資源簡(jiǎn)介

第7課　基督教的興起和法蘭克王國(guó)
素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)
歷史解釋:了解基督教興起的原因與過(guò)程;初步理解基督教在羅馬帝國(guó)、法蘭克王國(guó)時(shí)期的地位和作用。 時(shí)空觀念:了解法蘭克王國(guó)形成、發(fā)展的基本線索。 史料實(shí)證:通過(guò)史料了解法蘭克王國(guó)土地改革的內(nèi)容,掌握封君與封臣的權(quán)利與義務(wù)。 家國(guó)情懷:認(rèn)識(shí)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步。
一、基督教的興起
1.興起:1世紀(jì)時(shí),出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。
2.特征:信仰耶穌基督。
3.發(fā)展傳播:4世紀(jì)末,羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教,促進(jìn)了基督教的傳播。
二、法蘭克王國(guó)
1.建立:481年,日耳曼人克洛維建立法蘭克王國(guó)。
2.鞏固:
(1)政治:皈依了基督教,承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。
(2)經(jīng)濟(jì):保留了原來(lái)羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下。
(3)影響:取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。
3.擴(kuò)張:克洛維統(tǒng)治時(shí)期,法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí),法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū),實(shí)力強(qiáng)大。
三、封君與封臣
1.時(shí)間:8世紀(jì)前期,對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。
2.要求:得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。
3.關(guān)系:
(1)封君:不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全;當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí),封君必須提供保護(hù)。
(2)封臣:對(duì)封君要忠誠(chéng),在封君需要的時(shí)候,無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X(qián)等。
4.影響:11世紀(jì),這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。
5.特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,帶有一定的契約意義。
四、查理曼帝國(guó)
1.建立:800年,查理被羅馬教皇加冕為皇帝,由此被后人稱(chēng)作“查理大帝”或“查理曼”。
2.活動(dòng):查理熱衷征戰(zhàn),法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó);實(shí)行“什一稅”,使教會(huì)勢(shì)力越來(lái)越大。
3.分裂:843年,查理曼帝國(guó)一分為三,形成德意志、法蘭西、意大利三國(guó)的雛形。
【對(duì)比觀異同——展文明特色】
(1)各個(gè)國(guó)家都在特定的歷史時(shí)期發(fā)展形成了各自的特點(diǎn),以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。圖一中的社會(huì)制度出現(xiàn)在哪個(gè)地區(qū) (2分)圖二中的制度叫什么名字 (2分)兩種社會(huì)制度有何異同點(diǎn) (4分)
答:西歐或法蘭克王國(guó)。分封制度。
相同點(diǎn):都要對(duì)土地進(jìn)行分封;都維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益;分封過(guò)程都形成嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。(任答一點(diǎn))
不同點(diǎn):西歐分封中形成的等級(jí),封君只管轄自己的附庸,不能管轄附庸的附庸。西周分封中所有的下屬都要接受周天子的統(tǒng)治管理。
【歷史解釋——感悟宗教土壤】　
材料一　據(jù)說(shuō),克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí),他拒絕了:“你的神毫無(wú)用處。”但是,在一次與另一日耳曼部落的戰(zhàn)斗中,克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅,他高聲喊道:“耶穌基督!如果你能賜我勝利,我一定信奉你,接受洗禮。”他話音剛落,敵人就開(kāi)始逃跑。于是,496年,克洛維率3 000親兵接受洗禮,皈依基督教。
——杰克遜·斯皮爾福格爾《世界歷史》
材料二　六七世紀(jì)的西歐,日耳曼國(guó)王對(duì)西歐根本不加治理,也不會(huì)治理。……文化上日耳曼人目不識(shí)丁,當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。
——格雷戈里《法蘭克人史》
(2)材料一、二中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由,哪一種理由是真實(shí)可信的 (2分)對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解釋 (2分)
答:材料二的理由。材料一把克洛維皈依基督教神化,為王權(quán)與教權(quán)的結(jié)合制造輿論。
易錯(cuò)易混
1.基督教誕生于1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū),屬于亞洲地區(qū);在歐洲地區(qū)得到廣泛傳播。
2.西歐的封建制度是一種政治、經(jīng)濟(jì)合一的制度;中國(guó)的封建制度是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。
思維構(gòu)建
一、選擇題
1.(2023·河源期中)宗教是人類(lèi)文化的重要組成部分,它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。某同學(xué)用搜索引擎搜索關(guān)鍵詞“1世紀(jì)”“耶穌”“救世主”等,他查找到的宗教是 (B)
A.佛教 B.基督教 C.道教 D.伊斯蘭教
2.(2023·深圳期中)早期基督教是反富人的,同時(shí)也是反羅馬帝國(guó)的。但隨著大量有產(chǎn)者加入教會(huì),基督教教義在2世紀(jì)逐漸發(fā)生了重大變化,更多的主張服從國(guó)家統(tǒng)治,甚至宣揚(yáng)君權(quán)神授。基督教最終成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。基督教的這一變化說(shuō)明 (C)
A.基督教最終征服了羅馬
B.羅馬最終征服了基督教
C.基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流
D.基督教的發(fā)展與羅馬帝國(guó)擴(kuò)張互為因果
3.某同學(xué)的歷史筆記少了一項(xiàng)內(nèi)容(如下表),依據(jù)表中的史實(shí)判斷這位歷史人物是 (C)
歷史人物:　　　
生活年代:公元5世紀(jì) 民族:日耳曼
宗教信仰:基督教 事跡:建立法蘭克王國(guó)
A.凱撒 B.屋大維 C.克洛維 D.阿爾昆
4.克洛維對(duì)部下說(shuō):“這些信奉阿里烏斯教派的人占據(jù)著一部分高盧土地,使我深感厭煩。那么,讓我們向著那里前進(jìn),憑著上帝的幫助,把這塊地方拿過(guò)來(lái)置于我們的管轄之下。”這表明 (C)
A.克洛維的目標(biāo)是消滅阿里烏斯教 B.克洛維擴(kuò)張是為了宣傳基督教
C.克洛維利用宗教信仰進(jìn)行擴(kuò)張 D.整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰基督教
5.查理·馬特曾說(shuō):“只有野蠻人才能使一個(gè)在垂死的文明中掙扎的世界年輕起來(lái)。”8世紀(jì)前期,使法蘭克王國(guó)“年輕起來(lái)”的重大措施是 (B)
A.無(wú)條件地賞賜土地 B.實(shí)行有條件的土地分封制度
C.實(shí)施領(lǐng)地世襲制度 D.建立嚴(yán)格的等級(jí)制度
6.“我們也希望你們知道,我們要把權(quán)力賜給我們的忠臣們,而且我們決不愿對(duì)他們做任何違反理性的事。我們也告誡你們以及我們的其他忠臣,把權(quán)力授給你們的附庸,對(duì)他們決不做違反理性的事。”材料表明封君與封臣之間是 (B)
A.占有關(guān)系 B.契約關(guān)系 C.皈依關(guān)系 D.雇傭關(guān)系
7.(2023·高州茂名月考)中世紀(jì)西歐教會(huì)主張“神權(quán)說(shuō)”,強(qiáng)調(diào)教皇代上帝把政權(quán)及政權(quán)所轄的土地、人民授予國(guó)王,受封的國(guó)王是教皇的隸屬或佃戶(hù)。這反映出 (C)
A.王權(quán)神圣而不可侵犯 B.教會(huì)主宰精神世界
C.教權(quán)對(duì)世俗王權(quán)制約 D.國(guó)王宣揚(yáng)“君權(quán)神授”
8.查理統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”,它是西歐中世紀(jì)歷史畫(huà)卷中濃墨重彩的一筆。下列關(guān)于查理曼帝國(guó)的論述中,正確的是 (B)
①9世紀(jì)初,法蘭克國(guó)王克洛維之子查理繼承王位　②實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策,把王國(guó)劃分為很多教區(qū)　③征收“什一稅”,使教會(huì)富裕起來(lái)　④把原屬于羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)
A.①③④ B.②③ C.①②④ D.②③④
9.(2023·汕頭龍湖月考)這一天,教皇利奧三世把一頂皇冠戴在查理曼的頭上,宣布他為“羅馬人的皇帝”。從主要方面來(lái)講,這意味著在三個(gè)多世紀(jì)前被毀滅的西羅馬帝國(guó)正在復(fù)辟,查理曼現(xiàn)在是凱撒的合法繼承人。這說(shuō)明 (C)
A.查理曼帝國(guó)就是已滅亡的羅馬帝國(guó)
B.查理曼帝國(guó)的疆域小于西羅馬帝國(guó)
C.查理曼帝國(guó)延續(xù)了羅馬帝國(guó)的輝煌
D.查理曼與羅馬人一樣使用羅馬語(yǔ)言
10.(2023·深圳期中)
圖中信息顯示,歐洲哪三個(gè)國(guó)家開(kāi)始形成 (C)
A.英、法、俄 B.俄、法、德
C.法、德、意 D.俄、法、意
二、非選擇題
11.閱讀材料,探究問(wèn)題。
材料一
1世紀(jì) 基督教誕生
4世紀(jì)末 羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教
5世紀(jì) 整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教
8世紀(jì) 查理統(tǒng)治時(shí)期,教會(huì)變得富有,勢(shì)力也越來(lái)越大
…… ……
(1)請(qǐng)為材料一所示的大事年表取一個(gè)標(biāo)題。(2分)結(jié)合所學(xué),整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰基督教是在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期 (2分)為取得教會(huì)的支持,他采取了哪些措施 (2分)查理統(tǒng)治時(shí)期,教會(huì)變得富有的原因是什么 (4分)
答:標(biāo)題:基督教的興起與傳播。克洛維統(tǒng)治時(shí)期。措施:將原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)。原因:鼓勵(lì)基督教的發(fā)展,把王國(guó)劃分為很多教區(qū),實(shí)行“什一稅”等。
材料二
這條諺語(yǔ)流行于西歐封建社會(huì)時(shí)期的某些國(guó)家和地區(qū):我的附庸的附庸,不是我的附庸。
圖一　
(2)諺語(yǔ)的流行與法蘭克王國(guó)實(shí)行怎樣的改革有關(guān) (2分)按照本次改革的精神,圖二中國(guó)王成為大封建主的封君,(2分)大封建主成為國(guó)王的封臣。(2分)他們相互之間最主要的義務(wù)分別是什么 (2分)
答:法蘭克王國(guó)的土地改革;義務(wù):封臣要對(duì)封君忠誠(chéng),封君要保護(hù)封臣。第7課　基督教的興起和法蘭克王國(guó)
素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)
歷史解釋:了解基督教興起的原因與過(guò)程;初步理解基督教在羅馬帝國(guó)、法蘭克王國(guó)時(shí)期的地位和作用。 時(shí)空觀念:了解法蘭克王國(guó)形成、發(fā)展的基本線索。 史料實(shí)證:通過(guò)史料了解法蘭克王國(guó)土地改革的內(nèi)容,掌握封君與封臣的權(quán)利與義務(wù)。 家國(guó)情懷:認(rèn)識(shí)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步。
一、基督教的興起
1.興起:1世紀(jì)時(shí),出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的 地區(qū)。
2.特征:信仰耶穌基督。
3.發(fā)展傳播:4世紀(jì)末,羅馬皇帝將基督教確定為 ,促進(jìn)了基督教的傳播。
二、法蘭克王國(guó)
1.建立:481年,日耳曼人 建立法蘭克王國(guó)。
2.鞏固:
(1)政治:皈依了基督教,承認(rèn) 在歐洲的重要地位。
(2)經(jīng)濟(jì):保留了原來(lái)羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給 。
(3)影響:取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。
3.擴(kuò)張:克洛維統(tǒng)治時(shí)期,法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí),法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及 以東至多瑙河之間的大部分地區(qū),實(shí)力強(qiáng)大。
三、封君與封臣
1.時(shí)間:8世紀(jì)前期,對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。
2.要求:得到封地的人必須提供 服務(wù)。
3.關(guān)系:
(1)封君:不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全;當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí),封君必須提供保護(hù)。
(2)封臣:對(duì)封君要忠誠(chéng),在封君需要的時(shí)候,無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁? 等。
4.影響:11世紀(jì),這種以 為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。
5.特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,帶有一定的契約意義。
四、查理曼帝國(guó)
1.建立:800年,查理被羅馬教皇加冕為皇帝,由此被后人稱(chēng)作“查理大帝”或“查理曼”。
2.活動(dòng):查理熱衷征戰(zhàn),法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó);實(shí)行“ ”,使教會(huì)勢(shì)力越來(lái)越大。
3.分裂:843年,查理曼帝國(guó)一分為三,形成 、法蘭西、 三國(guó)的雛形。
【對(duì)比觀異同——展文明特色】
(1)各個(gè)國(guó)家都在特定的歷史時(shí)期發(fā)展形成了各自的特點(diǎn),以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。圖一中的社會(huì)制度出現(xiàn)在哪個(gè)地區(qū) (2分)圖二中的制度叫什么名字 (2分)兩種社會(huì)制度有何異同點(diǎn) (4分)
【歷史解釋——感悟宗教土壤】　
材料一　據(jù)說(shuō),克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí),他拒絕了:“你的神毫無(wú)用處。”但是,在一次與另一日耳曼部落的戰(zhàn)斗中,克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅,他高聲喊道:“耶穌基督!如果你能賜我勝利,我一定信奉你,接受洗禮。”他話音剛落,敵人就開(kāi)始逃跑。于是,496年,克洛維率3 000親兵接受洗禮,皈依基督教。
——杰克遜·斯皮爾福格爾《世界歷史》
材料二　六七世紀(jì)的西歐,日耳曼國(guó)王對(duì)西歐根本不加治理,也不會(huì)治理。……文化上日耳曼人目不識(shí)丁,當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。
——格雷戈里《法蘭克人史》
(2)材料一、二中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由,哪一種理由是真實(shí)可信的 (2分)對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解釋 (2分)
易錯(cuò)易混
1.基督教誕生于1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū),屬于亞洲地區(qū);在歐洲地區(qū)得到廣泛傳播。
2.西歐的封建制度是一種政治、經(jīng)濟(jì)合一的制度;中國(guó)的封建制度是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。
思維構(gòu)建
一、選擇題
1.(2023·河源期中)宗教是人類(lèi)文化的重要組成部分,它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。某同學(xué)用搜索引擎搜索關(guān)鍵詞“1世紀(jì)”“耶穌”“救世主”等,他查找到的宗教是 ( )
A.佛教 B.基督教 C.道教 D.伊斯蘭教
2.(2023·深圳期中)早期基督教是反富人的,同時(shí)也是反羅馬帝國(guó)的。但隨著大量有產(chǎn)者加入教會(huì),基督教教義在2世紀(jì)逐漸發(fā)生了重大變化,更多的主張服從國(guó)家統(tǒng)治,甚至宣揚(yáng)君權(quán)神授。基督教最終成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。基督教的這一變化說(shuō)明 ( )
A.基督教最終征服了羅馬
B.羅馬最終征服了基督教
C.基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流
D.基督教的發(fā)展與羅馬帝國(guó)擴(kuò)張互為因果
3.某同學(xué)的歷史筆記少了一項(xiàng)內(nèi)容(如下表),依據(jù)表中的史實(shí)判斷這位歷史人物是 ( )
歷史人物:
生活年代:公元5世紀(jì) 民族:日耳曼
宗教信仰:基督教 事跡:建立法蘭克王國(guó)
A.凱撒 B.屋大維 C.克洛維 D.阿爾昆
4.克洛維對(duì)部下說(shuō):“這些信奉阿里烏斯教派的人占據(jù)著一部分高盧土地,使我深感厭煩。那么,讓我們向著那里前進(jìn),憑著上帝的幫助,把這塊地方拿過(guò)來(lái)置于我們的管轄之下。”這表明 ( )
A.克洛維的目標(biāo)是消滅阿里烏斯教 B.克洛維擴(kuò)張是為了宣傳基督教
C.克洛維利用宗教信仰進(jìn)行擴(kuò)張 D.整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰基督教
5.查理·馬特曾說(shuō):“只有野蠻人才能使一個(gè)在垂死的文明中掙扎的世界年輕起來(lái)。”8世紀(jì)前期,使法蘭克王國(guó)“年輕起來(lái)”的重大措施是 ( )
A.無(wú)條件地賞賜土地 B.實(shí)行有條件的土地分封制度
C.實(shí)施領(lǐng)地世襲制度 D.建立嚴(yán)格的等級(jí)制度
6.“我們也希望你們知道,我們要把權(quán)力賜給我們的忠臣們,而且我們決不愿對(duì)他們做任何違反理性的事。我們也告誡你們以及我們的其他忠臣,把權(quán)力授給你們的附庸,對(duì)他們決不做違反理性的事。”材料表明封君與封臣之間是 ( )
A.占有關(guān)系 B.契約關(guān)系 C.皈依關(guān)系 D.雇傭關(guān)系
7.(2023·高州茂名月考)中世紀(jì)西歐教會(huì)主張“神權(quán)說(shuō)”,強(qiáng)調(diào)教皇代上帝把政權(quán)及政權(quán)所轄的土地、人民授予國(guó)王,受封的國(guó)王是教皇的隸屬或佃戶(hù)。這反映出 ( )
A.王權(quán)神圣而不可侵犯 B.教會(huì)主宰精神世界
C.教權(quán)對(duì)世俗王權(quán)制約 D.國(guó)王宣揚(yáng)“君權(quán)神授”
8.查理統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”,它是西歐中世紀(jì)歷史畫(huà)卷中濃墨重彩的一筆。下列關(guān)于查理曼帝國(guó)的論述中,正確的是 ( )
①9世紀(jì)初,法蘭克國(guó)王克洛維之子查理繼承王位　②實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策,把王國(guó)劃分為很多教區(qū)　③征收“什一稅”,使教會(huì)富裕起來(lái)　④把原屬于羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)
A.①③④ B.②③ C.①②④ D.②③④
9.(2023·汕頭龍湖月考)這一天,教皇利奧三世把一頂皇冠戴在查理曼的頭上,宣布他為“羅馬人的皇帝”。從主要方面來(lái)講,這意味著在三個(gè)多世紀(jì)前被毀滅的西羅馬帝國(guó)正在復(fù)辟,查理曼現(xiàn)在是凱撒的合法繼承人。這說(shuō)明 ( )
A.查理曼帝國(guó)就是已滅亡的羅馬帝國(guó)
B.查理曼帝國(guó)的疆域小于西羅馬帝國(guó)
C.查理曼帝國(guó)延續(xù)了羅馬帝國(guó)的輝煌
D.查理曼與羅馬人一樣使用羅馬語(yǔ)言
10.(2023·深圳期中)
圖中信息顯示,歐洲哪三個(gè)國(guó)家開(kāi)始形成 ( )
A.英、法、俄 B.俄、法、德
C.法、德、意 D.俄、法、意
二、非選擇題
11.閱讀材料,探究問(wèn)題。
材料一
1世紀(jì) 基督教誕生
4世紀(jì)末 羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教
5世紀(jì) 整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教
8世紀(jì) 查理統(tǒng)治時(shí)期,教會(huì)變得富有,勢(shì)力也越來(lái)越大
…… ……
(1)請(qǐng)為材料一所示的大事年表取一個(gè)標(biāo)題。(2分)結(jié)合所學(xué),整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰基督教是在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期 (2分)為取得教會(huì)的支持,他采取了哪些措施 (2分)查理統(tǒng)治時(shí)期,教會(huì)變得富有的原因是什么 (4分)
材料二
這條諺語(yǔ)流行于西歐封建社會(huì)時(shí)期的某些國(guó)家和地區(qū):我的附庸的附庸,不是我的附庸。
圖一　
(2)諺語(yǔ)的流行與法蘭克王國(guó)實(shí)行怎樣的改革有關(guān) (2分)按照本次改革的精神,圖二中國(guó)王成為大封建主的 ,(2分)大封建主成為國(guó)王的 。(2分)他們相互之間最主要的義務(wù)分別是什么 (2分)

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