資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家
學 案一、學習目標
通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；
通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
二、學習重難點
重點：中華文明起源和早期國家形成的特點。
難點：文明和國家的概念及界定標準。三、探學新知
石器時代的古人類和文化遺存
1.舊石器時代：以打制方法制作石器的時代
（1）特征：以打制石器作為生產工具。
（2）代表：元謀人、北京人。
（3）生活狀況：從事漁獵和采集，過群居生活。元謀人、北京人已經學會使用火。
2.新石器時代：以磨制方法制作石器的時代
時間 文化遺存 表現 總體特征
距今約7000至5000年前 仰韶文化 彩繪陶器；粟 （1）生產工具；以打磨結合的方法制作的石器。 （2）生活狀況：使用陶器；開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定。 （3）分布特點：文化遺存多，且分布廣泛。
大汶口文化 ——
河姆渡文化 種植水稻；養蠶繅絲
距今約5000年 龍山文化 黑陶
紅山文化和良渚文化 玉器；出現祭壇和神廟
3.原始社會時期的三個階段
階段 時代 發展狀況
原始人群 屬于舊石器時代的早期和中期 生產力十分低下，群居生活
母系氏族社會 舊石器時代晚期出現 生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享
父系氏族社會 新石器時代晚期出現 社會貧富分化與不平等開始出現；形成較大的部落甚至部落聯盟；中國即將邁入階級社會的門檻
從部落到國家
1.部落——三皇五帝時代
（1）三皇時代：神話色彩濃重。
（2）五帝時代
①炎黃部落聯盟：傳說中居于五帝之首的黃帝聯合炎帝，結成炎黃部落聯盟，被后世共尊為華夏初祖。
②“禪讓”制：堯、舜時期，采用“禪讓”方式傳承聯盟首領之位。
國家——最早的奴隸制國家夏朝
（1）建立：約公元前2070，禹建立夏朝。
（2）政治
①世襲制代替了禪讓制。
②夏王是最高統治者。
③中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。
④夏朝對除夏部族生活的地區之外的地方實行間接統治。
（3）文化遺存：河南洛陽偃師發現的二里頭遺址，很有可能是夏文華的遺存。
（4）滅亡：約公元前1600年，商湯發兵討夏桀，夏朝滅亡。
三、商和西周
1.商
（1）建立：湯滅夏后建立了商朝。
（2）文化：考古學家在河南安陽殷墟遺址發現大批刻有文字的龜甲、獸骨，主要是商人刻寫的占卜記錄，這些文字被稱為甲骨文，是一種成熟的文字。
（3）經濟：河南安陽殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
（4）政治
①商朝國家機構完善：商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。
②實行內外服制：內服指商王直接控制的王畿地區，外服指商王間接控制的方國和部族。
③疆域四至：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
文化遺存：考古學家在河南安陽一帶發現殷墟遺址。
2.西周
（1）沿革
①建立：公元前1046年，周武王滅商后建立西周，都城在鎬京。
②“共和行政”：公元前841年，“國人暴動”，大臣召公、周公共同執政。
③滅亡：公元前77年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡
政治：實行分封制與宗法制
制度 主要內容 作用 二者關系
分封制 “封建親戚，以蕃屏周” 形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治 分封制與宗法制的結合補充，形成政權與族權的結合
宗法制 實行嫡長子繼承制；建立大宗和小宗體系 宗法制與分封制的結合，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾
3.商和西周時期的社會經濟
（1）農業
①地位：是主要生產部門。
②土地制度：奴隸主土地國有制，基本實行井田制。
③灌溉：有溝渠灌溉。
④農具：農業生產中主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。
（2）手工業：青銅鑄造是手工業生產中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創造了燦爛的青銅文化。
四、深化探究
閱讀材料，回答問題。
材料一 公元前11世紀下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設有一套理想化的標準模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規劃傳統。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等
材料二 公元前8世紀，希臘城邦興起，為數眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設施。城邦大多建立了大規模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權而獲得公民權，可以參與城邦公共事務的討論和執行，城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農村地區，這是城邦的主要經濟基礎。
——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀史》等
（1）依據材料一、二并結合所學知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。
（2）依據材料一并結合所學知識，分析西周政治制度對中華文明發展的影響。
答案：（1）西周：建立在分封制基礎之上，建有宗廟和社稷；國人和野人均有一定政治權利，但身份不同；有城墻等防御設施。
古希臘：公民享有參政權；建有神廟、廣場、城墻等設施；小國寡民，以城市為中心。
（2）開發了邊遠地區，擴大了統治區域；奠定了多民族統一國家的基礎，增強了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進了儒家學說和中國古代主流思想的形成；為中國長時期政治結構的穩定發揮了重要作用。
解析：（1）本小問的特點，依據材料一“在廣闊的征服地域內分封其親屬子弟”、“都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征”可以得出建立在分封制基礎之上，建有宗廟和社稷；有城墻等防御設施；“國人’居于城內，‘野人’居于城外，他們都享有一定的政治權利，國人政治身份高于野人”可以得出國人和野人均有一定政治權利，但身份不同。依據材料二“建有城墻等防御設施”、“建立了大規模的神廟”、“城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心”可以得出建有神廟、廣場、城墻等設施；“人民憑著對土地的擁有權而獲得公民權，可以參與城邦公共事務的討論和執行”可以得出公民享有參政權；“城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農村地區，這是城邦的主要經濟基礎”可以得出小國寡民，以城市為中心。（2）本小問的影響，依據材料一“秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規劃傳統”，結合所學從開發邊遠地區，擴大統治區域；奠定多民族統一國家的基礎，增強中華民族的凝聚力；禮樂制度促進儒家學說和中國古代主流思想的形成；為中國長時期政治結構的穩定發揮重要作用等方面分析。
五、隨堂練習
1.有些考古學家認為，整個中國的新石器時代的文化就像一朵花，中心位置是中原文化，起著聯系各個區域文化的作用，同時其他文化仍舊保持著自身的活力。這說明( )
A.中原文化的主導作用 B.多元一體的文化特征
C.各區域文化的交流發展 D.中華文化的源遠流長
2.半坡遺址屬于仰韶文化的早期遺存，考古學家在此發現房基40多座、圈欄2處、窖穴200多個、陶窯6座、墓葬200多座、生產生活用品1萬多件，以及粟類作物的種子和炭化了的菜籽等。這表明，當時( )
A.干欄式民居有所發展 B.父權制家庭地位上升
C.農業聚落已初步形成 D.早期國家的雛形出現
3.《史記·夏本紀》記載：“益（禹晚年培養的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”關于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了( )
A.禪讓制在傳承中完善 B.嫡長子繼承制確立
C.世襲制形成的曲折性 D.啟開創奴隸制國家
4.下面表格為堯舜禹時期相關史實的記載。
記述 出處
堯舜時期，已設有輔佐他們的四岳、十二牧、司空、司徒、士、共工、虞、佚宗、典樂、納言等官職 《尚書·堯典》
舜命皋陶作“士”（國家法官）；象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，省災肆赦，怙終賊刑 《尚書·舜典》
到禹時，“令民皆別禹，不如言，刑從之” 《史記·夏本紀》
據此推斷，該時期( )
A.出現了邦國林立的局面 B.是我國可考信史的開始
C.開始逐漸進入文明時代 D.具備早期國家基本雛形
5.商王把一些國家大事或者王家大事刻在龜殼或者動物骨骼上，然后讓“貞人”進行占卜，預測事情吉兇。這一現象說明我國古代早期政治制度的一大特點是( )
A.具有民主色彩 B.以血緣為紐帶 C.權力高度集中 D.神權王權結合
6.在西周分封制下，天子、諸侯、卿大夫分別作為三級國家政權的君主，享有直接向下一級貴族授土、授民等決定權，而不必通過“議事會”或“代表大會”的批準。由此推知( )
A.當時中央集權雛形已出現 B.分封制為分裂割據埋下隱患
C.分封制有效拱衛了周王室 D.西周政權家國同構特點明顯
7.下圖所示的內容是金文（銅器銘文）的“宗”字，從字形上分析，上面的寶蓋是屋宇之形，“示”則是神主的象征。故《說文解字》云：“宗，尊祖廟也。”據此推斷，周朝宗法制的重要特點是( )
A.以血緣關系為紐帶 B.等級結構層次分明
C.君權神授的色彩濃厚 D.王權神權開始分離
8.周公制定了禮樂制度，實行“俱詞~的陽純陽治。孔子很尊崇周公，“德治”思想：反復告誡統治者防止腐化墮落，提倡勵精圖治。扎于很導東間公，甚至為“久矣吾不復夢見周公”而浩嘆。據此可知( )
A.儒學與周制有淵源關系 B.孔子主張進行社會變革
C.周公開啟民本思想先河 D.周公奉行禮制長治久安
9.殷墟婦好墓中，有五十多件銅器的表面上粘附有紡織品殘片。研究發現，這些紡織品殘片主要有六個品種，即麻織品、絲織物、用朱砂涂染的平紋絲織物、平紋變化組織、回形紋綺和紗羅組織的大孔羅。據此判斷，商代( )
A.青銅鑄造推動絲織業發展 B.紡織技術已經萌芽
C.絲織技術達到了較高水平 D.出現負責蠶桑生產的官員
答案以及解析
1.答案：B
解析：根據材料“中心位置是中原文化，起著聯系各個區域文化的作用，同時其他文化仍舊保持著自身的活力”說明中華文化具有多元一體的文化特征，B項正確；材料主要體現的是中華文化具有多元一體的文化特征，不是中原文化的主導作用，排除A項；材料主要體現的是中華文化具有多元一體的文化特征，不是各區域文化的交流發展，排除C項；材料主要體現的是中華文化具有多元一體的文化特征，不是中華文化的源遠流長，排除D項。
2.答案：C
解析：據材料“考古學家在此發現房基40多座、圈欄2處、窖穴200多個、陶窯6座、墓葬200多座、生產生活用品1萬多件，以及粟類作物的種子和炭化了的菜籽等”可知，半坡遺址出現了大量的房基、窖穴、墓葬，這些反映了半坡氏族時期農業聚落已初步形成，C項正確；A反映的是河姆渡遺址的狀況，排除A項；材料未涉及父權地位，且半坡氏族是母系氏族公社時期，排除B項；早期國家雛形出現是夏商周時期，排除D項。
3.答案：C
解析：根據材料“益（禹晚年培養的接班人）讓帝禹之子啟。……啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”可知，反映了啟繼位的不同歷史記載，說明王位世襲制取代禪讓制具有一定的曲折性，C項正確；禪讓制在傳承中完善，不符合史實，排除A項；西周宗法制的核心是嫡長子繼承制，排除B項；禹建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，選項表述有誤，排除D項。
4.答案：D
解析：根據材料分析可知，堯舜禹時期，有階級對立和國家機器，說明作為雛形國家的基本特征已經具備，故D正確；A項不是材料的主旨，排除；我國可考信史是從商朝開始的，B項排除；由原始狀態進入文明時代早在堯舜禹時期之前，C項排除。
5.答案：D
解析：A.結合所學知識可知，商朝為奴隸社會，不具有民主色彩；B.題干所給材料反映的王權和神權相結合的特點，“以血緣為紐帶”在題干所給材料中沒有體現；C.結合所學知識可知，中國早期政治制度尚未實現最高權力的高度集中；D.依據題干所給材料并結合所學知識可知，商朝統治者通過占卜進行決策，這是因為商王把占卜作為維護其統治的重要手段和工具，體現出王權和神權相結合的特點。
6.答案：B
解析：A.材料的主旨信息是分封制之下，受封者在政治上相對獨立，中央對地方的管理不強，無法得出當時中央集權的雛形已經出現，故A項錯誤；B.根據材料“在西周分封制下，天子、諸侯、卿大夫分別作為三級國家政權的君主，享有直接向下一級貴族授土、授民等決定權，而不必通過‘議事會’或‘代表大會’的批準。”可見分封制之下，受封者在政治上相對獨立，對封國實行獨立管理，中央對地方的管理不強，這使得地方獨立性較大，為分裂割據埋下隱患，故B項正確；C.材料未涉及“分封制有效拱衛了周王室”的內容，故C項錯誤；D.家國同構即用管理家的方法管理國，材料未體現西周政權家國同構特點明顯，故D項錯誤。
7.答案：A
解析：根據材料“從字形上分析，上面的寶蓋是屋宇之形，‘示’則是神主的象征。故《說文解字》云：‘宗，尊祖廟也。’”可知，宗法制的“宗”本意是指宗廟，結合所學可知，西周的宗法制是起源于原始社會的父系家長制，而父系家長制實際上是通過氏族內部血緣關系的親疏確立的，A項正確；材料中的信息并未體現出宗法制的重要特點是等級結構層次分明，排除B項；材料未體現周朝宗法制的重要特點是君權神授的色彩濃厚，排除C項；根據材料“‘示’則是神主的象征。”并結合所學可知，早期政治制度具有神權色彩，排除D項。
8.答案：A
解析：孔子推崇周公，表明他對周公及其治國思想的認可，由此推斷，孔子儒學與周制具有淵源關系，故A正確；B項“主張進行社會變革”、C項“周公開啟民本思想先河”、D項“周代奉行禮制長治久安”材料均不體現，排除。
9.答案：C
解析：商代婦好墓中出土有紡織品殘片，而且有多個品種，說明商代紡織技術較高，C項正確；材料與青銅鑄造無關，排除A項；材料說明商代紡織技術較高，而不是萌芽，排除B項；D項無法體現，排除。

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