資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第二單元 中古時期的文明發(fā)展
【時空坐標(biāo)】
【單元知識結(jié)構(gòu)】
考點一、中古時期的歐洲
【基礎(chǔ)回顧】
政治 封君封臣制度 產(chǎn)生 社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物
內(nèi)涵 封君為封臣提供土地作為給養(yǎng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。
影響 國王或皇帝通過此制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。
王權(quán)的加強 表現(xiàn) 15世紀(jì)晚期，英國都鐸王朝時形成較為強大的王權(quán)，法國基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。
影響 為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
教會 地位 舉足輕重
表現(xiàn) （1）經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。 (2)政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。 (3)思想：控制著人們的精神生活。
經(jīng)濟 莊園經(jīng)濟 歷史地位 中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式
土地類型 由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地兩部分組成。
農(nóng)奴和自由農(nóng)民 農(nóng)奴在法律上是非自由人,被固著于土地上,需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役;自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時間的勞役;農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。
領(lǐng)主 領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件,維護(hù)莊園的秩序
城市的發(fā)展 條件 歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。
發(fā)展 10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；城市市民通過談判、贖買或暴動的方式贏得一定的自治權(quán)。
影響 自治權(quán)有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)；城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。
代表國 家 拜占庭帝國 6世紀(jì)查士丁尼統(tǒng)治時期，先后占領(lǐng)北非和意大利等地；編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；1453年，拜占庭帝國滅亡。
俄羅斯 (1)俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯；16世紀(jì)初，建立以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家。1547年伊凡四世頒布新法典，改組中央機關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強化了中央集權(quán)。 (2)到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。
【深化拓展】
一、西周分封制和西歐封君封臣制度的異同點
相同點 (1)都是有條件的分封制，封臣或諸侯都要對上級封主或國王效忠，并履行一定的義務(wù)。 (2)目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治。
不同點 所處時期 西周分封制在公元前1046年之后正式確立；西歐是在8世紀(jì)左右。
維持形式 ①西周分封制以血緣為紐帶、以忠誠和宗法制來維系。 ②西歐是以土地為紐帶，只依靠效忠來維系，沒有明確的制度來維系，這也是“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的原因。
最高分封者 ①西周分封制的頂端是天子，天子只有一個； ②西歐的頂端是國王，而國王很多，歐洲的各國國王想坐穩(wěn)自己的位子，需要獲得教皇的支持，所以實際上歐洲的最高權(quán)力者是教皇，而教皇脫離這個分封制以外，這也是歐洲自羅馬帝國分裂后沒能統(tǒng)一的一個原因。
二、中古西歐社會的多元面貌
多元的社會結(jié)構(gòu) 政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。
封君封臣封土的體制 封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。
相對獨立的莊園 自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。
追逐自由的城市 城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。
宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化 宗教文化宣揚對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神。
【真題例證】
1.（2023全國新課標(biāo)卷，9）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（ ）
A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成
C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：13世紀(jì)（東羅馬帝國）。據(jù)本題材料時間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于阿拉伯帝國的擴張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領(lǐng)了君士坦丁堡及帝國的大部，建立拉丁帝國，東羅馬殘余勢力退至小亞細(xì)亞，建立尼西亞帝國，1261年復(fù)國，國力更加衰落，14世紀(jì)初開始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時間不符，排除A項；奧斯曼帝國創(chuàng)建時間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀(jì)時奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項。故選D項。
2.（2023北京卷，12）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機構(gòu)市政會議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是（ ）
①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn) ②工人通過罷工阻止新機器的引進(jìn)
③行會有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟利益 ④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
【答案】A
【解析】本題是組合選擇題，時空是中世紀(jì)的德意志。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的自治城市獲得了一定的特權(quán)，而且從材料看出該決議是該城最高行政機構(gòu)市政會議討論決定，所以不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，①正確；根據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會有利于保護(hù)成員的經(jīng)濟利益，③正確；材料反映的是以行會決議的形式阻止制造和使用新機器，沒涉及工人罷工，②錯誤；機器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯誤。g故①③正確，②④錯誤，A項正確，排除BCD項。故選A項。
考點二、中古時期的亞洲
【基礎(chǔ)回顧】
西亞 阿拉伯帝國 建立 8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國
政治 最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助。
經(jīng)濟 手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海洋貿(mào)易繁榮；帝國境內(nèi)城市繁多。
文化 繼承了被征服地區(qū)的文化，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。
奧斯曼帝國 建立 1453年，滅亡拜占庭帝國；16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
政治 最高統(tǒng)治者蘇丹是宗教領(lǐng)袖、國家和軍隊的主宰、全國土地的最高所有者。
經(jīng)濟 15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟繁榮。控制亞歐商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。
南亞 笈多帝國 政治 帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王政令不夠統(tǒng)一。
思想 印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
德里蘇丹 建立 13世紀(jì)初，突厥人在印度建立。
政治 最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，以伊斯蘭教為國教。
東亞 日本 經(jīng)濟 秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展
政治 “大化改新”建立中央集權(quán)制國家。12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時期
朝鮮 建立 7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮
政治 仿效中國唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道。引入科舉考試選拔官員
經(jīng)濟 推行土地國有
文化 中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播
【深化拓展】
認(rèn)知大化改新的影響
社會性質(zhì)上 大化改新是一次社會政治變革，通過班田收授法，將氏族奴隸主私有的土地、部民收歸國有，增加了國有土地。將土地授給農(nóng)民，征收租庸調(diào)，從而削弱了舊貴族的勢力，加強了中央集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會的起點。
階級關(guān)系上 大化改新后，階級關(guān)系發(fā)生了根本變化。班田農(nóng)民有了生產(chǎn)資料，雖然人身仍然不自由，但有了人格，已是封建農(nóng)民。
生產(chǎn)關(guān)系上 大化改新后，在封建土地國有制下，生產(chǎn)者主要是班田農(nóng)民，奴隸只起輔助作用，數(shù)目大減。豪族對部民的奴役解除后，農(nóng)民的社會地位有所改變，生產(chǎn)積極性提高。但班田制實施的同時也導(dǎo)致了大土地所有制的形成。
【真題例證】
1.（2023湖南卷，12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（ ）
A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動搖了土地公有原則
C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動了莊園制度發(fā)展
【答案】B
【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干提示詞可知本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：公元723年日本。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項正確；材料反映了土地的開墾，沒有涉及灌溉技術(shù)，排除A項；材料無法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動了莊園經(jīng)濟，排除D項。故選B項。
2.（2023浙江6月卷，17）下為古代世界兩個帝國鼎盛時期的疆域示意圖（陰影部分）。 與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是（ ）
A．波斯帝國、拜占庭帝國 B．波斯帝國、羅馬帝國
C．亞歷山大帝國、拜占庭帝國 D．亞歷山大帝國、羅馬帝國
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界兩個帝國。根據(jù)所學(xué)知識可知，圖示兩幅地圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是波斯帝國、拜占庭帝國。A項正確；第2圖不符合羅馬帝國的鼎盛時期的疆域，排除B項；第1圖不符合亞歷山大帝國鼎盛時期的疆域，排除C項；兩幅地圖均不符合亞歷山大帝國、羅馬帝國的疆域，排除D項。故選A項。
考點三、古代非洲與美洲
一、古代非洲文明
西非 班圖人 文明 表現(xiàn) (1)培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物 (2)馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等 (3)掌握了冶鐵技術(shù)
擴展 11世紀(jì)擴展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)
東北非 阿克蘇姆王國 興盛 王國進(jìn)入鼎盛時期，一度成為地區(qū)強國
原因 農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入
東非沿海地區(qū) 桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙 (1)廣泛使用奴隸，經(jīng)濟上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮 (2)出口黃金、象牙和奴隸
西非 馬里 興起 征服加納后，馬里進(jìn)一步擴張
文明 (1)把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強大的國家 (2)繼承并擴大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮 (3)廷巴克圖成為西非重要的文化中心
桑海 興起 利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位
文明 (1)實行中央集權(quán)，官吏直接由國王任免 (2)擴大對外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量 (3)興建學(xué)校，鼓勵文化發(fā)展 (4)16世紀(jì)末，桑海因遭遇外來入侵逐漸衰落
南部非洲 津巴布韋 興起 (1)11世紀(jì)末建立了津巴布韋國家 (2)14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期，南非的部分地區(qū)都被納入它統(tǒng)治之下
二、古代美洲文明
瑪雅文明 區(qū)域 尤卡坦半島
政治 建立了眾多城市國家
經(jīng)濟 以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器。
文化 城市建筑精美，建造用于祭祀的金字塔廟宇
阿茲特克文明 區(qū)域 今墨西哥地區(qū)
政治 被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦。
經(jīng)濟基礎(chǔ) 阿茲特克人的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，他們發(fā)明了“浮動園地”，擴大了耕地面積。
印加文明 興起 12世紀(jì)，印加人以庫斯科為都城建立國家，是當(dāng)時最為強大的印第安人國家。
統(tǒng)治 編制詳細(xì)的人口調(diào)查表，修建完善的道路系統(tǒng)，遷移被征服地區(qū)的居民。
【深化拓展】
一、東非、西非、南非文明的不同
區(qū)域 文明地區(qū) 存在時間 國家形態(tài) 其他特征
東非 阿克蘇姆 公元前后至10世紀(jì) 地域廣大的王國 外貿(mào)興盛 文化繁榮
摩加迪沙等 10世紀(jì)至16世紀(jì) 城市國家 外貿(mào)興盛
西非 加納、馬里、桑海 8世紀(jì)至16世紀(jì) 中央集權(quán)大帝國 官僚政治 外貿(mào)興盛 文化繁榮
南非 津巴布韋 4世紀(jì)至19世紀(jì)早期 地域廣大的王國 巨石建筑群
二、美洲地區(qū)不同文明的比較
文明 時間 國家形態(tài) 其他特征或成果
瑪雅文明 前1 500年至16世紀(jì) 城邦 金字塔廟宇、20進(jìn)位制、表意文字、復(fù)雜歷法
阿茲特克文明 14世紀(jì)至16世紀(jì) 結(jié)構(gòu)松散王國 太陽金字塔 城市建設(shè) “浮動園地”
印加文明 12世紀(jì)至16世紀(jì) 統(tǒng)一大帝國 土地國有 貴族政治 詳細(xì)人口調(diào)查 完善道路系統(tǒng)
【真題例證】
1.（2023海南卷，10）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（ ）
A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)
C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，除了可以列舉事實，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡意賅的短語，能夠反映勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實踐，A項正確；材料只是強調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語，并沒有強調(diào)諺語是立法的基礎(chǔ)，排除B項；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強調(diào)在訴訟時援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項。故選A項。
2.（2023浙江1月卷，11）在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列各項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（ ）
①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【解析】瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨特文化成就，A項正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項。故選A項。
【單元知識檢測】
1.10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐(　　)
A.從社會分工的角度構(gòu)建理想社會
B.城市工商業(yè)活動沖擊了教會統(tǒng)治
C.關(guān)注全體成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任
D.教會神職人員獨享世俗的統(tǒng)治權(quán)
【答案】A
【解析】從題干中可看出僧侶是在精神上幫助求助上帝的人，騎士是從軍事上保衛(wèi)國家免受外敵入侵的人，農(nóng)民是從物質(zhì)上為人類提供食物的人，這是強調(diào)社會成員承擔(dān)不同的社會責(zé)任，從社會分工的角度構(gòu)建理想社會，故A項正確。
2.(2022·河北保定模擬)1233年，國王亨利三世指責(zé)伯爵理查德·馬歇爾侵犯了王室領(lǐng)地。但伯爵宣稱自己不是侵犯者，因為國王首先侵犯了他的土地。伯爵認(rèn)為，一般說來國王的權(quán)力被認(rèn)為是執(zhí)行正義，他自己也應(yīng)服從法律，如果他沒有做到，另一方可以廢除約定。該現(xiàn)象表明(　　)
A.封君與封臣依靠規(guī)范化的儀式締結(jié)關(guān)系
B.封君和封臣的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系是相互的
C.理查德的言行因背叛封君為社會所不容
D.封土制和封君封臣制相輔相成互為表里
【答案】B
【解析】　由題干可知，伯爵認(rèn)為國王沒有行使其權(quán)力和服從法律，所以伯爵也可以不遵守彼此之間的關(guān)系。由此可知，封君和封臣之間的權(quán)利與義務(wù)是相互的，故選B項；題干強調(diào)的不是儀式，而是權(quán)利和義務(wù)的一致性，排除A項；題干只提到伯爵對國王的行為不滿，并沒有提到社會的態(tài)度，排除C項；題干僅提到封君封臣之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并沒有提到封土制和封君封臣制之間的關(guān)系，排除D項。
3.(2021·重慶期末)史載，英國的貝克修道院莊園法庭在1246—1249年受理案件共122件，其中涉及領(lǐng)主利益和司法權(quán)力的有92件，涉及佃戶之間的暴力和侵權(quán)事件的訴訟有30件。1259—1261年阿爾里瓦莊園法庭受理案件共169件，其中涉及領(lǐng)主權(quán)益的為104件。這說明莊園法庭(　　)
A.維護(hù)了法律的公平正義
B.使領(lǐng)主喪失司法獨立權(quán)
C.是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具
D.調(diào)解了各莊園間的關(guān)系
【答案】C
【解析】“1246—1249年受理案件共122件，其中涉及領(lǐng)主利益和司法權(quán)力的有92件”“1259—1261年阿爾里瓦莊園法庭受理案件共169件，其中涉及領(lǐng)主權(quán)益的為104件”，表明涉事的主體是領(lǐng)主，說明莊園法庭是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具，故選C項；材料反映的是莊園法庭受理案件的涉事主體的問題，沒有涉及法律的公平正義問題，排除A項；B項與材料主旨無關(guān)，排除；材料沒有涉及調(diào)解各莊園間的關(guān)系，排除D項。
4.13世紀(jì)初，法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國控制之下，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明(　　)
A.市民階級取得了特殊的法律地位
B.市民在王權(quán)保護(hù)下政治權(quán)利擴大
C.市民階級成為強化王權(quán)的政治力量
D.城市促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
【答案】C
【解析】題干材料強調(diào)的是法國國王腓力二世在市民的支持下，擴大了自己的疆域，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)，說明市民階級成為強化王權(quán)的重要政治力量，故C項正確。
5.(2022·遼寧錦州模擬)中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指(　　)
A.城市自治權(quán) B.人身自由權(quán)
C.特許經(jīng)營權(quán) D.男女平等權(quán)
【答案】A
【解析】據(jù)材料“富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)”可知，隨著城市的發(fā)展，出現(xiàn)了城市市民，城市市民為爭取自治權(quán)展開與封建主的斗爭，故選A項；城市主要居民是手工業(yè)者和商人，本身具有人身自由權(quán)，排除B項；特許經(jīng)營權(quán)屬于經(jīng)濟層面，不是“政治權(quán)利”，排除C項；“男女平等權(quán)”與材料“允許他們自己管理城市的事務(wù)”不符，排除D項。
6.約在12世紀(jì)初，英國的威斯敏斯特立法第1號第5條規(guī)定，代表的選舉“必須自由進(jìn)行，不受威嚇”。同時，英格蘭幾乎所有的選舉令狀中都寫著，郡長“應(yīng)當(dāng)號召從每個城鎮(zhèn)選舉兩名市民和從每個自治市選舉兩名自治市民參加議會活動”。這些做法(　　)
A.推動了貴族政治發(fā)展
B.提高了資產(chǎn)階級地位
C.反映了英國具有民主傳統(tǒng)
D.有利于限制國王權(quán)力
【答案】C
【解析】據(jù)材料“應(yīng)當(dāng)號召從每個城鎮(zhèn)選舉兩名市民和從每個自治市選舉兩名自治市民參加議會活動”可知，這些做法有利于維護(hù)市民的利益，故A項錯誤；材料中說的是市民階層，沒有涉及資產(chǎn)階級，故B項錯誤；據(jù)材料可以得出，這些做法反映了英國具有民主傳統(tǒng)，故C項正確；材料中沒有關(guān)于國王的任何信息，故D項錯誤。
7.(2022·河北保定模擬)1296年，教皇卜尼法斯八世發(fā)布敕令，宣布沒有教皇許可，國王不得向教士征稅，教士也不得向國王交稅，違者開除教籍。法國國王腓力四世接到這項敕令后立即采取對策，宣布未經(jīng)國王允許，其臣民不得將金銀、貨幣、武器、馬匹輸出國外。材料旨在說明中世紀(jì)西歐(　　)
A.人性發(fā)展受到教會的嚴(yán)重束縛
B.民族國家的意識正在歐洲覺醒
C.天主教會的經(jīng)濟實權(quán)逐步喪失
D.教會權(quán)威受到世俗權(quán)力的挑戰(zhàn)
【答案】D
【解析】　法國國王腓力四世接到教皇的敕令之后，采取針鋒相對的政策，這說明教會權(quán)威在受到以王權(quán)為代表的世俗權(quán)力的挑戰(zhàn)，故選D項；題干強調(diào)的是以教皇為代表的教會勢力和以國王為代表的世俗權(quán)力之間的權(quán)力斗爭，而不是人性與教會的關(guān)系，排除A項；材料只涉及法國一個國家，不能體現(xiàn)民族國家的意識在“歐洲覺醒”，排除B項；材料不能體現(xiàn)天主教會經(jīng)濟實權(quán)“逐步喪失”，排除C項。
8.(2021·廣東期末)查士丁尼在位時期編撰的《民法大全》反映出羅馬帝國全盛時期的羅馬法，也對被釋放的奴隸和隸農(nóng)做了相當(dāng)詳盡的規(guī)定。據(jù)此推斷《民法大全》可用于研究(　　)
A.奧斯曼帝國的興起
B.統(tǒng)治階層的貪婪
C.拜占庭社會的特征
D.工商業(yè)發(fā)展衰敗
【答案】　C
【解析】查士丁尼在位時期編撰的《民法大全》，其中有關(guān)于被釋放的奴隸和隸農(nóng)的詳盡規(guī)定，所以可用于研究拜占庭社會的特征，故選C項；拜占庭帝國的法律無法研究奧斯曼帝國的興起，排除A項；《民法大全》是維護(hù)奴隸主或者統(tǒng)治階層的利益的，所以無法用來研究統(tǒng)治階層的貪婪，排除B項；《民法大全》會涉及工商業(yè)的法律內(nèi)容，但是無法反映工商業(yè)發(fā)展衰敗的情況，排除D項。
9.(2021·山西聯(lián)考)阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對鴿子的故事》講述了公鴿和母鴿收集、儲藏麥子的故事；古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、儲藏果子。兩個故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推測出阿拉伯地區(qū)與古印度有(　　)
A.一定的文化關(guān)聯(lián) B.相似的經(jīng)濟生活
C.相同的宗教信仰 D.共同的血緣關(guān)系
【答案】A
【解析】根據(jù)材料可知，《一千零一夜》里《一對鴿子的故事》講述的公鴿和母鴿的故事與古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事在形式上具有一致性，說明阿拉伯文化與古印度文化具有一定的關(guān)聯(lián)性，故選A項；阿拉伯帝國主要發(fā)展轉(zhuǎn)口貿(mào)易，古印度屬于農(nóng)耕文明，排除B項；阿拉伯帝國信仰伊斯蘭教，古印度信仰佛教和印度教，排除C項；古印度和阿拉伯地區(qū)相距遙遠(yuǎn)，阿拉伯人屬于閃米特人而古印度人是雅利安人的后代，排除D項。
10.(2021·廣東惠州期末)788年，朝鮮設(shè)立了“讀書三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語》《孝經(jīng)》者，為上；讀《曲禮》《論語》《孝經(jīng)》者為中；讀《曲禮》《孝經(jīng)》者，為下；若博通五經(jīng)三史、諸子百家者，超擢用之”。該制度的設(shè)立(　　)
A.使儒學(xué)開始在朝鮮傳播
B.反映出唐文化對朝鮮的影響
C.推動了朝鮮半島的統(tǒng)一
D.提升了朝鮮官僚的執(zhí)政能力
【答案】B
【解析】題干反映的是朝鮮規(guī)定對儒家經(jīng)典博通的讀書人可以考試做官的制度，這是對我國唐代科舉制的模仿，反映了唐朝文化對朝鮮的影響較大，故選B項；題干反映了儒學(xué)在朝鮮選官考試中的重要地位，但材料無法體現(xiàn)儒學(xué)“開始”在朝鮮傳播，排除A項；朝鮮半島統(tǒng)一于7世紀(jì)末，而題干中的“讀書三品科”制度設(shè)立于788年，與題干時間不符，排除C項；“讀書三品科”制度是選官制度，不能說明朝鮮官僚執(zhí)政能力如何，排除D項。
11.(2021·遼寧沈陽期末)1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的。”本特的觀點本質(zhì)上反映了(　　)
A.古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系
B.認(rèn)可外來文明對古津巴布韋文化的影響
C.對非洲文明存在種族歧視的錯誤傾向
D.時代和階級局限性無法作出正確的判斷
【答案】C
【解析】據(jù)材料“我對這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的”“可在挖出四只皂石鳥后寫道：‘……一句話絕不是非洲的’”可知，本特起初對古津巴布韋文化沒信心，后來認(rèn)為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創(chuàng)造的，可知其帶有明顯的種族歧視傾向，故選C項；材料“似乎彈奏著古代地中海文明的弦音”說明本特認(rèn)為古津巴布韋文化與外來文化有聯(lián)系，排除A項；本特認(rèn)為這些挖掘出來的藝術(shù)品“絕不是非洲的”，可見他并不認(rèn)可外來文明對古津巴布韋文化的影響，排除B項；對非洲文明的推理判斷，講求的是科學(xué)，與時代和階級局限性無關(guān)，排除D項。
12.(2022·山東棗莊滕州模擬)下列為某同學(xué)整理的關(guān)于古代非洲的桑海帝國與美洲的印加帝國的相同點的表述，其中表述完全正確的是(　　)
A.都建立了中央集權(quán)的國家
B.都修建了完善的道路系統(tǒng)
C.都擴大了奴隸制對外貿(mào)易
D.都實行移民政策穩(wěn)固統(tǒng)治
【答案】A
【解析】桑海帝國的官吏由國王任免，印加帝國的國王擁有行政、立法和軍事大權(quán)，因此，二者的相同點是都建立了中央集權(quán)的國家，故選A項；修建了完善的道路系統(tǒng)屬于印加帝國，排除B項；擴大了奴隸制對外貿(mào)易屬于桑海帝國，排除C項；實行移民政策穩(wěn)固統(tǒng)治屬于印加帝國，排除D項。
13.(2021·山東濰坊調(diào)研)閱讀材料，回答問題。
材料一　12世紀(jì)，西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個新的市民階級，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。西歐的商人打破了封建等級依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個人法律地位，逐步形成了與封建社會有很大反差的市民文化，它崇尚民主參與和自由平等、強調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級精神，即現(xiàn)代法治精神。
——摘編自魯蒙娜《中國與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》
材料二　中世紀(jì)的城市共同體鼓勵了人們“一種自從古希臘和古羅馬衰落以來已經(jīng)不復(fù)存在的自信心、權(quán)威和作為公民的自幸感”，使城市法得以出現(xiàn)。城市法拋棄了不符合城市生活的封建習(xí)慣，重新確立了新的民事財產(chǎn)商業(yè)制度。對瓦解封建制度起著積極的催化作用，并為重新建立社會法則開辟了道路。
——摘編自程化美《簡述中世紀(jì)城市自治的主要內(nèi)容》
(1)根據(jù)材料一，概括西歐城市自治運動興起的社會條件。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析城市自治運動對歐洲社會發(fā)展的影響。
【答案】 (1)條件：行業(yè)集中，商品經(jīng)濟繁榮；市民階層力量壯大；市民文化影響；封建勢力衰落。
(2)影響：有利于商品經(jīng)濟、資本主義萌芽發(fā)展；奠定了近代民主、法治的基礎(chǔ)；促進(jìn)封建制度瓦解，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型。
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第二單元 中古時期的文明發(fā)展
【時空坐標(biāo)】
【單元知識結(jié)構(gòu)】
考點一、中古時期的歐洲
【基礎(chǔ)回顧】
政治 封君封臣制度 產(chǎn)生 社會動蕩和 的產(chǎn)物
內(nèi)涵 封君為 提供土地作為給養(yǎng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。
影響 國王或皇帝通過此制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的 局面。
王權(quán)的加強 表現(xiàn) 15世紀(jì)晚期，英國 王朝時形成較為強大的王權(quán)，法國基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和 。
影響 為西歐 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
教會 地位 舉足輕重
表現(xiàn) （1）經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收 。 (2)政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。 (3)思想：控制著人們的 。
經(jīng)濟 莊園經(jīng)濟 歷史地位 中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式
土地類型 由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民 兩部分組成。
農(nóng)奴和自由農(nóng)民 農(nóng)奴在法律上是非自由人,被固著于土地上,需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役; 也要為領(lǐng)主服一定時間的勞役;農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。
領(lǐng)主 領(lǐng)主或其管家主持的莊園 審理莊園內(nèi)的各種案件,維護(hù)莊園的秩序
城市的發(fā)展 條件 歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。
發(fā)展 10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；城市市民通過談判、贖買或 的方式贏得一定的自治權(quán)。
影響 自治權(quán)有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦 ；城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。
代表國 家 拜占庭帝國 6世紀(jì) 統(tǒng)治時期，先后占領(lǐng)北非和意大利等地；編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；1453年， 帝國滅亡。
俄羅斯 (1)俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯；16世紀(jì)初，建立以 為中心的統(tǒng)一國家。1547年伊凡四世頒布新法典，改組中央機關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強化了中央集權(quán)。 (2)到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。
【深化拓展】
一、西周分封制和西歐封君封臣制度的異同點
相同點 (1)都是有條件的分封制，封臣或諸侯都要對上級封主或國王效忠，并履行一定的義務(wù)。 (2)目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治。
不同點 所處時期 西周分封制在公元前1046年之后正式確立；西歐是在8世紀(jì)左右。
維持形式 ①西周分封制以血緣為紐帶、以忠誠和宗法制來維系。 ②西歐是以土地為紐帶，只依靠效忠來維系，沒有明確的制度來維系，這也是“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的原因。
最高分封者 ①西周分封制的頂端是天子，天子只有一個； ②西歐的頂端是國王，而國王很多，歐洲的各國國王想坐穩(wěn)自己的位子，需要獲得教皇的支持，所以實際上歐洲的最高權(quán)力者是教皇，而教皇脫離這個分封制以外，這也是歐洲自羅馬帝國分裂后沒能統(tǒng)一的一個原因。
二、中古西歐社會的多元面貌
多元的社會結(jié)構(gòu) 政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。
封君封臣封土的體制 封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。
相對獨立的莊園 自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。
追逐自由的城市 城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。
宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化 宗教文化宣揚對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神。
【真題例證】
1.（2023全國新課標(biāo)卷，9）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（ ）
A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成
C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗
2.（2023北京卷，12）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機構(gòu)市政會議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是（ ）
①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn) ②工人通過罷工阻止新機器的引進(jìn)
③行會有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟利益 ④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
考點二、中古時期的亞洲
【基礎(chǔ)回顧】
西亞 阿拉伯帝國 建立 8世紀(jì)中期建立起地跨 三洲的大帝國
政治 最高統(tǒng)治者 掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助。
經(jīng)濟 手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和 貿(mào)易繁榮；帝國境內(nèi)城市繁多。
文化 繼承了被征服地區(qū)的文化，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為 的橋梁。
奧斯曼帝國 建立 1453年，滅亡 帝國；16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
政治 最高統(tǒng)治者 是宗教領(lǐng)袖、國家和軍隊的主宰、全國土地的最高所有者。
經(jīng)濟 15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟繁榮。控制 商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。
南亞 笈多帝國 政治 帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王政令不夠統(tǒng)一。
思想 印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
德里蘇丹 建立 13世紀(jì)初， 在印度建立。
政治 最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，以 教為國教。
東亞 日本 經(jīng)濟 秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展
政治 “ ”建立中央集權(quán)制國家。12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時期
朝鮮 建立 7世紀(jì)末， 初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都 ，改國號為朝鮮
政治 仿效中國唐朝制度，中央政府設(shè) ，地方劃分為十道。引入科舉考試選拔官員
經(jīng)濟 推行土地國有
文化 中國的 經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播
【深化拓展】
認(rèn)知大化改新的影響
社會性質(zhì)上 大化改新是一次社會政治變革，通過班田收授法，將氏族奴隸主私有的土地、部民收歸國有，增加了國有土地。將土地授給農(nóng)民，征收租庸調(diào)，從而削弱了舊貴族的勢力，加強了中央集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會的起點。
階級關(guān)系上 大化改新后，階級關(guān)系發(fā)生了根本變化。班田農(nóng)民有了生產(chǎn)資料，雖然人身仍然不自由，但有了人格，已是封建農(nóng)民。
生產(chǎn)關(guān)系上 大化改新后，在封建土地國有制下，生產(chǎn)者主要是班田農(nóng)民，奴隸只起輔助作用，數(shù)目大減。豪族對部民的奴役解除后，農(nóng)民的社會地位有所改變，生產(chǎn)積極性提高。但班田制實施的同時也導(dǎo)致了大土地所有制的形成。
【真題例證】
1.（2023湖南卷，12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（ ）
A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動搖了土地公有原則
C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動了莊園制度發(fā)展
2.（2023浙江6月卷，17）下為古代世界兩個帝國鼎盛時期的疆域示意圖（陰影部分）。 與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是（ ）
A．波斯帝國、拜占庭帝國 B．波斯帝國、羅馬帝國
C．亞歷山大帝國、拜占庭帝國 D．亞歷山大帝國、羅馬帝國
考點三、古代非洲與美洲
一、古代非洲文明
西非 班圖人 文明 表現(xiàn) (1)培育出了甜高粱、西瓜和 等重要農(nóng)作物 (2)馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和 等 (3)掌握了 技術(shù)
擴展 11世紀(jì)擴展到 沙漠以南地區(qū)
東北非 阿克蘇姆王國 興盛 王國進(jìn)入鼎盛時期，一度成為地區(qū)強國
原因 農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入
東非沿海地區(qū) 桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙 (1)廣泛使用奴隸，經(jīng)濟上以種植 的園藝業(yè)為主，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮 (2)出口黃金、象牙和
西非 馬里 興起 征服 后，馬里進(jìn)一步擴張
文明 (1)把塞內(nèi)加爾河和 河流域納入版圖，成為西非最強大的國家 (2)繼承并擴大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮 (3) 成為西非重要的文化中心
桑海 興起 利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位
文明 (1)實行中央集權(quán)，官吏直接由 任免 (2)擴大對外貿(mào)易， 成為生產(chǎn)中的重要力量 (3)興建學(xué)校，鼓勵文化發(fā)展 (4)16世紀(jì)末，桑海因遭遇 逐漸衰落
南部非洲 津巴布韋 興起 (1)11世紀(jì)末建立了津巴布韋國家 (2)14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期，南非的部分地區(qū)都被納入它統(tǒng)治之下
二、古代美洲文明
瑪雅文明 區(qū)域 尤卡坦半島
政治 建立了眾多城市國家
經(jīng)濟 以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美 。
文化 城市建筑精美，建造用于 的金字塔廟宇
阿茲特克文明 區(qū)域 今墨西哥地區(qū)
政治 被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦。
經(jīng)濟基礎(chǔ) 阿茲特克人的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，他們發(fā)明了“ ”，擴大了耕地面積。
印加文明 興起 12世紀(jì)，印加人以 為都城建立國家，是當(dāng)時最為強大的印第安人國家。
統(tǒng)治 編制詳細(xì)的人口調(diào)查表，修建完善的 系統(tǒng)，遷移被征服地區(qū)的居民。
【深化拓展】
一、東非、西非、南非文明的不同
區(qū)域 文明地區(qū) 存在時間 國家形態(tài) 其他特征
東非 阿克蘇姆 公元前后至10世紀(jì) 地域廣大的王國 外貿(mào)興盛 文化繁榮
摩加迪沙等 10世紀(jì)至16世紀(jì) 城市國家 外貿(mào)興盛
西非 加納、馬里、桑海 8世紀(jì)至16世紀(jì) 中央集權(quán)大帝國 官僚政治 外貿(mào)興盛 文化繁榮
南非 津巴布韋 4世紀(jì)至19世紀(jì)早期 地域廣大的王國 巨石建筑群
二、美洲地區(qū)不同文明的比較
文明 時間 國家形態(tài) 其他特征或成果
瑪雅文明 前1 500年至16世紀(jì) 城邦 金字塔廟宇、20進(jìn)位制、表意文字、復(fù)雜歷法
阿茲特克文明 14世紀(jì)至16世紀(jì) 結(jié)構(gòu)松散王國 太陽金字塔 城市建設(shè) “浮動園地”
印加文明 12世紀(jì)至16世紀(jì) 統(tǒng)一大帝國 土地國有 貴族政治 詳細(xì)人口調(diào)查 完善道路系統(tǒng)
【真題例證】
1.（2023海南卷，10）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（ ）
A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)
C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則
2.（2023浙江1月卷，11）在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列各項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（ ）
①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【單元知識檢測】
1.10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐(　　)
A.從社會分工的角度構(gòu)建理想社會
B.城市工商業(yè)活動沖擊了教會統(tǒng)治
C.關(guān)注全體成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任
D.教會神職人員獨享世俗的統(tǒng)治權(quán)
2.(2022·河北保定模擬)1233年，國王亨利三世指責(zé)伯爵理查德·馬歇爾侵犯了王室領(lǐng)地。但伯爵宣稱自己不是侵犯者，因為國王首先侵犯了他的土地。伯爵認(rèn)為，一般說來國王的權(quán)力被認(rèn)為是執(zhí)行正義，他自己也應(yīng)服從法律，如果他沒有做到，另一方可以廢除約定。該現(xiàn)象表明(　　)
A.封君與封臣依靠規(guī)范化的儀式締結(jié)關(guān)系
B.封君和封臣的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系是相互的
C.理查德的言行因背叛封君為社會所不容
D.封土制和封君封臣制相輔相成互為表里
3.(2021·重慶期末)史載，英國的貝克修道院莊園法庭在1246—1249年受理案件共122件，其中涉及領(lǐng)主利益和司法權(quán)力的有92件，涉及佃戶之間的暴力和侵權(quán)事件的訴訟有30件。1259—1261年阿爾里瓦莊園法庭受理案件共169件，其中涉及領(lǐng)主權(quán)益的為104件。這說明莊園法庭(　　)
A.維護(hù)了法律的公平正義
B.使領(lǐng)主喪失司法獨立權(quán)
C.是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具
D.調(diào)解了各莊園間的關(guān)系
4.13世紀(jì)初，法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國控制之下，奠定了強大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明(　　)
A.市民階級取得了特殊的法律地位
B.市民在王權(quán)保護(hù)下政治權(quán)利擴大
C.市民階級成為強化王權(quán)的政治力量
D.城市促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
5.(2022·遼寧錦州模擬)中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指(　　)
A.城市自治權(quán) B.人身自由權(quán)
C.特許經(jīng)營權(quán) D.男女平等權(quán)
6.約在12世紀(jì)初，英國的威斯敏斯特立法第1號第5條規(guī)定，代表的選舉“必須自由進(jìn)行，不受威嚇”。同時，英格蘭幾乎所有的選舉令狀中都寫著，郡長“應(yīng)當(dāng)號召從每個城鎮(zhèn)選舉兩名市民和從每個自治市選舉兩名自治市民參加議會活動”。這些做法(　　)
A.推動了貴族政治發(fā)展
B.提高了資產(chǎn)階級地位
C.反映了英國具有民主傳統(tǒng)
D.有利于限制國王權(quán)力
7.(2022·河北保定模擬)1296年，教皇卜尼法斯八世發(fā)布敕令，宣布沒有教皇許可，國王不得向教士征稅，教士也不得向國王交稅，違者開除教籍。法國國王腓力四世接到這項敕令后立即采取對策，宣布未經(jīng)國王允許，其臣民不得將金銀、貨幣、武器、馬匹輸出國外。材料旨在說明中世紀(jì)西歐(　　)
A.人性發(fā)展受到教會的嚴(yán)重束縛
B.民族國家的意識正在歐洲覺醒
C.天主教會的經(jīng)濟實權(quán)逐步喪失
D.教會權(quán)威受到世俗權(quán)力的挑戰(zhàn)
8.(2021·廣東期末)查士丁尼在位時期編撰的《民法大全》反映出羅馬帝國全盛時期的羅馬法，也對被釋放的奴隸和隸農(nóng)做了相當(dāng)詳盡的規(guī)定。據(jù)此推斷《民法大全》可用于研究(　　)
A.奧斯曼帝國的興起
B.統(tǒng)治階層的貪婪
C.拜占庭社會的特征
D.工商業(yè)發(fā)展衰敗
9.(2021·山西聯(lián)考)阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對鴿子的故事》講述了公鴿和母鴿收集、儲藏麥子的故事；古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、儲藏果子。兩個故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推測出阿拉伯地區(qū)與古印度有(　　)
A.一定的文化關(guān)聯(lián) B.相似的經(jīng)濟生活
C.相同的宗教信仰 D.共同的血緣關(guān)系
10.(2021·廣東惠州期末)788年，朝鮮設(shè)立了“讀書三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語》《孝經(jīng)》者，為上；讀《曲禮》《論語》《孝經(jīng)》者為中；讀《曲禮》《孝經(jīng)》者，為下；若博通五經(jīng)三史、諸子百家者，超擢用之”。該制度的設(shè)立(　　)
A.使儒學(xué)開始在朝鮮傳播
B.反映出唐文化對朝鮮的影響
C.推動了朝鮮半島的統(tǒng)一
D.提升了朝鮮官僚的執(zhí)政能力
11.(2021·遼寧沈陽期末)1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的。”本特的觀點本質(zhì)上反映了(　　)
A.古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系
B.認(rèn)可外來文明對古津巴布韋文化的影響
C.對非洲文明存在種族歧視的錯誤傾向
D.時代和階級局限性無法作出正確的判斷
12.(2022·山東棗莊滕州模擬)下列為某同學(xué)整理的關(guān)于古代非洲的桑海帝國與美洲的印加帝國的相同點的表述，其中表述完全正確的是(　　)
A.都建立了中央集權(quán)的國家
B.都修建了完善的道路系統(tǒng)
C.都擴大了奴隸制對外貿(mào)易
D.都實行移民政策穩(wěn)固統(tǒng)治
13.(2021·山東濰坊調(diào)研)閱讀材料，回答問題。
材料一　12世紀(jì)，西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個新的市民階級，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。西歐的商人打破了封建等級依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個人法律地位，逐步形成了與封建社會有很大反差的市民文化，它崇尚民主參與和自由平等、強調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級精神，即現(xiàn)代法治精神。
——摘編自魯蒙娜《中國與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》
材料二　中世紀(jì)的城市共同體鼓勵了人們“一種自從古希臘和古羅馬衰落以來已經(jīng)不復(fù)存在的自信心、權(quán)威和作為公民的自幸感”，使城市法得以出現(xiàn)。城市法拋棄了不符合城市生活的封建習(xí)慣，重新確立了新的民事財產(chǎn)商業(yè)制度。對瓦解封建制度起著積極的催化作用，并為重新建立社會法則開辟了道路。
——摘編自程化美《簡述中世紀(jì)城市自治的主要內(nèi)容》
(1)根據(jù)材料一，概括西歐城市自治運動興起的社會條件。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析城市自治運動對歐洲社會發(fā)展的影響。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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