資源簡介

“導(dǎo)引---探究---提升”三段式教學(xué)模式教學(xué)案
課 型 探究課 課題 第1課 中華文明的起源與早期國家
年 級 高一 時(shí)間 班級 出課人
教學(xué)目標(biāo) 核心素養(yǎng)： 1.【時(shí)空觀念】完成文化遺存時(shí)間軸，引導(dǎo)學(xué)生觀察文化遺存分布地圖； 2.【唯物史觀】結(jié)合考古成果，認(rèn)識私有制、階級和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果； 3.【史料實(shí)證】展示早期國家相關(guān)資料，學(xué)生歸納總結(jié)早期國家的特征； 4.【歷史解釋】知道王位世襲制、分封制和宗法制等概念，認(rèn)識中國古代“家國同構(gòu)” 的政治特點(diǎn)； 5.【家國情懷】認(rèn)識中華文明多元一體在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的意義。
重 點(diǎn) 難 點(diǎn) 重 點(diǎn) 中華文明起源的多元性、早期國家的特征。
難 點(diǎn) 私有制、階級與國家產(chǎn)生的關(guān)系。
課前準(zhǔn)備 課件準(zhǔn)備、班級分組準(zhǔn)備、《學(xué)案導(dǎo)學(xué)與隨堂筆記》
“導(dǎo)引-探究-提升”教學(xué)模式 教學(xué)流程 學(xué)法指導(dǎo)
問題導(dǎo)引 一、中華文明的起源——石器時(shí)代 1、舊石器時(shí)代有哪些古人類代表？ 2、中國是何時(shí)進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代的？新時(shí)期時(shí)代有什么特點(diǎn)？有哪些代表遺址？ 3、原始社會(huì)經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？氏族社會(huì)有什么特征？ 二、中華文明的形成——早期國家的統(tǒng)治 1、傳說中的華夏始祖是誰？ 2、什么是禪讓制？此制度下選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有誰？按順序?qū)懗?3、夏朝是何時(shí)由誰建立的？ 4、夏朝的統(tǒng)治措施有哪些？ 5、商朝是何時(shí)建立的？ 6、簡述商朝的文化、國家機(jī)構(gòu)和疆域。 7、西周興旺的過程是怎樣的？ 8、西周實(shí)現(xiàn)了哪些政治制度？這些制度的實(shí)行具有什么作用？ 9、商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況是怎樣的？ 結(jié)合教材 自學(xué)完成
合作探究 一、中華文明的起源——石器時(shí)代 【問題1】舊石器時(shí)代有哪些古人類代表？ 距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。 【問題2】、中國是何時(shí)進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代的？新時(shí)期時(shí)代有什么特點(diǎn)？有哪些代表遺址？ 距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。 特點(diǎn)：人們已經(jīng)開始大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。 文化遺址代表 文化遺址時(shí)間活動(dòng)區(qū)域基本特征仰韶文化距今約7 000 至5 000年前黃河中游彩繪陶器，以粟為主要栽培作物大汶口 文化距今約7 000 至5 000年前黃河下游－河姆渡 文化距今約7 000 至5 000年前長江下游種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)龍山文化距今約 5 000年黃河中下游代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”紅山文化距今約 5 000年北方遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚 文化距今約 5 000年長江下游
【問題3】原始社會(huì)經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？氏族社會(huì)有什么特征？ ①社會(huì)組織分段：原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。 ②母系氏族社會(huì)的特征：氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。 ③父系氏族社會(huì)的特征 權(quán)力機(jī)構(gòu)：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。 組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。 文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷擴(kuò)大財(cái)富和權(quán)力。中國即將邁入文明的門檻。 二、中華文明的形成——早期國家的統(tǒng)治 1、部落聯(lián)盟： 【問題1】傳說中的華夏始祖是誰？ 傳說中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，形成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊為華夏始祖。 【問題2】什么是禪讓制？此制度下選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有誰？按順序?qū)懗鑫宓壑凶詈髢晌粓颉⑺矗赡苁侵性貐^(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。 2、早期國家——夏商周 【問題1】夏朝是何時(shí)由誰建立的？ 約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。 【問題2】夏朝的統(tǒng)治措施有哪些？ (1)中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。 (2)地方：夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。 (3)夏朝文化遺存：考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。 【問題3】商朝是何時(shí)建立的？約公元前1600年，湯推翻夏朝，建立商朝。 【問題4】簡述商朝的文化、國家機(jī)構(gòu)和疆域。 文化： (1)甲骨文：考古學(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為“甲骨文”，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長時(shí)間的發(fā)展演變。 (2)殷墟還出土了許多青銅器。 國家機(jī)構(gòu)： (1)中央機(jī)構(gòu)完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。 (2)地方管理：商朝的國家管理實(shí)行是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。 (3)商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。 【問題5】西周興旺的過程是怎樣的？ （1）西周建立：公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在牧野展開激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都在鎬京，史稱西周。 （2）西周衰亡 ①“國人暴動(dòng)”：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動(dòng)”。周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。 ②西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛陽。 【問題6】西周實(shí)現(xiàn)了哪些政治制度？這些制度的實(shí)行具有什么作用？ (1)政治制度：西周實(shí)行分封制與宗法制。史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大土—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。 (2)宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。 【問題7】商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況是怎樣的？ （1）地位：商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。 （2）農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周的土地是奴隸主土地國有制，歷史文獻(xiàn)中所說的井田制是土地經(jīng)營的基本方式。 （3）手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。 生生合作 師生合作 演繹點(diǎn)撥 引領(lǐng)探究
訓(xùn)練提升 【探究1】：中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地。請觀察教材第2頁《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，你能指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)嗎？ 參考答案： 中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。 【探究2】：請同學(xué)們閱讀教材第5頁《學(xué)思之窗》內(nèi)容，思考：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？ 參考答案：關(guān)于啟繼位的不同說法目前還不能確定孰是孰非，這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制轉(zhuǎn)變過程，并非一帆風(fēng)順。根據(jù)《史記 夏本紀(jì)》的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了 皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人，說明禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將位置傳給啟。《戰(zhàn)國策》以及《史記》中關(guān)于啟和益、有扈氏的沖突也具有很高的可信度，說明這一轉(zhuǎn)變并非理想化的風(fēng)平浪靜。 【探究3】：P6 思考點(diǎn)：商朝為什么推行內(nèi)外服制？ 參考答案：商朝是中國早期國家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。 【探究4】：P8 問題探究：上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？ 參考答案：這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。孔子、孟子的“仁”與 “仁政”思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。中國歷史上國家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期。 【探究5】：P8 學(xué)習(xí)拓展：閱讀這段話，查閱相關(guān)史前文化遺址的考古資料，考察其分布特點(diǎn)，就中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。 參考答案： 考古發(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長江流域、珠江流域、西遼河流域、北方草原文化區(qū)，都是中華文明的搖籃，呈現(xiàn)出多源性。但中華文明起源又表現(xiàn)出統(tǒng)一性，即以中原為核心的文明具有相對的穩(wěn)定性，是主干，對周邊產(chǎn)生深刻影響。夏商西周早期王朝國家都是在這一區(qū)域形成并發(fā)展起來的。 精選素材 情境設(shè)計(jì) 對接高考 能力提升
當(dāng)堂 檢測 1．《三字經(jīng)）道“周武王，始誅紂，八百載，最長久”。周朝“最長久”的制度保障不包括 A．分封制 B．宗法制 C．禮樂制度 D．中央集權(quán)制度 2．史書記載：“益（當(dāng)時(shí)一部落首領(lǐng)）千啟位，啟殺之。”啟這一做法，對我國古代政治制度產(chǎn)生的最主要影響是 A．實(shí)行了禪讓制 B．建立了奴隸制國家 C．開創(chuàng)了王位世襲制 D．確立了皇帝制 3．西周時(shí)--諸侯去世，按當(dāng)時(shí)政治制度，以下有資格繼承王位的是 A．大哥（妾一所生，25歲） B．二哥（妾二所生，22歲） C．三姐（妻所生，22歲） D．四弟（妻所生，14歲） 4．據(jù)《魏書·高祖紀(jì)》載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”周人確立“同姓不婚”原則的目的在于 A．強(qiáng)化禮樂制度B．鞏固宗法制度C．促進(jìn)民族交流D．控制地方諸侯 5．西周初年，周天子“封邦建國”，推行分封制、不但將同姓子弟、異姓親成功臣、舊邦之后分封在東方各地，后來又推行到周的“北土”和“國土”。據(jù)此可知，西周分封制 A．全面推行 B．實(shí)現(xiàn)了國家權(quán)力高度集中 C．等級分明 D．分封對象以同姓王族為主 6．位于太湖流域的良渚文化，其筑城規(guī)模、玉器制作水平、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平、人口集中規(guī)模都超過了同時(shí)期的北方。但后世卻長期以北方為中華文明核心區(qū)域，這說明 A．中華文明的核心起源地需要改寫B(tài)．后世北方的政治、文化話語權(quán)太大 C．文明延續(xù)性比先發(fā)優(yōu)勢更加重要D．良渚文化不屬于中華文明組成部分 7．如圖所示的豬紋陶缽出士于河姆渡遺址，紋樣雕刻寫實(shí)，憨態(tài)可掬，形象介于野豬和家豬之間。該文物的出土有力地佐證了河姆渡地區(qū) A．在世界上最早飼養(yǎng)了豬 B．原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離 C．開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)定居生活 D．家畜飼養(yǎng)得到一定發(fā)展 8．關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”這說明 A．久遠(yuǎn)的歷史難以形成統(tǒng)一的定論B．世襲制代替禪讓制是歷史的必然 C．文獻(xiàn)史料主要用于印證同一史實(shí)D．從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順 9．據(jù)記載,商周秦漢時(shí)期的祭祀中把農(nóng)業(yè)主神的社神、稷神一一“社稷”提升為國家保護(hù)神,“社稷”最后演變?yōu)橹袊糯鷩壹罢?quán)統(tǒng)治的代名詞。材料反映出 A．農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)隆重 B．對農(nóng)業(yè)神信仰崇拜 C．農(nóng)業(yè)活動(dòng)管理強(qiáng)化 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作用凸顯 10．據(jù)周成王時(shí)期的何尊（1963年陜西省寶雞市出土）銘文記載，洛伊地區(qū)是天下中心，“宅茲中國，自茲（yì，治理）民”，這是“中國”一詞的最早記載。在《史記周本紀(jì)》中也有“此（洛陽）天下之中，四方入貢道里均”的記載。據(jù)此可以說明 A．洛陽位于周朝疆域中心 B．史書記載都是真實(shí)可信 C．周朝統(tǒng)治重心發(fā)生東移 D．周朝直接控制區(qū)域廣闊
板書設(shè)計(jì) 第1課中華文明的起源與早期國家 一、中華文明的起源——石器時(shí)代 1.舊石器時(shí)代： 以打制方法制作石器的時(shí)代 2.新石器時(shí)代： 以磨制方法制作石器的時(shí)代 3.原始社會(huì)時(shí)期的三個(gè)階段 二、中華文明的形成——早期國家的統(tǒng)治 1、部落聯(lián)盟： ⑴三皇五帝時(shí)代: ⑵萬邦時(shí)代： 2.國家一一最早的奴隸制國家夏朝 3、商和西周 ⑴商 ⑵西周 ⑶商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
教學(xué)反思 本節(jié)課我充分利用了多媒體資源，如地圖、史料、圖片等，增加了教學(xué)的生動(dòng)性和趣未性，激發(fā)了學(xué)生對中華文明和早期國家的好奇心和興趣。我注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史問題，提出歷史觀點(diǎn)，進(jìn)行歷史論證，展示歷史創(chuàng)新。我關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，讓學(xué)生從中華文明的起源和發(fā)展中，感受中華民族的自強(qiáng)不息和開放包容的精神，培養(yǎng)對祖國歷史和文化的熱愛和自豪感，增強(qiáng)對中華文明和中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。注重基礎(chǔ)知識的梳理，給學(xué)生呈現(xiàn)完整系統(tǒng)的知識體系，使學(xué)生對本課學(xué)習(xí)一目了然。 本節(jié)課教學(xué)不足首先我在教學(xué)過程中沒有充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)需求，沒有給予學(xué)生足夠的自主選擇和個(gè)性化支持，可能導(dǎo)致部分學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不理想。在教學(xué)過程中我沒有充分實(shí)施課堂互動(dòng)和合作學(xué)習(xí)，沒有給予學(xué)生足夠的交流溝通和反饋評價(jià)，可能導(dǎo)致部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)。在今后的教學(xué)中，我要更加實(shí)施課堂互動(dòng)和合作學(xué)習(xí)，給予學(xué)生更多的交流溝通和反饋評價(jià)，提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

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