資源簡介

第1課　中華文明的起源與早期國家　
課標(biāo)·定位 核心·導(dǎo)學(xué)
1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。(唯物史觀、時空觀念、歷史解釋) 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征。(史料實證、歷史解釋) 1.注意“一個特征”:中華文明的起源具有多元一體的特征 2.把握“兩個發(fā)展歷程”: (1)從舊石器時代到新石器時代 (2)從部落聯(lián)盟到奴隸制國家建立 3.理解“三個重要制度”:分封制、宗法制、井田制
學(xué)習(xí)任務(wù)一　石器時代的古人類和文化遺存
【活動1】閱讀教材第一目第一至四自然段,了解石器時代的主要史實。
1.舊石器時代 (以打制方法制作石器)
(1)代表遺存:
①元謀人(距今約170萬年)。
②北京人(距今約70萬至20萬年)。
(2)概況:
①物質(zhì)生活水平:從事漁獵和采集。
②社會發(fā)展程度:過群居生活,學(xué)會用火。
2.新石器時代(以磨制方法制作石器)
時間 文化遺存 概況
距今約 7 000— 5 000年前 仰韶文化 (黃河中游) 典型器物是彩繪陶器,種植粟
大汶口文化 (黃河下游) -
河姆渡文化 (長江下游) (1)種植水稻 (2)掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
距今約 5 000年前 龍山文化 (黃河流域) 代表器物:黑陶(蛋殼陶)
紅山文化 (遼河上游) (1)出土了精美玉器 (2)出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
良渚文化 (長江下游)
[教材·再開發(fā)]
觀察課本“中國舊石器時代重要人類遺址分布圖”,從分布角度看,它體現(xiàn)了什么特點
提示:主要分布在大河流域,尤其是長江、黃河流域,遍布大江南北。
[情境·新創(chuàng)設(shè)]
馬壩人生活在距今約12.9萬—13.5萬年前。
思考:若要參觀馬壩人遺址,請你給出此次參觀的具體省份。
提示:廣東省。
【活動2】閱讀教材第一目最后一自然段,掌握原始社會三個階段的突出特點。
(從【智選】中選出相對應(yīng)的序號)
階段 時代 特點
原始 人群 舊石器時代前期、中期 　③　
母系氏 族社會 舊石器時代晚期 (1)生產(chǎn)力低下; (2)　 ②　
父系氏 族社會 新石器時代晚期 (1)從社會現(xiàn)象看:　①　 (2)從社會組織看:　④　
智選:①社會貧富分化與不平等出現(xiàn)　②氏族成員共同勞動,成果共享　③過著群居生活　④形成部落和部落聯(lián)盟
[教材·再開發(fā)]
觀察課本“紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢”圖、“良渚古城城墻分布范圍示意圖”,從圖片可以看出其處于什么時期 并說出理由。
提示:處于父系氏族社會時期。理由:從圖中的“祭壇”“積石冢”“古城城墻”可知,當(dāng)時出現(xiàn)了權(quán)貴階層,說明進入父系氏族社會時期。
學(xué)習(xí)任務(wù)二　從部落到早期國家的形成與發(fā)展
【活動1】閱讀教材第二目,說出從部落時代到早期國家的主要史實。
1. 從炎黃聯(lián)盟到堯舜時期
三皇五帝 (1)三皇時代較早,神話色彩濃重 (2)五帝的事跡較為具體
華夏始祖 黃帝聯(lián)合炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,被后世共尊為華夏始祖
禪讓制 堯年老時,根據(jù)推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位
萬邦時代 (1)時間:五帝后期的龍山文化時代,史稱“萬邦”時代 (2)特征:有些邦國具備了國家的初始形態(tài)
2.夏朝
(1)建立:約公元前2070 年,禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)制度:世襲制代替了禪讓制。
(3)統(tǒng)治:
夏王 最高的統(tǒng)治者
中央 設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官
地方 通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治
(4)遺存:河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址。
[易錯·明辨析]
(1)世襲制取代禪讓制是歷史的進步。 (　√　)
(2)夏朝的歷史沒有準(zhǔn)確的歷史記載。 (　√　)
(3)夏朝對地方上實行直接的統(tǒng)治。 (　×　)
提示:除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外,夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。
【活動2】閱讀教材第三目,概括商朝和西周在政治、經(jīng)濟和文化上的表現(xiàn)。
1.商和西周的政治
項目 商朝 西周
建立 時間與 建立者 (1)時間:約公元前1600年 (2)建立:湯建立商朝 (1)時間:公元前1046年 (2)建立:周武王滅商建周,定都鎬京
概況 (1)中央: ·商王是最高統(tǒng)治者 ·商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官 (2)地方:內(nèi)外服制 ·內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū) ·外服:商王間接統(tǒng)治的方國和部族 (1)實行分封制和宗法制 (2)“共和行政”:周厲王暴政→引發(fā)“國人暴動”→周公、召公共同執(zhí)政 (3)滅亡: 公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京,西周滅亡
2.商和西周的經(jīng)濟、文化
總體特征:奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮
農(nóng)業(yè) (1)生產(chǎn)工具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具 (2)土地制度:實行奴隸主土地國有制,井田制是土地經(jīng)營的基本方式
手工業(yè) 青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多
文化 甲骨文是一種成熟的文字,主要是商人刻寫的占卜記錄
[教材·再開發(fā)]
讀教材“西周分封示意圖”,思考:從諸侯國的分布角度分析該圖蘊含了哪些信息。
提示:諸侯國分布廣泛,北至燕地、南及長江流域,主要集中在黃河中下游地區(qū);該圖直觀地反映了“拱衛(wèi)王室”的分封意圖。
合作探究
主題一　中華文明的起源
【情境探究】
1.獲取信息——中華文明起源的特征
史料　從遺址的分布來看,地域不限于中原,而是北至今長城地帶,南至長江以南的水鄉(xiāng),東至黃海之濱,西至秦晉黃土高原。①大約在距今四五千年前,中華大地文明之起源,已如滿天星斗,八方雄起。……其中,地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突最為集中、最為突出的地區(qū),是中華文化融合的核心地區(qū)。②
——王家范等《大學(xué)中國史》
【研討交流】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,指出人類文化遺址在時間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特征。(史料實證、歷史解釋)
[破法]依據(jù)畫線信息①②分別提煉一個要點。
【成果展示】
本土性:我國是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠(yuǎn)流長。多元一體:中華文明發(fā)源地分布廣泛,核心區(qū)域是地處黃河中游的中原地區(qū)。
2.論證觀點——早期國家的產(chǎn)生
史料　文明起源與國家產(chǎn)生,是人類歷史上最重大事件之一,但對于以中國為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展,在相當(dāng)長時間里,既缺乏資料,也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識。
[研討交流]有人認(rèn)為這一時期出現(xiàn)了早期國家的雛形,結(jié)合史料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(唯物史觀、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:“大墓”“小型墓葬”“發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等儀仗武器”進行分析。
[成果展示]
墓葬規(guī)模有差異,這表明社會貧富分化與不平等現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn),私有制已經(jīng)產(chǎn)生,權(quán)貴階層也已出現(xiàn)。據(jù)此推測,當(dāng)時可能出現(xiàn)早期國家的雛形。但沒有與之相互印證的文獻記載和文字證據(jù),因此只能屬于推測。
【史論闡釋】
一、中華文明起源的特征
多元性 (1)從文化分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等 (2)從文化的特點看,不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟 (3)從遺址分布看,涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等
一體性 (1)中國各區(qū)域文明發(fā)展的不平衡導(dǎo)致不同區(qū)域間具有互補關(guān)系 (2)各地文明匯聚并向一體發(fā)展,形成以中原地區(qū)為中心的完整的中華文明
本土性 中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地,具有鮮明的本土化特點,中華文明是世界上最古老的文明之一
久遠(yuǎn)性 距今170萬年前就已出現(xiàn),中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長
點撥　中華文明兼容并蓄,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處,而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進文化元素。
二、全面認(rèn)識中國古代早期國家的產(chǎn)生
維度 闡釋
實質(zhì) (1)早期國家是一定階級的統(tǒng)治機關(guān) (2)政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器,是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級、行使國家權(quán)力的工具
特征 按地域劃分居民,建立了公共權(quán)力
標(biāo)志 (1)金屬器具使用(2)貧富分化產(chǎn)生(3)文字成熟(4)城的出現(xiàn)(5)禮制的初步形成
點撥　父系氏族社會時期,社會貧富分化與不平等的萌芽開始出現(xiàn),私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級分化日益明顯。
主題二　 早期國家的形成與發(fā)展
【情境探究】
1.獲取信息——早期國家的政治制度
史料一　現(xiàn)在國際上的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,一個文化能不能被稱為文明,關(guān)鍵在于是否已經(jīng)進入國家社會的形態(tài),是否具有一套禮儀系統(tǒng)和統(tǒng)治管理的制度。在這點上國際社會已經(jīng)達成了共識。
——《申遺成功的良渚古城遺址,
因何而特別 》
史料二　周人制度之大異于商者,一曰“立子立嫡”之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制;二曰廟數(shù)之制;三曰同姓不婚之制。此數(shù)者,皆周之所以綱紀(jì)天下。其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。
——王國維《殷周制度論》
[研討交流1]結(jié)合史料一,指出夏朝是否能稱為文明社會,并闡釋理由。(史料實證、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:由畫線信息結(jié)合夏朝考古的成果進行分析。
[成果展示]
不完全符合。夏朝禹傳子啟,王位世襲,有中央機構(gòu)和職官等,已經(jīng)具有國家社會的形態(tài)和統(tǒng)治管理的制度;但無文字記載的一手史料和禮儀系統(tǒng),所以夏朝不完全符合文明社會的標(biāo)準(zhǔn),需要二重證據(jù)進一步論證。
[研討交流2]結(jié)合史料二,說明西周在制度方面的創(chuàng)新并簡析其作用。(史料實證、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:“‘立子立嫡’之制”“封建子弟之制”結(jié)合所學(xué)知識進行分析。
[成果展示]
①宗法制,權(quán)力繼承由混亂到穩(wěn)定;②分封制,地方治理逐漸穩(wěn)定;③禮樂制度,規(guī)范社會行為;④同姓不婚制度,在一定程度上避免了近親結(jié)婚,有利于社會進步。
2.分析問題——商周時期社會經(jīng)濟
史料　商周時期社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r
生產(chǎn)工具 經(jīng)營方式 農(nóng)業(yè)技術(shù)
耒、耜、镈、铚等,絕大部分用木、石、獸骨和蚌殼制成 公社農(nóng)民聚族而居,集體勞動,“春,令民畢出在野,冬則畢入于邑” 在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識
——據(jù)白壽彝《中國通史》整理
[研討交流]閱讀史料表格信息,概括商周時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點,并分析其影響。(唯物史觀、歷史解釋)
　[破法]抓住關(guān)鍵信息:“木、石、獸骨和蚌殼”“集體勞動”“相當(dāng)高的技術(shù)知識”從生產(chǎn)工具、經(jīng)營方式和技術(shù)角度分析。影響結(jié)合所學(xué)分析。
[成果展示]
特點:生產(chǎn)工具主要是木、石、骨器;經(jīng)營方式是奴隸在井田上進行集體勞作;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平較高。影響:促進奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化,為商周的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。
【史論闡釋】
早期國家的基本特征
維度 表現(xiàn)
政治 (1)血緣至上:以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面 (2)等級森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級結(jié)構(gòu)。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定,導(dǎo)致很難逾越 (3)貴族政治:各級貴族按血緣獲取官職,在各自的封地上有很大的自主權(quán),最高執(zhí)政集團還沒有形成權(quán)力的高度集中 (4)王權(quán)神化:王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合,王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治
經(jīng)濟 (1)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主,是大河文明的典型代表 (2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門 (3)井田制是土地經(jīng)營的基本方式
文化 (1)呈現(xiàn)出濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩 (2)出現(xiàn)成熟的文字——甲骨文,禮樂文化形成
點撥　夏商周時期實行世襲制、分封制、宗法制及禮樂制度,在選官上采用世官制,這一時期的政治制度帶有明顯的血緣關(guān)系色彩,屬于典型的貴族政治。
課堂檢測
【題組1】石器時代的古人類和文化遺存
1.(2023·東莞高一檢測)元謀人和北京人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。若想獲得研究他們的第一手史料,主要通過 (　　)
A.考古發(fā)掘 B.史書記載
C.學(xué)者推斷 D.神話傳說
解析:選A。結(jié)合所學(xué)可知,歷史的史料來源大致有考古發(fā)掘、神話傳說、學(xué)者推斷、史書記載等。關(guān)于遠(yuǎn)古原始人類的情況,最真實的史料是考古發(fā)掘,屬于第一手史料,史料價值較高。遠(yuǎn)古時期沒有文字記載,那時的歷史只能靠科學(xué)家研究遺址發(fā)掘出來的化石、使用過的工具以及遺留物等得知,故A正確;史書記載、學(xué)者推斷以及神話傳說均屬于第二手史料,帶有主觀性,具有一定的史料價值,但是沒有考古發(fā)掘的史料價值高,故B、C、D均排除。
2.(2023·廣州高一檢測)在長江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)某處新石器時代文化遺址, 存有稻谷、玉器、刻紋黑陶、竹編器物、絲麻織品等。該文化最有可能是 (　　)
A.大汶口文化
B.良渚文化
C.龍山文化
D.仰韶文化
解析:選B。材料中的某處新石器時代文化遺址位于“長江下游地區(qū)”,根據(jù)所學(xué)可知,良渚文化位于長江下游地區(qū),屬于新石器時代文化遺址,B正確;大汶口文化、龍山文化、仰韶文化都位于黃河流域,A、C、D不符合題意,排除。
【補償訓(xùn)練】
　　距今約1萬年前,中國進入新石器時代。下列屬于新石器時代文化遺存的是 (　　)
A.元謀人遺址 B.北京人遺址
C.藍(lán)田人遺址 D.龍山文化
解析:選D。本題考查文化遺存相關(guān)知識。根據(jù)所學(xué)可知,國內(nèi)較有代表性的新石器時代考古文化遺存:有河姆渡文化遺址、良渚文化遺址、馬家浜文化遺址、龍山文化遺址等,故D正確;A、B、C屬于舊石器時代。
3.2023年3月8日第三屆國家考古遺址公園文化藝術(shù)周舉行。下列國家考古遺址公園位于河南的是 (　　)
A.周口店國家考古遺址公園
B.良渚國家考古遺址公園
C.牛河梁國家考古遺址公園
D.殷墟國家考古遺址公園
解析:選D。本題考查中國早期人類遺存。殷墟是商朝都城的遺址,其位于今天的河南省安陽市,故選D。周口店國家考古遺址公園位于北京,排除A;良渚國家考古遺址公園位于浙江省,排除B;牛河梁國家考古遺址公園位于遼寧省,排除C。
4.中華文明起源的核心地區(qū)位于如圖的 (　　)
A.① B.②
C.③ D.④
解析:選C。本題考查時空觀念這一核心素養(yǎng)。中華文明起源的核心地區(qū)在黃河中下游流域,位于圖中的③處,故選C。①②④處也有中華文明的起源,但不是核心地區(qū),排除A、B、D。
5.(2022·廣東合格考)考古資料顯示,仰韶時代已有宗族制度。到了龍山時代,宗族制度明顯和財富分化結(jié)合起來,例如,在山西襄汾陶寺墓地中,葬具的好壞、墓坑的大小、隨葬品的多寡,都有比較明顯的差別。這說明 (　　)
A.龍山時代出現(xiàn)階級分化
B.仰韶時代實行分封制度
C.龍山時代進入奴隸社會
D.仰韶時代初具國家形態(tài)
解析:選A。由題干關(guān)鍵信息“到了龍山時代”“隨葬品的多寡,都有比較明顯的差別”,可判斷A符合題意。夏朝開始進入奴隸社會,龍山時代出現(xiàn)在夏朝之前,故C錯誤;仰韶時代處于新石器時代晚期之前,尚未出現(xiàn)階級分化,實行分封制度與初具國家形態(tài)不符合仰韶時代的特征,故排除B、D。
【補償訓(xùn)練】
　　原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是 (　　)
A.建筑技術(shù)的進步
B.人工取火的發(fā)明
C.飼養(yǎng)水平的提高
D.生產(chǎn)工具的改進
解析:選D。本題考查唯物史觀這一核心素養(yǎng)。制造和利用生產(chǎn)工具是人類進入文明時代的標(biāo)志,而生產(chǎn)工具的改進是原始人類從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個演進過程的決定力量,故選D;從采集到種植等的轉(zhuǎn)變與建筑技術(shù)的進步無關(guān),排除A;人工取火的發(fā)明有助于推動人類的演進,但不是主要因素,排除B;飼養(yǎng)水平的提高和題干信息無關(guān),排除C。
【題組2】從部落到國家
6.我們知道“神農(nóng)嘗百草”“神州軒轅自古傳,創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂”,主要是依據(jù) (　　)
A.推理 B.考古 C.想象 D.傳說
解析:選D。本題考查史學(xué)理論。在古史傳說中,炎帝、黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳,神農(nóng)“嘗百草”,黃帝“創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂”,故選D。
7.《三字經(jīng)》中說:“夏傳子,家天下。”這表明 (　　)
A.夏朝已經(jīng)出現(xiàn)分封制
B.夏朝實現(xiàn)了天下為公
C.世襲制取代了禪讓制
D.夏朝建立了封建制度
解析:選C。本題考查夏朝相關(guān)知識點。題干材料體現(xiàn)了夏朝開啟世襲制,標(biāo)志著家天下取代了公天下,故選C,排除B;分封制是在西周時期推行的,排除A;夏朝屬于奴隸社會,排除D。
【深化點撥】世襲制代替禪讓制,標(biāo)志著中國氏族社會基本瓦解,奴隸制社會開始確立。這是中國歷史上一場重大的社會變革。隨著世襲制的確立,以國王為中心的國家機構(gòu)體制也隨之建立起來。
【題組3】商和西周
8.“廢墟是昨天派往今天的使者,廢墟讓我們把地理讀成了歷史。”站在“殷朝廢墟”上,我們可以讀到的歷史是　　　　　　 (　　)
A.禹建都陽城
B.盤庚遷殷
C.“國人暴動”
D.平王遷都洛邑
解析:選B。本題考查商朝相關(guān)知識點。“殷朝廢墟”與商王朝有關(guān),其中盤庚遷殷是商王朝的重大事件,故選B。禹建都陽城與夏朝有關(guān),排除A;C、D與周朝有關(guān),排除。
9.下圖是出土于江蘇丹徒煙墩山的宜侯夨(cè)簋,其上銘文記錄了西周康王時期,宜侯夨由虞侯改封為宜侯的冊命過程。宜侯夨簋和銘文可用于說明 (　　)
A.禪讓制的出現(xiàn)
B.內(nèi)外服制的完善
C.分封制的實行
D.宗法制度的產(chǎn)生
解析:選C。本題考查早期國家的政治制度。宜侯夨簋上的銘文記錄西周時期,宜侯夨由虞侯改封為宜侯的冊命過程,可用來說明分封制的實行,故選C。原始社會后期的禪讓制與宜侯夨簋上銘文的內(nèi)容不符,排除A;內(nèi)外服制是商代實行的政治制度,排除B;題干材料沒有體現(xiàn)宗法制度,排除D。
拓展延伸:分封制的積極影響
(1)有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序,但后來諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象,使周天子的權(quán)威逐漸削弱。
(2)通過分封制,周的文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū),使周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。
(3)加強了周天子對地方的控制。周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū),擴大統(tǒng)治范圍,并逐步構(gòu)織出全國的交通網(wǎng)絡(luò)。
10.(2023·廣州高一檢測)研習(xí)歷史文物既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法,也是解釋和評判史實能力的體現(xiàn)。如圖文物有助于我們研究的歷史時期是 (　　)
A.夏朝 B.商朝
C.西周 D.春秋
解析:選B。本題考查商朝的青銅器。材料圖片是商代的司母戊鼎,故選B。A、C、D不符合司母戊鼎的時間,排除。
11.(2022·廣東合格考)一位歷史學(xué)者說:“我們當(dāng)然清楚,青銅時代有青銅器,但是,中國青銅時代的一個很重要的特征,就是青銅器的使用,不是在生產(chǎn)技術(shù)方面,而是在另一個方面。”“另一個方面”是指 (　　)
A.飲食 B.娛樂
C.裝飾 D.政治
解析:選D。青銅時代,青銅器主要被用作禮器和兵器,即用在政治領(lǐng)域,D正確;青銅器的主要用途并非飲食,排除A;娛樂并非青銅器的主要功能,排除B;青銅器并非僅為裝飾之用,排除C。
12.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在殷墟出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文,主要是商人刻寫的占卜記錄。通過甲骨文我們可以了解　 (　　)
A.早期國家的特征
B.私有制的起源
C.母系氏族的狀況
D.分封制的實行
解析:選A。本題考查商朝的甲骨文。殷墟出土的甲骨文有助于我們了解商代的社會發(fā)展?fàn)顩r,包括早期國家的特征,故選A。私有制起源于原始社會末期,排除B;商代不屬于母系氏族社會,排除C;分封制是在西周實行的政治制度,排除D。第1課　中華文明的起源與早期國家　
課標(biāo)·定位 核心·導(dǎo)學(xué)
1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。(唯物史觀、時空觀念、歷史解釋) 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征。(史料實證、歷史解釋) 1.注意“一個特征”:中華文明的起源具有多元一體的特征 2.把握“兩個發(fā)展歷程”: (1)從舊石器時代到新石器時代 (2)從部落聯(lián)盟到奴隸制國家建立 3.理解“三個重要制度”:分封制、宗法制、井田制
學(xué)習(xí)任務(wù)一　石器時代的古人類和文化遺存
【活動1】閱讀教材第一目第一至四自然段,了解石器時代的主要史實。
1.舊石器時代 (以打制方法制作石器)
(1)代表遺存:
① (距今約170萬年)。
② (距今約70萬至20萬年)。
(2)概況:
①物質(zhì)生活水平:從事 。
②社會發(fā)展程度:過群居生活,學(xué)會用火。
2.新石器時代(以磨制方法制作石器)
時間 文化遺存 概況
距今約 7 000— 5 000年前 (黃河中游) 典型器物是彩繪陶器,種植粟
大汶口文化 (黃河下游) -
河姆渡文化 (長江下游) (1)種植 (2)掌握
距今約 5 000年前 (黃河流域) 代表器物: (蛋殼陶)
紅山文化 (遼河上游) (1)出土了精美玉器 (2)出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
(長江下游)
[教材·再開發(fā)]
觀察課本“中國舊石器時代重要人類遺址分布圖”,從分布角度看,它體現(xiàn)了什么特點
[情境·新創(chuàng)設(shè)]
馬壩人生活在距今約12.9萬—13.5萬年前。
思考:若要參觀馬壩人遺址,請你給出此次參觀的具體省份。
【活動2】閱讀教材第一目最后一自然段,掌握原始社會三個階段的突出特點。
(從【智選】中選出相對應(yīng)的序號)
階段 時代 特點
原始 人群 舊石器時代前期、中期
母系氏 族社會 舊石器時代晚期 (1)生產(chǎn)力低下; (2)
父系氏 族社會 新石器時代晚期 (1)從社會現(xiàn)象看: (2)從社會組織看:
智選:①社會貧富分化與不平等出現(xiàn)　②氏族成員共同勞動,成果共享　③過著群居生活　④形成部落和部落聯(lián)盟
[教材·再開發(fā)]
觀察課本“紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢”圖、“良渚古城城墻分布范圍示意圖”,從圖片可以看出其處于什么時期 并說出理由。
學(xué)習(xí)任務(wù)二　從部落到早期國家的形成與發(fā)展
【活動1】閱讀教材第二目,說出從部落時代到早期國家的主要史實。
1. 從炎黃聯(lián)盟到堯舜時期
三皇五帝 (1)三皇時代較早,神話色彩濃重 (2)五帝的事跡較為具體
華夏始祖 黃帝聯(lián)合炎帝,結(jié)成 ,被后世共尊為華夏始祖
堯年老時,根據(jù)推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位
萬邦時代 (1)時間:五帝后期的 ,史稱“萬邦”時代 (2)特征:有些邦國具備了國家的初始形態(tài)
2.夏朝
(1)建立:約公元前2070 年, 建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
(2)制度: 代替了禪讓制。
(3)統(tǒng)治:
夏王 最高的統(tǒng)治者
中央 設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官
地方 通過控制一些部族實行 統(tǒng)治
(4)遺存:河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的 。
[易錯·明辨析]
(1)世襲制取代禪讓制是歷史的進步。 (　　)
(2)夏朝的歷史沒有準(zhǔn)確的歷史記載。 (　　)
(3)夏朝對地方上實行直接的統(tǒng)治。 (　　)
提示:除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外,夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。
【活動2】閱讀教材第三目,概括商朝和西周在政治、經(jīng)濟和文化上的表現(xiàn)。
1.商和西周的政治
項目 商朝 西周
建立 時間與 建立者 (1)時間:約公元前1600年 (2)建立:湯建立商朝 (1)時間:公元前1046年 (2)建立: 滅商建周,定都鎬京
概況 (1)中央: ·商王是最高統(tǒng)治者 ·商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官 (2)地方: ·內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū) ·外服:商王間接統(tǒng)治的方國和部族 (1)實行 (2)“共和行政”:周厲王暴政→引發(fā)“國人暴動”→周公、召公共同執(zhí)政 (3)滅亡: 公元前771年,西北游牧民族 攻破鎬京,西周滅亡
2.商和西周的經(jīng)濟、文化
總體特征:奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮
農(nóng)業(yè) (1)生產(chǎn)工具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具 (2)土地制度:實行奴隸主土地國有制, 是土地經(jīng)營的基本方式
手工業(yè) 是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多
文化 是一種成熟的文字,主要是商人刻寫的占卜記錄
[教材·再開發(fā)]
讀教材“西周分封示意圖”,思考:從諸侯國的分布角度分析該圖蘊含了哪些信息。
合作探究
主題一　中華文明的起源
【情境探究】
1.獲取信息——中華文明起源的特征
史料　 。①大約在距今四五千年前,中華大地文明之起源,已如滿天星斗,八方雄起。…… 。②
——王家范等《大學(xué)中國史》
【研討交流】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識,指出人類文化遺址在時間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特征。(史料實證、歷史解釋)
[破法]依據(jù)畫線信息①②分別提煉一個要點。
【成果展示】
本土性:我國是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠(yuǎn)流長。多元一體:中華文明發(fā)源地分布廣泛,核心區(qū)域是地處黃河中游的中原地區(qū)。
2.論證觀點——早期國家的產(chǎn)生
史料　文明起源與國家產(chǎn)生,是人類歷史上最重大事件之一,但對于以中國為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展,在相當(dāng)長時間里,既缺乏資料,也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識。
[研討交流]有人認(rèn)為這一時期出現(xiàn)了早期國家的雛形,結(jié)合史料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(唯物史觀、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:“大墓”“小型墓葬”“發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等儀仗武器”進行分析。
[成果展示]
墓葬規(guī)模有差異,這表明社會貧富分化與不平等現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn),私有制已經(jīng)產(chǎn)生,權(quán)貴階層也已出現(xiàn)。據(jù)此推測,當(dāng)時可能出現(xiàn)早期國家的雛形。但沒有與之相互印證的文獻記載和文字證據(jù),因此只能屬于推測。
【史論闡釋】
一、中華文明起源的特征
多元性 (1)從文化分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等 (2)從文化的特點看,不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟 (3)從遺址分布看,涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等
一體性 (1)中國各區(qū)域文明發(fā)展的不平衡導(dǎo)致不同區(qū)域間具有互補關(guān)系 (2)各地文明匯聚并向一體發(fā)展,形成以中原地區(qū)為中心的完整的中華文明
本土性 中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地,具有鮮明的本土化特點,中華文明是世界上最古老的文明之一
久遠(yuǎn)性 距今170萬年前就已出現(xiàn),中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長
二、全面認(rèn)識中國古代早期國家的產(chǎn)生
維度 闡釋
實質(zhì) (1)早期國家是一定階級的統(tǒng)治機關(guān) (2)政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器,是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級、行使國家權(quán)力的工具
特征 按地域劃分居民,建立了公共權(quán)力
標(biāo)志 (1)金屬器具使用(2)貧富分化產(chǎn)生(3)文字成熟(4)城的出現(xiàn)(5)禮制的初步形成
主題二　 早期國家的形成與發(fā)展
【情境探究】
1.獲取信息——早期國家的政治制度
史料一　現(xiàn)在國際上的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,一個文化能不能被稱為文明, 在這點上國際社會已經(jīng)達成了共識。
——《申遺成功的良渚古城遺址,
因何而特別 》
史料二　周人制度之大異于商者,一曰“立子立嫡”之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制;二曰廟數(shù)之制;三曰同姓不婚之制。此數(shù)者,皆周之所以綱紀(jì)天下。其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。
——王國維《殷周制度論》
[研討交流1]結(jié)合史料一,指出夏朝是否能稱為文明社會,并闡釋理由。(史料實證、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:由畫線信息結(jié)合夏朝考古的成果進行分析。
[成果展示]
不完全符合。夏朝禹傳子啟,王位世襲,有中央機構(gòu)和職官等,已經(jīng)具有國家社會的形態(tài)和統(tǒng)治管理的制度;但無文字記載的一手史料和禮儀系統(tǒng),所以夏朝不完全符合文明社會的標(biāo)準(zhǔn),需要二重證據(jù)進一步論證。
[研討交流2]結(jié)合史料二,說明西周在制度方面的創(chuàng)新并簡析其作用。(史料實證、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:“‘立子立嫡’之制”“封建子弟之制”結(jié)合所學(xué)知識進行分析。
[成果展示]
①宗法制,權(quán)力繼承由混亂到穩(wěn)定;②分封制,地方治理逐漸穩(wěn)定;③禮樂制度,規(guī)范社會行為;④同姓不婚制度,在一定程度上避免了近親結(jié)婚,有利于社會進步。
2.分析問題——商周時期社會經(jīng)濟
史料　商周時期社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r
生產(chǎn)工具 經(jīng)營方式 農(nóng)業(yè)技術(shù)
耒、耜、镈、铚等,絕大部分用木、石、獸骨和蚌殼制成 公社農(nóng)民聚族而居,集體勞動,“春,令民畢出在野,冬則畢入于邑” 在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識
——據(jù)白壽彝《中國通史》整理
[研討交流]閱讀史料表格信息,概括商周時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點,并分析其影響。(唯物史觀、歷史解釋)
　[破法]抓住關(guān)鍵信息:“木、石、獸骨和蚌殼”“集體勞動”“相當(dāng)高的技術(shù)知識”從生產(chǎn)工具、經(jīng)營方式和技術(shù)角度分析。影響結(jié)合所學(xué)分析。
[成果展示]
特點:生產(chǎn)工具主要是木、石、骨器;經(jīng)營方式是奴隸在井田上進行集體勞作;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平較高。影響:促進奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化,為商周的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。
【史論闡釋】
早期國家的基本特征
維度 表現(xiàn)
政治 (1)血緣至上:以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面 (2)等級森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級結(jié)構(gòu)。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定,導(dǎo)致很難逾越 (3)貴族政治:各級貴族按血緣獲取官職,在各自的封地上有很大的自主權(quán),最高執(zhí)政集團還沒有形成權(quán)力的高度集中 (4)王權(quán)神化:王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合,王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治
經(jīng)濟 (1)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主,是大河文明的典型代表 (2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門 (3)井田制是土地經(jīng)營的基本方式
文化 (1)呈現(xiàn)出濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩 (2)出現(xiàn)成熟的文字——甲骨文,禮樂文化形成
課堂檢測
【題組1】石器時代的古人類和文化遺存
1.(2023·東莞高一檢測)元謀人和北京人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。若想獲得研究他們的第一手史料,主要通過 (　　)
A.考古發(fā)掘 B.史書記載
C.學(xué)者推斷 D.神話傳說
2.(2023·廣州高一檢測)在長江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)某處新石器時代文化遺址, 存有稻谷、玉器、刻紋黑陶、竹編器物、絲麻織品等。該文化最有可能是 (　　)
A.大汶口文化
B.良渚文化
C.龍山文化
D.仰韶文化
【補償訓(xùn)練】
　　距今約1萬年前,中國進入新石器時代。下列屬于新石器時代文化遺存的是 (　　)
A.元謀人遺址 B.北京人遺址
C.藍(lán)田人遺址 D.龍山文化
3.2023年3月8日第三屆國家考古遺址公園文化藝術(shù)周舉行。下列國家考古遺址公園位于河南的是 (　　)
A.周口店國家考古遺址公園
B.良渚國家考古遺址公園
C.牛河梁國家考古遺址公園
D.殷墟國家考古遺址公園
4.中華文明起源的核心地區(qū)位于如圖的 (　　)
A.① B.②
C.③ D.④
5.(2022·廣東合格考)考古資料顯示,仰韶時代已有宗族制度。到了龍山時代,宗族制度明顯和財富分化結(jié)合起來,例如,在山西襄汾陶寺墓地中,葬具的好壞、墓坑的大小、隨葬品的多寡,都有比較明顯的差別。這說明 (　　)
A.龍山時代出現(xiàn)階級分化
B.仰韶時代實行分封制度
C.龍山時代進入奴隸社會
D.仰韶時代初具國家形態(tài)
【補償訓(xùn)練】
　　原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是 (　　)
A.建筑技術(shù)的進步
B.人工取火的發(fā)明
C.飼養(yǎng)水平的提高
D.生產(chǎn)工具的改進
【題組2】從部落到國家
6.我們知道“神農(nóng)嘗百草”“神州軒轅自古傳,創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂”,主要是依據(jù) (　　)
A.推理 B.考古 C.想象 D.傳說
7.《三字經(jīng)》中說:“夏傳子,家天下。”這表明 (　　)
A.夏朝已經(jīng)出現(xiàn)分封制
B.夏朝實現(xiàn)了天下為公
C.世襲制取代了禪讓制
D.夏朝建立了封建制度
【題組3】商和西周
8.“廢墟是昨天派往今天的使者,廢墟讓我們把地理讀成了歷史。”站在“殷朝廢墟”上,我們可以讀到的歷史是　　　　　　 (　　)
A.禹建都陽城
B.盤庚遷殷
C.“國人暴動”
D.平王遷都洛邑
9.下圖是出土于江蘇丹徒煙墩山的宜侯夨(cè)簋,其上銘文記錄了西周康王時期,宜侯夨由虞侯改封為宜侯的冊命過程。宜侯夨簋和銘文可用于說明 (　　)
A.禪讓制的出現(xiàn)
B.內(nèi)外服制的完善
C.分封制的實行
D.宗法制度的產(chǎn)生
拓展延伸:分封制的積極影響
(1)有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序,但后來諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象,使周天子的權(quán)威逐漸削弱。
(2)通過分封制,周的文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū),使周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。
(3)加強了周天子對地方的控制。周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū),擴大統(tǒng)治范圍,并逐步構(gòu)織出全國的交通網(wǎng)絡(luò)。
10.(2023·廣州高一檢測)研習(xí)歷史文物既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法,也是解釋和評判史實能力的體現(xiàn)。如圖文物有助于我們研究的歷史時期是 (　　)
A.夏朝 B.商朝
C.西周 D.春秋
11.(2022·廣東合格考)一位歷史學(xué)者說:“我們當(dāng)然清楚,青銅時代有青銅器,但是,中國青銅時代的一個很重要的特征,就是青銅器的使用,不是在生產(chǎn)技術(shù)方面,而是在另一個方面。”“另一個方面”是指 (　　)
A.飲食 B.娛樂
C.裝飾 D.政治
12.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在殷墟出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文,主要是商人刻寫的占卜記錄。通過甲骨文我們可以了解　 (　　)
A.早期國家的特征
B.私有制的起源
C.母系氏族的狀況
D.分封制的實行

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