資源簡介

第二單元 民族交融與統一多民族封建國家的發展——魏晉至隋唐時期
視角1　階段特征——魏晉南北朝至隋唐時期的特征
(1)魏晉南北朝時期(220—589年)的時代特征
①政治：國家分裂；出現民族交融；中央集權制遭到破壞，三省制雛形出現；九品中正制，士族勢力強大。
②經濟：江南得到開發；北魏均田制形成；草市產生。
③科技文化：三教并行，儒學危機；帶有分裂割據的烙印和民族交融的特點；書法、繪畫等成為自覺藝術。
(2)隋唐時期(581—907年)的時代特征
①政治：由政權并立走向大一統，民族交融；中央集權加強。
②經濟：江南經濟進一步發展；農耕經濟繁榮；手工業發達，瓷器出口；商品經濟繁榮，陸上和海上絲綢之路繁榮；重農抑商政策松動。
③科技文化：政策寬松，出現了三教合流的趨勢；科技領先世界，文化繁榮，形成中華文化圈。
視角2　歷史解釋——隋唐時期經濟、政治、軍事制度的變化
(1)土地制度的變化。在生產力發展的基礎上，土地制度發生了重大變化，即均田制崩潰，地主土地所有制從8世紀中葉開始得到空前發展，主要體現為隨著地主莊園經濟的迅速發展，土地兼并愈演愈烈。
(2)賦稅制度的變化。從租庸調制到兩稅法的變化，是地主土地所有制高度發展的結果，符合土地集中和貧富分化的社會現實。這一變化，不僅是唐朝賦稅制度的變革，而且也是漢代以來課役重丁口、輕田產轉變到此后輕丁口、重田產的分水嶺。
(3)選官制度的變化。隋唐建立、唐代完善的科舉制度，反映了士族地主勢力的衰落以及中下地主勢力的上升。各階層知識分子，特別是庶族地主參政，擴大了封建政權的統治基礎，極大地改變了秦漢至南北朝時期豪強地主壟斷政權的局面。
(4)軍事制度的變革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，同時也是封建政治經濟發展的要求和產物，同時形成藩鎮。
視角3　唯物史觀——古代文學呈現“文以載道”的特點
“文”為“道”(政治)服務被稱為“文以載道”，它為古代文學注入了政治熱情、進取精神和社會使命感，使文學家重視國家、人民的群體利益。
(1)春秋戰國時期，儒家把文學視為推行教化的有力工具。百家著書立說是為了宣揚自己的政治理想，體現對現實政治的強烈關注。
(2)唐代詩人的抒情作品中體現了積極有為的人生追求。杜甫的詩憂國憂民，追求儒家仁政理想，深切關懷國家人民的命運；李白詩中強烈地表達了追求功名、實現人生價值的理想。
(3)明清總結性文學作品，充滿反封建色彩，體現了這一時期封建社會漸趨衰落的社會特點。
視角4　家國情懷——魏晉南北朝和隋唐時期的民族交融
(1)魏晉南北朝時期的民族交融
①東漢末年以后，遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數民族，經過與漢族的通婚雜居、相互學習，至北朝末年，差異逐漸消失，實現了民族交融。
②少數民族在語言、服飾、風俗習慣和民族心理等方面基本“漢化”，漢族吸收了胡服、胡食、胡樂等少數民族優秀文化。
③少數民族接受中原文化，逐漸封建化，封建化又促進民族間的交融。
(2)隋唐時期的民族政策與多民族國家的發展
①夷夏觀念淡薄，把“華夷一家”定為當時處理民族關系的主流思想。
②政權開放，少數民族甚至可擔任宰相。
③尊重少數民族固有的生活習俗與宗教信仰。
④在所征服的少數民族地區設置羈縻府州，給予高度自治權。這一措施鞏固了統一的多民族國家。
⑤和親政策的實施既維護了安定團結的政治局面，又搭起了民族交融的橋梁。
⑥貢賜和互市等政策，為漢族與各少數民族的經濟文化交流搭建了通暢的渠道，進一步密切了各民族間的經濟聯系。
⑦藝術方面，隋唐時期不斷從周邊民族藝術中汲取養分，創造出輝煌燦爛的隋唐文化。
⑧習俗方面，隨著各民族間交流的進一步深入，隋唐時期的社會風俗中彌漫著一股強烈的“胡風”。
視角5 家國情懷——隋唐文明：基本形成了中華文化圈的總體格局
(1)表現：儒學的傳播；8世紀造紙術傳到中亞，后經阿拉伯人傳到非洲和歐洲。
(2)影響
①地位：全面繁榮、博大精深、承前啟后、源遠流長、影響深遠。
②對新羅、日本、印度、大食的影響重大。
【重要概念·闡釋】
1．“五胡”內遷
從東漢末年以來，中國西部和北部周邊的各少數民族開始不斷地向漢地遷徙。造成這一狀況的主要原因是漢王朝為彌補中原兵力和勞力不足而對各少數民族的招誘。與此同時，周邊各少數民族勢力的消長變化也引起一些民族遷徙。內遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。
2．士族制度：士族制度是世家豪族的政治勢力和經濟勢力高度發展的產物，它的特點是按門第等級區別士族同庶族在政治、經濟、文化上的不同地位。它貫穿魏晉南北朝時期，是最有時代特征的政治制度。
3.藩鎮割據：唐玄宗在位時期，為了防止周邊各族的進犯，大量擴充防戍軍鎮，設立節度使，賦予其軍事統領、財政支配及監察管內州縣的權力，這造成了一些軍鎮(藩鎮)將領擁兵自重，在軍事、財政、人事方面不受中央政府控制的局面，史稱“藩鎮割據”。這種局面一直持續了一百多年直至唐朝滅亡。藩鎮割據造成了中央政府實際管轄地區的縮小，吐蕃、回鶻、西夏等少數民族相繼建立地方割據政權；藩鎮之內，征兵重斂，更是加重了人民的負擔。
4．羈縻政策：“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經濟和物質利益給以撫慰，即在少數民族地區設立特殊的行政單位，保持或基本保持少數民族原有的社會組織形式和管理機構，承認其酋長、首領在本民族和本地區中的政治統治地位，任用少數民族地方首領為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經濟上有朝貢的義務外，其余一切事務均由少數民族首領自己管理。
5．精耕細作：精耕細作是中國古代農業的生產模式，指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產資料、勞動和技術，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產量。精耕細作萌芽于夏商周時期，戰國、秦漢、魏晉南北朝是技術成形期，隋唐宋遼金元是精耕細作的擴展期，明清是深入發展期。
6．飛錢：飛錢亦稱“便換”“便錢”，是唐宋的匯兌券。憑紙券取錢而不必運輸，錢無翅而飛，故曰“飛錢”。
7．“市”“草市”“夜市”“曉市”
(1)城市中的“市”是指城市中集中貿易的地點或場所，有時間和地域上的限制，同時受到官吏的直接監管，這種情況到宋朝時發生改變。
(2)“草市”主要是指農村交通便利的地方自然形成的民間集市，打破了“市”的地域限制。
(3)“夜市”沖破了政府對“市”的時間限制。
(4)“曉市”即早市，也沖破了政府對“市”的時間限制。
8.魏晉玄學：魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。此時期，一些士人面對嚴酷的社會現實，轉而重視對《老子》《莊子》和《周易》“三玄”的研究。玄學是把儒家的政治倫理和道家哲學結合起來形成的新道家學說，是披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。　
9．唐代“三教并存”：唐代實行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發展，并在獨立發展中進一步相互爭論、相互融合。在三教的爭論和發展中，儒教日益處于劣勢，明顯地感受到來自佛道兩家的壓力。
10.文人畫：泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫，別于民間和宮廷畫院的繪畫。始于唐代王維。作者一般回避社會現實，多取材于山水、花木，以抒發個人“性靈”，間亦寓有對民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。標榜“士氣”“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，并重視書法、文學等修養及畫中意境之表達。對傳統美育思想及水墨、寫意等技法的發展，頗有影響。
11．日本遣唐使：隋唐時期，由于中國文化處于高勢能地位，日本采取積極的姿態，先后派出使團到中國學習，使團成員包括正副使、僧人、學生和各類工匠，這些人被稱為“日本遣唐使”。他們學習了唐朝的典章制度、生活方式、社會習慣和文學藝術等各個方面，回國后為日本的發展作出了貢獻。
【重要觀點·歸納】
1．北魏孝文帝改革的實質
孝文帝改革實行了一系列措施，如實行均田制、遷都洛陽、移風易俗等，推動了鮮卑族的封建化進程，有利于漢族、鮮卑族以及其他民族之間的交融。孝文帝改革實質上是一場少數民族封建化的改革。
2．唐朝三省六部制的運作特點及評價
(1)特點
①相權三分，互相牽制，加強君權。中書省擬定政令，門下省審核政令，尚書省執行政令，三省之間互相制衡，從而分散了宰相的權力，加強了君權。
②職權分明，分工合作，行政效率提高。三省職權按行政程序劃分，一切政令從起草(中書省)、審核(門下省)至執行(尚書省)，都經由三省處理。三省之間既能互相制衡，也能分工合作，從而提高行政效率。
③節制君權，減少施政失誤。皇帝所頒政令，未經政事堂通過不能施行，以相權節制君權，可減少決策失誤。
(2)評價
①三省六部制是一套較為完備嚴密的封建官僚體系，有利于提高行政效率，減少決策失誤，防止個人權力過分膨脹，加強了中央統治力量。
②三省的分工，使宰相的權力一分為三，這就削弱了相權，加強了皇權。三省六部制的確立和完備，使封建中央集權制度更加完善，為此后歷代王朝所沿用。
③隨著專制主義中央集權惡性發展和朝政腐敗，權力失去制約和平衡，三省六部制也就失去了維護封建統治的積極作用。
3．三省六部制“民主色彩”的本質
所謂的“民主”是指三省之間分工明確、相互牽制，以防止大臣專權，且唐太宗鑒于隋亡的教訓，善于納諫，增加了這一制度的“民主色彩”。但從本質上看，這一制度仍是君主專制制度的一部分，是為了加強君主專制。
4．科舉制的特點
科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。士子應舉，原則上允許“投牒自進”，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別。中國的科舉制度主要表現出三個特點：賢能治國，為我所用；標準客觀，競爭公平；立法保護，穩定延續。
5．科舉制對社會發展的消極影響
(1)重才輕品：在選拔人才方面，過于側重才學標準，忽視了對品德的考察，造成一些官員道德素質低下。
(2)官本位思想：直接促進了官本位社會觀的發展，“學而優則仕”的思想至今還存在。
(3)禁錮思想：強化儒學正統地位，禁錮了人們的思想；抑制了新知識、新學科的滲透和發展；壓抑了科學技術的進步。
6．認識租庸調制：租庸調制以均田制為基礎和存在的依據，同時也正是由于均田制沒有真正得到貫徹而使得租庸調制在中唐之后被兩稅法取代。
7.魏晉南北朝時期社會經濟的特點
江南迅速開發，中原發展相對緩慢；士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位；商品經濟水平較低；各民族經濟交流加強。伴隨著民族交融的發展，各族相互學習，取長補短，促進了經濟的恢復與發展。
8.先秦至唐朝城市發展的特征
(1)市坊分開，商業活動受地域限制和時間限制；官府直接管理市場交易。
(2)城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮，商業貿易和市場的規模不大。
(3)唐朝商業都市有所發展，農村集市貿易也進一步發展。
9.唐代交通的特點及原因
(1)特點：對外交通發達，陸上絲綢之路達到鼎盛；陸路、海路并舉；形成幾個交通中心。
(2)原因：國家統一，國力強盛；經濟空前繁榮；文化輝煌燦爛、世界領先；長安、洛陽成為當時的國際大都會；政府實行對外開放政策。
10．大運河開鑿的主觀動機、客觀條件及深遠影響
(1)主觀動機
隋煬帝開鑿南北大運河的動機和目的不是單一的，應該說，是各種因素的綜合。既有巡游江都，又有轉運賦稅，加強對江南地區的經濟掠奪的需要，既有適應經濟發展，加強南北經濟聯系的認識，也有北上進攻征服高麗的主觀動機，但根本動機還在于鞏固其統治。
(2)客觀條件
①南朝以來，江南經濟地位不斷提高，而隋朝政治中心在北方，因此，開通運河勢在必行。
②隋朝完成統一，社會秩序逐步穩定。
③社會經濟得到初步恢復和發展，為大運河開鑿創造了物質條件。
④中央集權加強，能夠組織大規模人力和物力進行開鑿。
⑤利用了舊有的人工運河和天然河道。
(3)深遠影響
①貫通南北水路，解決了南北的交通，保障了漕運的發展和興盛。
②促進了南北經濟、文化的交流和發展。
③帶動了運河沿岸城鎮的繁榮，促進了地區商業發展。
④使唐朝后期經濟重心逐漸向南轉移。
⑤加強了中央對地方政治、軍事的統治，鞏固了國家統一。
⑥開鑿大運河征發了大量民工，耗費了大量的物力和財力，給人們帶來了沉重災難。同時征派大量徭役，加重了人民的負擔，激化了社會矛盾。
11．唐代儒學發展
(1)韓愈對佛教進行了批判，他提出以“仁、義”為儒學之“道”的內容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統自任，開儒學講“道統”之先河，所有這些都啟發后來的儒者產生一種復興儒學的意識。
(2)柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”、以“仁、義”為“人道”，并由此構筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的理論體系，實開宋明理學之端緒。
(3)韓、柳等人試圖建立一個能融匯“百家之學”的學說來取代佛、道的愿望，經由以“北宋五子”為代表的理學家們的發展，到南宋的朱熹可以說正式實現。
12.唐朝社會變遷對詩歌風格的影響
盛唐時詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。中唐時詩風平實淺近、諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時期，詩風凝重憂郁，反映了唐帝國的由盛轉衰。
13.唐朝民族關系的主要特點
(1)唐朝的民族政策開明、靈活。
(2)唐朝與各民族相互交流、相互促進，其中唐朝居主體地位。
(3)交往范圍廣、交往程度深、對雙方影響程度深。
(4)各民族的發展促進了邊疆的開發，也促進了唐朝邊疆的擴大。
(5)和平往來是民族關系的主流。
14．唐朝對外交往的特點
①交往范圍廣泛，且有連續性。隋唐時期對外交往的國家分布于亞洲、歐洲、非洲。范圍之廣，歷史少見。而且這些交往并不因中國發生內亂而中斷，有明顯的連續性。如日本連續十三次派出遣唐使。
②交往領域全面。涉及政治、經濟、文化、宗教等方方面面。
③交往渠道眾多。有官方外交往來，公派及民間留學，國家間及民間貿易，佛教的傳播等。主要以貿易和佛教為紐帶。
④交往內容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產技術等，推動了各國歷史發展、社會進步。外國傳入的主要是土特產、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活。
⑤在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國家經濟文化交流的中心并對世界文明發展作出巨大貢獻。
14．魏晉南北朝到隋唐時期的反佛思想
佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府財政收入。這一時期，不斷有人出來反佛，其中南朝無神論思想家范縝是最杰出的代表。他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
15．魏晉南北朝到隋唐時期的中外文化交流
魏晉南北朝到隋唐時期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分。從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。當時為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經。他在天竺的佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的佛學大師。伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產生了深遠影響。
1.在唐代，科舉考試已經成為官吏產生的重要方式，但不是唯一的方式，通過賞賜、戰功、門第、恩蔭等途徑獲得官位的仍然很多。科舉制是隋唐以后的主要選官制度，其本身不能直接體現君主專制的加強。
2.翻車發明于東漢時期，唐朝時創制了筒車。翻車與筒車相比，兩者的區別在于翻車轉動需人力將水從低處汲到高處，而筒車則是隨水流自行轉動。　
3.坊市制度將商業區和居住區分開，居住區內禁止經商。唐朝后期，開始打破市坊限制，也不再限制商品交易的時間。在繁華城市不論白天還是夜晚，集市貿易都相當發達。
4.魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學的正統地位。唐代出現了“三教合一”的局面，但這不表明儒學失去了封建正統思想的地位，只是出現了三教融合、并存的特點。

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