資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第3課 遠(yuǎn)古的傳說
一、炎黃聯(lián)盟
1.背景 五六千年前，中國(guó)步入部落聯(lián)盟時(shí)期。黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
2.重要戰(zhàn)役 ①阪泉之戰(zhàn) 四五千年前黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝打敗炎帝，形成炎黃聯(lián)盟。
②涿鹿之戰(zhàn) 炎黃聯(lián)盟在涿鹿打敗蚩尤，形成日后的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，習(xí)慣把中華民族稱為“炎黃子孫”。
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.炎帝發(fā)明 ①教民開墾耕種，種植五谷和蔬菜；②制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人交換物品；③制陶，還會(huì)制作樂器琴瑟，學(xué)會(huì)天文和歷法知識(shí)。
2.黃帝發(fā)明 ①建宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭；②他的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織，他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，隸首發(fā)明算盤，伶?zhèn)愔谱饕袈伞?br/>三、堯舜禹的禪讓
1.禪讓制 將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人（繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹）； 實(shí)質(zhì)：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)（原始民主）。
2.堯帝的傳說 ①堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。遠(yuǎn)古五帝之一。他雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻生活簡(jiǎn)樸，克己愛民，得到人民的愛戴；②功績(jī)：鼓勵(lì)開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。推舉舜作為繼承人。
3.舜帝的傳說 ①舜帝，姓姚名重華，號(hào)稱舜帝，即孝順友愛的君主。舜嚴(yán)于律己,寬厚待人，處處以身作則；②功績(jī)：制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患。讓位于禹。
4.大禹治水的傳說 ①禹的父親鯀主持治理黃河水患，用了9年時(shí)間都沒有成功，后被處死； ②禹用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患； ③大禹治水精神：創(chuàng)新精神，堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神。
5.制度演進(jìn) 禪讓制 世襲制
【真題】
（2023·張家界 中考真題）傳說圖中供奉的人物教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。該人物是（　　）
A．黃帝 B．炎帝 C．大禹 D．蚩尤
【變式】
1．（2022秋·北京市西城區(qū)·期末）炎帝陵和黃帝陵是炎黃子孫尋根問祖的圣地，千百年來到這里掃墓祭奠的人絡(luò)繹不絕，這是因?yàn)檠椎酆忘S帝（　　）
A．賢能高德創(chuàng)禪讓制 B．禮賢下士選賢與能
C．大敗蚩尤走向聯(lián)合 D．中華民族人文初祖
2．（2021秋·遼寧省撫順市東洲區(qū)·期末）形成華夏族基礎(chǔ)的是（　　）
A．炎帝部落 B．黃帝部落
C．蚩尤部落 D．炎黃部落聯(lián)盟
3．（2023·吉林省長(zhǎng)春市·二模）《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（　　）
A．民族認(rèn)同 B．華夷有別 C．種族差異 D．國(guó)家統(tǒng)一
【真題】
（2023 山東省濰坊市 中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（　　）
A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制
【變式】
1．（2022秋 南充期末）在《禮記 禮運(yùn)》中說道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康。”原始社會(huì)末期因?yàn)椤百t與能”而被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度叫做（　　）
A．禪讓制 B．世襲制 C．君主制 D．科舉制
2．（2022秋 宜陽縣 期末）我國(guó)儒家經(jīng)典《尚書 堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書 大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。文獻(xiàn)記載堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（　　）
A．德能兼?zhèn)?B．部落勢(shì)力 C．治水功績(jī) D．征戰(zhàn)功績(jī)
3．（2022秋 清鎮(zhèn)市 期末）《禮記，禮運(yùn)》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代實(shí)行的（　　）
A．世襲制 B．禪讓制 C．等級(jí)制 D．郡縣制
1．（2023 廣州 中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代，我們一般稱之為“龍山時(shí)代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說明（　　）
A．我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開始
B．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖
C．歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義
D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果
2．（2023 株洲 中考真題）如圖所示是首屆株洲旅游發(fā)展大會(huì)的宣傳標(biāo)語。標(biāo)語中的“神農(nóng)”指的是（　　）
A．堯 B．黃帝 C．禹 D．炎帝
3．（2023 綏化 中考真題）被后人尊崇為中華民族人文初祖的是（　　）
A．黃帝和堯 B．炎帝和黃帝 C．炎帝和舜 D．堯和舜
4．（2021 成都 中考真題）著名學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的是（　　）
A．炎帝和黃帝 B．倉頡和嫘祖 C．堯和舜 D．隸首和大禹
5．（2022秋 廣饒縣校級(jí)期末 中考真題）中華文明上下五千年，傳說中華文明的創(chuàng)始者，被稱為“人文初祖”的是（　　）
A．黃帝和炎帝 B．舜帝 C．蚩尤 D．堯帝
6．（2022 牡丹江 中考真題）“教民植五谷，造字啟民智”，他們被后人尊崇為中華民族的人文初祖。他們是（　　）
A．炎帝、黃帝 B．黃帝、堯帝 C．舜帝、炎帝 D．舜帝、禹帝
7．（2023 濰坊 中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（　　）
A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制
8．（2023 臺(tái)州 中考真題）“夏傳子，家天下。”古時(shí)《三字經(jīng)》這樣描述是因?yàn)橄某瘎?chuàng)立了（　　）
A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．科舉制
9．（2021 西藏 中考真題）治水有功的禹既是禪讓制的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，又建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，這個(gè)王朝是（　　）
A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．漢朝
10．（2022 益陽 中考真題）時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。如圖歷史事件發(fā)生在如圖中①對(duì)應(yīng)朝代的是（　　）
A．郡縣制度的確立 B．世襲制代替禪讓制
C．司母戊鼎的鑄造 D．百家爭(zhēng)鳴局面形成
11．（2010 寧德 中考真題）我們的祖先在與自然災(zāi)害抗?fàn)幹校粝略S多美麗的傳說。如圖反映的是（　　）
A．大禹治水 B．精衛(wèi)填海 C．后羿射日 D．夸父逐日
12．（2023春 東麗區(qū)期末）臺(tái)灣詩人余光中說：“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。”許多臺(tái)灣有識(shí)之士也提出“中華文化應(yīng)是兩岸溝通的共同語言”。這說明（　　）
A．海峽兩岸的文化交流存在障礙
B．中華傳統(tǒng)文化具有持續(xù)創(chuàng)新力
C．文化認(rèn)同有助于實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一
D．“一國(guó)兩制”構(gòu)想得到兩岸廣泛認(rèn)可
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第3課 遠(yuǎn)古的傳說
一、炎黃聯(lián)盟
1.背景 五六千年前，中國(guó)步入部落聯(lián)盟時(shí)期。黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
2.重要戰(zhàn)役 ①阪泉之戰(zhàn) 四五千年前黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝打敗炎帝，形成炎黃聯(lián)盟。
②涿鹿之戰(zhàn) 炎黃聯(lián)盟在涿鹿打敗蚩尤，形成日后的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，習(xí)慣把中華民族稱為“炎黃子孫”。
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.炎帝發(fā)明 ①教民開墾耕種，種植五谷和蔬菜；②制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人交換物品；③制陶，還會(huì)制作樂器琴瑟，學(xué)會(huì)天文和歷法知識(shí)。
2.黃帝發(fā)明 ①建宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭；②他的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織，他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，隸首發(fā)明算盤，伶?zhèn)愔谱饕袈伞?br/>三、堯舜禹的禪讓
1.禪讓制 將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人（繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹）； 實(shí)質(zhì)：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)（原始民主）。
2.堯帝的傳說 ①堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。遠(yuǎn)古五帝之一。他雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻生活簡(jiǎn)樸，克己愛民，得到人民的愛戴；②功績(jī)：鼓勵(lì)開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。推舉舜作為繼承人。
3.舜帝的傳說 ①舜帝，姓姚名重華，號(hào)稱舜帝，即孝順友愛的君主。舜嚴(yán)于律己,寬厚待人，處處以身作則；②功績(jī)：制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患。讓位于禹。
4.大禹治水的傳說 ①禹的父親鯀主持治理黃河水患，用了9年時(shí)間都沒有成功，后被處死； ②禹用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患； ③大禹治水精神：創(chuàng)新精神，堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神。
5.制度演進(jìn) 禪讓制 世襲制
【真題】
（2023·張家界 中考真題）傳說圖中供奉的人物教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。該人物是（　　）
A．黃帝 B．炎帝 C．大禹 D．蚩尤
【答案】B
【解析】本題考查炎帝的相關(guān)內(nèi)容，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
A.傳說中，黃帝教人們建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車，排除A。
B.根據(jù)所學(xué)可知，傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。制作樂器琴瑟，有最早的天文和歷法知識(shí)，故B正確。
C.傳說中，大禹用疏導(dǎo)的方法解決了黃河的水患，排除C。
D.蚩尤是傳說中制造兵器的人，排除D。故選：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確識(shí)記炎帝的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。
【變式】
1．（2022秋·北京市西城區(qū)·期末）炎帝陵和黃帝陵是炎黃子孫尋根問祖的圣地，千百年來到這里掃墓祭奠的人絡(luò)繹不絕，這是因?yàn)檠椎酆忘S帝（　　）
A．賢能高德創(chuàng)禪讓制 B．禮賢下士選賢與能
C．大敗蚩尤走向聯(lián)合 D．中華民族人文初祖
【答案】D
【解析】本題以黃帝陵和炎帝陵是炎黃子孫尋根祭祖的圣地為切入點(diǎn)，考查炎帝和黃帝的相關(guān)知識(shí)。
距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”。所以千百年來到黃帝陵和炎帝陵掃墓奠祭的人絡(luò)繹不絕。故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記“人文初祖”黃帝和炎帝。
2．（2021秋·遼寧省撫順市東洲區(qū)·期末）形成華夏族基礎(chǔ)的是（　　）
A．炎帝部落 B．黃帝部落
C．蚩尤部落 D．炎黃部落聯(lián)盟
【答案】D
【解析】本題考查華夏族的形成。
距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族（漢族的前身，中華民族的主干部分）。故選：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記和理解能力。注意掌握中華民族的文明起源。
3．（2023·吉林省長(zhǎng)春市·二模）《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（　　）
A．民族認(rèn)同 B．華夷有別 C．種族差異 D．國(guó)家統(tǒng)一
【答案】A
【解析】本題主要考查黃帝和炎帝，知道題干觀點(diǎn)有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同。
A.根據(jù)材料“《史記》提出‘祖黃帝說’，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……共同祖先”可知，材料顯示中華民族的共同祖先是黃帝，這種觀點(diǎn)有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同，為維護(hù)和鞏固多民族國(guó)家提供了心理支持，故A項(xiàng)正確。
B.材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是民族認(rèn)同，華夷有別在材料不能體現(xiàn)，排除B項(xiàng)。
C.材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是民族認(rèn)同，種族差異在材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。
D.民族認(rèn)同感有助于國(guó)家統(tǒng)一，但材料主旨是體現(xiàn)民族認(rèn)同，不是國(guó)家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生解讀材料的能力和識(shí)記能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
【真題】
（2023 山東省濰坊市 中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（　　）
A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制
【答案】A
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”
【解析】本題考查禪讓制，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。
根據(jù)材料和所學(xué)可知，堯因舜“孝”進(jìn)行推薦，后來舜繼堯位，反映了部落聯(lián)盟時(shí)期的首領(lǐng)位子的傳遞方法禪讓制，故A正確；分封制是中國(guó)古代分封諸侯的制度，排除B；世襲制是古代君王去世或遜位后，將國(guó)王或皇帝的位子轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度，排除C，郡縣制是在中央垂直管理地方，地方官員由皇帝直接任免的流官任期制，使地方處在中央的管轄之下，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一，排除D。故選：A。
【變式】
1．（2022秋 南充期末）在《禮記 禮運(yùn)》中說道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康。”原始社會(huì)末期因?yàn)椤百t與能”而被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度叫做（　　）
A．禪讓制 B．世襲制 C．君主制 D．科舉制
【答案】A
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”
【解析】本題考查禪讓制，知道禪讓制即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，禪讓制是指統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給賢德之人。題干中，原始社會(huì)末期因?yàn)椤百t與能”而被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度叫做禪讓制，A項(xiàng)正確；世襲制是古代君王去世或遜位后，由君王的子孫傳承君王的位置，排除B項(xiàng)；君主制是國(guó)家元首為世襲君主的政體，由單一國(guó)家領(lǐng)袖行使名義上或是事實(shí)上的政體權(quán)力，排除C項(xiàng)；科舉制是中國(guó)一種選官制度，排除D項(xiàng)。故選：A。
2．（2022秋 宜陽縣 期末）我國(guó)儒家經(jīng)典《尚書 堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書 大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。文獻(xiàn)記載堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（　　）
A．德能兼?zhèn)?B．部落勢(shì)力 C．治水功績(jī) D．征戰(zhàn)功績(jī)
【答案】A
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”
【解析】本題考查禪讓制，知道堯舜禹之間這種“禪讓”的主要標(biāo)準(zhǔn)是德能兼?zhèn)洹?br/>堯舜禹之間這種“禪讓”的主要標(biāo)準(zhǔn)是德能兼?zhèn)洹Ｏ鄠髟邳S帝之后，黃河流域有許多部落。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏、夏侯氏三個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。故A符合題意，BCD不符合題意。故選：A。
3．（2022秋 清鎮(zhèn)市 期末）《禮記，禮運(yùn)》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代實(shí)行的（　　）
A．世襲制 B．禪讓制 C．等級(jí)制 D．郡縣制
【答案】B
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”
【解析】本題以《禮記，禮運(yùn)》記載的內(nèi)容為切入點(diǎn)，考查的是禪讓制的有關(guān)內(nèi)容。
“天下為公，選賢與能”是指原始社會(huì)時(shí)期的禪讓。在繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。故選：B。
1．（2023 廣州 中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代，我們一般稱之為“龍山時(shí)代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說明（　　）
A．我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開始
B．炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖
C．歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義
D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果
【答案】C
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”
【解析】本題考查堯舜禹的“禪讓”。注意掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。
相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。這一時(shí)期，氣候變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在考古學(xué)上，遠(yuǎn)在四千年前的新石器時(shí)代，中原人民就創(chuàng)造了著名的“仰韶文化”和“龍山文化”，說明存在堯舜禹時(shí)代，體現(xiàn)了歷史傳說具有一定的考古學(xué)意義，C是正確的選項(xiàng)；題目?jī)?nèi)容沒有體現(xiàn)我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開始，排除A；題目?jī)?nèi)容沒有體現(xiàn)炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，排除B；題目?jī)?nèi)容沒有體現(xiàn)世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，判斷D。故選：C。
2．（2023 株洲 中考真題）如圖所示是首屆株洲旅游發(fā)展大會(huì)的宣傳標(biāo)語。標(biāo)語中的“神農(nóng)”指的是（　　）
A．堯 B．黃帝 C．禹 D．炎帝
【答案】D
【考點(diǎn)】炎帝和黃帝
【解析】本題考查神農(nóng)氏的相關(guān)內(nèi)容，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
A.堯是中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一，排除A。
B.黃帝是華夏人文初祖之一，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律等，排除B。
C.禹是中國(guó)古代傳說時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)版圖為九州，排除C。
D.炎帝是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，他創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物，故D正確。故選：D。
3．（2023 綏化 中考真題）被后人尊崇為中華民族人文初祖的是（　　）
A．黃帝和堯 B．炎帝和黃帝 C．炎帝和舜 D．堯和舜
【答案】B
【考點(diǎn)】炎帝和黃帝
【解析】本題考查炎帝和黃帝。
據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，故B正確；堯、舜、禹是在黃帝和炎帝之后的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，并非為“人文初祖”排除A、C、D。故選：B。
4．（2021 成都 中考真題）著名學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的是（　　）
A．炎帝和黃帝 B．倉頡和嫘祖 C．堯和舜 D．隸首和大禹
【答案】A
【考點(diǎn)】炎帝和黃帝
【解析】本題考查人文初祖。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”。
距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”。故選：A。
5．（2022秋 廣饒縣校級(jí)期末 中考真題）中華文明上下五千年，傳說中華文明的創(chuàng)始者，被稱為“人文初祖”的是（　　）
A．黃帝和炎帝 B．舜帝 C．蚩尤 D．堯帝
【答案】A
【考點(diǎn)】炎帝和黃帝
【解析】本題考查中華民族的人文初祖。知道炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。
距今約四五千年，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域，活動(dòng)著許多部落。炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。炎、黃大敗蚩尤后，炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的“人文初祖”，A是正確的選項(xiàng)；BCD不是中華民族的人文初祖。故選：A。
6．（2022 牡丹江 中考真題）“教民植五谷，造字啟民智”，他們被后人尊崇為中華民族的人文初祖。他們是（　　）
A．炎帝、黃帝 B．黃帝、堯帝 C．舜帝、炎帝 D．舜帝、禹帝
【答案】A
【考點(diǎn)】炎帝和黃帝
【解析】本題考查黃帝和炎帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的人文初祖。A符合題意，堯、舜和禹不是人文初祖，排除BCD。故選：A。
7．（2023 濰坊 中考真題）“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（　　）
A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．郡縣制
【答案】A
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”
【解析】本題考查禪讓制，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。
根據(jù)材料和所學(xué)可知，堯因舜“孝”進(jìn)行推薦，后來舜繼堯位，反映了部落聯(lián)盟時(shí)期的首領(lǐng)位子的傳遞方法禪讓制，故A正確；分封制是中國(guó)古代分封諸侯的制度，排除B；世襲制是古代君王去世或遜位后，將國(guó)王或皇帝的位子轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度，排除C，郡縣制是在中央垂直管理地方，地方官員由皇帝直接任免的流官任期制，使地方處在中央的管轄之下，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一，排除D。故選：A。
8．（2023 臺(tái)州 中考真題）“夏傳子，家天下。”古時(shí)《三字經(jīng)》這樣描述是因?yàn)橄某瘎?chuàng)立了（　　）
A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．科舉制
【答案】C
【考點(diǎn)】禪讓制到王位世襲制的演變
【解析】本題主要考查了世襲制代替了禪讓制，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。故C符合題意；題干反映的是世襲制，不是禪讓制，排除A；西周實(shí)行分封制，題干反映的是世襲制，排除B；隋朝創(chuàng)立選拔官員的科舉制，與題意不符，排除D。故選：C。
9．（2021 西藏 中考真題）治水有功的禹既是禪讓制的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，又建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，這個(gè)王朝是（　　）
A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．漢朝
【答案】A
【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”；夏朝的建立—中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立．版【解析】本題考查夏朝的建立，解答的關(guān)鍵信息是“又建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝”。
A.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立夏王朝，這是我國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，正確。
B.約公元前1600年，湯建立商朝，是中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝，排除。
C.周武王建立周朝，史稱西周，是中國(guó)歷史上第三個(gè)王朝，排除。
D.漢朝是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，排除。故選：A。
10．（2022 益陽 中考真題）時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。如圖歷史事件發(fā)生在如圖中①對(duì)應(yīng)朝代的是（　　）
A．郡縣制度的確立 B．世襲制代替禪讓制
C．司母戊鼎的鑄造 D．百家爭(zhēng)鳴局面形成
【答案】C
【考點(diǎn)】商朝的建立與滅亡
【解析】本題考查司母戊鼎的鑄造。商朝時(shí)期鑄造了“司母戊鼎”。
據(jù)所學(xué)可知，約公元前1600年，商的國(guó)君“湯”團(tuán)結(jié)周圍小國(guó)和部落，起兵攻夏，湯戰(zhàn)勝桀，夏朝滅，商朝建立；公元前1046年，牧野大戰(zhàn)商軍在陣前紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都。商紂逃到鹿臺(tái)自焚而死，商朝滅亡。故圖中①對(duì)應(yīng)朝代是商朝。商朝時(shí)期鑄造了“司母戊鼎”。商朝青銅器的著名代表有巨大的司母戊鼎，這是目前世界上現(xiàn)存最重的青銅器，是商王權(quán)力的象征。A是秦朝開始大規(guī)模推廣的制度；B發(fā)生在夏朝；D形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。故選：C。
11．（2010 寧德 中考真題）我們的祖先在與自然災(zāi)害抗?fàn)幹校粝略S多美麗的傳說。如圖反映的是（　　）
A．大禹治水 B．精衛(wèi)填海 C．后羿射日 D．夸父逐日
【答案】A
【考點(diǎn)】大禹治水
【解析】本題考查堯舜禹。
禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三過家門而不入。故選：A。
12．（2023春 東麗區(qū)期末）臺(tái)灣詩人余光中說：“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。”許多臺(tái)灣有識(shí)之士也提出“中華文化應(yīng)是兩岸溝通的共同語言”。這說明（　　）
A．海峽兩岸的文化交流存在障礙
B．中華傳統(tǒng)文化具有持續(xù)創(chuàng)新力
C．文化認(rèn)同有助于實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一
D．“一國(guó)兩制”構(gòu)想得到兩岸廣泛認(rèn)可
【答案】C
【考點(diǎn)】祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)
【解析】本題主要考查了中華文明的傳承與發(fā)展。考生可結(jié)合材料“因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地”“中華文化應(yīng)是兩岸溝通的共同語言”進(jìn)行分析。
由材料中“因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地”“中華文化應(yīng)是兩岸溝通的共同語言”可知，海峽兩岸的文化同根同源，一脈相承，文化認(rèn)同有利于促進(jìn)兩岸的和平統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出兩岸文化交流存在障礙的信息，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料只提及“詩人”“有識(shí)之士”，未提及“兩岸廣泛認(rèn)可”，D項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀，排除。故選：C。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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