資源簡(jiǎn)介

第12課　遼宋夏金元的文化
課標(biāo)·定位 核心·導(dǎo)學(xué)
通過了解科技、文學(xué)藝術(shù)、少數(shù)民族文字等方面的成就,認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。(史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷) 1.注意“一個(gè)特征”:多元文化共同繁榮 2.把握“四個(gè)內(nèi)容”:儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)繁榮、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界、少數(shù)民族文字發(fā)展
學(xué)習(xí)任務(wù)一　 思想和文學(xué)藝術(shù)
【活動(dòng)1】閱讀教材第一目,思考遼宋夏金元時(shí)期儒學(xué)是怎樣復(fù)興的。
1.時(shí)代背景:從三國(guó)到五代,儒家學(xué)說日益僵化,社會(huì)影響總體不及佛教和道教。
2.儒學(xué)復(fù)興
(1)時(shí)間:北宋中期起。
(2)主張:①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。
3.程朱理學(xué)
(1)代表:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。
(2)特點(diǎn):注重抽象思維,是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。
(3)主張
宇宙觀 認(rèn)為“理”也稱“天理”,是自然界和社會(huì)的根本原則
人生觀 人生目標(biāo)是“存天理,滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,達(dá)到“圣人”的精神境界
方法論 “格物致知”,認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)
哲學(xué)觀 客觀唯心主義
(4)影響:①朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書”,并且加以注釋,作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
[易錯(cuò)·明辨析]
(1)宋代儒學(xué)復(fù)興的目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 (　√　 )
(2)理學(xué)主張“存天理,滅人欲”是克服一切欲望。 (　×　 )
提示:“存天理,滅人欲”是克服過度的欲望,不是一切欲望。
(3)“格物致知”和現(xiàn)在的“實(shí)踐出真知”本質(zhì)是一致的。 (　×　)
提示:“格物致知”是探究萬(wàn)物以求“理”,是唯心主義;“實(shí)踐出真知”在實(shí)踐基礎(chǔ)上探尋真理,是唯物主義。
【活動(dòng)2】閱讀教材第二目,思考遼宋夏金元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的主要成就有哪些。
1.宋詞
興起 唐朝后期出現(xiàn),宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期
特點(diǎn) 句子長(zhǎng)短不等,用來配樂歌唱,根據(jù)樂譜分為不同的詞牌,各有固定格式
代表 豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最為突出
2.元曲
元朝時(shí)期,文學(xué)的主要成就是曲,包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。
3.話本
原因 宋元時(shí)期,城市中說書演出非常盛行
含義 說書底本稱為話本,實(shí)際上是早期的白話小說
4.書法:宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加追求個(gè)性,不拘法度。
5.繪畫
代表 山水畫、花鳥畫、人物畫
特點(diǎn) 不強(qiáng)調(diào)寫實(shí),注重意境和筆墨情趣
[教材·再開發(fā)]
觀察課本“宋徽宗《芙蓉錦雞圖》”,從圖片可以看出宋代的繪畫有何特點(diǎn)
提示:注重意境和筆墨情趣。
學(xué)習(xí)任務(wù)二　科技與少數(shù)民族文字
【活動(dòng)1】閱讀教材第三目,梳理宋元時(shí)期的科技成就有哪些。
1.三大發(fā)明
(1)概況
印刷術(shù) 雕版印刷普及,北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)
火藥 火藥被大量制造并用于軍事
指南針 指南針廣泛應(yīng)用于航海
(2)意義:三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。
2.其他成就
人物 朝代 成就
沈括 北宋 所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果
郭守敬　 元朝 (1)設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器,主持全國(guó)范圍天文測(cè)量 (2)編定《授時(shí)歷》,其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位
王禎 元朝 編撰的《農(nóng)書》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富
　　　　　　[易錯(cuò)·明辨析]
(1)北宋主要的印刷手段還是雕版印刷術(shù)。 (　√　)
(2)宋元時(shí)期發(fā)明指南針并廣泛應(yīng)用于航海。 (　×　)
提示:指南針早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就發(fā)明了,當(dāng)時(shí)叫“司南”。
(3)北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》是一部百科全書式的科技著作。 (　√　)
【活動(dòng)2】閱讀教材第四目,概括遼宋夏金元時(shí)期各少數(shù)民族分別創(chuàng)造了什么文字。
1.遼夏金
(1)特點(diǎn):模仿漢字字形創(chuàng)造本民族文字。
(2)表現(xiàn)
遼 先后創(chuàng)制契丹大字、小字,用以刻石立碑,還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作
金 創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科,用女真文字答題
西夏 西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來,包括佛經(jīng)、法律、字典,以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作
2.蒙古
(1)畏兀體蒙古文
①創(chuàng)制:成吉思汗統(tǒng)一草原各部,命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語(yǔ),形成畏兀體蒙古文。
②代表作及意義:《蒙古秘史》,作為游牧民族自己撰寫的歷史,在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。
(2)八思巴字
①創(chuàng)制:忽必烈即位后,委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),用以拼寫蒙古語(yǔ),也用來廣泛拼寫漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。
②意義:這也是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。
[情境·新創(chuàng)設(shè)]
遼宋夏金時(shí)期,主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字(如下圖)。
思考:遼夏金少數(shù)民族模仿漢字創(chuàng)制本民族的文字體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)
提示:體現(xiàn)了不同民族之間的多樣性和文化交流。
主題　遼宋夏金元的文化
【情境探究】
1.獲取信息——理學(xué)的特點(diǎn)
史料　理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系,①這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義;②它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學(xué)。
——摘編自馬克垚《世界文明史》
[研討交流]閱讀史料,指出理學(xué)的主要特征。(歷史解釋、史料實(shí)證)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②信息結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。
[成果展示]
提示:吸收佛道思想,由“粗糙”趨向“精微”,完成儒學(xué)的理論化和思辨化;關(guān)注現(xiàn)實(shí);更加重視孔孟之道,以倫理道德為核心。
2.獲取信息——宋詞的特點(diǎn)及原因
史料　柳永可以說是一個(gè)文學(xué)的革命者,他開拓了一種新的題材,就是對(duì)于繁榮的都市生活的描繪,①當(dāng)然,這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是分不開的。這一類題材在很多階級(jí)之間都有了很大的接受度。②柳永長(zhǎng)期浪跡社會(huì)下層,因而能用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)來進(jìn)行創(chuàng)作, ③一掃晚唐五代詞人的雕琢習(xí)氣。他悲嘆自己的遭遇,同時(shí)也把自己對(duì)人生的理解,融入對(duì)其他人群的同情之中。④《雨霖鈴》中所道“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”是愛情在“別離”這一特殊條件下的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)連市井村婦差不多都會(huì)吟唱柳詞。⑤
——摘編自文章《北大國(guó)學(xué)課》
[研討交流]據(jù)史料概括柳永詞的特
色,并分析這一特色形成的主要原因。
(史料實(shí)證、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③④⑤信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。
[成果展示]
提示:特色:描繪都市生活;以口語(yǔ)入詞;注重真情實(shí)感;傳播廣泛。原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大;柳永個(gè)人的生活經(jīng)歷。
3.分析問題——宋代的科技成就及原因
成就 簡(jiǎn)介
十二氣歷 北宋科學(xué)家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月統(tǒng)一起來,利于農(nóng)時(shí)安排
活字印刷術(shù) 11世紀(jì)中期,畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),東傳到朝鮮、日本,西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年
《營(yíng)造法式》 北宋建筑學(xué)家李誡編著,是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍
[研討交流]閱讀表格信息概括宋朝科技發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析形成以上特點(diǎn)的原因。(唯物史觀、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:特點(diǎn)由表格中信息“農(nóng)時(shí)安排”“歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年”“建筑技術(shù)書籍”進(jìn)行分析;原因結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等角度分析。
[成果展示]
提示:特點(diǎn):世界領(lǐng)先;影響深遠(yuǎn);實(shí)用性強(qiáng);多領(lǐng)域成就突出。原因:經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)耕文明的繁榮,奠定物質(zhì)基礎(chǔ);政治上,中央集權(quán)制度的強(qiáng)化,提供了政權(quán)保證;文化上,重文輕武,學(xué)術(shù)自由,提供了寬松環(huán)境;前代科技文化的積累,奠定了良好的基礎(chǔ)。
【史論闡釋】
宋元文化繁榮的原因和特點(diǎn)
　　1.原因
方面 闡釋
社會(huì)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展 兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,南方經(jīng)濟(jì)超過了北方,經(jīng)濟(jì)高度繁榮為科技文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)
社會(huì)相 對(duì)安定 (1)北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面;(2)元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng),使社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)安定的局面,為科技文化的發(fā)展繁榮提供了相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境
民族交 融加強(qiáng) 各族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,各族人民相互學(xué)習(xí),促使各族文化共同提高
對(duì)外交 往頻繁 在同亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流中,我國(guó)的先進(jìn)文化傳播到世界各地,同時(shí),也吸收了外來文化,豐富了本民族文化
隋唐文 化影響 隋唐文化為宋元文化的繁榮奠定了基礎(chǔ),各族人民善于繼承和發(fā)揚(yáng)隋唐的文化成果
　　2.特點(diǎn)
特點(diǎn) 闡釋
高度 繁榮 宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰,如三大發(fā)明、宋詞、元曲、書法、繪畫等
科技 領(lǐng)先 許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,印刷術(shù)、火藥和指南針的外傳大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程
全面 發(fā)展 (1)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就;(2)漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩
市民 氣息 濃厚 城市商業(yè)活動(dòng)的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大,更加貼近市民階層的文化興盛,使書法、繪畫更加追求個(gè)性
點(diǎn)撥　宋元文化在隋唐文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮,同時(shí)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興盛,更加呈現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)。
　　　　　　程朱理學(xué)興起的原因、特點(diǎn)和影響
　　1.原因
原因 闡釋
適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要 (1)唐末五代長(zhǎng)期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理綱常遭到破壞。(2)宋朝統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),宋朝儒學(xué)復(fù)興由此形成
儒、佛、道長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果 (1)唐朝韓愈提倡儒學(xué)道統(tǒng),打破了三教并盛的局面。(2)宋朝在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新形成理學(xué)
是北宋思想解放的產(chǎn)物 北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古、泥古的學(xué)風(fēng),相互辯論,大膽立論,講求義理,為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對(duì)寬松的思想環(huán)境
　　2.特點(diǎn)
特點(diǎn) 闡釋
進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化 (1)從世界本原的角度出發(fā),思考人世間的倫理綱常;(2)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們改造,道德信條式的理論體系終于成為哲學(xué)理論體系
強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心 (1)理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理,實(shí)質(zhì)上是儒學(xué)倫理道德學(xué)說;(2)無(wú)論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論,修身、齊家、治國(guó)、平天下的功能論,都以倫理道德為核心內(nèi)容
更多吸收了佛、道因素 (1)宋代理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué);(2)把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張;(3)借鑒佛、道的傳教譜系,建立儒家“道統(tǒng)”
　　3.影響
方面 表現(xiàn)
消極方面 用“天理”“人欲”維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人的自然欲求
積極方面 重視主觀意志,注重氣節(jié)、品德,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命,對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用
點(diǎn)撥　程朱理學(xué)堅(jiān)持儒家道德倫理、性善,追求圣賢、氣節(jié)、道德修養(yǎng)等,把儒家倫理提高為天理,把道德良知深植于內(nèi)心。
課堂練習(xí)
【題組1】儒學(xué)的復(fù)興
1.(2023·廣州高一檢測(cè))“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,張載的上述名言反映了他 (　　)
A.提倡個(gè)性解放 B.主張存理滅欲
C.反對(duì)君主專制 D.強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用
解析:選D。根據(jù)材料可知,材料的意思是為社會(huì)建立精神價(jià)值系統(tǒng),為百姓指明一條共同遵行的大道,繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問,為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。結(jié)合所學(xué)可知,北宋張載主張學(xué)以致用。D正確;明代李贄提倡個(gè)性解放,排除A;程朱理學(xué)主張存理滅欲,排除B;明末清初黃宗羲等反對(duì)君主專制,與材料時(shí)間不符,排除C。
2.理學(xué)家認(rèn)為“物皆有理”,只有探究萬(wàn)物才能得到其中的“理”。據(jù)此可知,理學(xué)家們主張 (　　)
A.存天理 B.格物致知
C.滅人欲 D.隆禮重法
解析:選B。本題考查宋明理學(xué)的主張。理學(xué)家認(rèn)為通過探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí),這就是“格物致知”的方法,故選B。A、C、D與題干材料無(wú)關(guān)。
3.宋朝儒學(xué)復(fù)興,其中程朱理學(xué)對(duì)后世影響最大。下列屬于程朱理學(xué)觀點(diǎn)的是 (　　)
A.民貴君輕 B.尊崇儒術(shù)
C.格物致知 D.君舟民水
解析:選C。本題考查程朱理學(xué)的主張。格物致知是程朱理學(xué)的觀點(diǎn),故選C;民貴君輕是孟子的觀點(diǎn),排除A;尊崇儒術(shù)是董仲舒的觀點(diǎn),排除B;君舟民水是荀子提出的觀點(diǎn),排除D。
拓展延伸:程朱理學(xué)
【題組2】文學(xué)藝術(shù)
4.“(它)起源于市井歌謠,因文人的介入而趨于雅化。它小而狹,巧而新,側(cè)重音律和語(yǔ)言的契合,其主流以‘婉約’‘陰柔’為主,但也有豪放一派。”該藝術(shù)形式是 (　　)
A.唐詩(shī) B.宋詞
C.元曲 D.漢賦
解析:選B。本題考查宋詞的特點(diǎn)。從題干材料“市井歌謠”“婉約”“豪放”可知,描述的是宋詞,故選B。A、C、D與材料主旨不符,排除。
5.陸游曾以詩(shī)記述宋代某藝術(shù)的景況:“斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得,滿村聽說蔡中郎。”詩(shī)中所述宋代藝術(shù)形式是 (　　)
A.唐詩(shī) B.話本
C.詩(shī)詞 D.散曲
解析:選B。本題考查話本。從“斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得,滿村聽說蔡中郎”可知,這一藝術(shù)場(chǎng)景描寫了說書人說書場(chǎng)面,說書對(duì)應(yīng)的是話本,故選B;唐詩(shī)是唐代的文學(xué)形式,排除A;詩(shī)詞主要面向的是士大夫階層,而非普通民眾,排除C;散曲是元朝的文學(xué)形式,排除D。
6.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾掀起了一股全民鑒賞中國(guó)古典詩(shī)詞的熱潮。如圖是該節(jié)目提到的古典詩(shī)詞,它屬于 (　　)
A.漢賦 B.唐詩(shī)
C.宋詞 D.元曲
解析:選D。本題考查元曲。《天凈沙·秋思》是元曲中的小令,故D正確。
【題組3】科技
7.結(jié)合所學(xué)判斷,沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載的科技成就是 (　　)
用膠泥刻字……火燒令堅(jiān)……一板印刷,一板已自布字……更互用之,瞬息可就。
——《夢(mèng)溪筆談》
A.畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)
B.華佗制成“麻沸散”
C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
D.雕版印刷術(shù)的發(fā)明
解析:選A。本題考查活字印刷術(shù)。“用膠泥刻字……火燒令堅(jiān)……一板印刷,一板已自布字……更互用之,瞬息可就”描繪的是畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù),故選A。B、C與印刷術(shù)無(wú)關(guān),排除;D在唐代就出現(xiàn)了,排除。
8.下圖是宋代某一名士的園林(圖中匾額文字為夢(mèng)溪園),該名士是 (　　)
A.朱熹 B.蘇軾
C.沈括 D.郭守敬
解析:選C。本題考查宋代的科技。沈括號(hào)夢(mèng)溪丈人,代表性著作有《夢(mèng)溪筆談》,因此夢(mèng)溪園與沈括有關(guān),故選C;朱熹、蘇軾不屬于科技領(lǐng)域的人物,排除A、B;郭守敬是元代人,排除D。
　　　　【補(bǔ)償訓(xùn)練】
　　1.元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是 (　　)
A.顧愷之《洛神賦圖》
B.吳道子《送子天王圖》
C.沈括《夢(mèng)溪筆談》
D.郭守敬《授時(shí)歷》
解析:選D。本題考查郭守敬的成就。元朝的郭守敬編定新的歷法《授時(shí)歷》,故選D。顧愷之是東晉的畫家,吳道子是唐朝的畫家,沈括是北宋的科學(xué)家,排除A、B、C。
2.傳入歐洲并對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代科技成就是 (　　)
A.地動(dòng)儀　　　　 B.火藥
C.造紙術(shù) D.活字印刷術(shù)
解析:選D。本題考查宋代的科技成就。北宋發(fā)明的活字印刷術(shù)傳入歐洲后,為文藝復(fù)興和宗教改革的興起提供了條件,對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響,故選D;地動(dòng)儀是東漢的科技成果,A錯(cuò)誤;火藥在唐末開始用于軍事,B錯(cuò)誤;造紙術(shù)的出現(xiàn)和改進(jìn)是在兩漢,C錯(cuò)誤。
【題組4】少數(shù)民族文字
9.(2023·東莞高一檢測(cè))金朝模仿漢字創(chuàng)制了女真文字,并把中原經(jīng)典翻譯成女真語(yǔ),設(shè)立女真進(jìn)士科,用女真文字答題。這些措施 (　　)
A.豐富了中華文化的內(nèi)涵
B.淡化中原的文化影響
C.有利于北方的民族交融
D.抑制了少數(shù)民族發(fā)展
解析:選A。根據(jù)題干材料可知,這些措施推動(dòng)了女真文化的發(fā)展,進(jìn)而豐富了中華文化的內(nèi)涵,A正確;翻譯中原經(jīng)典加深了中原文化對(duì)女真的影響,排除B;女真文字的創(chuàng)立不利于女真族與漢族的交流,排除C;金朝創(chuàng)制女真文字,推動(dòng)了本民族文化的發(fā)展,排除D。
10.忽必烈即位后,創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。這套文字是 (　　)
A.契丹文 B.女真文
C.西夏文 D.八思巴蒙古文
解析:選D。本題考查少數(shù)民族文字。忽必烈即位后創(chuàng)造出的一套拼音符號(hào)是八思巴蒙古文,故選D。契丹文、女真文、西夏文與忽必烈無(wú)關(guān),排除A、B、C。第12課　遼宋夏金元的文化
課標(biāo)·定位 核心·導(dǎo)學(xué)
通過了解科技、文學(xué)藝術(shù)、少數(shù)民族文字等方面的成就,認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。(史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷) 1.注意“一個(gè)特征”:多元文化共同繁榮 2.把握“四個(gè)內(nèi)容”:儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)繁榮、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界、少數(shù)民族文字發(fā)展
學(xué)習(xí)任務(wù)一　 思想和文學(xué)藝術(shù)
【活動(dòng)1】閱讀教材第一目,思考遼宋夏金元時(shí)期儒學(xué)是怎樣復(fù)興的。
1.時(shí)代背景:從三國(guó)到五代,儒家學(xué)說日益僵化,社會(huì)影響總體不及 。
2.儒學(xué)復(fù)興
(1)時(shí)間:北宋中期起。
(2)主張:①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化 、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。
3.程朱理學(xué)
(1)代表:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的 。
(2)特點(diǎn):注重抽象思維,是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。
(3)主張
宇宙觀 認(rèn)為“理”也稱“天理”,是自然界和社會(huì)的根本原則
人生觀 人生目標(biāo)是“ ”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,達(dá)到“圣人”的精神境界
方法論 “ ”,認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)
哲學(xué)觀 客觀唯心主義
(4)影響:①朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書”,并且加以注釋,作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從 起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
[易錯(cuò)·明辨析]
(1)宋代儒學(xué)復(fù)興的目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 (　　 )
(2)理學(xué)主張“存天理,滅人欲”是克服一切欲望。 (　　 )
(3)“格物致知”和現(xiàn)在的“實(shí)踐出真知”本質(zhì)是一致的。 (　　)
【活動(dòng)2】閱讀教材第二目,思考遼宋夏金元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的主要成就有哪些。
1.宋詞
興起 唐朝后期出現(xiàn), 進(jìn)入鼎盛時(shí)期
特點(diǎn) 句子長(zhǎng)短不等,用來配樂歌唱,根據(jù)樂譜分為不同的詞牌,各有固定格式
代表 豪放派的 、辛棄疾和婉約派的柳永、 成就最為突出
2.元曲
元朝時(shí)期,文學(xué)的主要成就是曲,包括散曲和雜劇。 標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟,代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。
3.話本
原因 宋元時(shí)期,城市中說書演出非常盛行
含義 說書底本稱為話本,實(shí)際上是早期的
4.書法:宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加 ,不拘法度。
5.繪畫
代表 、花鳥畫、人物畫
特點(diǎn) 不強(qiáng)調(diào)寫實(shí),注重 和筆墨情趣
[教材·再開發(fā)]
觀察課本“宋徽宗《芙蓉錦雞圖》”,從圖片可以看出宋代的繪畫有何特點(diǎn)
學(xué)習(xí)任務(wù)二　科技與少數(shù)民族文字
【活動(dòng)1】閱讀教材第三目,梳理宋元時(shí)期的科技成就有哪些。
1.三大發(fā)明
(1)概況
印刷術(shù) 雕版印刷普及,北宋畢昇發(fā)明了
火藥 火藥被大量制造并用于
指南針 指南針廣泛應(yīng)用于
(2)意義:三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。
2.其他成就
人物 朝代 成就
沈括 北宋 所著《 》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果
郭守敬　 元朝 (1)設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器,主持全國(guó)范圍天文測(cè)量 (2)編定《 》,其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位
王禎 元朝 編撰的《 》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體,其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富
　　　　　　[易錯(cuò)·明辨析]
(1)北宋主要的印刷手段還是雕版印刷術(shù)。 (　　)
(2)宋元時(shí)期發(fā)明指南針并廣泛應(yīng)用于航海。 (　　)
(3)北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》是一部百科全書式的科技著作。 (　　)
【活動(dòng)2】閱讀教材第四目,概括遼宋夏金元時(shí)期各少數(shù)民族分別創(chuàng)造了什么文字。
1.遼夏金
(1)特點(diǎn):模仿 創(chuàng)造本民族文字。
(2)表現(xiàn)
遼 先后創(chuàng)制契丹 、小字,用以刻石立碑,還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作
金 創(chuàng)制了女真文字,在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科,用女真文字答題
西夏 通過出土文獻(xiàn)大量保存下來,包括佛經(jīng)、法律、字典,以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作
2.蒙古
(1)畏兀體蒙古文
①創(chuàng)制:成吉思汗統(tǒng)一草原各部,命人使用 拼寫蒙古語(yǔ),形成畏兀體蒙古文。
②代表作及意義:《 》,作為游牧民族自己撰寫的歷史,在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。
(2)八思巴字
①創(chuàng)制:忽必烈即位后,委派藏傳佛教高僧八思巴改制 ,創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),用以拼寫蒙古語(yǔ),也用來廣泛拼寫漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。
②意義:這也是 的最早嘗試。
[情境·新創(chuàng)設(shè)]
遼宋夏金時(shí)期,主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字(如下圖)。
思考:遼夏金少數(shù)民族模仿漢字創(chuàng)制本民族的文字體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)
主題　遼宋夏金元的文化
【情境探究】
1.獲取信息——理學(xué)的特點(diǎn)
史料　理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心, ,①這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家 ;②它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學(xué)。
——摘編自馬克垚《世界文明史》
[研討交流]閱讀史料,指出理學(xué)的主要特征。(歷史解釋、史料實(shí)證)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②信息結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。
[成果展示]
2.獲取信息——宋詞的特點(diǎn)及原因
史料　柳永可以說是一個(gè)文學(xué)的革命者,他開拓了一種新的題材,就是 ,①當(dāng)然, 。②柳永 , ③一掃晚唐五代詞人的雕琢習(xí)氣。他悲嘆自己的遭遇,同時(shí)也 。④《雨霖鈴》中所道“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”是愛情在“別離”這一特殊條件下的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí) 。⑤
——摘編自文章《北大國(guó)學(xué)課》
[研討交流]據(jù)史料概括柳永詞的特
色,并分析這一特色形成的主要原因。
(史料實(shí)證、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:由①②③④⑤信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。
[成果展示]
3.分析問題——宋代的科技成就及原因
成就 簡(jiǎn)介
十二氣歷 北宋科學(xué)家沈括把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月統(tǒng)一起來,利于農(nóng)時(shí)安排
活字印刷術(shù) 11世紀(jì)中期,畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),東傳到朝鮮、日本,西傳到埃及、歐洲。歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年
《營(yíng)造法式》 北宋建筑學(xué)家李誡編著,是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍
[研討交流]閱讀表格信息概括宋朝科技發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析形成以上特點(diǎn)的原因。(唯物史觀、歷史解釋)
[破法]抓住關(guān)鍵信息:特點(diǎn)由表格中信息“農(nóng)時(shí)安排”“歐洲人用活字排版印刷比畢昇晚400年”“建筑技術(shù)書籍”進(jìn)行分析;原因結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等角度分析。
[成果展示]
【史論闡釋】
宋元文化繁榮的原因和特點(diǎn)
　　1.原因
方面 闡釋
社會(huì)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展 兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,南方經(jīng)濟(jì)超過了北方,經(jīng)濟(jì)高度繁榮為科技文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)
社會(huì)相 對(duì)安定 (1)北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面;(2)元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng),使社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)安定的局面,為科技文化的發(fā)展繁榮提供了相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境
民族交 融加強(qiáng) 各族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,各族人民相互學(xué)習(xí),促使各族文化共同提高
對(duì)外交 往頻繁 在同亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流中,我國(guó)的先進(jìn)文化傳播到世界各地,同時(shí),也吸收了外來文化,豐富了本民族文化
隋唐文 化影響 隋唐文化為宋元文化的繁榮奠定了基礎(chǔ),各族人民善于繼承和發(fā)揚(yáng)隋唐的文化成果
　　2.特點(diǎn)
特點(diǎn) 闡釋
高度 繁榮 宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰,如三大發(fā)明、宋詞、元曲、書法、繪畫等
科技 領(lǐng)先 許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,印刷術(shù)、火藥和指南針的外傳大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程
全面 發(fā)展 (1)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就;(2)漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩
市民 氣息 濃厚 城市商業(yè)活動(dòng)的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大,更加貼近市民階層的文化興盛,使書法、繪畫更加追求個(gè)性
點(diǎn)撥　宋元文化在隋唐文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮,同時(shí)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興盛,更加呈現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)。
　　　　　　程朱理學(xué)興起的原因、特點(diǎn)和影響
　　1.原因
原因 闡釋
適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要 (1)唐末五代長(zhǎng)期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理綱常遭到破壞。(2)宋朝統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng),宋朝儒學(xué)復(fù)興由此形成
儒、佛、道長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果 (1)唐朝韓愈提倡儒學(xué)道統(tǒng),打破了三教并盛的局面。(2)宋朝在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新形成理學(xué)
是北宋思想解放的產(chǎn)物 北宋學(xué)者大膽拋棄漢唐學(xué)者師古、泥古的學(xué)風(fēng),相互辯論,大膽立論,講求義理,為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個(gè)相對(duì)寬松的思想環(huán)境
　　2.特點(diǎn)
特點(diǎn) 闡釋
進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化 (1)從世界本原的角度出發(fā),思考人世間的倫理綱常;(2)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們改造,道德信條式的理論體系終于成為哲學(xué)理論體系
強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心 (1)理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理,實(shí)質(zhì)上是儒學(xué)倫理道德學(xué)說;(2)無(wú)論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論,修身、齊家、治國(guó)、平天下的功能論,都以倫理道德為核心內(nèi)容
更多吸收了佛、道因素 (1)宋代理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué);(2)把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來,把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張;(3)借鑒佛、道的傳教譜系,建立儒家“道統(tǒng)”
　　3.影響
方面 表現(xiàn)
消極方面 用“天理”“人欲”維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人的自然欲求
積極方面 重視主觀意志,注重氣節(jié)、品德,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命,對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用
點(diǎn)撥　程朱理學(xué)堅(jiān)持儒家道德倫理、性善,追求圣賢、氣節(jié)、道德修養(yǎng)等,把儒家倫理提高為天理,把道德良知深植于內(nèi)心。
課堂練習(xí)
【題組1】儒學(xué)的復(fù)興
1.(2023·廣州高一檢測(cè))“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,張載的上述名言反映了他 (　　)
A.提倡個(gè)性解放 B.主張存理滅欲
C.反對(duì)君主專制 D.強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用
2.理學(xué)家認(rèn)為“物皆有理”,只有探究萬(wàn)物才能得到其中的“理”。據(jù)此可知,理學(xué)家們主張 (　　)
A.存天理 B.格物致知
C.滅人欲 D.隆禮重法
3.宋朝儒學(xué)復(fù)興,其中程朱理學(xué)對(duì)后世影響最大。下列屬于程朱理學(xué)觀點(diǎn)的是 (　　)
A.民貴君輕 B.尊崇儒術(shù)
C.格物致知 D.君舟民水
拓展延伸:程朱理學(xué)
【題組2】文學(xué)藝術(shù)
4.“(它)起源于市井歌謠,因文人的介入而趨于雅化。它小而狹,巧而新,側(cè)重音律和語(yǔ)言的契合,其主流以‘婉約’‘陰柔’為主,但也有豪放一派。”該藝術(shù)形式是 (　　)
A.唐詩(shī) B.宋詞
C.元曲 D.漢賦
5.陸游曾以詩(shī)記述宋代某藝術(shù)的景況:“斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得,滿村聽說蔡中郎。”詩(shī)中所述宋代藝術(shù)形式是 (　　)
A.唐詩(shī) B.話本
C.詩(shī)詞 D.散曲
6.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾掀起了一股全民鑒賞中國(guó)古典詩(shī)詞的熱潮。如圖是該節(jié)目提到的古典詩(shī)詞,它屬于 (　　)
A.漢賦 B.唐詩(shī)
C.宋詞 D.元曲
【題組3】科技
7.結(jié)合所學(xué)判斷,沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載的科技成就是 (　　)
用膠泥刻字……火燒令堅(jiān)……一板印刷,一板已自布字……更互用之,瞬息可就。
——《夢(mèng)溪筆談》
A.畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)
B.華佗制成“麻沸散”
C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
D.雕版印刷術(shù)的發(fā)明
8.下圖是宋代某一名士的園林(圖中匾額文字為夢(mèng)溪園),該名士是 (　　)
A.朱熹 B.蘇軾
C.沈括 D.郭守敬
　　　　【補(bǔ)償訓(xùn)練】
　　1.元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是 (　　)
A.顧愷之《洛神賦圖》
B.吳道子《送子天王圖》
C.沈括《夢(mèng)溪筆談》
D.郭守敬《授時(shí)歷》
2.傳入歐洲并對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代科技成就是 (　　)
A.地動(dòng)儀　　　　 B.火藥
C.造紙術(shù) D.活字印刷術(shù)
【題組4】少數(shù)民族文字
9.(2023·東莞高一檢測(cè))金朝模仿漢字創(chuàng)制了女真文字,并把中原經(jīng)典翻譯成女真語(yǔ),設(shè)立女真進(jìn)士科,用女真文字答題。這些措施 (　　)
A.豐富了中華文化的內(nèi)涵
B.淡化中原的文化影響
C.有利于北方的民族交融
D.抑制了少數(shù)民族發(fā)展
10.忽必烈即位后,創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。這套文字是 (　　)
A.契丹文 B.女真文
C.西夏文 D.八思巴蒙古文

展開更多......

收起↑