資源簡介

專題四
古希臘羅馬的的政治制度和
西方人文主義精神的起源與發展
諸城第一中學 高三歷史備課組
彭逸雪 李永花 牛煥禮 祝凌云

廉 虹 周利梅 宋 雯 張伯華

諸城一中高三歷史二輪復習學案
專題四 古希臘、羅馬的政治制度與
西方人文精神的起源與發展
編寫：李永花 做題：彭逸雪 審核：牛煥禮
【課標要求】
1、 了解希臘自然地理環境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產生的歷史條件。
2、知道雅典民主政治的主要內容，認識民主政治對人類文明發展的重要意義。
3、了解羅馬法的主要內容及其在維系羅馬帝國統治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。
4、了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。
5、 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。
6、 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文
【考試說明】
1、古代希臘、羅馬的政治制度
（1）雅典民主政治（2）羅馬法
2、西方人文精神的起源
3、西方人文精神的發展
（1）文藝復興和宗教改革 （2）啟蒙運動
【考點解析】
本專題第1、2部分屬于新的文綜說明古代史部分，主要介紹了古代雅典民主政治、羅馬法律和西方人文精神的起源。包括古代雅典民主政治形成的背景、過程、內容、特點及影響；古羅馬法的演變過程、內容及影響；古希臘人文主義精神的內涵、智者學派、蘇格拉底、亞里士多德的主張等是高考命題的主要知識點。本專題第3部分主要講述了近代西方人文主義精神興起、發展的過程，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動三大思想解放運動是其主要標志。三大思想解放運動時期的人文主義思想內涵、思想家的主張、特點及影響是高考命題的主要知識點。
【考情分析】
山東省2007—2014年高考題分布
主要考點
年份
題號
試題及題型
分值
雅典民主政治
2011
2014
14
21
雅典民主政治的特點義（選擇）
軍事與古希臘城邦（選擇）
4
4
羅馬法
西方人文精神的起源
2010
2008
16
12
智者學派與人文主義的繼承關系（選擇）
體現人文主義的名言（選擇）
4
4
西方人文精神的發展
2011
2012
27
15
孟德斯鳩與黃宗羲比較（非選擇）
啟蒙運動（選擇）
9
4
【命題預測】
前幾年年高考對本專題考查主要集中在“雅典民主政治的主要內容及其意義”、“羅馬法的內容與作用”、“文藝復興”“啟蒙思想”上，古代部分以選擇題為主，近代部分既有選擇也有材料，且材料題都是啟蒙思想與中國思想的比較。所以在2014年的備考中應注意以下幾個問題，具體來說：
1、從內容上看，古希臘民主政治的內容、特點、實質及對人類政治文明的影響；羅馬法形成的過程、內容、原則；蘇格拉底的思想、文藝復興、啟蒙思想等仍將是命題考查的重點。
2、從命題角度上看，一是從縱向把雅典民主政治與近代西方政治制度作比較；或考查西方人文精神對政治民主化的影響。二是可能從橫向將古希臘羅馬政治制度與我國古代政治制度作對比，將西方人文思想與中國春秋戰國時期諸子百家思想作對比考查；三是有可能以時代背景為依托，引入人文主義思想家的言論、著述、活動及歷史人物評價的言論，重點考查對人文精神內涵的理解認識
3、從題型上看，可能會繼續以選擇題為主，突出對雅典民主內容及局限；文藝復興與啟蒙運動中主要代表人物思想主張的命題考查，但也不排除將該專題主干知識與古代中國政治制度、近代西方民主代議制、近現代中國的民主政治建設鏈接從縱向考查非選擇題的命題。
4、與熱點聯系，一是從雅典民主政治的得失考查對中國今天進行民主政治建設的借鑒。二是從羅馬法在人類生活中的價值考查對中國法制建設的啟示。
【專題知識梳理】
考點一： 雅典民主政治
考點二：羅馬法
概念：指公元前6世紀末至公元7世紀中葉古羅馬制定和實施的全部法律
2、形成原因
（1）為鞏固統治，維護奴隸主貴族利益，為其統治提供法律依據
（2）羅馬共和國的建立和羅馬對外征服地區的擴大，隨著社會、經濟、文化的發展
（3）羅馬統治者的高度重視和法學家積極配合
（4）平民對奴隸主貴族的不斷斗爭
（5）羅馬人普遍信奉“自然法”思想（如理性、自由、平等、正義等）
3、發展歷程 （由公民法到萬民法到形成系統體系）
（1）習慣法：公元前6世紀末至5世紀中期，保證了貴族特權。
（2）成文法：公元前5世紀中期，十二銅表法的頒布標志著羅馬成文法的誕生。
（3）公元前3世紀中期到3世紀中期，公民法演化為適用于整個羅馬帝國范圍的萬民法。
（4）6世紀，查士丁尼組織匯編《民法大全》，羅馬法體系的最終完成。
4、羅馬共和國時期（前509---前27）：《十二銅表法》
羅馬帝國時期（前27----1453年）：查士丁尼法典
5、法律在人類社會生活中的價值。
（1）規范人的行為，保障人的權利，調節社會矛盾，穩定社會秩序。
（2）保障了民主政治，保障經濟發展。
考點三：西方人文精神的起源----古希臘先哲的精神覺醒
西方人文精神的復興——文藝復興
興起及發展：14世紀文藝復興在意大利興起，16世紀文藝復興運動達到高潮，并傳播到歐洲其他國家，在文學、藝術、科學等許多方面碩果累累。
文藝復興實質：文藝復興實質上是資產階級的反封建思想運動，核心是人文主義。
文藝復興核心：人文主義的主要思想就是主張以人為中心而不是以神為中心；認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴；反對教會的禁欲苦行，提倡追求自由、平等；崇尚理性和科學。
斗爭矛頭：基督教神學和禁欲主義；反對基督教神權統治。
西方人文精神的發展——宗教改革
實質：是早期資產階級反封建的社會思想政治運動。是一場宗教外衣掩蓋下發動的反對封建統治和羅馬教皇神權統治的在運動。可以看作是文藝復興在教會內部的發展，是人文主義的延續。
目的：建立適合資本主義發展的維護資產階級政治、經濟利益的教會。
注意：和文藝復興一樣，歐洲宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，要求教會世俗化和人性化，并不放棄基督教。
形式：采取宗教（神學）異端的形式。（原因：中世紀的歐洲，人們只知道一種意識形態---宗教，教會在政治、經濟和意識形態方面具有強大而普遍的影響，處在手工工場階段的資產階級力量還比較弱小。）
高潮：啟蒙運動
概況
①時間：17、18世紀
②過程：17世紀開始于英國，18世紀中葉法國形成高潮并成為中心；然后18世紀后期擴展到德國、荷蘭等許多國家，并影響全世界。
思想核心：理性主義 “理性”，即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。
斗爭矛頭：批判封建專制主義和宗教思想體系，反對宗教迷信，提倡理性與科學。
性質：資產階級反封建的思想解放運動。
思想體系：屬于人文主義；進步的社會思想和歷史觀。
主要內容：呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力去構建一個民主和科學的美好時代。通過戲劇/小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。
【重點、熱點問題突破】
【突破一】雅典民主政治的得失對中國今天進行民主政治建設的借鑒
【解析】雅典民主政治的價值和意義在于為后世提供了一個最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，對于中國民主與法制建設具有積極的借鑒意義。考察角度從古代東西方制度的比較、古代雅典民主制度和近代西方代議制民主的比較，以及對后世尤其是對今天中國民主與法制建設的啟示。
【知識鏈接】雅典民主政治；中國古代政治制度；西方近代代議制民主；中國改革開放后的基層民主建設；今天我國的政治民主化建設。
1、古代中西方制度整合比較：據必修一第一單元和必修三，與中國專制主義中央集權制度全面比較：
方面
雅典民主制
中央集權制度
地理環境
三面環海，山巒重疊，不適宜農耕文明
地勢相對平坦的遼闊平原
經濟基礎
海外貿易，工商業發達
精耕細作的農耕經濟
政治基礎
小國寡民的城邦政體
國家大一統
思想文化
以“個體導向”為傾向的文化淵源；自由、開放、繁榮的思想文化
文化呈現出群體和集權的傾向；
思想文化專制
基本特點
人民主權；輪番而治
君主專制；權力高度集中
決策機構
公民大會
君主
決策方式
民主協商的法治
君主專制的人治
行政效率
降低行政效率
提高行政效率
決策性能
減少決策失誤
從長遠看不利于決策的合理性和科學性
歷史影響
①促進雅典政治、經濟、文化的全面繁榮；
②影響和促進近現代的民主政治制度。
①促進古代中國的國家統一政治穩定，經 濟、文化、民族關系等的全面、持續發展；
②近代阻礙了中國的經濟、科技和思想文化的全面進步，使中國落后于世界潮流。
啟示
國家政治制度是與本國國情相適應的；經濟基礎決決定政治制度；
人類文明史多元化的，任何制度都有優點和缺點，盡量的揚長避短，互相借鑒；
民主法治是人類文明發展的必然趨勢，要加強民主法治建設、依法治國。
2、古代雅典民主制度和近代西方代議制民主的比較：
⑴ 雅典民主政治對近代西方政治影響
①政治原則：“法律面前人人平等”政治原則、國家機構“分權制衡”組織形式、“少數服從多數”決策原則、國家公職選舉任期原則。
②管理運行制度：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制
⑵ 雅典民主政治與今天西方民主政治的區別：
參政形式：直接民主與間接民主
民主政治的目的：建立有效協調與參與機制對付來自城邦外部的威脅；通過尋求政治代言人的方式實現自已的利益要求。
其它：民主主體范圍、制約機制、程序等方面都比古代要廣泛和完善.
★材料突破:：一種使人樂意的、無政府狀態的、花哨的管理形式，不加區別的給予一切公民權利，國家陷于道德淪喪的無秩序狀態；過度的自由會導致放縱，人們沉溺于欲望當中，大會限于喋喋不休的討論中，一個問題就能討論十幾天。 ——柏拉圖對古代民主政治的批評
思考：分析雅典民主政治的局限性？結合美國1787年憲法的內容是如何突破這些局限性的
3、從古代雅典民主政治建設的內容，看其對后世的借鑒意義。
創立民主機構：公民大會、陪審法庭、五百人會議等體現了人民主權這一特征。
創造民主運作方式：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制、輪番而治等。
加強法治，維護司法公正：所有合法公民均有參與權、知情權、發言權、選舉權和被選舉權；“陶片放逐法”等。
重視公民的民主權利，培養公民的社會責任感：鼓勵公民參與政治活動，發放工資與津貼等。
【突破二】雅典公民的參政意識對中國公民意識成長的啟示
1、“公民”概念
地位：是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量
構成：通常由成年男子組成
權利：有資格參加各種公共活動，有權參與城邦行政與司法事物
公民特征：有較高的參政素質（因為大多數城邦重視培養）；
公民珍視個人自由，敢于表現個性，不屈從于權威；
善于從事政治和文化藝術活動，追求智慧與平等；具有強烈的集體榮譽感。
2、從雅典公民的特征看，作為一個現代公民應具備的素質：
參與意識、監督意識、責任意識、法律意識（規則意識）、平等意識，獨立人格、公共精神、自主、理性等。
★材料突破:課本p25演講；在我們這里，每一個人所關心的，不僅是他自己的事務，而且也關心國家的事務；就是那些最忙于他們自己的事務的人，對于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點；一個不關心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務的人，而說他根本沒有事務。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當的討論，因為我們認為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當地討論其后果，就冒失開始行動。這一點又是我們和其他人民不同的地方。《在陣亡將士葬禮上的演說》
思考：過演說詞分析，雅典公民在城邦政治中占有何種地位？伯利克里認為雅典民主政治有哪些優勢？在雅典，公民個人與國家之間在政治生活中表現出一種什么關系？你是否贊成伯里克利演說的內容？請簡要闡述理由。
【突破三】羅馬法在人類生活中的價值及對中國法制建設的啟示
1、德國著名法學家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國曾經三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”
結合史實說明“最為持久的征服”的具體表現：
⑴ 為近代新興資產階級的民權理論提供了思想淵源，為資產階級戰勝封建勢力提供了思想武器，集中體現在“天賦人權”、“權利平等”等自然法則上。
⑵ 近代西方資產階級革命制定的法律大都繼承了羅馬法的基本內容和精神，即財產神圣不可侵犯和自然法思想。如拿破侖的〈民法典〉、英國的〈權利法案〉、法國的〈人權宣言〉、美國的〈獨立宣言〉和1787年憲法等，都以羅馬中的理論為基礎，也是現代歐洲大陸法系的基礎。
⑶ 對世界現代各國的法制提供范本。20世紀初期，羅馬法影響過日本；對中國的影響。國民政府的民法即沿襲了羅馬法，我國現行的〈民法通則〉、〈繼承法〉也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。
2、羅馬法與中國古代法律比較認知：
★材料突破：
材料一、……中國法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓更具威力。因為法自君出，皇帝“欽定”法律，皇權置于法律之上，法律對皇權約束作用微乎其微。法律遇到開明皇帝有些用，一遇昏庸暴君，無法無天，所謂“人亡政息”。……這遺風流傳至今即權大于法，有法不依，擬法不嚴，徇情枉法。 ——史仲文《中國人走出死胡同》
材料二、德國著名法學家耶林格說：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。唯有法律的征服最為持久”；我國史學家認為：秦朝的法律源于戰國時魏國李悝的《法經》和秦國的《秦律》，應該算是一部十分完備的法律。
思考：材料一中反映了中國法律制度思想的特點是什么？據材料二結合秦朝法律與羅馬法，分析“秦朝短暫而亡”、而羅馬法的“第三次征服最為持久”的原因？據材料二說明古羅馬法實行的法律訴訟制度和原則中，至今依然起作用的有哪些？
3、羅馬法給予今天人類的價值或啟示：
⑴ 法律價值：人人生而平等；法律面前人人平等；法是至高無上的。
⑵ 社會價值：①規范人的行為，調節社會矛盾，穩定社會秩序，有利于經濟和文化的發展。
②保障了民主的進行，是民主政治的具體體現。
【突破四】對東西方人文精神比較認知及對東西方的歷史影響
1、★材料突破：
“人是萬物的尺度。” ——普羅泰戈拉
人是宇宙的精華！萬物的靈長！ ——莎士比亞?
靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。 ——馬丁·路德?
我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛你說話的權利。 ——伏爾泰
根據材料和所學知識（希臘先哲的精神覺醒、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的背景和主要內容）提煉和概括四個階段人文精神的基本內涵：
2、比較古代東西方的人文精神：
公元前8世紀～前3世紀，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關系的大問題，并進行研究和回答。人的理性精神也從而得到了發揚。
古中國
孔子
孟子
荀子
古希臘
智者學派
蘇格拉底
★材料突破：在歷史上，對于某些重大的問題，思想家們紛紛提出了自己的觀點，既有類似之處，又有顯著差異。閱讀材料，回答問題。
主題一：為政
主題二：孔教
思考：分別指出材料中孔子和蘇格拉底關于“為政”的主張？其在重建社會秩序方面又有何共同主張？結合所學，分析出現各自主張的背景。結合所學，分別指出李贄和伏爾泰對“孔教”的態度及其目的。
3、全面比較分析古代中國儒家思想與古希臘人文精神異同：
中國儒家思想
古希臘人文精神
相同
內容
都注重人與人類社會；
都將道德看作政治的基礎，認為匡正道德是振邦救國繁榮的根本。
不
同
點
產生
背景
政治：前者是諸侯爭霸，分封制宗法制瓦解；
經濟：鐵農具、牛耕出現，井田制始瓦解，封建生產關系出現和確立；
思想：思想領域出現百家爭鳴。
政治：雅典民主政治盛行；
經濟：奴隸制經濟繁榮（或工商業繁榮）；
思想：與其它文明思想文化交流，多元化
對人的屬性關注點
儒家思想強調“社會”的人
古希臘思想家們則特別強調“個體”的人
處理個人與社會關系著眼點
儒家思想強調社會的等級秩序
古希臘思想家強調人的平等
對自然科學的研究態度不同
儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究
古希臘思想界比較關注自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實事求是科學思維方法
影響
中國的專制、等級意識，重人倫、輕自然的人文傳統
西方自由、平等意識、重視自然科學的傳統
4、啟蒙運動與明清之際批判思想的比較：
項目
明清進步思潮
啟蒙思想
背景
經濟：資本主義的萌芽發展緩慢，但自然經濟仍占主導。
政治：建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統治仍十分穩固，還未形成資產階級力量。
文化：中國封建傳統文化仍占統治地位。
經濟：歐洲資本主義手工工場迅速發展
政治：西歐已進入早期資產階級革命時代，封建統治風雨飄搖，資產階級力量空前壯大
文化：文藝復興和宗教改革使人文精神迅速傳播，極大的解放了人們的思想。
內容
主要是側重于對君主專制的批判，提出了一些限制君權的設想，具有初步的民主色彩。但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。
主要是針對封建專制制度批判，提出了資本主義社會的政治構想。形成了完整的理論體系。
影響
對當時的封建專制起了一定的沖擊作用；
但在專制統治下沒有成為主流思想，也沒有促進明清社會轉型。
為法國大革命做充分的思想動員，對法國從封建社會向資本主義社會轉變起重要推動作用；
為資產階級革命提供理論武器，并促進資產階級革命時代到來。
5、請談談人文精神的不斷發展對人類社會進步的影響有哪些：
促進思想解放；推動科技創新；推進民主進程；促進經濟發展；。
【熱點鏈接】
視角1：政治民主化、法制化是人類追求的目標，也是當前我國構建和諧社會的重要前提。故雅典民主政治、羅馬法律中的重要舉措對今天民主化、法制化建設具有重要的借鑒意義。高考會從這個角度命制題目，以達到以古鑒今的目的。
視角2：關注人、以人為本，構建和諧社會是當前我國大力倡導的理念。故古希臘人文主義精神中蘊含的肯定人的價值，突出人的作用的人文精神，會成為高考命題的重要切入點。
視角3：從以人為本，珍惜人的生命，重視人的價值和尊嚴角度，考查近代人文主義思想的主張或內涵。
視角4：以人文主義發展到理性主義，提出了構建資本主義法制社會的框架角度，考查啟蒙思想家的主張及影響。
視角5：注意從分析比較中西人文主義的不同及近代西方人文主義思想對中國的影響角度命題考查。
1、熱點突破
雅典民主政治為西方文明乃至世界文明留下了寶貴遺產。閱讀下列材料：
材料一 公元前6世紀初，梭倫對國家政權機構進行了改革，使公民大會成為國家最高權力機關．負責審議并決定一切國家大事。所有合法公民均有參與權、知情權、發言權、選舉權和被選舉權。公元前6世紀末，克里斯提尼創立新的五百人議事會，每部落選出50人參加，議員名額依各居住區公民人數按比例分配。當選議員可以連選連任，但一位公民一生只擔任兩屆議員。據記載公元前431年雅典公民近17萬人，其中只有約四五萬人成年男性享有參政權力。
材料二 美國立法權歸于由參議院和眾議院組成的國會。每州眾議員人數與州人口成正比，任期二年。國會擁有立法權、財政權、宣戰權等。 ——美國1787憲法
材料三 中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使權力的機關是全國人民代表大會和各級人民政府。各級人民代表大會由人民用普選產生……
——1954年《中華人民共和國憲法》
1954年成立的中央人民政府委員會和國務院領導人構成表（單位：人）：
中央人民政府委員會
國務員
主席
副主席
委員
總理
副總理
國務委員
共產黨
1
3
29
1
2
6
民主黨派和無黨派人士
0
3
27
0
2
6
請回答：
（1）依據對材料二的理解，概括說明材料一為近代資產階級民主政治的發展提供了哪些寶貴經驗？
（2）材料三體現了新中國怎樣的民主政治制度？
（3）簡要比較材料三中“人民代表大會”與材料一中“公民大會”的異同，由此得出什么認識。
【訓練提高】
1.(2014·山東文綜·T21)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰士,城邦為他們樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家世。這旨在強調　
A.城邦公民的平等 B.軍事對城邦的重要性
C.共同的宗教信仰 D.血緣對城邦維系的作用
2.（2011·山東文綜·T14）“想參加陪審團的公民按先后秩序依次進入，直到既定的人數到齊為止……開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個案情、進行判決的唯一依據是訴訟人的演說陳述。”古雅典的這一制度
A.體現了其民主的運作方式 B.表明公民只享有形式上的平等
C.保證了案件判決的公平公正 D.為后世提供了完備的司法程序
3.（2011·全國新課標文綜·T27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底
A.維護公民生存權利 B.捍衛思想自由原則
C.抗議雅典司法不公 D.反對貴族專權暴政
4.(2014·課標全國文綜Ⅰ卷·T32)古代雅典法律規定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請,以獲得批準;未經允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典　
A.法律體系已達到完備的程度 B.法律具有尊重生命價值的人文精神
C.公民個人自由受到嚴格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神
5.(2014·福建文綜·T18)雅典城邦任何公職人員,無論地位多高,皆不能離開公民大會而擅自決定政務大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經常督察監視之下,若公民大會認為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典　
A.最高權力機關由直接選舉產生 B.公民大會負責審理大部分案件
C.各權力機構之間相互制約平衡 D.從制度上防止專制以維護民主
6.(2014·海南單科·T9)公元前123年的羅馬《索賄罪法》規定,主持審理貪污受賄案件的裁判官應按照法定程序,從擁有一定財產的居民中挑選50名陪審員,組成陪審團參與審判。由此建立起來的陪審制　
A.照搬了希臘的司法制度 B.標志著羅馬法律的日趨完備
C.反映了羅馬政體的改變 D.體現了羅馬司法程序的進步
7.(2014·課標全國文綜Ⅱ卷·T32)羅馬共和國早期,當羅馬遭受外族進攻時,平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬,拒絕作戰,迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當時　
A.貴族逐步喪失制定法律的主導地位 B.平民采取有效方式爭取自身權益
C.貴族讓步在法制發展中起決定作用 D.平民與貴族的政治訴求日趨一致
8.(2014·江蘇單科·T12)“市民法亦稱公民法,是羅馬國家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說凡是羅馬公民均受法律的保護,而不論其居住地區如何。”據此判斷,建國之初(公元前5世紀早期以前)的羅馬　
A.公民在外邦活動時受公民法保護 B.公民在外邦活動時受萬民法保護
C.公民在本邦活動時受成文法保護 D.居民在本邦活動都受公民法保護
9.(2014·廣東文綜·T19)公元6世紀東羅馬帝國皇帝欽定的法學教科書中說:“皇帝的決定也具有法律效力,因為根據賦予他權力的王權法,人民把他們的全部權威和權力移轉給他。”這說明　
A.《社會契約論》影響深遠 B.王權法喪失了法律效力
C.古羅馬皇帝崇尚“君權神授” D.古羅馬有重視法律的傳統
10.(2014·四川文綜·T9)西塞羅認為:“正義只有一個,它對所有的人類社會都有約束力,并且它是基于一個大寫的法,這個法是運用指令和禁令的正確的理性。無論誰,不了解這個大寫的法——無論這個法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒有正義。”此“大寫的法”指的是　
A.自然法 B.萬民法 C.公民法 D.十二銅表法
11. (15分）閱讀下列材料，回答問題。
材料一 兩種政體觀
我們可以說各種體制有兩個策源地，其他各種體制都是從其中派生出來的，其中一個的名字是君主制，另一個的名字是民主制。……一種社會表現出極端的過分的對君主制原則的忠誠，而另一種社會則忠誠于自由體制，因此這兩種社會都沒有能夠在二者閥達到平衡。……在自由、平等與智慧結合的地方必定同時具有兩類成分。……不擁有這些成分的共同體不可能得到正確的治理。 ——柏拉圖《理想國》
要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體。……立法權應該委托給人民代表機關，國王只應該是行政機關的首腦，司法權由應該屬于陪審法庭。
——孟德斯鳩《論法的精神》
(1)根據材料一，概括指出柏拉圖和盂德斯鳩關于國家政體韻觀點。(4分)

材料二 兩種民主觀
最高權力，即立法權只能有一個，其余一切權力都是而且必須處于從屬地位……那么當人民發現立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權力來罷免或是更換立法機關。 ——洛克《政府論》
在立法權力上人民是不能被代表的。……只有一種法律，就其本性而然，必須要有全體同意，那就是社會公約。因為政治的結合乃是全世界上最自愿的行為。每一個人既然生來就是自由的，并且是自己的主人，所以任何人在任何可能的借口之下，都不能不經他本人的許可就役使他。 ——盧梭《社會契約論》
(2)根據材料二，概括指出洛克和盧梭主要觀點的異同。(6分)
材料三 兩種分權觀
美國憲法，又將孟德斯鳩學說作為根本，把那三權界限，更分得清楚，在一百年前，算是最完美的了。二百二十年以來，雖數次修改，那大體仍然是未變韻,但是這百余年間，美國文明日日進步，土地財產，也是增加不已,當時的憲法，現在已經是不適用的了。兄弟的意思，將來中華民國的憲法，是要創一種新主義，叫做“五權分立”。
——孫中山《民主義與中國前途》
五權分立的思想是為了防止個人獨裁，確保政府行使治權時的分權和制衡，在三權分立之中，考試權是附在行政上的，彈劾權是附在立法上的，孫中山在此基礎上借用中國古代政治制度中的考試、監察二權的科舉取士制度，將這二者獨立出來，賦予其與其他三權平等的地位。因為孫中山認為考試制度最為公允，可避免盲從濫選和任人唯親的弊端，有利于人才的選拔，而獨立的監察制度也有利于一個廉潔高效的政府建設。按照孫中山的說法，就是“以五權分立救三權鼎立之弊。”
(3)根據材料三并結合所學知識，孫中山是如何看待美國“三權分立”政治體制的？(2分)簡要評價孫中山的“五權分立”思想。（3分）
12、法治社會逐步取代人治社會，是近(現)代化的重要內容之一，又是政治文明的重要方面。根據材料回答下列問題。（13分）
材料一：“治民無常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也。”
????????????????????????????????????????????????????????? ——《韓非子·心度》
材料二：朱元璋對其孫子朱允炆說：“吾治亂世，刑不得不重。汝治平世，刑自當輕，所謂刑罰世輕世重也。”
——《明史》
材料三：“民國主權屬于國民之全體”，“蓋國民為一國之主，為統治權之所出”：“一國之政事，悉以憲法行之。”
——《孫中山全集》
材料四：第二條中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會、地方各級人民代表大會和其他國家機關，一律實行民主集中制。
——《中華人民共和國憲法》(1954年)
材料五：有人評價說：“羅馬人在法律方面的建樹之所以彪炳世界，是與他們在三個不同階段的法制探索分不開的。”
(1)材料一、二法治思想的核心各是什么?(2分)
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(2)材料三與材料一、二相比，反映出來的法治觀念有何不同?(2分)結合所學知識，舉出近代中國民族資產階級以法制取代專制實踐的一例。(2分)
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(3)材料四中提到的憲法，它體現了哪兩個原則?它的頒行有怎樣的歷史意義?(4分)
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(4)材料五提到的“三個不同階段的法制探索”指什么？ (3分)
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高三歷史專題（005）答案
答案：1----5 AABCD 6-----10 DBADA
11、答案：（1）柏拉圖：建立君主制和民主制的混合政體（或主張政府應該是在自由平等基礎上民主選舉有智慧的人來管理）（2分）
孟德斯鳩：實行三權分立的君主立憲制。（2分）
（2）同：立法權屬于人民（2分。答“具有社會契約思想”得1分）
異：洛克主張間接民主（代議制民主），盧梭則主張直接民主。（4分）
（3）“三權分立”體制具有進步性；隨著時代發展已不適用。（2分）
“五權分立”是孫中山民權思想的創新，它繼承了中國傳統政治制度的優勢，通過考試把握好官吏的德才條件通過監察保證吏治的公正廉潔，進而完善了西方行政、立法、司法分權制衡的理論與實踐；但不論是“三權分立”還是“五權分立”在中國是行不通的。（3分）
12、（1）法律是君主制定的，是其統治的重要手段，法律的核心是“刑罰”；要適時調整刑罰的輕重程度以維護君主權威，保障君主專制統治。（2分）
（2）不同：主權在民；法律至高無上。（2分）實踐：1912年，孫中山領導的資產階級革命派頒布了《中華民國臨時約法》。（2分）
（3）人民民主原則和社會主義原則，（2分）它是第一部社會主義類型的憲法，它的頒行，開創了中國人民民主的全新階段。（2分）
（4）羅馬人先后形成了公民法（如十二銅表法）、萬民法和自然法。（3分）

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