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第8課　百家爭(zhēng)鳴
素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)
史料實(shí)證:結(jié)合史料,理解分析老子、孔子的主要思想主張。
唯物史觀:結(jié)合百家爭(zhēng)鳴主要流派的代表人物及其思想主張,正確評(píng)價(jià)其觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性。
歷史解釋:分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因,理解其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)構(gòu)建
一、老子
結(jié)合右側(cè)史料及相關(guān)知識(shí),完善老子的相關(guān)“檔案表”
姓名 李耳 年代 春秋后期
地位 學(xué)派的創(chuàng)始人
著作 《老子》(又稱《道德經(jīng)》),道家的經(jīng)典
主張 事物都有其對(duì)立面,對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的;人們應(yīng)順應(yīng)自然;在政治上主張“ ”
二、孔子和儒家學(xué)說
1.地位:大思想家、大教育家, 學(xué)派的創(chuàng)始人。
2.“己所不欲,勿施于人”反映了孔子的核心思想是什么 其治國主張和教育成就有哪些
(1)核心思想:“ ”。
(2)治國主張:主張 。
(3)教育成就:創(chuàng)辦私學(xué),主張“ ”。
3.相關(guān)著作:其思想由弟子整理成《 》一書。
思維導(dǎo)引：　《論語》不是孔子的著作,而是孔子去世后,由其弟子整理而成的孔子言論集。
三、百家爭(zhēng)鳴
1.背景:戰(zhàn)國時(shí)期,舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解,新的社會(huì)制度逐步確立,學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域活躍,形成了“諸子百家”。
2.戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物及主張
學(xué)派 人物 思想主張
墨家 創(chuàng)始人 主張“兼愛”“非攻”,選賢任能,提倡節(jié)儉等
儒家 主張實(shí)行“ ”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
荀子 主張實(shí)行“ ”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序
道家 治國要順應(yīng)自然和民心;人生應(yīng)追求精神自由,要保持獨(dú)立的人格
法家 集大成者 君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì);反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào) ,樹立君主的權(quán)威,建立
3.影響:促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國古代 的高峰,為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
史料研習(xí)：
禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
——《老子》(又稱《道德經(jīng)》)
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
——《論語·衛(wèi)靈公》
【家國情懷】
諸子百家思想在當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)中的體現(xiàn)
(1)儒家的“仁政”——以德治國。
(2)法家的法治思想——依法治國。
(3)孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育。
(4)墨家的“兼愛”“非攻”——反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、平等博愛、熱愛和平。
　　習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。
【任務(wù)一】【“鳴”之源】
材料一　春秋戰(zhàn)國社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期,各諸侯國為富國強(qiáng)兵,招賢納士。在經(jīng)濟(jì)上,鐵器牛耕推廣,生產(chǎn)力提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提供物質(zhì)條件。在科技上,天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。在文化上,私學(xué)興起,形成許多思想流派。
(1)根據(jù)材料一,總結(jié)百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。
【任務(wù)二】【“鳴”之物】
材料二　①道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
②我無為,而民自化……我無事,而民自富;我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。
③術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實(shí),操殺生之柄……法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法……
④禮義者,治之始也……貴賤有等 ,長(zhǎng)幼有差。
⑤國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。
⑥治強(qiáng)生于法,弱亂生于阿。
(2)材料二是同學(xué)們整理的百家之言,這些言論涉及哪些學(xué)派 (所舉學(xué)派不少于兩家)從上述名言中我們可以得出百家爭(zhēng)鳴各學(xué)派辯論的核心問題是什么
【任務(wù)三】【“鳴”之功】
材料三　百家爭(zhēng)鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮……推動(dòng)了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型……百家爭(zhēng)鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起,動(dòng)搖了周天子的地位,又影響著各個(gè)諸侯國的政治改革……百家爭(zhēng)鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展為人人都能通過不同的渠道獲得知識(shí),對(duì)世界觀和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考,使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入一個(gè)新的時(shí)期。
(3)依據(jù)材料三,概括百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)我國的影響。
【任務(wù)四】【“鳴”之續(xù)】
(4)如果你是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,你會(huì)采取哪個(gè)學(xué)派的治國之策來治理國家 請(qǐng)選擇學(xué)派并說明理由。
A層 課堂達(dá)標(biāo)：
1.下圖是一則寓言漫畫,故事出自《淮南子 人間訓(xùn)》。后人由這個(gè)故事得出“塞翁失馬,焉知非福”的結(jié)論。它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于( )
A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家
2.如圖所示人物為我國古代史上著名歷史人物。他的核心思想是 ( )
A.“無為而治”
B.“仁”
C.“兼愛”“非攻”
D.民貴君輕
3.(2022·深圳期中)清“萬世師表”匾為康熙帝所賜(如圖)。康熙二十三年(1684年)康熙帝到曲阜孔廟祭孔時(shí),聽了監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜此匾。康熙帝賜孔子為古代“萬世師表”的歷史依據(jù)是 ( )
A.提出“仁”的思想
B.主張以“德”治國
C.主張“有教無類”
D.撰寫《大學(xué)》一書
4.(2022 北京期末)墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,要求人們互愛互利,批判貴族的奢侈生活,提倡節(jié)儉。由此可知,墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于( )
A.主張恢復(fù)井田制度
B.代表下層平民利益
C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)制度
D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要
5.莊子說:“日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。”這體現(xiàn)了莊子的什么觀點(diǎn)( )
A.強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心
B.人生應(yīng)追求精神自由
C.民貴君輕
D.強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)
6.《史記·太史公自序》評(píng)諸子百家說:“儒者博而寡要……墨者儉而難遵……法家嚴(yán)而少恩……道家使人精神專一。”“嚴(yán)”字當(dāng)頭的代表人物是(　D　)
7.(2022·汕頭模擬)如表是戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子和韓非對(duì)“義”的各自看法。由此可見,孟子和韓非所說的“義”是( )
人物 看法
孟子 “無禮義,則上下亂”
韓非 “義者,君臣上下之事”
A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則
B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)
C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范
D.維護(hù)等級(jí)秩序的工具
8.如圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各思想學(xué)派人物關(guān)系圖,從中可以看出( )
A.各學(xué)派以血緣為聯(lián)系紐帶
B.各思想學(xué)派之間等級(jí)森嚴(yán)
C.各學(xué)派之間相互學(xué)習(xí)借鑒
D.諸子百家均出自同一師門
9.閱讀材料,完成下列要求。
材料一　如表
學(xué)派 代表人物 主要主張
儒家 ① “民為貴,社稷次之,君為輕”
墨家 墨子 “天下兼相愛,國與國不相攻”
② 莊子 “順物自然而無容私焉,而天下治矣”
③ ④ “事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”
(1)表中是某中學(xué)歷史興趣小組以“戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的成果。請(qǐng)寫出①②③④代表的內(nèi)容,幫助他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
材料二　陸玉林曾探討“先秦學(xué)術(shù)的主題”,其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實(shí)有共同之主題,即重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序”。并分析其原因有二:一是外在客觀原因,禮樂崩壞;二是內(nèi)在主觀原因,知識(shí)階層自覺承擔(dān)歷史使命。……“儒道墨法”社會(huì)思想具有共同的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo),那就是重建有序社會(huì),救民于亂世,不同的是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段。
——摘編自王興周《重建社會(huì)
秩序的先秦思想》
(2)根據(jù)材料二,概括“諸子學(xué)術(shù)”的共同主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別回答儒家、法家“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段”。
材料三　“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——摘自侯外廬《中國思想史綱》
(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí),概括“百家爭(zhēng)鳴”的影響。
B層 思維進(jìn)階：
10.閱讀下列材料,回答問題。
材料一　奠定中華民族精神的儒家、法家、道家等傳統(tǒng)思想……諸子百家就是在這樣一個(gè)大背景下形成的……百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道,而是與中國社會(huì)的實(shí)踐緊密相連,爭(zhēng)鳴的過程也是一個(gè)試錯(cuò)的過程……而決定學(xué)派命運(yùn)的是看這些學(xué)派是否符合天下大勢(shì)的走向。
——《吳建民評(píng)點(diǎn)戰(zhàn)國策》
(1)“這樣一個(gè)大背景”指什么 為什么說“百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道,而是與中國社會(huì)的實(shí)踐緊密相連” 當(dāng)時(shí)的“天下大勢(shì)”是什么 哪一家學(xué)派的主張符合這一大勢(shì)
材料二　現(xiàn)代國家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國,但也要強(qiáng)調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德,德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè),堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一,自律和他律并重,社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
——《中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》
(2)根據(jù)材料二,請(qǐng)寫出現(xiàn)代化治國的方略。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)思想文化 第8課　百家爭(zhēng)鳴
素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)
史料實(shí)證:結(jié)合史料,理解分析老子、孔子的主要思想主張。
唯物史觀:結(jié)合百家爭(zhēng)鳴主要流派的代表人物及其思想主張,正確評(píng)價(jià)其觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性。
歷史解釋:分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因,理解其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)構(gòu)建
一、老子
結(jié)合右側(cè)史料及相關(guān)知識(shí),完善老子的相關(guān)“檔案表”
姓名 李耳 年代 春秋后期
地位 道家學(xué)派的創(chuàng)始人
著作 《老子》(又稱《道德經(jīng)》),道家的經(jīng)典
主張 事物都有其對(duì)立面,對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的;人們應(yīng)順應(yīng)自然;在政治上主張“無為而治”
二、孔子和儒家學(xué)說
1.地位:大思想家、大教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2.“己所不欲,勿施于人”反映了孔子的核心思想是什么 其治國主張和教育成就有哪些
(1)核心思想:“仁”。
(2)治國主張:主張以德治國。
(3)教育成就:創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無類”。
3.相關(guān)著作:其思想由弟子整理成《論語》一書。
思維導(dǎo)引：　《論語》不是孔子的著作,而是孔子去世后,由其弟子整理而成的孔子言論集。
三、百家爭(zhēng)鳴
1.背景:戰(zhàn)國時(shí)期,舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解,新的社會(huì)制度逐步確立,學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域活躍,形成了“諸子百家”。
2.戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物及主張
學(xué)派 人物 思想主張
墨家 創(chuàng)始人墨子 主張“兼愛”“非攻”,選賢任能,提倡節(jié)儉等
儒家 孟子 主張實(shí)行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
荀子 主張實(shí)行“禮治”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序
道家 莊子 治國要順應(yīng)自然和民心;人生應(yīng)追求精神自由,要保持獨(dú)立的人格
法家 集大成者 韓非 君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì);反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國,樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治
3.影響:促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
史料研習(xí)：
禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
——《老子》(又稱《道德經(jīng)》)
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
——《論語·衛(wèi)靈公》
【家國情懷】
諸子百家思想在當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)中的體現(xiàn)
(1)儒家的“仁政”——以德治國。
(2)法家的法治思想——依法治國。
(3)孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育。
(4)墨家的“兼愛”“非攻”——反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、平等博愛、熱愛和平。
　　習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。
【任務(wù)一】【“鳴”之源】
材料一　春秋戰(zhàn)國社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期,各諸侯國為富國強(qiáng)兵,招賢納士。在經(jīng)濟(jì)上,鐵器牛耕推廣,生產(chǎn)力提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提供物質(zhì)條件。在科技上,天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。在文化上,私學(xué)興起,形成許多思想流派。
(1)根據(jù)材料一,總結(jié)百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。
答:政治:社會(huì)動(dòng)蕩,諸侯林立,相對(duì)自由;經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力的提高;科技:科技的進(jìn)步;文化:私學(xué)興起。
【任務(wù)二】【“鳴”之物】
材料二　①道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
②我無為,而民自化……我無事,而民自富;我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。
③術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實(shí),操殺生之柄……法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法……
④禮義者,治之始也……貴賤有等 ,長(zhǎng)幼有差。
⑤國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。
⑥治強(qiáng)生于法,弱亂生于阿。
(2)材料二是同學(xué)們整理的百家之言,這些言論涉及哪些學(xué)派 (所舉學(xué)派不少于兩家)從上述名言中我們可以得出百家爭(zhēng)鳴各學(xué)派辯論的核心問題是什么
答:儒家:①④;法家:③⑥;如何治理國家。
【任務(wù)三】【“鳴”之功】
材料三　百家爭(zhēng)鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮……推動(dòng)了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型……百家爭(zhēng)鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起,動(dòng)搖了周天子的地位,又影響著各個(gè)諸侯國的政治改革……百家爭(zhēng)鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展為人人都能通過不同的渠道獲得知識(shí),對(duì)世界觀和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考,使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入一個(gè)新的時(shí)期。
(3)依據(jù)材料三,概括百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)我國的影響。
答:影響:促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);動(dòng)搖周天子的地位,促進(jìn)了各諸侯國的改革;促進(jìn)了私學(xué)的興起,推動(dòng)了文化的發(fā)展。
【任務(wù)四】【“鳴”之續(xù)】
(4)如果你是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,你會(huì)采取哪個(gè)學(xué)派的治國之策來治理國家 請(qǐng)選擇學(xué)派并說明理由。
答:儒家:因?yàn)槿寮抑鲝垺叭收敝螄７?因?yàn)榉抑鲝埛ㄖ?建立君主專制中央集權(quán)的國家。(任選其一回答即可,闡述理由要簡(jiǎn)潔明了)
A層 課堂達(dá)標(biāo)：
1.下圖是一則寓言漫畫,故事出自《淮南子 人間訓(xùn)》。后人由這個(gè)故事得出“塞翁失馬,焉知非福”的結(jié)論。它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于(B)
A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家
2.如圖所示人物為我國古代史上著名歷史人物。他的核心思想是 (B)
A.“無為而治”
B.“仁”
C.“兼愛”“非攻”
D.民貴君輕
3.(2022·深圳期中)清“萬世師表”匾為康熙帝所賜(如圖)。康熙二十三年(1684年)康熙帝到曲阜孔廟祭孔時(shí),聽了監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜此匾。康熙帝賜孔子為古代“萬世師表”的歷史依據(jù)是 (C)
A.提出“仁”的思想
B.主張以“德”治國
C.主張“有教無類”
D.撰寫《大學(xué)》一書
4.(2022 北京期末)墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,要求人們互愛互利,批判貴族的奢侈生活,提倡節(jié)儉。由此可知,墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于(B)
A.主張恢復(fù)井田制度
B.代表下層平民利益
C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)制度
D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要
5.莊子說:“日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。”這體現(xiàn)了莊子的什么觀點(diǎn)(B)
A.強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心
B.人生應(yīng)追求精神自由
C.民貴君輕
D.強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)
6.《史記·太史公自序》評(píng)諸子百家說:“儒者博而寡要……墨者儉而難遵……法家嚴(yán)而少恩……道家使人精神專一。”“嚴(yán)”字當(dāng)頭的代表人物是(　D　)
7.(2022·汕頭模擬)如表是戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子和韓非對(duì)“義”的各自看法。由此可見,孟子和韓非所說的“義”是(D)
人物 看法
孟子 “無禮義,則上下亂”
韓非 “義者,君臣上下之事”
A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則
B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)
C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范
D.維護(hù)等級(jí)秩序的工具
8.如圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各思想學(xué)派人物關(guān)系圖,從中可以看出(C)
A.各學(xué)派以血緣為聯(lián)系紐帶
B.各思想學(xué)派之間等級(jí)森嚴(yán)
C.各學(xué)派之間相互學(xué)習(xí)借鑒
D.諸子百家均出自同一師門
9.閱讀材料,完成下列要求。
材料一　如表
學(xué)派 代表人物 主要主張
儒家 ① “民為貴,社稷次之,君為輕”
墨家 墨子 “天下兼相愛,國與國不相攻”
② 莊子 “順物自然而無容私焉,而天下治矣”
③ ④ “事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”
(1)表中是某中學(xué)歷史興趣小組以“戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的成果。請(qǐng)寫出①②③④代表的內(nèi)容,幫助他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
答:①孟子;②道家;③法家;④韓非。
材料二　陸玉林曾探討“先秦學(xué)術(shù)的主題”,其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實(shí)有共同之主題,即重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序”。并分析其原因有二:一是外在客觀原因,禮樂崩壞;二是內(nèi)在主觀原因,知識(shí)階層自覺承擔(dān)歷史使命。……“儒道墨法”社會(huì)思想具有共同的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo),那就是重建有序社會(huì),救民于亂世,不同的是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段。
——摘編自王興周《重建社會(huì)
秩序的先秦思想》
(2)根據(jù)材料二,概括“諸子學(xué)術(shù)”的共同主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別回答儒家、法家“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段”。
答:重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序;儒家主張以德治國,法家主張改革和法治。
材料三　“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——摘自侯外廬《中國思想史綱》
(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí),概括“百家爭(zhēng)鳴”的影響。
答:百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
B層 思維進(jìn)階：
10.閱讀下列材料,回答問題。
材料一　奠定中華民族精神的儒家、法家、道家等傳統(tǒng)思想……諸子百家就是在這樣一個(gè)大背景下形成的……百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道,而是與中國社會(huì)的實(shí)踐緊密相連,爭(zhēng)鳴的過程也是一個(gè)試錯(cuò)的過程……而決定學(xué)派命運(yùn)的是看這些學(xué)派是否符合天下大勢(shì)的走向。
——《吳建民評(píng)點(diǎn)戰(zhàn)國策》
(1)“這樣一個(gè)大背景”指什么 為什么說“百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道,而是與中國社會(huì)的實(shí)踐緊密相連” 當(dāng)時(shí)的“天下大勢(shì)”是什么 哪一家學(xué)派的主張符合這一大勢(shì)
答:“大背景”:戰(zhàn)國時(shí)期,舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解,新的社會(huì)制度逐步確立。原因:各家學(xué)派提出各種思想主張和治國方略,都是用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題,因此說“百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道,而是與中國社會(huì)的實(shí)踐緊密相連”。“天下大勢(shì)”:國家從分裂逐漸走向統(tǒng)一。學(xué)派:法家學(xué)派。
材料二　現(xiàn)代國家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國,但也要強(qiáng)調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德,德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè),堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一,自律和他律并重,社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
——《中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》
(2)根據(jù)材料二,請(qǐng)寫出現(xiàn)代化治國的方略。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)思想文化
答:方略:法治與德治相結(jié)合。對(duì)待:取其精華,去其糟粕。

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