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(共51張PPT)
第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊
《大希庇阿斯篇》論美 — 作者：柏拉圖
對話人： 希庇阿斯 、蘇格拉底
《什么東西是美的》
希提出的命題：“美就是一位漂亮小姐”。
蘇的反駁：“如果你說凡是美的那些東西真正是美，是否有一個美本身存在，才叫那些東西美呢”，也就是說漂亮小姐身上的美就是那種使一切東西成其為美的。由此提出如下命題：一匹漂亮的母馬是美的，一個美的豎琴是美的，一個美的湯罐是美的。但是赫拉克里特說，最美的猴子比起人來還是丑，那么最美的湯罐比起年青小姐來還是丑。最美的年青小姐比起女神也還是丑的。這樣，前面提到的美豈不是又美又丑？
蘇再次明確問題：我問的是美本身，這美本身把它的特質(zhì)傳給一件東西，就使那件東西成其為美
希的回答：黃金。一件本來是丑的東西如果鑲上黃金，也顯得美了。
蘇的反駁：大雕刻家菲狄阿斯用象牙做雅典娜手足，為什么不用金子，兩個眼珠子用的云石，為什么
希的第二個命題：“使每件東西美的就是恰當(dāng)”。
蘇的反駁：要煮好蔬菜，是美人還是湯罐最恰當(dāng)？是金湯罐還是木湯罐最恰當(dāng)？難道后者比前者更美？
蘇提出：如果恰當(dāng)只使一個事物在外表上顯得比實際美，它就會只是一種錯覺的美，因此不僅要外表美，也要實際美。真正的美，應(yīng)該在任何時代都被一致公認為美。
（恰當(dāng)?shù)牟灰欢溃瑢嵱玫暮芸赡懿幻溃?br/>又提出：美是善的父親。（邏輯論證）先提出美是有用的，既然有用，就會產(chǎn)生好的結(jié)果，所以美是好（善）的原因。但是，原因不是結(jié)果，結(jié)果不是原因，由此推知：美不是善。
蘇又提出：“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”
批判地看待大希庇阿斯篇：
美的研究無法避開現(xiàn)實世界。
希庇阿斯的觀點具有一定的合理性：立足于常識的審美判斷 ，用感性修正理性,用物象形式修正本質(zhì),正是希庇阿斯給后代美學(xué)研究者留下的值得珍視的精神遺產(chǎn)。當(dāng)今的維特根斯坦語言哲學(xué)，經(jīng)驗主義美學(xué)、實用主義美學(xué)，都將美的本質(zhì)直接與感性形象聯(lián)系起來。
（1 ）任何美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。
（2 ）美的東西都是相對的，隨著人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。
（3 ）美的東西不僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。
（4 ）美本來就不是一種“東西”，因而無法把美當(dāng)成是某種美的東西。
以上討論的啟示：
康德《判斷力批判》“美的分析”
1、質(zhì)的方面：審美趣味是一種不憑任何利害計較而單憑快感或不快感來對一個對象或一種形象顯現(xiàn)方式進行判斷的能力。這樣一種快感的對象就是美。美感在于對形式的觀照而不起于欲念的滿足。美不等于善和愉快。
美是自由的，不受功利影響。總之，就質(zhì)來說，美不涉及利害計較，因而不涉及欲念和概念。
2、量的方面：美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。主觀的普遍可傳達性。共通感：人類在認識功能上具有一致性
3、關(guān)系方面：美沒有明確的目的，卻有合目的性的形式。
自由美：不涉及概念和利害計較，有符合目的性而無目的的純?nèi)恍问降拿馈?br/>依存美：涉及概念、利害計較和目的之類內(nèi)容意義的美。自由美（純粹美）不能沾染感官的能力，不聯(lián)系到人的情緒。自然美和藝術(shù)美都屬于依存美。但從人的角度看，只有依存美才是理想美。
4、方式方面：凡是不憑概念而被認為必然產(chǎn)生快感的對象就是美的。審美判斷方式上的這種必然性，靠的是共通感。
關(guān)于美的經(jīng)典論述
充實之謂美。——孟子《孟子·盡心下》
不全不粹不足以為美 。——荀況《勸學(xué)》
美具有引人向善的作用和力量。——柏拉圖
美和真是一回事，這就是說美本身必須是真的。——黑格爾（德國）
真 善 美是人類精神世界追求的永恒主題，也是人類社會永遠歌頌的主旋律。在美術(shù)發(fā)展史上，許多聞名于世的藝術(shù)作品，恰恰是因為深刻地表達了這一主題而為世人所銘記，成為不朽之作。
中國藝術(shù)的真善美
中國藝術(shù)的真善美
馬踏飛燕
（銅奔馬）
（馬超龍雀）
青銅雕塑
[東漢]
銅奔馬，又稱馬踏飛燕
《馬踏飛燕》是1969年在甘肅武威雷臺東漢墓中出土，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。這件古代青銅作品，作于公元220年前后，駿馬體型的每一部分都異常完美而勻稱，姿態(tài)動感強烈，同時也保持著精確的平衡。奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。
“馬踏飛燕”自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業(yè)的象征。
1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個名稱被國家旅游局確定為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志，并一直被沿用至今。
從力學(xué)上分析，《馬踏飛燕》為飛燕找到了重心落點，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動的節(jié)奏。
分析兩張畫的情感和理念
這兩張畫內(nèi)容有什么共同點和不同點？
色彩各有什么不同？
觀察角度各有什么特點？
夯歌
紡織女
表達同樣的主題
中外畫家用不同的方式，都表達出了勞動人民的質(zhì)樸、勤勞。
西方藝術(shù)的真善美
《 紡 織 女 》 油畫
委
拉
斯
開
茲
1657
紡織女
在歐洲繪畫史上，這是第一幅直接描繪勞動生活的油畫。畫上是西班牙皇后壁毯織造廠一個車間內(nèi)女工生產(chǎn)時的場景。這些勞動女性形象的出現(xiàn)，說明了這位西班牙畫家新的審美意識的覺醒。畫家著重描繪了前景的五個女工形象，他用沉穩(wěn)的筆觸，著力表現(xiàn)她們健康、豐滿、美麗的背部，塑造了充滿生命力的真實的女性形象。整個畫面洋溢著一種樸素自然的氣氛，人物關(guān)系對稱，勞動細節(jié)相互照應(yīng)，明亮的光線把前景上紅、綠、白、紫合成為富有暖意的生活色調(diào)。
《紡織女》作品解析
《夯歌 》（油畫） 1962 王文彬
他們的工作有什么特點？他們的表情是什么樣的？
仰視的角度，人物發(fā)散給人以高大升騰的感覺。在燦爛陽光的照射下，暖色反光映照的純凈、透明，明亮富有裝飾意味的色彩處理加強了這個熱火朝天的勞動場面的勃勃生機，這是對勞動的虔誠贊美和熱情謳歌。
油畫《夯歌》，是王文彬的畢業(yè)創(chuàng)作，也是他的代表作。在畫《夯歌》之前，王文彬就有打夯這種勞動經(jīng)歷。主要在20世紀(jì)40年代后期的解放戰(zhàn)爭時期，如山東修黃河大堤，解放區(qū)土改后農(nóng)民打夯蓋房子、修水庫。農(nóng)民打夯時，一邊打一邊唱，唱得鏗鏘有力，令人難以忘懷。
《夯歌》作品解析
《 1808年5月3日夜起義者被槍殺》（油畫） 1814 戈雅
這幅畫反映了1808年人民反抗拿破侖侵略的歷史事件。在這幅畫中，戈雅并沒有把起義者看做是失敗者，而是把他們描繪成為英勇頑強、臨危不懼的英雄，這與那些內(nèi)心怯弱的劊子手形成了鮮明的對比。畫面上被屠者的前排里站著三個人，右邊的一個是僧侶，正在作最后的祈禱，中間是一個神情堅定的農(nóng)民，他抬頭望著夜空，在農(nóng)民身旁站著的是一個起義的市民，他正暴怒地舉起了雙手，好像在厲聲咒罵敵人。而畫中刑場的背景是馬德里的郊外，作品畫面上的色彩對比強烈，光源從下面照射上去，更渲染了動蕩不安的氣氛。
《 1808年5月3日夜起義者被槍殺》作品解析
《拾穗者》 (油畫) 1857 米勒 [法國]
沒有表現(xiàn)任何戲劇性的場面，只是秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景。畫面的主體不過是三個彎腰拾麥穗的農(nóng)婦而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麥垛。這三人與遠處的人群形成對比，她們穿著粗布衣衫和笨重的木鞋，體態(tài)健碩，談不上美麗，更不好說優(yōu)雅，只是謙卑地躬下身子，在大地里尋找零散、剩余的糧食。然而，這幅內(nèi)容樸實的畫作卻給觀眾帶來一種不同尋常的莊嚴(yán)感。米勒一般采用橫的構(gòu)圖，讓紀(jì)念碑一般的人物出現(xiàn)在前景的原野上。三個主體人物分別戴著紅、藍、黃色的帽子，衣服也以此為主色調(diào)，牢牢吸引住觀眾的視線。
《拾穗者》作品解析
《鐵肩擔(dān)道義 》 （中國畫） [現(xiàn)代] 潘榮本
《木頭人》
陳冰青
兩件作品的藝術(shù)表現(xiàn)和處理手法有什么特殊的意蘊？
《鐵肩擔(dān)道義 》
課堂討論
學(xué)習(xí)這么多的畫作，哪一幅讓你感到感動？
你平時遇到什么畫作讓你感到真善美？
通過這些作品的分析我們可以看出，無論中外任何藝術(shù)作品，它都是表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言和內(nèi)在意蘊的有機、完美、和諧的統(tǒng)一，這樣才能使作品更加突出體現(xiàn)畫家的情感并成為一幅優(yōu)秀經(jīng)典之作。
美術(shù)的社會價值和責(zé)任感
藝術(shù)作品欣賞
理解作品的內(nèi)容和主題
發(fā)掘作品表現(xiàn)的真善美
表達個人對作品的分析
張擇端 《清明上河圖》
　　畫面非常真實地再現(xiàn)了北宋都城汴京的繁華社會生活場景，具有很高的歷史文化價值和藝術(shù)價值。
李可染 《萬山紅遍》
　　這幅畫表現(xiàn)的是毛澤東《沁園春·長沙》詞意。墨筆山水大面積的以朱砂點染為朱紅色調(diào)，紅與墨色形成強烈的對比，從而表現(xiàn)出祖國錦繡河山深秋季節(jié)的特點。
陳鈺夫選擇自然界為繪畫的寫照，一直努力把自然界的真善美，用繪畫語言呈現(xiàn)出來，達到自然與人的和諧意念，以求“天人合一”的完美境界。
《荷花》 陳鈺夫
維米爾 《倒牛奶的女人》
　　作品具有形體結(jié)實、結(jié)構(gòu)精制、色調(diào)和諧清新的特點，出色地表現(xiàn)了光和室內(nèi)的空間感。
《篩谷的婦女》庫爾貝
　　這幅作品描寫了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，有著濃郁的生活氣息。畫家運用寫實的表現(xiàn)手法，使畫面構(gòu)圖和人物關(guān)系和諧烘托了主題形象。
潘鶴 《艱苦歲月》
　　老紅軍一曲悠揚笛聲，把小紅軍的思緒引向遠方。他們緊偎在一起的造型，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的革命情誼和樂觀主義精神。
長信宮燈
長信宮燈是皇家使用的裝飾燈
寫實充滿想象力
造型設(shè)計上，該燈更是美輪美奐，充滿了想象力：宮女造型極為逼真，她輕盈俊美的面龐和身姿，使原本厚重的青銅器顯得極為輕巧精致。
寫實細膩
雅典娜女神殿的雕塑
她的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。
勝利女神
羅丹 《思》
　　這里刻畫的是一個秀麗而淳樸的女性形象，她低著頭正沉浸在默默的深思之中；那憂郁而凝視的目光，緊閉的雙唇，表露了她的豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，她似乎正處在深沉的沖突和痛苦之中。
形體美與內(nèi)在美的結(jié)合
著重于內(nèi)在含蓄的生命活力體現(xiàn)
《擲鐵餅的人》
抽象主義作品，把抽象繪畫延伸到音樂領(lǐng)域，一幅典型的注重感情表現(xiàn)的熱抽象作品，躍動華美的畫面，引起對音樂旋律的無限想象。
《粉色的音調(diào) 》
康定斯基 俄國
抽象的藝術(shù)品
美術(shù)作品同樣的從側(cè)面諷刺和揭露黑暗也是為了能夠弘揚真善美的價值觀。
美術(shù)作品的也開始為社會服務(wù)，弘揚正確的社會價值觀。
《格爾尼卡》 畢加索
舞蹈
這幅畫沒有具體的情節(jié)，也沒有令人煩惱和沮喪的內(nèi)容，而描繪了一種輕松、歡快，又充滿力量的場面。
熱烈奔放充滿了強烈的生命力。
齊白石 《畫蝦》
馬奈 《吹笛少年》
雷諾阿 《露臺上的母女》
德加 《舞蹈教師和他的學(xué)生》
藝術(shù)的功能主要是通過滿足人們的精神需要，提高人們的文化素質(zhì)，陶冶人們的道德情操，以促進社會的發(fā)展與進步。為此，美術(shù)作品就應(yīng)當(dāng)堅持倡導(dǎo)和弘揚真善美，揭露和鞭撻假惡丑。

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