業(yè)：制作陶器,發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽。
③商業(yè)：教人們交換物品。
④科技：制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
遠(yuǎn)古的傳說
發(fā)明
黃帝發(fā)明
①建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭。
②倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織。
含義：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的方法
實(shí)質(zhì)：民主推舉部族聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法
人物：堯、舜、禹（大禹治水）
禪讓制
05
問答式記憶清單
0601
強(qiáng)化訓(xùn)練
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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