資源簡介

第3課　古代印度
目標導學
1.了解古代印度文明產生的自然環境,知道以孔雀王朝為代表的古印度文明的發展史
2.通過對種姓制度的目的和特點的學習,理解種姓制度對印度社會的影響
3.了解佛教的創立、發展的原因及傳播
基礎主干
一、古代印度河流域文明
1.文明產生。
(1)古代印度文明最早出現于印度河流域。
(2)早期文明遺址:哈拉帕和摩亨佐·達羅遺址。
史料研習:
2.國家建立:公元前1500年左右,雅利安人侵入印度。印度北部逐漸出現了許多小國家。
3.孔雀王朝統治時期。
(1)地位:是古代印度文明的鼎盛時期。
(2)版圖:除半島最南端外,印度基本實現統一。
(3)首都A:華氏城。
思維導引:　古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。
二、森嚴的種姓制度
1.右側史料描述了古代印度的哪一制度 據史料及所學完善
若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆羅門,凈行也……二曰剎帝利,王種也……三曰吠奢,商賈也……四曰戍陀羅,農人也……凡茲四姓,清濁殊流,婚娶通親,飛伏異路。
——《大唐西域記》卷二
該制度的主要內容及主要特點。
(1)制度:雅利安人建立的社會等級制度——種姓制度。
(2)主要內容:
等級 等級名稱 權利或義務
第一等級 婆羅門 掌管祭祀
第二等級 剎帝利 掌管軍事和行政權力
第三等級 吠舍 從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業
第四等級 首陀羅 為前三個等級服務
(3)特點:各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明。低等級的人不得從事高等級的人的職業,不同等級的人不得通婚。
思維導引:　種姓制度的實質是建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度。
三、釋迦牟尼創立佛教
1.“悉達多王子”后來被稱為什么 他的主要功績是什么
(1)尊稱:“釋迦牟尼”。
(2)功績:公元前6世紀創立佛教。
據記載,悉達多王子目睹了世間種種苦難,因而慨然出家。先是到深山修苦行,但毫無所獲,后來在一棵菩提樹下整整沉思了49天,終于悟出一個“真理”……
——《佛教的初傳與遠播》
2.完成佛教傳播示意圖。
　　　印度政府于1950年決定將孔雀王朝時期的一獅子柱頭作為其國徽的圖案,圖案下面有句用梵文書寫的格言“唯有真理得勝”,以體現印度悠久文化的自豪感和國家獨立的民族感。
任務一 解讀“種姓制度”
材料一　不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應的傳統職業,并逐漸固定下來,世代相傳。每個種姓成員只能在本種姓內尋找配偶,各種姓之間禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。
——摘編自[印度]《摩奴法典》
材料二　這種制度……讓印度社會保持了強大的穩定性,更給予了印度人極高的民族認同感,讓印度雖然歷經侵略和征服,卻依然保持印度特色。……扼殺了占人口大多數的低種姓人群的奮斗動力……當占社會大多數的底層沒有改變自己處境的動力時,社會怎能不缺乏生機與活力
(1)材料一反映了印度種姓制度有何特點,其實質是什么
答:特點:貴賤分明。
實質:是奴隸主貴族統治的工具,是一種為保護奴隸主貴族特權的森嚴的社會等級制度。
(2)依據材料二,從不同角度歸納種姓制度的影響。
答:積極:種姓制度是古代印度的重要文明成果,在當時它暫時維護了社會秩序,在一定程度上緩解了當時的社會矛盾,有利于社會經濟的發展。
消極:種姓之間界限森嚴,不可逾越。這種界限表現在社會生活的各個方面,嚴重阻礙古代印度社會的發展。
任務二 探究文明影響
(3)結合以上圖片,總結佛教對世界產生的影響。我們應如何對待不同的文明
答:影響:佛教是世界三大宗教之一,對亞洲地區的文學、藝術、文化等產生深遠影響。
態度:相互理解、相互尊重、交流互鑒、共同發展。
A層 基礎必會
1.如圖是著名的摩亨佐·達羅遺址。從遺址看,這座城市經過了精心的設計,分為兩部分,上城是政治中心,下城是住宅區和工商業活動區。這個遺址出現在 (C)
A.尼羅河流域 B.兩河流域
C.印度河流域 D.黃河流域
2.孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝,因其創建者旃陀羅笈多出身于一個飼養孔雀的家族而得名。下面對孔雀王朝的表述有誤的是 (D)
A.由雅利安人建立
B.是古代印度文明的鼎盛時期
C.首都是華氏城
D.統一了整個印度半島
3.(2022·揚州期中)印度中央銀行的首席經濟學家兼首席顧問納林德 賈達夫博士曾開玩笑說“他來自印度種姓制度中最低賤的等級,但他突破了種姓制度的所有藩籬”。根據種姓制度的劃分,納林德 賈達夫博士在古代印度應屬于 (D)
A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅
4.(2022·重慶期末)人教版《世界歷史》(九上):“種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業,不同等級的人不得通婚。”這主要分析的是 (C)
A.種姓制度的背景 B.種姓制度的內容
C.種姓制度的特點 D.種姓制度的實質
5.(2022 長沙月考)佛教產生于古印度,起初因宣揚反對婆羅門的特權,宣揚“眾生平等”,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導“忍耐順從”,得到統治者的追捧。公元前3世紀后,佛教開始向外傳播,最終發展成為世界三大宗教之一。上述材料沒有涉及(C)
A.佛教的教義
B.佛教的地位
C.佛教形成的過程
D.佛教傳播的原因
B層 能力進階
6.(2022·洛陽月考)考古學家從摩亨佐 達羅遺址已經發現了鐮刀等農具和大量農作物如大麥、小麥、豆類、芝麻、蔬菜、棉花等。紡錘和紡輪在遺址中都有發現,還發現了染缸。從中可以得知 (A)
A.該地農業、手工業發達
B.該文明發源于海洋沿岸
C.此地商品經濟發達
D.此地出現君主專制國家
7.某班以話劇的形式再現了古代印度歷史,涉及“種姓制度”時,有一句臺詞是不正確的,它是(B)
A.“別看我只是一個武士,但是我和國王同屬于第二等級。”
B.“本國王把持國家軍政大權,國家當然唯我獨尊。”
C.“我是一個擁有萬貫家財的大商人,卻屈居第三等級。”
D.“我很苦惱,我愛上一個上一等級的姑娘,我們卻不能步入婚姻的殿堂。”
8.【歷史解釋】是歷史學科核心素養的一部分,以史料為依據,以歷史理解為基礎,形成對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態度與能力。
[等級森嚴的制度]
材料一　種姓制度以統治階層為中心,劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體,即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓,這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,如此層層相扣,整合成一套散布于整個南亞次大陸的社會體系。因此,種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體,并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關,可以說是傳統印度最重要的社會制度與規范。
(1)據材料一,指出古代印度社會劃分不同種姓的主要依據。結合所學,如何理解種姓制度的“等級森嚴”
答:職業、所居地區不同、所居聚落不同等;種姓制度下的各等級世代相襲,各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業,不同等級的人不得通婚。
[眾生平等的宗教]
材料二　公元前6世紀,北印度列國紛爭,社會矛盾錯綜復雜;隨著經濟地位上升,剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權階層在種姓和宗教方面的特權。
材料三　到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統治時期,釋迦牟尼創立佛教已經有150多年了,此時佛教已廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區。公元前3世紀,阿育王在全國推廣佛教,并把佛教立為古印度的國教。
(2)據材料二,概括佛教誕生的歷史背景。佛教的創始人在當時屬于哪一等級
答:背景:社會矛盾尖銳;隨著經濟的發展,二、三等級要求提高社會地位。
等級:剎帝利。
(3)據所學知識,分析佛教“廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區”和阿育王把佛教立為“古印度的國教”的原因。
答:佛教反對第一等級婆羅門的特權地位,提出“眾生平等”,不拒絕低種姓的人入教。同時,佛教宣揚“忍耐順從”,得到國王和一些富人的支持,很多國王利用其“忍耐順從”的說教,大力扶持佛教。
C層 創新挑戰
9.閱讀材料,回答問題。
材料　他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應地創造了婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅。(國王)應極力使吠舍和首陀羅執行自己的勞動,因為他們逃避自己的義務時,會使這個世界動搖。剎帝利無婆羅門不能幸福,婆羅門與剎帝利鞏固地結合起來,則無論現(世)或來世都將幸福。
——古印度《摩奴法典》
(1)材料中宣揚造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么
答:使種姓制度蒙上神圣的色彩,麻痹和欺騙人們,便于統治。
(2)怎樣理解材料中所說的吠舍和首陀羅“逃避自己的義務時,會使這個世界動搖”
答:種姓制度是維護奴隸主統治的,若吠舍和首陀羅逃避自己的義務,就破壞了種姓制度,觸犯了奴隸主階級的利益。第3課　古代印度
目標導學
1.了解古代印度文明產生的自然環境,知道以孔雀王朝為代表的古印度文明的發展史
2.通過對種姓制度的目的和特點的學習,理解種姓制度對印度社會的影響
3.了解佛教的創立、發展的原因及傳播
基礎主干
一、古代印度河流域文明
1.文明產生。
(1)古代印度文明最早出現于 流域。
(2)早期文明遺址: 和摩亨佐·達羅遺址。
史料研習:
2.國家建立:公元前1500年左右, 侵入印度。印度北部逐漸出現了許多小國家。
3.孔雀王朝統治時期。
(1)地位:是古代印度文明的 。
(2)版圖:除半島最南端外,印度基本實現統一。
(3)首都A: 。
思維導引:　古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。
二、森嚴的種姓制度
1.右側史料描述了古代印度的哪一制度 據史料及所學完善
若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆羅門,凈行也……二曰剎帝利,王種也……三曰吠奢,商賈也……四曰戍陀羅,農人也……凡茲四姓,清濁殊流,婚娶通親,飛伏異路。
——《大唐西域記》卷二
該制度的主要內容及主要特點。
(1)制度:雅利安人建立的社會等級制度—— 。
(2)主要內容:
等級 等級名稱 權利或義務
第一等級 掌管祭祀
第二等級 掌管軍事和行政權力
第三等級 從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業
第四等級 為前三個等級服務
(3)特點:各等級 。各等級之間 。低等級的人不得從事高等級的人的職業,不同等級的人不得 。
思維導引:　種姓制度的實質是建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度。
三、釋迦牟尼創立佛教
1.“悉達多王子”后來被稱為什么 他的主要功績是什么
(1)尊稱:“ ”。
(2)功績:公元 世紀創立佛教。
據記載,悉達多王子目睹了世間種種苦難,因而慨然出家。先是到深山修苦行,但毫無所獲,后來在一棵菩提樹下整整沉思了49天,終于悟出一個“真理”……
——《佛教的初傳與遠播》
2.完成佛教傳播示意圖。
　　　印度政府于1950年決定將孔雀王朝時期的一獅子柱頭作為其國徽的圖案,圖案下面有句用梵文書寫的格言“唯有真理得勝”,以體現印度悠久文化的自豪感和國家獨立的民族感。
任務一 解讀“種姓制度”
材料一　不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應的傳統職業,并逐漸固定下來,世代相傳。每個種姓成員只能在本種姓內尋找配偶,各種姓之間禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。
——摘編自[印度]《摩奴法典》
材料二　這種制度……讓印度社會保持了強大的穩定性,更給予了印度人極高的民族認同感,讓印度雖然歷經侵略和征服,卻依然保持印度特色。……扼殺了占人口大多數的低種姓人群的奮斗動力……當占社會大多數的底層沒有改變自己處境的動力時,社會怎能不缺乏生機與活力
(1)材料一反映了印度種姓制度有何特點,其實質是什么
(2)依據材料二,從不同角度歸納種姓制度的影響。
任務二 探究文明影響
(3)結合以上圖片,總結佛教對世界產生的影響。我們應如何對待不同的文明
A層 基礎必會
1.如圖是著名的摩亨佐·達羅遺址。從遺址看,這座城市經過了精心的設計,分為兩部分,上城是政治中心,下城是住宅區和工商業活動區。這個遺址出現在 ( )
A.尼羅河流域 B.兩河流域
C.印度河流域 D.黃河流域
2.孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝,因其創建者旃陀羅笈多出身于一個飼養孔雀的家族而得名。下面對孔雀王朝的表述有誤的是 ( )
A.由雅利安人建立
B.是古代印度文明的鼎盛時期
C.首都是華氏城
D.統一了整個印度半島
3.(2022·揚州期中)印度中央銀行的首席經濟學家兼首席顧問納林德 賈達夫博士曾開玩笑說“他來自印度種姓制度中最低賤的等級,但他突破了種姓制度的所有藩籬”。根據種姓制度的劃分,納林德 賈達夫博士在古代印度應屬于 ( )
A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅
4.(2022·重慶期末)人教版《世界歷史》(九上):“種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業,不同等級的人不得通婚。”這主要分析的是 ( )
A.種姓制度的背景 B.種姓制度的內容
C.種姓制度的特點 D.種姓制度的實質
5.(2022 長沙月考)佛教產生于古印度,起初因宣揚反對婆羅門的特權,宣揚“眾生平等”,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導“忍耐順從”,得到統治者的追捧。公元前3世紀后,佛教開始向外傳播,最終發展成為世界三大宗教之一。上述材料沒有涉及( )
A.佛教的教義
B.佛教的地位
C.佛教形成的過程
D.佛教傳播的原因
B層 能力進階
6.(2022·洛陽月考)考古學家從摩亨佐 達羅遺址已經發現了鐮刀等農具和大量農作物如大麥、小麥、豆類、芝麻、蔬菜、棉花等。紡錘和紡輪在遺址中都有發現,還發現了染缸。從中可以得知 ( )
A.該地農業、手工業發達
B.該文明發源于海洋沿岸
C.此地商品經濟發達
D.此地出現君主專制國家
7.某班以話劇的形式再現了古代印度歷史,涉及“種姓制度”時,有一句臺詞是不正確的,它是( )
A.“別看我只是一個武士,但是我和國王同屬于第二等級。”
B.“本國王把持國家軍政大權,國家當然唯我獨尊。”
C.“我是一個擁有萬貫家財的大商人,卻屈居第三等級。”
D.“我很苦惱,我愛上一個上一等級的姑娘,我們卻不能步入婚姻的殿堂。”
8.【歷史解釋】是歷史學科核心素養的一部分,以史料為依據,以歷史理解為基礎,形成對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態度與能力。
[等級森嚴的制度]
材料一　種姓制度以統治階層為中心,劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體,即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓,這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,如此層層相扣,整合成一套散布于整個南亞次大陸的社會體系。因此,種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體,并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關,可以說是傳統印度最重要的社會制度與規范。
(1)據材料一,指出古代印度社會劃分不同種姓的主要依據。結合所學,如何理解種姓制度的“等級森嚴”
[眾生平等的宗教]
材料二　公元前6世紀,北印度列國紛爭,社會矛盾錯綜復雜;隨著經濟地位上升,剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權階層在種姓和宗教方面的特權。
材料三　到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統治時期,釋迦牟尼創立佛教已經有150多年了,此時佛教已廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區。公元前3世紀,阿育王在全國推廣佛教,并把佛教立為古印度的國教。
(2)據材料二,概括佛教誕生的歷史背景。佛教的創始人在當時屬于哪一等級
(3)據所學知識,分析佛教“廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區”和阿育王把佛教立為“古印度的國教”的原因。
C層 創新挑戰
9.閱讀材料,回答問題。
材料　他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應地創造了婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅。(國王)應極力使吠舍和首陀羅執行自己的勞動,因為他們逃避自己的義務時,會使這個世界動搖。剎帝利無婆羅門不能幸福,婆羅門與剎帝利鞏固地結合起來,則無論現(世)或來世都將幸福。
——古印度《摩奴法典》
(1)材料中宣揚造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么
(2)怎樣理解材料中所說的吠舍和首陀羅“逃避自己的義務時,會使這個世界動搖”

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