資源簡介

必修1第5課《古代希臘民主政治》導(dǎo)與練
江　西　王笑開
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【重點(diǎn)講解】
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古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件、過程及其影響
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產(chǎn)生發(fā)展條件
1．古希臘山多，島嶼多，良港多，平原少，土地貧瘠。由山嶺、海域、水域隔開的小塊陸地，形成小國寡民為特征的城邦體制（主要因素）容易實(shí)行民主體制。同時(shí)小國寡民的城邦要保證其獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，也需要通過民主增強(qiáng)凝聚力。也導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，易于形成平等、互利、誠信，平等、民主、開放等共同的價(jià)值觀，同時(shí)使新興的工商業(yè)階層興起，迫切追求民主權(quán)利。
2．政治家不懈的努力和平民，特別是新興工商業(yè)階層的抗?fàn)帯?br/>3．奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為其提供了必要的物質(zhì)保證。
4．受原始社會的民主習(xí)慣影響和亞非文明的影響。
發(fā)展過程
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時(shí)間
內(nèi)容
作用
梭倫
改革
前6世紀(jì)初
①頒布廢除債務(wù)奴隸制的《解負(fù)令》；②按財(cái)產(chǎn)多寡劃分四等級來分享權(quán)利；③重組國家政權(quán)，恢復(fù)公民大會的最高權(quán)力，建立四百人會議和陪審法庭；④鼓勵農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展。
動搖了貴族的政治特權(quán)，為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ)。
克利斯提尼改革
前6世紀(jì)末
①用10地域部落取代4血緣部落，以部落為單位選舉；②設(shè)立了五百人會議，各部落輪流執(zhí)政；③成立十將軍委員會；④擴(kuò)大公民大會權(quán)力，實(shí)行陶片放逐法。
基本上鏟除了貴族的政治特權(quán)，確立起雅典民主政治。
伯利克里改革
前5
世紀(jì)
①擴(kuò)大公民參政范圍，可擔(dān)任幾乎一切官職；②進(jìn)一步提高公民大會的權(quán)力；③擴(kuò)大五百人會議的職能；④提高陪審法庭的地位，成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；⑤擴(kuò)大十將軍委員會的權(quán)力；⑥為參政公民發(fā)放工資；⑦發(fā)放觀劇津貼。
充分?jǐn)U大了公民的權(quán)利，使雅典民主政治發(fā)展到頂峰（黃金時(shí)代）。
實(shí)質(zhì)
建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主, 維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益。
特征
主權(quán)在民、輪番而治、公民平等、法律至上。
作用影響
對希臘
促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，成為西方文化的搖籃。
對人類文明發(fā)展
開西方民主政治的先河，其思想與實(shí)踐（主權(quán)在民、輪番而治、公民平等、法律至上，權(quán)力分立等思想與差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運(yùn)作方式）為近現(xiàn)代西方民主政治制度奠定了初步基礎(chǔ)。
局限
1．它是少數(shù)人（成年男性公民）的民主（主要局限）。本邦婦女、廣大奴隸和外邦人都無民主權(quán)利，它是建立在奴隸制度的基礎(chǔ)之上的。
2．這種直接民主只適應(yīng)于小國寡民體制。
3．輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，限制窒息一部分成員的自身發(fā)展能力。有時(shí)成為社會不公的一種暴力機(jī)器。
4．過濫的直接民主，容易導(dǎo)致政治腐敗,社會動蕩。
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【難點(diǎn)分析】
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一、古希臘與中國在自然地理環(huán)境方面的差異及對古代政治的影響
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古代希臘多山靠海，沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原；海岸線曲折，島嶼密布，多良港，限制了農(nóng)耕，但有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。古代中國處大河流域，平原遼闊，土地肥沃，為相對封閉的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了條件。當(dāng)代民主政治源于古希臘民主政治。商品經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展、城邦國家之間的戰(zhàn)爭推動著民主政治改革的不斷進(jìn)行，民主政治得以發(fā)展和完善，它是海洋文明的重要特征。專制政治源于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人民和遼闊大陸地域的需要，它是大河文明的特征。
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二、雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系
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1．區(qū)別：雅典民主政治實(shí)行的是直接參與式民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國家至上的直接民主，它通過建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機(jī)制對付來自集團(tuán)外部的威脅，如奴隸、東方民族及北部蠻族；西方民主是在一個(gè)文化多元和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大國推行的間接代議制民主，通過尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自己的利益要求。現(xiàn)代西方民主在范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代要廣泛和完善。
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2．聯(lián)系：雅典民主為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。如“法律面前人人平等”的政治原則，國家機(jī)構(gòu)三權(quán)分立的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國家公職人員的選舉、任期原則等。
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【易混知識】
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古希臘與古羅馬文明的比較
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比較
古希臘
古羅馬
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文明拓展方式
通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明
通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外來文明的同時(shí)拓展羅馬文明
國家內(nèi)部
存在方式
分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治
統(tǒng)一的集權(quán)制
政治體制和
統(tǒng)治方式
從君主制到貴族制再到公民集體統(tǒng)治，在古代首次實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的民主制度
從君主制到貴族共和制，隨著對外擴(kuò)張逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑疲瑢?shí)行君主專制制度
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政治文明領(lǐng)域
突出貢獻(xiàn)
以雅典為代表的民主政體的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，減少了以權(quán)謀私的可能性，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)
以《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，是古羅馬政治文明中最偉大的成就
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【學(xué)法導(dǎo)航】
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1．西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件：希臘是西方民主政治的發(fā)源地。自然地理環(huán)境和城邦制度對希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多山的地理環(huán)境是希臘城邦形成的一個(gè)重要因素，希臘城邦公民政治得以實(shí)行的前提是小國寡民。特別像雅典那樣的直接民主，這個(gè)前提尤其重要。
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2．雅典民主政治的主要內(nèi)容，應(yīng)該從兩個(gè)方面把握，一是實(shí)現(xiàn)民主政治的機(jī)構(gòu)，二是關(guān)于民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義（以雅典為例，要明白民主政治對其自身發(fā)展和對西方近代文明的影響）。
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3．古希臘的民主政治是西方人文主義思想起源的沃土，其體現(xiàn)的思想本質(zhì)就是人文主義。學(xué)習(xí)中可以聯(lián)系必修三中的“西方人文主義精神的起源與發(fā)展”。梭倫改革為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ)，可以聯(lián)系選修一中的“梭倫改革”深入學(xué)習(xí)。
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【小資料】
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蘇格拉底之死
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蘇格拉底的一生開始于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)期，結(jié)束于雅典的敗落時(shí)期（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束后的三十人僭主集團(tuán)倒臺后的時(shí)期）。當(dāng)時(shí)雅典正試圖穩(wěn)定局面并消除戰(zhàn)敗的羞恥感，在三名雅典政治人物的勸誘下，雅典的法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想之罪名審判蘇格拉底。當(dāng)時(shí)希臘人的文化把天神和女神視為是保衛(wèi)城邦的重要角色（舉例而言，雅典便是以其保護(hù)神雅典娜為名）。雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)敗被人解釋為是雅典娜對雅典市不敬神的懲罰，而補(bǔ)救的辦法就是懲罰那些質(zhì)疑雅典娜或其他天神的人。在《申辯篇》里蘇格拉底堅(jiān)持這次審判是完全錯(cuò)誤的。
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依據(jù)柏拉圖《申辯篇》里所記載的審判記載，蘇格拉底的“罪行”開始于他的朋友凱勒豐在德爾斐的神諭處詢問是否有人比蘇格拉底更聰明；神諭處的回答則是否定的。蘇格拉底解釋這個(gè)答案是另一個(gè)謎題—要他開始尋找比他更聰明的人。他質(zhì)問雅典的人們有關(guān)他們對于至善、美麗、和美德的看法，發(fā)現(xiàn)他們雖然自以為知道很多，實(shí)則根本一無所知。蘇格拉底于是總結(jié)道：他比其他人聰明的地方僅只在于他體認(rèn)到他什么也不知道。蘇格拉底的智慧使得當(dāng)時(shí)那些被他質(zhì)疑愚蠢的雅典政治人物轉(zhuǎn)而對付他，導(dǎo)致了這場不敬神的審判。
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蘇格拉底最后被判有罪，并被判處死刑。蘇格拉底拒絕了他的學(xué)生們試圖安排他逃跑的計(jì)劃，飲下毒堇汁而死。依據(jù)《斐多篇》記載，蘇格拉底死時(shí)相當(dāng)平靜，堅(jiān)忍地接受了他的判決。
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依據(jù)色諾芬和柏拉圖的記載，蘇格拉底原本有機(jī)會逃跑，他的學(xué)生們已經(jīng)準(zhǔn)備好賄賂監(jiān)獄守衛(wèi)，在逃跑后蘇格拉底將會逃離雅典。在名畫“蘇格拉底之死”中，蘇格拉底的床下有一塊地磚，描繪的可能就是逃跑的計(jì)劃之一。如同蘇格拉底與克力同的對話所顯示的，蘇格拉底拒絕逃跑的原因是因?yàn)樗私獾剿仨氉袷剡@個(gè)城邦的法律，服從這個(gè)城邦的公民和法官、以及陪審團(tuán)所審判的結(jié)果。否則他便會違反他與這個(gè)城邦的“契約”，而這樣做是違背了蘇格拉底所提倡的原則的。
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黑格爾指出蘇格拉底之死是悲劇性的，他認(rèn)為：“只有當(dāng)一個(gè)可敬的人遭受無辜的災(zāi)難或冤屈的時(shí)候，我們才特別稱之為悲劇；蘇格拉底就是這樣，他無辜被判處死刑，這是悲劇性的。”的確，蘇格拉底之死是悲劇性的，甚至有點(diǎn)凄美。
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蘇格拉底原本有機(jī)會逃跑的，可是沒有。蘇格拉底認(rèn)為，他擁護(hù)雅典民主共和國，尊重它的法律，包括尊重按法律程序作出的處死他的決定。在二千四百多年前蘇格拉底對法律的崇尚到如此的地步，我頂禮膜拜。也難怪今天的西方民主與法制的日益完善與成熟。
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蘇格拉底之死，是因?yàn)樗麑ψ约核枷氲男叛觯菫樽约旱男叛龆车馈Ｔ谶@個(gè)意義上，構(gòu)成了他的悲劇。這使我想起史學(xué)大師陳寅恪的名言：“自由之思想，獨(dú)立之精神”這不正是我們及后人所應(yīng)傳承的至上人格嗎？
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蘇格拉底一生，為共同體命運(yùn)而焦慮，希望為共同體及其公民的幸福生活，盡綿薄之力。當(dāng)反對派以蘇格拉底的言行敗壞了共同體風(fēng)俗為由，將其帶上審判臺，其生死交給雅典公民時(shí)，他們卻踴躍投票贊同絞死他。蘇格拉底死了，拯救了雅典民主共和國的命運(yùn)，拯救了雅典公民，大概也拯救了自己。
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【同步訓(xùn)練】
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1．古希臘民主政治是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，這種特定的歷史條件主要是指
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A．希臘是統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，便于實(shí)行民主政治　? 　
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B．對外交通閉塞，不易受外來專制制度影響　　?
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C．遠(yuǎn)古文化繁榮，有遠(yuǎn)古繁榮的民主政治作鋪墊　　??? 　
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D．多島嶼形成許多“城邦”或“城市國家”
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2．梭倫改革的主要內(nèi)容是
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A．緩和階級矛盾????????????????????????? B．按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會等級
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C．促進(jìn)民主政治的發(fā)展??????????????????? D．打破血緣關(guān)系
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3．以下哪些屬于雅典所創(chuàng)造的民主運(yùn)作方式
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①差額選舉制??? ?②任期制 ???????③議會制 ????????④比例代表制
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A．③④?????? ???B．②③④????? ??C．①②③? ??????D．①②③④
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4．以下體現(xiàn)人民在民主政體下的權(quán)力或思想，其中是雅典民主政治創(chuàng)造的有
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①克里在家鄉(xiāng)波士頓投票選舉總統(tǒng) ??②美國總統(tǒng)有權(quán)否決國會立法，國會又可以推翻總統(tǒng)的否決；美國國會有權(quán)彈劾總統(tǒng)；美國法官終身制，但國會有權(quán)彈劾法官 ?③2002年3月上旬，英國國會即將就有關(guān)伊拉克問題進(jìn)行辯論 ?④舉手表決成為我國人大代表行使職權(quán)的主要方式之一
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A．①②③④?? ???B．②③④???? ???C．①③④????? ??D．①②③
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5．亞里士多德說：“不能認(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦。”這句話說明了希臘
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A．公民有權(quán)利參與城邦行政與司法事務(wù)????? B．城邦重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)
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C．公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性??????? D．公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感
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6．古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述一名希臘人對波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對法律的畏懼甚于你的臣民對你的畏懼。”這段材料主要表明了
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A．古希臘是民主政體的發(fā)祥地???? ?????????B．波斯人非常贊賞希臘的制度
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C．波斯當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主專制??? ??????????D．古希臘的民主建立在法制基礎(chǔ)之上
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7. “雅典公民帕帕迪是一個(gè)目不識丁的人，他通過抽簽到來法庭，參加審判蘇格拉底。盡管許多問題聽不懂，但最后舉手投票時(shí)，帕帕迪投蘇格拉底有罪!”(《蘇格拉底之死》)以上描述不能說明的是
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A．雅典民主制度較大限度保障了公民的民主權(quán)利??
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B．雅典民主創(chuàng)造了抽簽制、投票制等民主的運(yùn)作方式
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C．雅典民主使雅典人直接參與國家管理 ?
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D．雅典民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用或誤用
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8.“一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)作廢人”。這是古希臘雅典政治家伯利克里的名言。你對這句話的理解是
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①他鼓勵公民積極參政? ②雅典民主政治維護(hù)全雅典人的利益? ③雅典民主政治是雅典大多數(shù)人的民主
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A．①?? ????????B．①②? ?????????C．①③??? ??????D．①②③
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9．古代希臘城邦是民主政治的發(fā)源地，創(chuàng)立多種形式的民主政治。其中為17世紀(jì)的英國所繼承的是??????????? ???
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A．定期召開全體成員參加的公民大會?? ?????? B．各級官職實(shí)行差額選舉
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C．所有公民具有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)????? D．集體管理、依法行政
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10．公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展進(jìn)入高潮階段，同時(shí)中國逐漸建立封建制度。下列各項(xiàng)說法不正確的是
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A．雅典民主政治的形成與其地理環(huán)境有關(guān)
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B．中國專制主義中央集權(quán)制度是在秦代建立的
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C．中國是農(nóng)耕文明，希臘是海洋文明
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D．希臘文明比中國文明先進(jìn)
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11．公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，作為一個(gè)普通的成年男性公民，你最不可能遭遇到的是：
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A．成為十將軍委員會成員??? ???????????????B．在公民大會上發(fā)言
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C．被選舉進(jìn)入陪審法庭? ???????????????????D．領(lǐng)取國家發(fā)放的津貼
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12．古希臘是民主政治的發(fā)源地，創(chuàng)立了許多民主政治的形式。近代資產(chǎn)階級代議制的產(chǎn)生，主要受下列哪一制度的影響
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A．公民大會制度? ?????????????????????????B．陪審法庭制度? ?
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C．首席將軍制度?? ????????????????????????D．五百人會議制度
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13．閱讀下列材料，回答問題。
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希臘位于巴爾干半島的最南端，它西瀕愛奧尼亞海，東臨愛琴海，南隔地中海與非洲大陸相望。寬廣深邃的大海賦予希臘文明不同于東方文明的天資和稟賦。沒有平川萬里，希臘人放眼波詭云譎的大海，開創(chuàng)了桅檣如林、連通八方的海上交通圖，使希臘成為地中海世界盛極一時(shí)的文明中心。這種遠(yuǎn)古的繁榮在《劍橋古代史》中被這樣寫道：雅典公民不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭。
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（1）材料中所述的地理環(huán)境對希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？
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（2）希臘為什么能夠“成為地中海世界盛極的文明中心”？
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（3）希臘文明屬于海洋文明，與大河文明存在很多差異。請從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特色、政治特點(diǎn)等方面，比較古代大河文明和希臘海洋文明的差異。
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【參考答案】
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1．D 2．B 3．D 4．C 5．D 6．D 7．C 8．A 9．D 10．D 11．A 12．D
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13．（1）小塊的平原形成了希臘眾多小國寡民的城邦；糧食匱乏使希臘人只能依賴海外貿(mào)易；城市的狹小使希臘人經(jīng)常向海外殖民。（2）獨(dú)特的自然地理環(huán)境；發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)；頻繁的海外貿(mào)易和殖民活動。（3）大河文明地處大河流域，水源充沛，土地肥沃；農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行專制政治。希臘海洋文明多山靠海，地勢崎嶇，島嶼密布，海岸曲折；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易頻繁；實(shí)行民主政治。
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作者簡介：王笑開，畢業(yè)于井岡山大學(xué)歷史教育專業(yè)，中學(xué)歷史高級教師，從事高中歷史教學(xué)15年，在《江西教育科研》《考試報(bào)》《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》《少年智力開發(fā)報(bào)》《中學(xué)生導(dǎo)報(bào)》《素質(zhì)教育報(bào)》《高考天地》等10多家報(bào)刊發(fā)表文章80余篇。
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必修1第6課《羅馬法的起源與發(fā)展》導(dǎo)與練
江　西　王笑開
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【重點(diǎn)講解】
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簡析羅馬法的含義、發(fā)展歷程、主要內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及其影響
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一般認(rèn)為，羅馬人留給后來文化的1份寶貴遺產(chǎn)是其法律制度。這種法律制度由公元前450年開始公布的“12銅表法”逐漸演變而來。在共和國的最后幾個(gè)世紀(jì)，“12銅表法”已被新條例新原則的發(fā)展所取代。這些新條例和新原則有不同的來源：有的來自習(xí)慣上的變化；有的來自斯多亞派教義；有的來自判決書，尤其是來自大法官的文告。羅馬大法官是有權(quán)維護(hù)和解釋特殊訴訟法和向陪審團(tuán)發(fā)布判決案件指示的高級行政官。陪審團(tuán)僅解決事實(shí)問題；全部法律爭端要由大法官裁決，一般說來，他的解釋就成了未來判決類似案件的先例。因此一系列司法程序的建立，同英國的習(xí)慣法有某些相似之處。
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在2～3世紀(jì)之交，羅馬先后出現(xiàn)5大著名法學(xué)家：蓋約·巴比尼安、包魯斯、烏爾比安和莫迪斯蒂努斯。羅馬皇帝曾頒布引證法，規(guī)定凡在法律上遇有難題而成文法無明確規(guī)定時(shí)，則依照他們的著作來解決。由于羅馬法是在法學(xué)家的影響下發(fā)展起來的，因而它由3個(gè)分支組成，這就是公民法、萬民法和自然法。
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羅馬法是指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。它包括廣義和狹義兩個(gè)概念。廣義的羅馬法是指通行于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的全部法律制度，狹義的則僅是指羅馬公民法。
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1．羅馬法的演變發(fā)展過程
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（1）從習(xí)慣法到成文法：公元前5世紀(jì)中期,由貴族組成的十人委員會制定的法律，鐫刻于十二塊銅表上，稱為《十二銅表法》，它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。
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（2）從公民法到萬民法。公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被成為公民法。它具有明顯的狹隘性。隨著羅馬的對外擴(kuò)張，演變成為適應(yīng)于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，稱為“萬民法”。
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（3）從零散到形成完整體系，查士丁尼一世在位時(shí)，成立專門的委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，統(tǒng)稱《民法大全》。它標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。
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2．?羅馬法的分類：羅馬法從形式上可以分為習(xí)慣法和成文法；從整體結(jié)構(gòu)上看，分為公民法和萬民法。? ??? 3．羅馬法的核心內(nèi)容：是財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對債權(quán)做了規(guī)定和解釋，遵循的原則是自然理性。
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4．羅馬法的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級利益的工具。
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5．羅馬法的影響
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（1）地位：以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完備，對后世影響最廣泛的古代法律。
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（2）對羅馬：維護(hù)和穩(wěn)定了羅馬帝國的統(tǒng)治。政治上：維護(hù)皇帝和元老院的權(quán)力，實(shí)際上是維護(hù)奴隸制度，理論上承認(rèn)公民的平等權(quán)利，鞏固帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；對各種契約均有較詳細(xì)的規(guī)定，穩(wěn)固了帝國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（3）對后世：它是歐洲歷史上最早的一套系統(tǒng)完備的法律體系。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。（陪審制度、律師制度、訴訟原則等均起源于羅馬法） ①拿破侖的《民法典》就是以羅馬法的有關(guān)內(nèi)容為藍(lán)本起草的。②英國的《權(quán)利法案》、美國的1787年憲法的等，都是以羅馬法中的理論為基礎(chǔ)，從中發(fā)展出反映資產(chǎn)階級要求的“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號。③19世紀(jì)末20世紀(jì)初影響到中國、日本，我國現(xiàn)行的《憲法》、《民法原則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。
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（4）從羅馬法看法律在人類社會生活中的價(jià)值
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羅馬法在調(diào)節(jié)羅馬社會生活矛盾，維護(hù)羅馬奴隸主貴族統(tǒng)治方面發(fā)揮了巨大的作用。對后世資本主義法律的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。法律在人類社會生活中的價(jià)值是：規(guī)范人的行為，調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序。
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（5）局限性：羅馬法是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。奴隸被當(dāng)作私人的財(cái)產(chǎn)，沒有任何權(quán)利，不能體現(xiàn)真正的“法律面前人人平等”，與現(xiàn)代的法制有明顯的不同，不可避免地帶有階級和時(shí)代的局限性。?
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【難點(diǎn)分析】
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習(xí)慣法與成文法
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早期羅馬沒有法律而只有習(xí)慣，司法職能是由國家機(jī)關(guān)兼理。直至共和國初期，制定《十二銅表法》。羅馬著名史學(xué)家李維尼（公元前59～17年）認(rèn)為，《十二銅表法》是整個(gè)公法和私法的淵源。而《十二銅表法》是把過去的古老習(xí)慣變成具體的法律條文，而且在羅馬進(jìn)入共和國時(shí)期前后，除《十二銅表法》外，有關(guān)部門私法條文的大部分財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身非財(cái)產(chǎn)關(guān)系，仍是靠習(xí)慣法來調(diào)整，這說明習(xí)慣法始終是法的重要淵源。
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習(xí)慣法是一種不成文法。它是由羅馬氏族古老習(xí)慣，當(dāng)時(shí)社會通行的各種習(xí)慣、法院判例三個(gè)部分組成的。所謂的習(xí)慣法實(shí)質(zhì)不是法，而是習(xí)慣，或者說就是社會中通行的具有普遍性、權(quán)威性的習(xí)慣做法；習(xí)慣法其實(shí)就是習(xí)慣規(guī)范，就是具有普遍性、權(quán)威性的習(xí)慣做法。習(xí)慣與法律是不同的，習(xí)慣法本身是不成文的、非正式的。
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在原始社會條件下，這些習(xí)慣保證了原始社會生活的和諧和公平，構(gòu)成了法的前身。習(xí)慣法的產(chǎn)生大多是在長期的生產(chǎn)、生活中逐漸自然形成的，有些則是通過共同議定和約定而成，它沒有什么外部力量的干預(yù)和敦促。其產(chǎn)生后，主要通過口頭、行為、心理進(jìn)行傳播和繼承，它的實(shí)施也主要靠氏族、部落成員集體的認(rèn)同和價(jià)值利益取向的共同性以及社會輿論作保障。因此，習(xí)慣法的適用范圍必然是有限的、有邊界的，只能在特殊類型的社會關(guān)系中，如親緣關(guān)系、地緣關(guān)系、熟人交往圈、民間組織網(wǎng)絡(luò)等這樣的社會關(guān)系中才能起作用。脫離了一定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，超出了一定的邊界，習(xí)慣法就自然失效。
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而成文法是國家制定的，也就是說，國家產(chǎn)生以后，統(tǒng)治階級通過國家權(quán)利制定并強(qiáng)制執(zhí)行的社會規(guī)范稱之為成文法。盡管成文法是為統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治意志而制定的，與習(xí)慣法有很大的區(qū)別，甚至違背習(xí)慣法保護(hù)公眾平等利益的初衷，但是由于成文法有國家暴力作為特殊的強(qiáng)制保證手段，使它有恃無恐地逐步滲透到社會的每一個(gè)層面和每一個(gè)領(lǐng)域
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正是由于成文法與習(xí)慣法產(chǎn)生基礎(chǔ)的不同，習(xí)慣中公共成員普遍受益的理念更多的被成文法的統(tǒng)治階級利益得到保護(hù)所代替。在成文法的強(qiáng)力推進(jìn)下，習(xí)慣在靜悄悄的發(fā)生變異，有的融入到成文法體系之中，有的則自動消失淘汰，有的則在頑強(qiáng)的生存和繼續(xù)發(fā)揮作用，就繼續(xù)起作用的這部分習(xí)慣而言，它也只能是一種習(xí)慣規(guī)范、一種習(xí)慣做法或只能成為參考（盡管有的地區(qū)的習(xí)慣更被民眾重視，但在法律不予承認(rèn)的前提下，習(xí)慣沒有對抗成文法的效力）。在現(xiàn)代生活中，成文法在產(chǎn)生條件和程序上嚴(yán)格、目的明確、保障有利，這都是習(xí)慣法不能比擬的，成文法在不斷完善和不斷創(chuàng)制中的作用日漸強(qiáng)大，已經(jīng)成為國家法律體系中的核心，地位亦愈發(fā)穩(wěn)固。
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習(xí)慣法一般是指英美國家的做法，其立法一般是法官的工作，具體方式是判例。律師碰到案子后是去尋找以前的類似案例而不是翻閱法條。雖然現(xiàn)在國會也會制定一些成文法，但還是要經(jīng)過法院引用后才能真正生效。習(xí)慣法就是沒有通過立法機(jī)關(guān)正式通過的具有法律效力的條文慣例.，成文法正好相反，法律是由專門的立法機(jī)關(guān)制定，制定后才實(shí)施。律師碰到案子是去翻閱法條規(guī)定。代表國家為法國，德國。
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在習(xí)慣法中，判例是主要的法律淵源，在成文法中，判例不是主要的法律源源.所以也就行成了一種習(xí)慣，在使用習(xí)慣法的國家，法官在審問時(shí)通常看對于類似的案件，以前是怎么判的，而在成文法的國家，法官在審問時(shí)，只看法律是怎么規(guī)定的，必要的情況下也采用判例，但它是處于次要地位. 習(xí)慣法和判例法的制定，頒布，以及分類上均存在著差別。
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【易混知識】
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一、公民法與萬民法的區(qū)別
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在古代羅馬，有三種類型的法律：
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（1）公民法，原意為一個(gè)國家所固有的法律，專門適用于羅馬公民。其特點(diǎn)有：狹隘，只適用于羅馬公民，不適用于外國人；嚴(yán)峻僵化，缺乏靈活性；注重形式，程序繁瑣；
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（2）萬民法，其原意為各國共同適用的法律，具體到羅馬，則是指適用于羅馬人與外國人以及外國人與外國人相互之間關(guān)系的法律，或?qū)Ｖ高m用于羅馬國家與其他國家關(guān)系的法律如交戰(zhàn)、議和等。在公元212年，卡拉卡拉皇帝把羅馬公民權(quán)授給羅馬帝國境內(nèi)的一般居民，公民法和萬民法的區(qū)別也隨之消失；
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（3）自然法，即制定法的對稱，是指合乎人性、合乎理性的法律，適用于全體人類（包括奴隸），是永遠(yuǎn)不變的、超時(shí)間、超空間的法律，一切制定法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)，因而它是最理想、最好的法律。并且，烏爾比安認(rèn)為，自然法就是自然規(guī)則，除適用于人類之外，也同樣適用于自然。
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二、東西方古代政治制度的比較
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比較內(nèi)容
中國
古希臘、羅馬
發(fā)展趨勢
趨向?qū)Ｖ?br/>走向民主
政治改革
法律制度
加強(qiáng)君主專制、法制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具。 ?
古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主政治，并以法律作保障。古羅馬先是共和，法律限制其專制，后是獨(dú)裁，對君主專制以法律形式固定下來。
文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系
專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步，并成為統(tǒng)一的多民族國家的有力保障，促進(jìn)文明進(jìn)一步延續(xù)。
缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國家不統(tǒng)一，經(jīng)常分崩離析，易摧殘文明，破壞文明的發(fā)展歷程。
認(rèn)識
人類文明史上沒有完美無缺的政治制度，都有其存在的合理性和時(shí)代、階級的局限性。
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【學(xué)法導(dǎo)航】
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1．了解羅馬在法制建設(shè)方面的主要成就，認(rèn)識羅馬法律對人類文明發(fā)展的重要影響；了解羅馬重要法律制度的內(nèi)容及影響，探討其在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響。
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2．分析羅馬法對于維系羅馬帝國的作用；從中西歷史發(fā)展的兩個(gè)方面比較羅馬法的影響。
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3．羅馬法律，屬于政治上層建筑方面的知識，第一要結(jié)合背景，把握其形成的原因、條件；第二要準(zhǔn)確把握、分析其具體內(nèi)容；第三要結(jié)合歷史的發(fā)展運(yùn)用哲學(xué)常識分析其意義、影響。
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【小資料】
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奧古斯都──蓋烏斯·屋大維
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羅馬杰出的政治家、羅馬帝國的創(chuàng)始者。出身于騎士家庭，父親是元老院的元老。屋大維是凱撒的甥孫，被凱撒收為養(yǎng)子，使其繼承了大部分財(cái)產(chǎn)。公元前44年凱撒被刺后，繼之而起的是執(zhí)政官安東尼、騎兵長官雷必達(dá)和屋大維的三人同盟，史稱“后三頭”。三人間不斷明爭暗奪，不久雷必達(dá)失勢，到公元前30年，屋大維打敗了安東尼，獲得最后勝利，成為羅馬的軍事獨(dú)裁者。屋大維在國家制度上保存著共和的外衣，沒有恢復(fù)公開的軍事獨(dú)裁制度。他把自己稱為“第一公民”，意即元首。元首政治開始于公元前27年1月13日。元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保衛(wèi)奴隸主的利益，就贈給他“奧古斯都”的稱號，意為神圣、莊嚴(yán)、偉大。在元首制下，元老院實(shí)際上受元首的控制，屋大維本人是元首、統(tǒng)帥、終身執(zhí)政官、首席元老、大祭司長，獨(dú)攬軍事、司法、行政、宗教等大權(quán)，實(shí)際上是皇帝。所以，屋大維樹立的元首制實(shí)質(zhì)上是一種隱蔽的君主制，屋大維統(tǒng)治羅馬是羅馬帝國的開始。
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屋大維時(shí)代，羅馬帝國的疆域北起多瑙河，南到非洲（包括埃及在內(nèi)的北非一帶），西起比利牛斯半島，東到兩河流域和小亞細(xì)亞半島，形成了古代史上一個(gè)最龐大的帝國。地中海成了帝國的內(nèi)湖。為了統(tǒng)治這樣大的一個(gè)帝國，屋大維把許多權(quán)力集中到自己手中，成為羅馬帝國實(shí)際上的皇帝。但是，他為了避免遭到和凱撒同樣的命運(yùn)，一直努力保持共和國的外表。他堅(jiān)決不要“皇帝”這個(gè)稱號，只稱自己是“第一公民”，也就是元首的意思。他還保留了共和時(shí)代的元老院。但是，舊的元老貴族剩下來的已經(jīng)很少，大多換成了“新人”。這些新人，不是新提升起來的貴族，就是依附新政權(quán)的世家貴族。所謂“全民會議”，變成了通過屋大維提出的議案的工具。
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公元前27年1月，屋大維裝作接受人民請求的樣子，接受了元老院授給他的“奧古斯都”的稱號。“奧古斯都”有“神圣”、“至尊”的意思，這是比皇帝更光榮的稱號。實(shí)際上，屋大維是沒有“皇帝”稱號的第一個(gè)羅馬皇帝。從此，連續(xù)了500年的羅馬共和國時(shí)期結(jié)束了，羅馬帝國時(shí)期開始了。
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屋大維是羅馬所有軍團(tuán)的最高統(tǒng)帥。他建立了30萬人的常備軍和一支駐在羅馬的近衛(wèi)軍，身邊還有一支由日耳曼人組成的精銳衛(wèi)隊(duì)。他就是憑著這些武力，打敗國內(nèi)外敵人的進(jìn)攻，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，維持他的奴隸主軍事獨(dú)裁的統(tǒng)治。
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屋大維從公元前30年開始獨(dú)掌大權(quán)，在羅馬帝國統(tǒng)治了40多年。他死于公元14年。羅馬帝國在將近200年的時(shí)間里維持了比較穩(wěn)定的局面，經(jīng)濟(jì)、文化都有比較大的發(fā)展，被稱為“羅馬的和平”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各個(gè)行省都修筑了一些新的大道。這些大道把帝國的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，羅馬成了這些大道的中心。所以，后來有人用“條條道路通羅馬”這句話來形容羅馬帝國交通發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮的景象。
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【熱點(diǎn)追蹤】
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中外學(xué)者共話羅馬法與中國法治
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2011年6月1日,由湖南大學(xué)主辦、長沙中聯(lián)重工科技發(fā)展股份有限公司協(xié)辦的“羅馬法傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國:回顧與前瞻”國際研討會在湖南長沙開幕。
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羅馬法是世界法治文明的精神基礎(chǔ),對各國法律文化的養(yǎng)成和制度構(gòu)建均具有重要影響。中國的法治建設(shè)同樣需要羅馬法精神的滋養(yǎng),本次研討會就羅馬公法、私法與現(xiàn)代中國的法治發(fā)展等有關(guān)主題的內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的研究討論,也將對“法治湖南”的建設(shè)和發(fā)展提供重要的理論鏡鑒和智力支持；會議既是對“中意文化交流年”活動的積極配合,更是向國際社會展示“法治湖南”建設(shè)所取得的諸多成就的重要平臺。諸多外國專家都對湖南法治事業(yè)所取得的進(jìn)展給予了高度肯定,特別是對湖南依法行政方面的重要創(chuàng)新表示了濃厚的興趣。
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開幕式由湖南大學(xué)法學(xué)院院長杜鋼建教授主持。湖南大學(xué)副校長賴明勇教授指出,羅馬法是古代西方政治法律文明的重要標(biāo)志,對人類的法治發(fā)展和民主進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響,中國的法治建設(shè)也需要羅馬法精神的滋養(yǎng)。2007年成立的湖南大學(xué)羅馬法系研究中心為羅馬法的研究搭建了一個(gè)較高平臺,這也是湖南大學(xué)推進(jìn)全球化、國際化辦學(xué)的重要舉措。
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羅馬第一大學(xué)法學(xué)院桑德羅·斯奇巴尼教授在致辭中談到,羅馬法系的其他國家通過對羅馬法的解讀塑造了它們自己的制度,在與這些屬于相同法系的其他國家進(jìn)行國際對話的背景下,根據(jù)中國文化和中國的改革來解讀羅馬法,必將使羅馬法系的研究進(jìn)一步深化。
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【同步訓(xùn)練】
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1．德國耶林格認(rèn)為：“羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次則是以法律。”古代羅馬之所以能以法律征服世界，因?yàn)榱_馬法中蘊(yùn)含著如下觀念
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A．人人平等，公正至上?? ?????????? ???B．以牙還牙，以眼還眼
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C．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯??????????? ???D．禮不下庶人，刑不上大夫???
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2．公元前3世紀(jì)中葉以前，羅馬法律的適用范圍是
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A．羅馬公民???? ??????????????????????B．羅馬境內(nèi)各族人民?????
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C．羅馬貴族???? ??????????????????????D．地中海周圍居民
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3．下列內(nèi)容不符合羅馬法實(shí)際的是
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A．提倡自由民“法律面前人人平等”? ???B．私有財(cái)產(chǎn)神對不可侵犯
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C．實(shí)行陪審制度和律師制度??????? ?????D．公民與非公民始終實(shí)行不同的法律
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4．羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”，保護(hù)人可以替被告發(fā)言，反駁控告人提出的指控，這里的“保護(hù)人”實(shí)際上是今天哪種角色的雛形
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A．法官?????????? ????????????????????B．陪審法庭成員????????
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C．律師??????? ???????????????????????D．公訴人
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5．“隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收，就是一個(gè)典型的問題。”為此羅馬形成了
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A．習(xí)慣法? ???????????????????????????B．公民法? ????
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C．萬民法?? ??????????????????????????D．自然法
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6．下列人物中，使羅馬法體系最終完成的是
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A．伯利克里
B．查士丁尼
C．荷馬
D．梭倫
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7．公元前五世紀(jì)中期，羅馬共和國先后鑄造出十二塊銅牌，詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面內(nèi)容，公布于羅馬廣場，史稱《十二銅表法》。《十二銅表法》的頒布
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A．是貴族內(nèi)部矛盾激化的產(chǎn)物?????????? B．是平民與貴族斗爭的結(jié)果
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C．是廣大奴隸積極斗爭的結(jié)果?????????? D．是外來文化滲透的結(jié)果
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8．《十二銅表法》制定之前，羅馬貴族喜歡用習(xí)慣法裁判，主要是因?yàn)榱?xí)慣法
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A．可以保護(hù)大眾的利益???????????????? B．是傳統(tǒng)法律，不容更改
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C．可以隨意解釋，有利于保護(hù)貴族特權(quán)?? D．是公平的
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9．下面有關(guān)古代希臘奴隸和古羅馬角斗士的描述，不正確的是
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A．古希臘羅馬的奴隸都積極參與競技體育 B．其地位都非常低下
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C．奴隸勞動是希臘城邦繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)?? D．奴隸生命安全沒有法律保障
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10．羅馬帝國瓦解了，但羅馬人卻把他們的文明留給了歐洲人。這主要是指
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A．給予自由民和奴隸以公民權(quán)利????? ???B．是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)
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C．揭露和批評了私有制的罪惡??????? ???D．維護(hù)和鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治
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11．羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，是因?yàn)樗????
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A. 內(nèi)容豐富，體系完善??????? ?????????B. 給予自由民和奴隸以公民權(quán)
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C. 維護(hù)和鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治? ???????D. 承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯
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12．馬克思說：“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效……”對這段話的準(zhǔn)確理解是? ?
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A．法官是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者?? ?? ???B．法官濫用權(quán)力，造成社會秩序混亂
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C．羅馬法官建立了羅馬帝國????????? ???D．羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
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13．閱讀下列材料：
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材料一：羅馬法對債權(quán)的規(guī)定和解釋是一項(xiàng)重要內(nèi)容。它制定了解決各類債務(wù)糾紛時(shí)適用的條款，而且特別明晰地規(guī)定了契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。
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材料二：羅馬法律制度剛剛建立時(shí)就帶有某些民主化色彩。其原因是戰(zhàn)爭需要平民源源不斷的人力資源，他們處于要求政治上得到進(jìn)步的有利位置，在需要不能得到滿足時(shí)他們就采取罷工的形式。他們通過平民大會選舉保民官來保護(hù)自身的利益，包括寫下法律條文，公諸于眾，限制任何個(gè)人所能擁有的土地的數(shù)量。
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材料三：羅馬法雖屬奴隸制社會的產(chǎn)物，但由于它對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系，因此它對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響，特別是在屬于大陸法系的許多國家，其影響更加顯著。1804年《法國民法典》就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的，1900年生效的《德國民法典》不少地方也沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)。歐洲大陸上其他許多國家的民法也都受羅馬法的影響。
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請回答：
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（1）據(jù)材料一，指出羅馬法的核心內(nèi)容是什么？為什么它會成為核心內(nèi)容？
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（2）據(jù)材料二，概括說明“羅馬法律制度剛建立時(shí)就帶有某些民主化色彩”的原因。
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（3）據(jù)材料三回答，為什么說羅馬法“對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響”？另外，羅馬法對世界文明又有何積極影響？
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【參考答案】
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1．A 2．A? 3．D? 4．C? 5．C? 6．B? 7．B? 8．C? 9．A? 10．B? 11．A? 12．D
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13．（1）核心內(nèi)容：承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)。原因：羅馬商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題復(fù)雜多樣；隨著對外擴(kuò)張和版圖的擴(kuò)大，羅馬公民與非公民的矛盾上升，財(cái)產(chǎn)糾紛增多。（2）戰(zhàn)爭需要人民補(bǔ)充人力資源，使他們在政治上的一些權(quán)利得到保障；保民官對平民利益的保護(hù)；公民大會可限制貴族的利益。（3）原因：羅馬法規(guī)定了簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，與資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系相吻合。影響：羅馬法中蘊(yùn)含的自然法思想對歐洲大陸影響非常深遠(yuǎn)；羅馬法是現(xiàn)代資本主義法制的先聲，為以后歐美國家資本主義的發(fā)展提供了立法依據(jù)；羅馬法在19世紀(jì)末20世紀(jì)初以后影響到中國和日本，如我國現(xiàn)行的《民法通則》、《繼承法》等。
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作者簡介：王笑開，畢業(yè)于井岡山大學(xué)歷史教育專業(yè)，中學(xué)歷史高級教師，從事高中歷史教學(xué)15年，在《江西教育科研》《考試報(bào)》《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》《少年智力開發(fā)報(bào)》《中學(xué)生導(dǎo)報(bào)》《素質(zhì)教育報(bào)》《高考天地》等10多家報(bào)刊發(fā)表文章80余篇。
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