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第19課　北魏政治和北方民族大交融
素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)：
時(shí)空觀念:通過(guò)《淝水之戰(zhàn)示意圖》,了解戰(zhàn)爭(zhēng)的基本史實(shí)。
史料實(shí)證:通過(guò)史料分析孝文帝改革的內(nèi)容和影響;結(jié)合圖片、史料理解北方民族大交融的表現(xiàn)和意義。
家國(guó)情懷:理解民族交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義,增強(qiáng)對(duì)中華民族的民族認(rèn)同感。
知識(shí)構(gòu)建：
一、淝水之戰(zhàn)
“投鞭于江,足斷其流”出自于哪一場(chǎng)戰(zhàn)役 交戰(zhàn)雙方是誰(shuí)
結(jié)果如何 有何特點(diǎn)和影響
(1)戰(zhàn)役:淝水之戰(zhàn)。　　(2)交戰(zhàn)雙方:前秦和東晉。
(3)結(jié)果:東晉勝利。 (4)特點(diǎn):以少勝多。
(5)影響:前秦很快土崩瓦解,北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。
微點(diǎn)撥:歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役:巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。
二、北魏孝文帝改革
1.孝文帝改革的背景是什么 “漢化舉措”有哪些
(1)背景:439年,北魏統(tǒng)一北方,鮮卑族治理國(guó)家困難重重。
(2)措施
遷都 494年,遷都洛陽(yáng)
推行漢化 官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ),禁用鮮卑語(yǔ)
以漢服代替鮮卑服
改鮮卑姓為漢姓
鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等
2.如何理解“使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭中” (意義)
意義:促進(jìn)了民族交融,也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。
三、北方地區(qū)的民族交融
1.民族“交融”的表現(xiàn)有哪些
生產(chǎn)生活 各民族互相學(xué)習(xí)
政治制度 學(xué)習(xí)漢族君主專制制度
思想文化 少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化,漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)舞
社會(huì)習(xí)俗 各民族相互借鑒吸收
民族心理 民族隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少
2.“各民族在交融中求同存異”帶來(lái)了怎樣的影響 (意義)
影響:豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化,為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
史料研習(xí)：
以吾之眾旅(軍人),投鞭于江,足斷其流。
——《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記下》
　　北魏孝文帝……將北魏的漢化運(yùn)動(dòng)推向高潮。他的一系列漢化舉措,使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭中。
——胡阿祥《魏晉南北朝史
十五講》
這一時(shí)期……其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是由分裂走向再統(tǒng)一的時(shí)期……各民族在交融中求同存異,為大一統(tǒng)帝國(guó)的重建奠定了基礎(chǔ)。
——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》
　　北方是華夏文明的搖籃,時(shí)而分裂,時(shí)而統(tǒng)一,在分分合合中,各族血脈交融,文化共通,共同孕育了偉大的中華民族。　
【任務(wù)一】【金戈鐵馬戰(zhàn)淝水】
(苻)豎曰:……今略計(jì)吾士卒,可得九十七萬(wàn)……以吾之眾,投鞭于江,足斷其流……吾強(qiáng)兵百萬(wàn),資仗如山……以吾擊晉,校(較)其強(qiáng)弱之勢(shì),猶疾風(fēng)之掃秋葉。
——《資治通鑒》
(1)根據(jù)材料分析淝水之戰(zhàn)前秦失敗的原因。從前秦的失敗中,你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有何感想
答:原因:①軍心不齊;②苻堅(jiān)驕傲輕敵,指揮失誤;③戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng),士兵疲于應(yīng)戰(zhàn)。
感想:決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵并不在于兵力的多寡,而在于人心的向背、戰(zhàn)術(shù)是否得當(dāng)?shù)取?br/>【任務(wù)二】 【漢化改革促交融】
【教材再開(kāi)發(fā)→課后活動(dòng)】
鮮卑姓 改為漢姓 鮮卑姓 改為漢姓
拓跋 元 步六孤 陸
拔拔 長(zhǎng)孫 賀蘭 賀
達(dá)奚 奚 獨(dú)孤 劉
乙旃 叔孫 勿忸于 于
丘穆陵 穆 尉遲 尉
(2)上述材料反映了孝文帝改革的哪些措施 其用意何在
答:措施:改漢姓,穿漢服。
用意:學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化,加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。
【任務(wù)三】【胡風(fēng)漢韻新發(fā)展】
(3)材料反映了什么歷史現(xiàn)象 簡(jiǎn)述這種現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。
答:現(xiàn)象:民族交融。
表現(xiàn):少數(shù)民族向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝,漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn),接受他們的食物、服裝、用具等。
A層 課堂達(dá)標(biāo)：
1.(2022·濟(jì)南期中)“前秦軍隊(duì)南下,表現(xiàn)出一舉滅掉東晉政權(quán)的氣勢(shì)。然而其先頭部隊(duì)遭受了始料未及的失敗……陷入一片混亂。”這段文字描述的戰(zhàn)役 (C)
A.為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)
B.為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)
C.為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件
D.為西晉實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件
2.呂思勉在《兩晉南北朝史》中寫(xiě)道:“魏初風(fēng)俗至陋。遷都之后,于革易舊俗……孝文以仰慕中原文化之故,至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。”北魏孝文帝改革的最主要目的是 (C)
A.加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治
B.完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)
C.學(xué)習(xí)中原漢族先進(jìn)文化
D.改變鮮卑族的舊習(xí)俗
3.(2022·深圳期末)據(jù)《魏書(shū)》記載,拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫,拓跋珪及繼任的三位皇帝還親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。這說(shuō)明北魏統(tǒng)治者 (A)
A.主動(dòng)進(jìn)行文化認(rèn)同
B.積極改造中原文化
C.追求自我意識(shí)覺(jué)醒
D.竭力宣揚(yáng)偶像崇拜
4.我國(guó)歷史上曾因種種原因而發(fā)生多次遷都,如商王盤(pán)庚、周平王、北魏孝文帝、明成祖等統(tǒng)治時(shí)期都遷都過(guò)。其中,北魏孝文帝遷都到的地點(diǎn)是 (B)
A.長(zhǎng)安 B.洛陽(yáng) C.應(yīng)天 D.燕京
5.魏主“引見(jiàn)朝臣,詔斷北語(yǔ),一從正音。”這段話中的“北語(yǔ)”和“正音”分別是指 (C)
A.匈奴語(yǔ),漢語(yǔ) B.漢語(yǔ),鮮卑語(yǔ)
C.鮮卑語(yǔ),漢語(yǔ) D.漢語(yǔ),匈奴語(yǔ)
6.(2022·中山模擬)漢代的明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”,模仿漢制在平城南郊建立明堂,并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏孝文帝此舉意欲 (C)
A.體現(xiàn)皇權(quán)至上
B.為統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)
C.彰顯政權(quán)合法
D.促進(jìn)了北方民族交融
7.(2022 汕頭模擬)依據(jù)文物,我們可解密其蘊(yùn)含的歷史信息,《元楨墓志》碑(元楨,北魏宗室大臣,恭宗拓跋晃第十一子)刻于北魏孝文帝太和二十年,是北魏中期典型碑刻,如圖(拓片 局部)。這 (D)
A.說(shuō)明鮮卑族保持著舊有習(xí)俗
B.表明書(shū)法深受宗教影響
C.代表古代書(shū)法藝術(shù)最高水平
D.是民族交融的重要證物
8.史學(xué)家陳寅恪在《李唐氏族之推測(cè)后記》中說(shuō):“李唐一族之所以崛興,蓋取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀,舊染既除,新機(jī)重啟,擴(kuò)大恢張,遂能別創(chuàng)空前之世局。”對(duì)此理解正確的是 (A)
A.南北朝民族交融為唐朝繁榮奠定基礎(chǔ)
B.唐朝廢除了秦漢以來(lái)的各項(xiàng)制度
C.唐朝開(kāi)創(chuàng)后世各項(xiàng)政治制度的先河
D.南北朝時(shí)期中原文化煥發(fā)新機(jī)
9.改革是一種普遍的歷史現(xiàn)象,回眸歷史上的重大改革可以深化對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
材料一　及秦孝公用商君,壞井田,開(kāi)仟伯,急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道,猶以務(wù)本之故,傾鄰國(guó)而雄諸侯。
——《漢書(shū) 食貨志》
(1)材料一中“傾鄰國(guó)而雄諸侯”體現(xiàn)了商鞅變法起到了什么作用
答:作用:使秦國(guó)國(guó)力大增,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增強(qiáng),一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó),為以后統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。
材料二　遷都后,孝文帝下詔改用漢姓,改穿漢服,改說(shuō)漢語(yǔ),推行漢族的官制和律令。于是,胡食、胡床、畜牧選種等草原文化因子也逐漸融入漢族人民的生活中。
——白壽彝《中國(guó)通史》等
(2)根據(jù)材料二,概括遷都后北魏孝文帝改革的特點(diǎn)。
答:漢化、自上而下、涉及面廣。
(3)商鞅變法和孝文帝改革都是歷史上成功的改革。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析改革成功必須具備哪些要素。
答:要素:順應(yīng)時(shí)代潮流;統(tǒng)治者支持;措施合理;改革者意志堅(jiān)定。
B層 思維進(jìn)階：
10.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
南朝的官員陳慶之出使北方,目睹了洛陽(yáng)的風(fēng)貌,感慨地說(shuō):“以前以為長(zhǎng)江以北都是落后的‘異族’風(fēng)氣,現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛,人才濟(jì)濟(jì),難以言傳。” ——摘編自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
通過(guò)孝文帝的改革,北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán),拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體,孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴,十六國(guó)以來(lái)北方的民族交融達(dá)到前所未有的高度。 ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》
有人認(rèn)為“孝文帝的漢化路線不值得肯定,他的漢化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線”,你是否同意這種觀點(diǎn) 為什么
答:不同意,孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,進(jìn)行了一系列改革,加速北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程,增強(qiáng)北魏實(shí)力,也促進(jìn)了民族交融,為中國(guó)多民族共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。但是,他的改革全盤(pán)漢化,使鮮卑族逐漸失去了本身的民族特色和個(gè)性,導(dǎo)致了民族文化的消失。(認(rèn)識(shí)到符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的改革必定會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,言之有理即可)第19課　北魏政治和北方民族大交融
素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)：
時(shí)空觀念:通過(guò)《淝水之戰(zhàn)示意圖》,了解戰(zhàn)爭(zhēng)的基本史實(shí)。
史料實(shí)證:通過(guò)史料分析孝文帝改革的內(nèi)容和影響;結(jié)合圖片、史料理解北方民族大交融的表現(xiàn)和意義。
家國(guó)情懷:理解民族交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義,增強(qiáng)對(duì)中華民族的民族認(rèn)同感。
知識(shí)構(gòu)建：
一、淝水之戰(zhàn)
“投鞭于江,足斷其流”出自于哪一場(chǎng)戰(zhàn)役 交戰(zhàn)雙方是誰(shuí)
結(jié)果如何 有何特點(diǎn)和影響
(1)戰(zhàn)役: 。　　(2)交戰(zhàn)雙方: 和東晉。
(3)結(jié)果:東晉勝利。 (4)特點(diǎn): 。
(5)影響:前秦很快土崩瓦解,北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。
微點(diǎn)撥:歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役:巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)。
二、北魏孝文帝改革
1.孝文帝改革的背景是什么 “漢化舉措”有哪些
(1)背景:439年,北魏統(tǒng)一北方,鮮卑族治理國(guó)家困難重重。
(2)措施
遷都 494年,遷都
推行漢化 官員在朝廷中必須使用 ,禁用鮮卑語(yǔ)
以 代替鮮卑服
改鮮卑姓為
鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族 等
2.如何理解“使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭中” (意義)
意義:促進(jìn)了 ,也增強(qiáng)了 。
三、北方地區(qū)的民族交融
1.民族“交融”的表現(xiàn)有哪些
生產(chǎn)生活 各民族互相學(xué)習(xí)
政治制度 學(xué)習(xí)漢族 制度
思想文化 少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化,漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)舞
社會(huì)習(xí)俗 各民族相互借鑒吸收
民族心理 民族隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少
2.“各民族在交融中求同存異”帶來(lái)了怎樣的影響 (意義)
影響:豐富了中華民族的 文化和 文化,為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
史料研習(xí)：
以吾之眾旅(軍人),投鞭于江,足斷其流。
——《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記下》
　　北魏孝文帝……將北魏的漢化運(yùn)動(dòng)推向高潮。他的一系列漢化舉措,使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭中。
——胡阿祥《魏晉南北朝史
十五講》
這一時(shí)期……其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是由分裂走向再統(tǒng)一的時(shí)期……各民族在交融中求同存異,為大一統(tǒng)帝國(guó)的重建奠定了基礎(chǔ)。
——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》
　　北方是華夏文明的搖籃,時(shí)而分裂,時(shí)而統(tǒng)一,在分分合合中,各族血脈交融,文化共通,共同孕育了偉大的中華民族。　
【任務(wù)一】【金戈鐵馬戰(zhàn)淝水】
(苻)豎曰:……今略計(jì)吾士卒,可得九十七萬(wàn)……以吾之眾,投鞭于江,足斷其流……吾強(qiáng)兵百萬(wàn),資仗如山……以吾擊晉,校(較)其強(qiáng)弱之勢(shì),猶疾風(fēng)之掃秋葉。
——《資治通鑒》
(1)根據(jù)材料分析淝水之戰(zhàn)前秦失敗的原因。從前秦的失敗中,你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有何感想
【任務(wù)二】 【漢化改革促交融】
【教材再開(kāi)發(fā)→課后活動(dòng)】
鮮卑姓 改為漢姓 鮮卑姓 改為漢姓
拓跋 元 步六孤 陸
拔拔 長(zhǎng)孫 賀蘭 賀
達(dá)奚 奚 獨(dú)孤 劉
乙旃 叔孫 勿忸于 于
丘穆陵 穆 尉遲 尉
(2)上述材料反映了孝文帝改革的哪些措施 其用意何在
【任務(wù)三】【胡風(fēng)漢韻新發(fā)展】
(3)材料反映了什么歷史現(xiàn)象 簡(jiǎn)述這種現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。
A層 課堂達(dá)標(biāo)：
1.(2022·濟(jì)南期中)“前秦軍隊(duì)南下,表現(xiàn)出一舉滅掉東晉政權(quán)的氣勢(shì)。然而其先頭部隊(duì)遭受了始料未及的失敗……陷入一片混亂。”這段文字描述的戰(zhàn)役 ( )
A.為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)
B.為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)
C.為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件
D.為西晉實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件
2.呂思勉在《兩晉南北朝史》中寫(xiě)道:“魏初風(fēng)俗至陋。遷都之后,于革易舊俗……孝文以仰慕中原文化之故,至欲自舉其語(yǔ)言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。”北魏孝文帝改革的最主要目的是 ( )
A.加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治
B.完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)
C.學(xué)習(xí)中原漢族先進(jìn)文化
D.改變鮮卑族的舊習(xí)俗
3.(2022·深圳期末)據(jù)《魏書(shū)》記載,拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫,拓跋珪及繼任的三位皇帝還親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。這說(shuō)明北魏統(tǒng)治者 ( )
A.主動(dòng)進(jìn)行文化認(rèn)同
B.積極改造中原文化
C.追求自我意識(shí)覺(jué)醒
D.竭力宣揚(yáng)偶像崇拜
4.我國(guó)歷史上曾因種種原因而發(fā)生多次遷都,如商王盤(pán)庚、周平王、北魏孝文帝、明成祖等統(tǒng)治時(shí)期都遷都過(guò)。其中,北魏孝文帝遷都到的地點(diǎn)是 ( )
A.長(zhǎng)安 B.洛陽(yáng) C.應(yīng)天 D.燕京
5.魏主“引見(jiàn)朝臣,詔斷北語(yǔ),一從正音。”這段話中的“北語(yǔ)”和“正音”分別是指 ( )
A.匈奴語(yǔ),漢語(yǔ) B.漢語(yǔ),鮮卑語(yǔ)
C.鮮卑語(yǔ),漢語(yǔ) D.漢語(yǔ),匈奴語(yǔ)
6.(2022·中山模擬)漢代的明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”,模仿漢制在平城南郊建立明堂,并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏孝文帝此舉意欲 ( )
A.體現(xiàn)皇權(quán)至上
B.為統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)
C.彰顯政權(quán)合法
D.促進(jìn)了北方民族交融
7.(2022 汕頭模擬)依據(jù)文物,我們可解密其蘊(yùn)含的歷史信息,《元楨墓志》碑(元楨,北魏宗室大臣,恭宗拓跋晃第十一子)刻于北魏孝文帝太和二十年,是北魏中期典型碑刻,如圖(拓片 局部)。這 ( )
A.說(shuō)明鮮卑族保持著舊有習(xí)俗
B.表明書(shū)法深受宗教影響
C.代表古代書(shū)法藝術(shù)最高水平
D.是民族交融的重要證物
8.史學(xué)家陳寅恪在《李唐氏族之推測(cè)后記》中說(shuō):“李唐一族之所以崛興,蓋取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀,舊染既除,新機(jī)重啟,擴(kuò)大恢張,遂能別創(chuàng)空前之世局。”對(duì)此理解正確的是 ( )
A.南北朝民族交融為唐朝繁榮奠定基礎(chǔ)
B.唐朝廢除了秦漢以來(lái)的各項(xiàng)制度
C.唐朝開(kāi)創(chuàng)后世各項(xiàng)政治制度的先河
D.南北朝時(shí)期中原文化煥發(fā)新機(jī)
9.改革是一種普遍的歷史現(xiàn)象,回眸歷史上的重大改革可以深化對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
材料一　及秦孝公用商君,壞井田,開(kāi)仟伯,急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道,猶以務(wù)本之故,傾鄰國(guó)而雄諸侯。
——《漢書(shū) 食貨志》
(1)材料一中“傾鄰國(guó)而雄諸侯”體現(xiàn)了商鞅變法起到了什么作用
材料二　遷都后,孝文帝下詔改用漢姓,改穿漢服,改說(shuō)漢語(yǔ),推行漢族的官制和律令。于是,胡食、胡床、畜牧選種等草原文化因子也逐漸融入漢族人民的生活中。
——白壽彝《中國(guó)通史》等
(2)根據(jù)材料二,概括遷都后北魏孝文帝改革的特點(diǎn)。
(3)商鞅變法和孝文帝改革都是歷史上成功的改革。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析改革成功必須具備哪些要素。
B層 思維進(jìn)階：
10.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
南朝的官員陳慶之出使北方,目睹了洛陽(yáng)的風(fēng)貌,感慨地說(shuō):“以前以為長(zhǎng)江以北都是落后的‘異族’風(fēng)氣,現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛,人才濟(jì)濟(jì),難以言傳。” ——摘編自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
通過(guò)孝文帝的改革,北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán),拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體,孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴,十六國(guó)以來(lái)北方的民族交融達(dá)到前所未有的高度。 ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》
有人認(rèn)為“孝文帝的漢化路線不值得肯定,他的漢化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線”,你是否同意這種觀點(diǎn) 為什么

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