資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
九上第三、四單元 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家
( 3-4單元10年7考)
【時(shí)空線索】
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。
2.時(shí)空觀念：從時(shí)空觀念上把握法蘭克王國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序；借助單元時(shí)間軸，從時(shí)空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序。
3.史料實(shí)證：通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。
4.家國(guó)情懷：明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)重視知識(shí)，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。認(rèn)識(shí)拜占庭帝國(guó)的滅亡原因，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。
【內(nèi)容要點(diǎn)】
一大宗教 基督教。
一種制度 西歐封建等級(jí)制度。
一次改革 日本大化改新。
一大宗教 伊斯蘭教。
一大帝國(guó) 阿拉伯帝國(guó)。
兩部法律 《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》。
兩大帝國(guó) 查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))。
三大興起 莊園經(jīng)濟(jì)興起、城市興起、大學(xué)興起。
三大文化成就 阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。
知識(shí)點(diǎn)1：基督教；法蘭克王國(guó)；封君封臣制；西歐莊園；中世紀(jì)城市；大學(xué)的興起
一、基督教的興起
1.背景：猶太人長(zhǎng)期遭受苦唯，渴望“救世主”的到來。
2.時(shí)間：1世紀(jì)；地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)。創(chuàng)始人：耶穌
3.教義：耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。
4.發(fā)展：4世紀(jì)末，羅馬馬皇帝將基督教確立為國(guó)教。
二、法蘭克王國(guó)
1.蠻族王國(guó)：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐（西羅馬帝國(guó)廢墟上）建立了許多王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。
2.法蘭克王國(guó)：
（1）建立：481年，克洛維建立法蘭克王國(guó)。
（2）統(tǒng)治政策： ①為穩(wěn)固統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。②把土地賜給教會(huì)和部下，得到廣泛支持。
三、查理曼帝國(guó)
1.查理的內(nèi)外政策：查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。
（1）對(duì)外不斷擴(kuò)張，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。
（2）對(duì)內(nèi)：命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10交給教會(huì)，稱為“什一稅”。教會(huì)勢(shì)力越來越大。
2.查理曼帝國(guó)建立：
800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，查理被稱為“查理大帝”或”查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。
3.查理曼帝國(guó)分裂：
843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將查理曼帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三國(guó)的雛形。
四、封君與封臣——西歐封建等級(jí)制度
1.形成: 8世紀(jì)前期,法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。 要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君,接受封地的人成為封臣。
2.封君與封臣的關(guān)系：
（1）封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等;
（2）封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；
（3）當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。
3.特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織，帶有一定的契約意義。
4.影響:以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。
五、西歐莊園
（一）莊園
1.興起：9 世紀(jì)出現(xiàn)，11 世紀(jì)遍布?xì)W洲。
2.性質(zhì)：莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
3.居民：領(lǐng)主、佃戶（自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴）
4.土地：①自營(yíng)地：由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1／3到1／2，收入全部歸領(lǐng)主所有。②份地：剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。③共用地：莊園的周圍的林地、荒地等。
5. 領(lǐng)主與佃戶之間的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系；
（二）莊園法庭
1.莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家；
2. 開庭時(shí)間、地點(diǎn)：不固定
3. 懲罰手段：處以罰金（歸領(lǐng)主）
4. 審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法
5.作用：①維護(hù)莊園公共秩序；②既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)；③ 一定程度上維護(hù)佃戶的利益；
六、中世紀(jì)城市
西歐城市開始復(fù)興的時(shí)間？
從10世紀(jì)起，城市開始恢復(fù)
西歐城市的所有者是？城市爭(zhēng)取自治的手段是？取得自治的最為典型是？自治的形式？
（1）封建主和教會(huì)；（2）金錢贖買和武力斗爭(zhēng)；（3）法蘭西瑯城； 從國(guó)王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”
西歐城市興起后的居民構(gòu)成是？由何種身份轉(zhuǎn)變過來？轉(zhuǎn)變的原因是？越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，對(duì)于城市有著怎樣的影響？
（1）居民構(gòu)成：手工工匠和商人是城市基本居民；（2）身份：從周圍農(nóng)村的農(nóng)民、農(nóng)奴轉(zhuǎn)變而來；
（3）轉(zhuǎn)變?cè)颍孩?莊園缺乏自由，受到領(lǐng)主剝削；② 進(jìn)入城市住滿一年零一天，可以獲得居民身份，享有自由；③城市工商業(yè)能為人們提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)。
（4）影響：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工作坊主，商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。
七、大學(xué)的興起
1. 西歐大學(xué)興起時(shí)間？大學(xué)被喻為是？
12世紀(jì)，大學(xué)興起。被認(rèn)為中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
2.西歐大學(xué)興起的背景是？
①城市的興起為大學(xué)興起提供了平臺(tái)。
②隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市民階層形成，他們對(duì)教育和文化需求增長(zhǎng)
③許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷地傳入西歐。
④出現(xiàn)由教師和學(xué)生組成的學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些團(tuán)體演變成了后來的大學(xué)。
3.大學(xué)如何追求自治？
13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王支持，自治權(quán)利得到保證
4.自治權(quán)利包含哪些？
免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)
5.大學(xué)的基礎(chǔ)課程有哪些？專業(yè)課程有哪些？課程設(shè)置的影響？
（1）基礎(chǔ)課程：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂；（2）專業(yè)課程 法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)；（3）影響：課程設(shè)置仍受到基督教會(huì)的影響，也反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。
知識(shí)點(diǎn)2：拜占庭帝國(guó)；《羅馬民法大全》
一、拜占庭帝國(guó)
拜占庭帝國(guó) 建建立立 395年
版圖 囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)
強(qiáng)盛 查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)入“黃金時(shí)代”。（原因：地理位置優(yōu)越；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定；繼承和保存古希臘、羅馬文化）
衰落 阿拉伯人的攻擊；外部多個(gè)勢(shì)力的進(jìn)攻；長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭；十字軍的打擊。
滅亡 1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)最終滅亡
影響 拜占庭對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
啟示 開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。
二、《羅馬民法大全》
1、目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。
2、編纂組織者：查士丁尼（527年即位）
3、構(gòu)成： 529年《查士丁尼法典》-- 2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令匯編。
《法學(xué)匯纂》-- 歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作。
《法理概要》--指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)。
《新法典》--查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令。
4、主要內(nèi)容：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出了明確規(guī)定。
5、意義：是羅馬法的總結(jié)和最高成就，是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)3：古代日本；伊斯蘭教的創(chuàng)立；阿拉伯帝國(guó)
一、古代日本
（一）6 世紀(jì)前的日本（日本奴隸社會(huì)時(shí)期）
1.12世紀(jì)時(shí)，日本有 100 多個(gè)國(guó)家。
2.5世紀(jì)時(shí)，大和國(guó)家統(tǒng)一了日本。最高統(tǒng)治者稱“大王”，依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。經(jīng)濟(jì)上以“部”的形式組織生產(chǎn)（田部、海部、織錦部、鍛冶部）。
（二）大化改新（日本進(jìn)入封建社會(huì)）
1.時(shí)間： 646 年開始
2.改革者：孝德天皇（年號(hào)大化）
3.內(nèi)容：①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。
②經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。
4.意義：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
5. 從古代日本對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度談?wù)勀銓?duì)大化改新的啟示？
①改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力；②正視自己、善于學(xué)習(xí)；
（三）幕府統(tǒng)治
1.時(shí)間：12世紀(jì)晚期
2.首領(lǐng)：源賴朝（征夷大將軍）
3.地位：獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。
4.影響：日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期；
5.12 世紀(jì)時(shí)，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士集團(tuán)長(zhǎng)期的統(tǒng)治，形成武士道精神，武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。（注意：武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公）
二、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
1.伊斯蘭教的誕生
背景：在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。
2.伊斯蘭教的創(chuàng)立：時(shí)間：7世紀(jì)初 創(chuàng)始人：穆罕默德 信仰：真主安拉
3.伊斯蘭教與阿拉伯半島的統(tǒng)一：穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
三、阿拉伯帝國(guó)
1.穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，阿拉伯人長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。
2.至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。
3.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身。
4.1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，帝國(guó)滅亡。
四、阿拉伯文化
1.哈里發(fā)重視知識(shí)：
（1）哈里發(fā)認(rèn)為：“人最美的裝飾是知識(shí)”。
（2）830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。
（3）在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。
2.成就：
（1）改進(jìn)了古印度人的計(jì)數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字，是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
（2）阿拉伯人創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。
（3）《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。
（4）《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。
3.阿拉伯人對(duì)世界文化貢獻(xiàn)：
（1）擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。（2）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。
4.地跨歐亞非三洲的古代國(guó)家：波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占廷帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）、阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼土耳其帝國(guó)。
【易混易錯(cuò)】
1.如何評(píng)價(jià)伯里克利執(zhí)政時(shí)期雅典的奴隸制民主政治
(1)積極性:它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。
(2)局限性:它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。
(3)啟示:改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。
2.古代羅馬時(shí)期分為羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治,成為實(shí)際上的皇帝為標(biāo)志,羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。
3.古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式;古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。
4.《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。
【核心素養(yǎng)】
【史料實(shí)證】
1、中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化
領(lǐng)域 變化
政治 以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在
經(jīng)濟(jì) （1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ) （2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展
文化 （1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界 （2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
認(rèn)識(shí)：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)
2、中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)的比較
3.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較
項(xiàng)目 西歐莊園經(jīng)濟(jì) 中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
不 同 點(diǎn) 主要階級(jí) 領(lǐng)主與佃戶 地主與農(nóng)民
生產(chǎn)方式 農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng) 精耕細(xì)作
特點(diǎn) 集體的莊園經(jīng)營(yíng) 一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)
相同點(diǎn) 都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。
4.中國(guó)古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較
項(xiàng)目 中國(guó)古代的城市 中世紀(jì)西歐城市
不 同 點(diǎn) 產(chǎn)生條件 因政治或軍事需要而產(chǎn)生 是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果
經(jīng)濟(jì)形式 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽
獨(dú)立性 處于中央集權(quán)管理下 取得了一定自治權(quán)
相同點(diǎn) 都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達(dá)；都反映了封建社會(huì)的城市發(fā)展風(fēng)貌。
5.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較
6.亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的比較
異同點(diǎn) 亞歷山大帝國(guó) 羅馬帝國(guó) 阿拉伯帝國(guó)
不 同 點(diǎn) 疆域 特征 西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及 圍繞地中海，地中海成為其“內(nèi)湖” 核心為阿拉伯半島，東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸
影響 促進(jìn)了東西方文化的大交匯 將羅馬文化傳播至其統(tǒng)治地區(qū)，推動(dòng)了文化交流 阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
相同點(diǎn) （1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó) （2）都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)
7.世界三大宗教
共同點(diǎn)：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制人們思想的工具。
【歷史解釋】
1.比較分封制與封君封臣制
相同點(diǎn)：
①都通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)；
②都促進(jìn)了等級(jí)制度的形成；
③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；
④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)；
2.西歐城市重新興起的歷史意義？
(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。
(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國(guó)王結(jié)盟，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。
(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。
3.羅馬法的形成
4.拜占庭帝國(guó)的歷史地位。
(1)拜占庭帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲，實(shí)際上成為東西方文化交流的橋梁。它所創(chuàng)造的拜占庭文化繼承了基督教、古希臘羅馬文化的精髓，吸收了東方文化的營(yíng)養(yǎng)，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的作用。
(2)拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
5、日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。
(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官。
(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
6.世界古代史上的三次著名改革。
(1)古希臘伯利克里改革：促進(jìn)雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。
(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度，促進(jìn)日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。
(3)法蘭克王國(guó)查理·馬特改革：促進(jìn)了西歐法蘭克王國(guó)的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
7.阿拉伯文化繁榮的原因：
①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定
②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮
③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才
④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越
⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化
【家國(guó)情懷】
1.正確對(duì)待不同國(guó)家或地區(qū)的文明
世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和交流協(xié)作意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放與交流，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
2．拜占庭帝國(guó)滅亡的原因及啟示。
(1)原因：外族入侵，帝國(guó)版圖不斷被蠶食；長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭；十字軍東征；故步自封，封閉保守；等等。
(2)啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落，各個(gè)國(guó)家或者民族要想立于不敗之地，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。
1．（2023·深圳）某班歷史復(fù)習(xí)課展示了三張圖片。圖一封君和封臣。圖二莊園地圖。圖三大學(xué)分布圖。這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是（　　）
圖一 圖二 圖三
A．古代亞非文明 B．歐洲封建時(shí)代
C．近代文明的曙光 D．早期殖民掠奪
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】封君與封臣；西歐莊園的概況及性質(zhì)
【解析】根據(jù)題干材料“圖一、封君封臣。圖二、莊園地圖。圖三、大學(xué)分布圖。”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君和封臣是西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系；西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，所以這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是歐洲封建時(shí)代，故B項(xiàng)正確；
題干材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲封建文明，沒有涉及亞非文明，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，歐洲資本主義萌芽和文藝復(fù)興的興起被稱為歐洲近代文明的曙光，不合題干信息，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著新航路的開辟，西歐國(guó)家開始早期殖民掠奪，D項(xiàng)不合題干信息，排除；
所以，B項(xiàng)符合題意，ACD不符合題意。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題是圖片材料分析解讀試題，主要知識(shí)考點(diǎn)是西歐封建文明，主要考查學(xué)生的歷史基礎(chǔ)知識(shí)記憶及圖片分析解讀能力，解題關(guān)鍵要掌握歐洲封建時(shí)代的相關(guān)史實(shí)。
2．（2023·廣東）1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不承認(rèn)。法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭（　　）
A．危及了領(lǐng)主人身安全 B．?dāng)U大了城市的自主權(quán)
C．加速了市民階層形成 D．有利于維護(hù)莊園秩序
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)；莊園法庭的特點(diǎn)及作用
【解析】根據(jù)題干材料“西歐莊園莊頭指控一名農(nóng)奴裝病拒服勞役，但農(nóng)民不承認(rèn)”“法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園法庭對(duì)違反公共規(guī)則的行為有權(quán)處理，起到了維護(hù)莊園秩序的作用，故D項(xiàng)正確；
根據(jù)材料中“莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，法庭故以誣告罪對(duì)其處以罰款”可知，法庭處理并沒有危及領(lǐng)主人身安全，排除A；材料強(qiáng)調(diào)的是法庭維護(hù)了莊園秩序，沒有體現(xiàn)擴(kuò)大城市自主權(quán)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是法庭維護(hù)了莊園秩序，起不到加速市民階層形成的影響，排除C；
所以，D項(xiàng)符合題意，ABC不符合題意。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要知識(shí)考點(diǎn)是西歐莊園制度、莊園法庭的作用。考查學(xué)生的歷史識(shí)記能力與材料分析理解能力，解答此題要注意準(zhǔn)確把握材料信息主旨，理解材料關(guān)鍵信息，以此結(jié)合所學(xué)西歐莊園經(jīng)濟(jì)的相關(guān)史實(shí)分析解讀即可得出答案。
3．（2022·青島）西歐中世紀(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，絕大部分人口居住在莊園里。有人說，那時(shí)的老百姓可能對(duì)國(guó)界毫無概念，但對(duì)村界一清二楚。材料反映了西歐莊園的特點(diǎn)是（　　）
A．等級(jí)制度森嚴(yán) B．實(shí)行資本主義制度
C．封建制度解體 D．具有相對(duì)的獨(dú)立性
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)；莊園法庭的特點(diǎn)及作用
【解析】根據(jù)材料“西歐中世紀(jì)、老百姓可能對(duì)國(guó)界毫無概念，但對(duì)村界一清二楚”并結(jié)合所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)政治上實(shí)行封君封臣制，“我的附庸的附庸不是我的附庸。”這反映了封君封臣制的從屬關(guān)系：層層分封，依次互為主從。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級(jí)之間，不能越級(jí)從屬。以封君封臣制為基礎(chǔ)，西歐經(jīng)濟(jì)上盛行莊園制度，大多數(shù)的人都住在莊園，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，因此百姓沒有國(guó)家的概念，D項(xiàng)正確；
等級(jí)制度森嚴(yán)材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；
西歐莊園主要是封建社會(huì)時(shí)期，排除B項(xiàng)；
西歐莊園是西歐封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，材料未體現(xiàn)封建制度的解體，排除C項(xiàng)。
故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】 本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力，解題關(guān)鍵是分析題干信息，找準(zhǔn)關(guān)鍵語句。
4．（2019·廣東）在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀丘、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說明西歐莊園（　　）
A．具有自給自足特征 B．是獨(dú)立的政治單位
C．具有地方管理功能 D．是地方經(jīng)濟(jì)的中心
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)
【解析】材料“ 莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等 ”體現(xiàn)的是莊園具有自給自足的特征，A選項(xiàng)符合題意。
BCD選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。
故答案為A。
【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)莊園經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確把握，材料強(qiáng)調(diào)的是莊園經(jīng)濟(jì)的自給自足的特征。
5．（2023·廣州）中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（　　）
A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象
C．獲得免除賦稅特權(quán) D．未完全擺脫封建主控制
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐城市的興起；西歐城市居民的身份
【解析】根據(jù)題干信息“中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制…”可知，材料表明中世紀(jì)歐洲自治城市依然要為封君履行封臣的義務(wù)，沒有完全擺脫封建主的控制，故選D項(xiàng)。
根據(jù)所學(xué)可知，君主立憲制是近代資本主義政治制度，與題干材料信息不相符，排除A項(xiàng)。
根據(jù)題干可知，材料強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲自治城市未完全擺脫封建主控制，沒有體現(xiàn)“教育學(xué)術(shù)新氣象”的信息，排除B項(xiàng)。
根據(jù)題干可知，材料強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲自治城市未完全擺脫封建主控制，沒有體現(xiàn)“獲得免除賦稅特權(quán)”的信息，排除項(xiàng)D。
所以，D項(xiàng)符合題意，ABC不符合題意。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要知識(shí)考點(diǎn)是中世紀(jì)歐洲城市自治，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力，解題關(guān)鍵要理解掌握關(guān)于中世紀(jì)歐洲城市的相關(guān)史實(shí)。
6．（2020·廣東）中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有味稅、司法等方面的特權(quán)。這說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（　　）
A．具備政府管理職能 B．享有充分言論自由
C．受到世俗權(quán)力支配 D．擁有較大的自治權(quán)
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐大學(xué)的興起
【解析】在西歐古老的大學(xué)中，以法國(guó)的巴黎大學(xué)和英國(guó)的牛津大學(xué)最為著名。西歐古老大學(xué)擁有許多特權(quán)，歐洲大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。據(jù)“中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。”可知，這說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)擁有較大的自治權(quán)。
ABC三項(xiàng)和題干材料內(nèi)容不符，不符合題意；
D項(xiàng)擁有較大的自治權(quán)符合題干材料，符合題意；
故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查中世紀(jì)的歐洲大學(xué)的相關(guān)史實(shí)及學(xué)生解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識(shí)記能力。理解并識(shí)記中世紀(jì)的歐洲大學(xué)的相關(guān)史實(shí)。大學(xué)的興起是中世紀(jì)文化的重要成就之一，西歐中世紀(jì)大學(xué)為中世紀(jì)西歐社會(huì)培養(yǎng)了人才，促進(jìn)了科學(xué)和文化的進(jìn)步。
7．（2020·深圳）中世紀(jì)的一個(gè)西歐城市從英王亨利二世手里獲得“特許狀”，取得了一定程度的自由與特權(quán)。這種“特許狀”的頒發(fā)反映了（　　）
A．資產(chǎn)階級(jí)完全掌握了城市的政權(quán)
B．封建割據(jù)勢(shì)力的增強(qiáng)
C．城市要求與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的政治權(quán)利
D．英國(guó)確立了君主立憲制
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】西歐城市的興起
【解析】本題主要考查中世紀(jì)歐洲封建城市。“特許狀”的頒發(fā)反映了城市要求與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的政治權(quán)利。據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“特許狀”的頒發(fā)反映了城市要求與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的政治權(quán)利。10世紀(jì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展，西歐開始出現(xiàn)作為手工業(yè)和商業(yè)的中心的城市，西歐城市不斷發(fā)展，城市的發(fā)展要求與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的政治權(quán)利，13世紀(jì)，西歐許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書。這種證書就是“特許狀”。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題注重考查學(xué)生識(shí)記和分析歷史知識(shí)能力，注意掌握中世紀(jì)歐洲封建城市的興起、特點(diǎn)以及意義。
1．（2023·普寧模擬）西歐中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)通過向信徒出售贖罪券大發(fā)橫財(cái)，同時(shí)也制定了懶惰、貪婪等七宗罪和“不可殺人”“不可偷盜”等十誡。這反映出中世紀(jì)時(shí)期的歐洲教會(huì)（　　）
A．促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 B．加速專制王權(quán)國(guó)家誕生
C．社會(huì)功能具有雙重性質(zhì) D．維護(hù)羅馬法的權(quán)威地位
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】基督教的興起與傳播
【解析】根據(jù)題干中“西歐中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)通過向信徒出售贖罪券大發(fā)橫財(cái)，但同時(shí)也制定了懶惰、貪婪等七宗罪和‘不可殺人’‘不可偷盜’等十誡”，可得出“七宗罪”和“十誡”的制定具有一定的社會(huì)教化的作用，C項(xiàng)正確；
14世紀(jì)中葉，意大利的一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級(jí)因反對(duì)教會(huì)的“神權(quán)至上”和提倡人文主義而掀起一股思潮，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，不符合題意，排除A項(xiàng)；
題干材料反映的是中世紀(jì)的基督教會(huì)制定“七宗罪”和“十誡”，具有一定的社會(huì)教化的作用，不涉及專制王權(quán)，排除B項(xiàng)；
題干材料反映的是中世紀(jì)的基督教會(huì)制定“七宗罪”和“十誡”，具有一定的社會(huì)教化的作用，不涉及羅馬法的權(quán)威地位，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、遷移與運(yùn)用能力。理解并識(shí)記中世紀(jì)歐洲的基督教會(huì)的地位以及作用。
2．（2023·雷州模擬）這是一套獨(dú)特的儀式，即臣服禮。封臣將雙手放在封君合攏的手掌中說：“閣下，我是您的人了。從現(xiàn)在起，我將……”。下列有關(guān)封君與封臣關(guān)系及特點(diǎn)的表述錯(cuò)誤的是（　　）
A．以金錢為紐帶 B．有嚴(yán)格的等級(jí)性
C．權(quán)力與義務(wù)交織在一起 D．有一定的契約意義
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】封君與封臣
【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成了歐洲封建等級(jí)制度-封君封臣制。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建等級(jí)制度在西歐已經(jīng)普遍存在。A說法錯(cuò)誤，故A符合題意；
西歐封建等級(jí)制度下，封君與封臣有嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利與義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義，BCD說法正確，故ABD不符合題意。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查封君封臣制相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力。西歐封建等級(jí)制度下，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)制性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。
3．（2023九下·廣東月考）自從基督教開始在希臘羅馬世界中傳播，它就以一種潛移默化的方式開始吸收各種異質(zhì)文化的因素，這些因素既有希臘的，也有東方的。這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢(shì)”，是基督教得以在羅馬帝國(guó)中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。此則材料反映了基督教發(fā)展的原因是（　　）
A．武力的征服與擴(kuò)張 B．封建統(tǒng)治者的大力扶持
C．多元文化的吸收和整合 D．為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】基督教的興起與傳播
【解析】根據(jù)材料“這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢(shì)”，是基督教得以在羅馬帝國(guó)中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。”可知，材料反映了基督教的發(fā)展的抑郁多元文化的吸收和整合，C選項(xiàng)正確；
材料無無法體現(xiàn)武力的征服與擴(kuò)張，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料無法提現(xiàn)得到了封建統(tǒng)治者的大力支持，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；
材料無法提現(xiàn)基督教是為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)的，D選項(xiàng)錯(cuò)誤；
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查基督教的發(fā)展。需要理解材料并掌握基督教的發(fā)展。
4．（2023·東莞模擬）由于存在多種制約因素，歐洲封建領(lǐng)主在組織莊園法庭時(shí)不得不吸收和利用一些村社組織和莊民自治的形式；莊園法庭是領(lǐng)主控制和盤剝莊民的工具，對(duì)莊民具有保護(hù)作用的不是莊園法庭，而是其背后潛藏著的村社集體力量。據(jù)此對(duì)莊園法庭理解最為準(zhǔn)確的是（　　）
A．領(lǐng)主和莊民的相互妥協(xié) B．封建莊園實(shí)行莊民自治
C．裁判時(shí)能做到客觀中立 D．莊園法庭限制領(lǐng)主權(quán)力
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】莊園法庭的特點(diǎn)及作用
【解析】根據(jù)題干材料“歐洲封建領(lǐng)主在組織莊園法庭時(shí)不得不吸收和利用一些村社組織和莊民自治的形式”“莊園法庭是領(lǐng)主控制和盤剝莊民的工具，對(duì)莊民具有保護(hù)作用的不是莊園法庭，而是其背后潛藏著的村社集體力量”可知，莊園法庭既是封建領(lǐng)主剝削莊民的工具，也是保護(hù)莊民的工具，體現(xiàn)了領(lǐng)主和莊民的妥協(xié)，A項(xiàng)正確；
封建莊園實(shí)行莊民自治說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；
“裁判時(shí)能做到客觀中立”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；
莊園法庭一定程度上保護(hù)莊民的合法權(quán)益，排除D項(xiàng)。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記莊園法庭的相關(guān)史實(shí)。
5．（2023九下·光明期中）據(jù)估計(jì)，16世紀(jì)，英國(guó)貴族從他出租的土地所得租金與同一塊土地承租者用農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)所得收入的比是1：10。由此可知（　　）
A．貴族通過承租土地收入大增 B．貴族成為新式生產(chǎn)方式指揮官
C．莊園經(jīng)濟(jì)獲得新的發(fā)展機(jī)會(huì) D．租地農(nóng)場(chǎng)主收入地位不斷上升
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐莊園的概況及性質(zhì)
【解析】進(jìn)入16世紀(jì)，英國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。大多數(shù)貴族不重視或沒有能力經(jīng)營(yíng)自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣，從而一些富裕農(nóng)民通過承租等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場(chǎng)。
根據(jù)材料“英國(guó)貴族從他出租的土地所得租金與同一塊土地承租者用農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)所得收入的比是1：10”可知，英國(guó)貴族主要是出租土地獲得租金收入，并且收入低于同一塊土地承租者的收入，排除A；
英國(guó)貴族還是經(jīng)營(yíng)舊的土地經(jīng)濟(jì)形式，土地承租者——富裕農(nóng)民建立租地農(nóng)場(chǎng)，采用新式生產(chǎn)方式，排除B；
16世紀(jì)，租地農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，莊園經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，排除C；
根據(jù)材料可知，土地承租者，即租地農(nóng)場(chǎng)主經(jīng)營(yíng)收入是土地貴族的10倍，收入增加，D項(xiàng)正確；
所以，D項(xiàng)符合題意，ABC不符合題意。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查西歐莊園經(jīng)濟(jì)與租地農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。解答關(guān)鍵在于區(qū)分“貴族出租土地獲取收入”“土地承租者通過租地農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)獲取收入”“兩者收入的比值1：10”，由此可得出正確答案為D。
6．（2023九下·南沙開學(xué)考）公元1277年，法國(guó)巴黎主教譴責(zé)了巴黎大學(xué)一些學(xué)生與宗教信仰相反的觀點(diǎn)，對(duì)凡是部分或全部講授這類“謬論”的人處以開除教籍的懲罰。這反映了中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)（　　）
A．仍受到教會(huì)的影響 B．享有絕對(duì)的自主權(quán)
C．宗教是唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容 D．受封建君主控制
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西歐大學(xué)的興起
【解析】根據(jù)題干材料“公元1277年，法國(guó)巴黎主教譴責(zé)了巴黎大學(xué)一些學(xué)生與宗教信仰相反的觀點(diǎn)，對(duì)凡是部分或全部講授這類‘謬論’的人處以開除教籍的懲罰”可知，法國(guó)巴黎主教有權(quán)開除學(xué)生，這說明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)仍受到教會(huì)的影響。A項(xiàng)正確；
題干材料不能說明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)享有絕對(duì)的自主權(quán)，排除B項(xiàng)；
題干材料不能說明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)宗教是唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；
題干材料不能說明中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)受封建君主控制，排除D項(xiàng)。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查大學(xué)的興起，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料反映中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)仍受到教會(huì)的影響。
7．（2023·南海模擬）12世紀(jì)，英格蘭國(guó)王亨利一世頒發(fā)特許狀：“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的市民為市長(zhǎng)，并任命任何一人或他們所愿的市民為法官”。與這一特許狀頒布有關(guān)的是（　　）
A．亞歷山大東征 B．西歐莊園興起
C．租地農(nóng)場(chǎng)衰落 D．西歐城市自治
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】西歐城市的興起；西歐城市居民的身份
【解析】答題關(guān)鍵信息“12世紀(jì)”“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的市民為市長(zhǎng)，并任命任何一人或他們所愿的市民為法官”，據(jù)此分析：
A項(xiàng)：根據(jù)所學(xué)可知， 亞歷山大東征發(fā)生于公元前334-公元前324年， 建立了地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，不合題干時(shí)間信息，排除A項(xiàng)。
B項(xiàng)：根據(jù)所學(xué)可知，9世紀(jì)時(shí)期開始，西歐流行起新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式封建莊園，不合題干時(shí)間信息，排除B項(xiàng)。
C項(xiàng)：根據(jù)所學(xué)可知，11世紀(jì)時(shí)期起，西歐封建莊園逐漸衰落，租地農(nóng)場(chǎng)興起發(fā)展，體現(xiàn)了西歐農(nóng)業(yè)資本主義的萌芽，不合題意，排除C項(xiàng)。
D項(xiàng)：根據(jù)題干信息，“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的市民為市長(zhǎng)，并任命任何一人或他們所愿的市民為法官”，表明英格蘭國(guó)王亨利一世頒發(fā)特許狀，賦予了城市市民的自治權(quán)利，故選D項(xiàng)。
所以，D項(xiàng)符合題意，ABC不符合題意。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要知識(shí)考點(diǎn)是西歐城市自治運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力，解題關(guān)鍵要理解掌握關(guān)于西歐城市自治的相關(guān)史實(shí)。
8．（2023·南海一模）“9-13世紀(jì)是西歐封建莊園興盛時(shí)期，到11世紀(jì)以后新城市和集市涌現(xiàn)。一些城市商人勢(shì)力顯赫，操縱市政，成為城市貴族。”這種情況出現(xiàn)的根本原因是（　　）
A．封建領(lǐng)主支持商業(yè)發(fā)展 B．城市居民爭(zhēng)取自治
C．早期資本主義萌芽產(chǎn)生 D．新興城市商人興起
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】西歐城市的興起
【解析】材料反映西歐莊園興盛，城市興起，形成了城市階級(jí)，要解決的問題是這些變化的形成根源：
A項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，伴隨西歐中世紀(jì)封建城市的日益興起，封建領(lǐng)主為了自身的利益需求，支持了城市發(fā)展，推動(dòng)了城市工商業(yè)的發(fā)展，所以社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的活躍是西歐城市興起的根源，正確；
B項(xiàng)，隨著城市興起，市民開展了爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)，掌握了城市權(quán)力，而城市市民的崛起也是以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，排除；
C項(xiàng)，早期資本主義萌芽產(chǎn)生的基礎(chǔ)也是建立在商品經(jīng)濟(jì)的繁榮上，排除；
D項(xiàng)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促成了新興城市商人興起，排除D；
所以，A項(xiàng)正確，BCD不正確。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題是材料選擇題，考查的是中世紀(jì)后期西歐城市的崛起，解題結(jié)合所學(xué)知識(shí)，理清“社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)手工業(yè)進(jìn)步，帶來了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，從而推動(dòng)了封建領(lǐng)主的莊園上的交通要地，手工業(yè)者商人云集，形成城市，封建領(lǐng)主為自身利益需要，支持了城市商業(yè)發(fā)展”，由此答案選A。
9．（2023·臺(tái)山一模）歷史學(xué)家邁爾斯教授認(rèn)為，猶太人的宗教、希臘人的法術(shù)，羅馬人的法律，是現(xiàn)代文明里三種最真實(shí)、最強(qiáng)有力的因素。從這個(gè)意義上講，這座臺(tái)伯河畔的城市依舊統(tǒng)治著世界。這里“依舊統(tǒng)治著世界”體現(xiàn)在（　　）
A．基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教 B．羅馬法奠定歐洲民法基礎(chǔ)
C．拜占庭帝國(guó)傳承希臘文化 D．羅馬帝國(guó)版圖地跨三大洲
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】A：題干不能體現(xiàn)基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教，A項(xiàng)不符合題意；
B：根據(jù)題干“猶太人的宗教、希臘人的藝術(shù)，羅馬人的法律，是現(xiàn)代文明里三種最真實(shí)、最強(qiáng)有力的因素”、“這座臺(tái)伯河畔的城市依舊統(tǒng)治著世界”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，編成《羅馬民法大全》，《羅馬民法大全》對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，B項(xiàng)符合題意；
C：拜占庭帝國(guó)傳承希臘文化不能說明統(tǒng)治世界，C項(xiàng)不符合題意；
D：題干不能體現(xiàn)羅馬帝國(guó)版圖地跨歐、亞、非三大洲，D項(xiàng)不符合題意；
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代羅馬法的相關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生的閱讀分析能力，要在掌握課本相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)材料進(jìn)行深入的分析，結(jié)合所學(xué)知識(shí)提煉材料中的重要信息和觀點(diǎn)。
10．（2023·東莞一模）下圖是某同學(xué)整理的歷史信息，據(jù)此判斷他研究的主題的是（　　）
①雅典民主政治時(shí)期，公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是掌握國(guó)家權(quán)力的最重要機(jī)構(gòu)。 ②元老院是羅馬共和國(guó)時(shí)期機(jī)構(gòu)，執(zhí)政官是最高的官職。 ③西歐封建制度的核心是封建等級(jí)制度。 ④圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑藝術(shù)的精品
A．古代希臘 B．古代羅馬
C．古代的亞非文明 D．古代歐洲文明
【答案】D
【知識(shí)點(diǎn)】雅典民主政治；羅馬城邦；封君與封臣；拜占庭帝國(guó)的興亡
【解析】根據(jù)材料①雅典民主政治時(shí)期，公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是拿握國(guó)家權(quán)力的最重要機(jī)構(gòu)，是古希臘文明，反映的是古代希臘的民主政治；②元老院是羅馬共和國(guó)時(shí)期機(jī)構(gòu)，執(zhí)政官是最高的官職，是古羅馬文明，反映的是古代羅馬的政治；③西歐封建制度的核心是封建等級(jí)制度，也就是封君封臣制度，這是西歐的文明；④圣素菲亞大教堂是拜占庭建筑藝術(shù)的精品，是拜占庭時(shí)期的交明。可以得出材料研究的是古代歐洲文明，D頂正確；
古代希臘，古代羅馬文明概括不全面，排除AB頂；
材料沒有涉及亞非文明，排除C項(xiàng)。
故答案為：D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、遷移與運(yùn)用能力。理解并識(shí)記古代希臘和古代羅馬、西歐的封建制度等知識(shí)。解題關(guān)鍵是理解題意，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，靈活運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)行作答。
11．（2023·西青一模）東羅馬帝國(guó)的“黃金時(shí)代”有一位皇帝叫查士丁尼，他組織編纂了一系列法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。它們被統(tǒng)稱為（　　）
A．《查士丁尼法典》 B．《羅馬民法大全》
C．《十二銅表法》 D．《拿破侖法典》
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】查士丁尼及《查士丁尼法典》
【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編纂了一系列法律文獻(xiàn)，它們被統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，具體包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》四部法律文獻(xiàn)。故B項(xiàng)正確；
《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》的一部分，排除A項(xiàng)；
《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的法典，是第一部成文法典，排除C項(xiàng)；
《拿破侖法典》是在法國(guó)大革命后，拿破侖為鞏固大革命成果而頒布的，排除D項(xiàng)。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、遷移與運(yùn)用能力。理解并識(shí)記《羅馬民法大全》的主要組成。解題關(guān)鍵是理解題意，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，靈活運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)行作答。
12．（2023九下·南沙開學(xué)考）《日本國(guó)志》記載：班田（授田）六年一班，即政府每隔6年（相當(dāng)于3.5畝），女子為男子的2/3，私奴婢為公民的1/3，口分田歸公。以下對(duì)大化改新內(nèi)容的解讀正確的是（　　）
A．使日本走上資本主義發(fā)展道路 B．使日本進(jìn)入了奴隸社會(huì)
C．政府分的土地不可以自由買賣 D．是學(xué)習(xí)歐美國(guó)家的結(jié)果
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】根據(jù)題干材料“班田（授田）六年一班，即政府每隔6年，班給6歲以上的男子口分田2段（相當(dāng)于3.5畝），女子為男子的2/3，私奴婢為公民的1/3，公奴婢同公民數(shù)。受田人死后，口分田歸公。”可知，這是大化改新在土地政策上實(shí)行的班田收授法。大化改新分得的土地不可以自由買賣，C項(xiàng)正確；
明治維新使日本走上了資本主義發(fā)展道路，排除A項(xiàng)；
大化改新使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，排除B項(xiàng)；
大化改新是是學(xué)習(xí)中國(guó)的結(jié)果，明治維新學(xué)習(xí)西方，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，理解并識(shí)記日本大化改新的內(nèi)容及影響。
13．（2023·封開模擬）疫情期間，日本捐贈(zèng)給湖北的物資，紙箱的標(biāo)簽上，寫著八個(gè)漢字：“山川異域，風(fēng)月同天”，這是1300多年前，日本遺人來中國(guó)學(xué)習(xí)佛法，日本貴族長(zhǎng)屋贈(zèng)送中國(guó)大德的上千件袈裟，邊緣都繡著一首偈子：山川異域，風(fēng)月同天；寄諸佛子，共結(jié)來緣。這一時(shí)期兩國(guó)的結(jié)緣推動(dòng)了日本（　　）
A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)
C．天皇的權(quán)利的削弱 D．貴族的特權(quán)的加強(qiáng)
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，6世紀(jì)—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號(hào)大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新的主要內(nèi)容是政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。B項(xiàng)正確；
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)以后才逐漸形成的，排除A項(xiàng)；
大化改新加強(qiáng)了天皇的權(quán)力，排除C項(xiàng)；
削弱了貴族的特權(quán)，排除D項(xiàng)。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查了日本大化改新的內(nèi)容以及歷史意義等知識(shí)，解答本題需要注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。
14．（2022九上·紫金期末）下表是世界古代史上一次重要改革的主要內(nèi)容，這次改革是（　　）
廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制，改由國(guó)家管理
仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制
實(shí)行中央集權(quán)，廢除世襲制，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)管理
A．伯里克利改革 B．大化改新
C．北魏孝文帝改革 D．商鞅變法
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】 根據(jù)題干“國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。”與日本大化改新的內(nèi)容有關(guān)。六七世紀(jì)時(shí)日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。7世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書參照中國(guó)隋唐制度實(shí)行改革，史稱大化改新。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲，以才選官；經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，B符合題意；其它三項(xiàng)與材料無關(guān)，ACD不符合題意；
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查大化改新，難度一般，分析選項(xiàng)利用排除法既可作答。注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。
15．（2022九上·白云月考）公元7世紀(jì)，日本留學(xué)生積極吸收中國(guó)文化，傳播唐朝典章制度，在他們的倡導(dǎo)下，日本進(jìn)行了一系列改革，史稱（　　）
A．戊戌變法 B．1861年改革 C．大化改新 D．明治維新
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】在古代，中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者，他們仿效中國(guó)的典章制度進(jìn)行了一系列改革，讓日本文明突然發(fā)展起來，就是大化改新。C項(xiàng)正確；
A.戊戌變法學(xué)習(xí)西方君主立憲制，排除A項(xiàng)；
B.1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革主要學(xué)習(xí)西方，促進(jìn)資本主義發(fā)展，排除B項(xiàng)；
D.明治維新主要學(xué)習(xí)西方，發(fā)展資本主義，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查大化改新的相關(guān)史實(shí)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。識(shí)記與靈活掌握日本大化改新的相關(guān)史實(shí)。
16．（2022九上·電白期末）繼漢字和儒家經(jīng)典的傳入，佛教在6世紀(jì)也經(jīng)由百濟(jì)傳入日本。日本的樂舞、書法、繪畫、工藝制作、都城規(guī)劃、醫(yī)藥、服飾等方面均受到唐文化的巨大影響。材料說明（　　）
A．唐朝國(guó)力強(qiáng)盛世界領(lǐng)先 B．日本文化善于吸收先進(jìn)文明
C．日本落后移植他國(guó)文化 D．日本推進(jìn)改革強(qiáng)化中央集權(quán)
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】 根據(jù)題干材料“佛教在6世紀(jì)也經(jīng)由百濟(jì)傳入日本”“日本的樂舞、書法、繪畫、工藝制作、都城規(guī)劃、醫(yī)藥、服飾等方面均受到唐文化的巨大影響”可知日本吸收印度佛教和唐朝的樂舞、書法、繪畫、工藝制作、都城規(guī)劃、醫(yī)藥、服飾等方面的文化成就，這說明日本文化善于吸收先進(jìn)文明，B項(xiàng)正確；
題干不能說明唐朝國(guó)力強(qiáng)盛世界領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；
日本落后移植他國(guó)文化，不符合題意，排除C項(xiàng)。
題干沒有反映日本推進(jìn)改革強(qiáng)化中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】 本題考查唐朝中外文化交流的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
17．（2023九下·南沙開學(xué)考）從如圖可知，阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)是（　　）

A．創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．征服歐洲大陸
C．溝通東西方文化 D．發(fā)明火藥和指南針
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯文化
【解析】根據(jù)題干圖片并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這說明阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。C項(xiàng)正確；
創(chuàng)造阿拉伯?dāng)?shù)字的是古印度人，排除A項(xiàng)；
阿拉伯人沒有征服歐洲大陸，排除B項(xiàng)；
發(fā)明火藥和指南針的是中國(guó)人，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查阿拉伯科學(xué)和文化、阿拉伯?dāng)?shù)字，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)是溝通東西方文化。
18．（2023·汕尾二模）阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱來源于阿拉伯語。據(jù)此可知阿拉伯（　　）
A．影響歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展
B．在文化領(lǐng)域領(lǐng)先全球
C．善于借鑒他國(guó)的優(yōu)秀文化成果：
D．是歐洲文化的發(fā)源地
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯文化
【解析】題干中主要闡述了中世紀(jì)阿拉伯人的科學(xué)成就及其對(duì)后世天文學(xué)的重大影響，故A項(xiàng)正確；
阿拉伯在文化領(lǐng)域領(lǐng)先全球，材料沒有體現(xiàn)，排除B；
善于借鑒他國(guó)的優(yōu)秀文化成果，材料沒有體現(xiàn)，排除C；
古希臘是歐洲文化的發(fā)源地，排除D。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要通過伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。解題關(guān)鍵是理解題意，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，靈活運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)行作答。
19．（2023·大埔模擬）《阿拉伯文學(xué)史》記載：一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們所儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是（　　）
A．注重吸收東西方文化 B．地理位置優(yōu)越
C．立足阿拉伯以往文明 D．國(guó)家十分重視
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯文化
【解析】根據(jù)“游歷歐亞非三洲”“載蜜而歸”等信息可以看出，阿拉伯文學(xué)繁榮與吸收外來文明并進(jìn)行融合有關(guān)，阿拉伯人吸收了外來先進(jìn)文化，創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化。故A符合題意。
材料涉及的是吸收其它地區(qū)的文明，不涉及地理位置，也與國(guó)家重視無關(guān)，故BD不符合題意；
阿拉伯吸收了其它文明，并不是立足以往文明，故C不符合題意。
故答案為：A。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查阿拉伯文化相關(guān)的知識(shí)，考查學(xué)生的理解能力。阿拉伯人在吸收和消化外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。
20．（2023·深圳模擬）某同學(xué)的課后作業(yè)是寫一篇關(guān)于伊斯坦布爾城市介紹，他寫了三句話。如果按照寫對(duì)一句得1分的標(biāo)準(zhǔn)，這篇作業(yè)可以得
伊斯坦布爾城市介紹
這座城市曾經(jīng)是東羅馬帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的政治文化中心。城市的初建者是查士丁尼一世，他的功績(jī)是頒布了《查士丁尼法典》。在被奧斯曼帝國(guó)攻破之前。該城一直被阿拉伯人占領(lǐng)，所以，城市建筑融合了拜占庭藝術(shù)、基督教文化和印第安文化。
A．0分 B．1分 C．2分 D．3分
【答案】B
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)
【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知， 伊斯坦布爾原名君士坦丁堡，曾是東羅馬帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的政治文化中心。第一句話正確，得1分；公元330年5月11日，羅馬皇帝君士坦丁一世在拜占庭建立新都，命名為新羅馬，但該城普遍被以建立者之名稱作君士坦丁堡，第二句錯(cuò)誤，不得分；君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷前被羅馬人占領(lǐng)，第三句說法錯(cuò)誤，不得分，B符合題意；其他三項(xiàng)錯(cuò)誤，ACD不符合題意；
故答案為：B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)史料的解讀和分析能力，難度一般，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)伊斯坦布爾，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解，落實(shí)歷史學(xué)科史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。
21．（2023·福田一模）如圖文物是出土于唐朝墓葬——大食人俑。大食是我國(guó)古代對(duì)某帝國(guó)的稱呼。大食是下列哪一帝國(guó)（　　）
A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó)
C．阿拉伯帝國(guó) D．奧斯曼土耳其帝國(guó)
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)
【解析】我國(guó)古代大食稱阿拉伯帝國(guó)為“大食”。唐朝時(shí)，大食派遣使臣與唐朝通好，先后有40多次。大食的商人經(jīng)陸路和海路來到中國(guó)，販賣珠寶、香料和藥材等。有不少人在中國(guó)長(zhǎng)期定居，有的人還在唐朝的朝廷中任職。C項(xiàng)正確；
亞歷山大帝國(guó)出現(xiàn)在公元前336年—公元前323年，是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，與我國(guó)唐朝不是同一時(shí)期，排除A項(xiàng)；
羅馬帝國(guó)出現(xiàn)在公元前27年—公元395年，中國(guó)史書稱為大秦，排除B項(xiàng)；
奧斯曼帝國(guó)出現(xiàn)在1299年—1923年，排除D項(xiàng)。
故答案為：C。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生讀圖識(shí)圖的能力和準(zhǔn)確識(shí)記歷史知識(shí)的能力。理解并識(shí)記唐朝時(shí)期中外文化的交流的相關(guān)史實(shí)。
材料分析題
22．（2023九下·汕頭開學(xué)考）中世紀(jì)的西歐歷史是歐洲歷史發(fā)展的重要時(shí)期，但是對(duì)于如何評(píng)價(jià)中世紀(jì)西歐社會(huì)一直存在著爭(zhēng)議。閱讀材料，回答問題。
材料：對(duì)中世紀(jì)的西歐歷史，不同時(shí)代的人有不同評(píng)價(jià)。
時(shí)間 人物 觀點(diǎn)
14-17世紀(jì) 人文主義者 認(rèn)定羅馬滅亡后的歷史是千年沉睡與愚昧，直到文藝復(fù)興時(shí)期人文精神才重新覺醒，因此認(rèn)為中世紀(jì)是“黑暗時(shí)代”。
19世紀(jì)中期 黑格爾 馬克思等 認(rèn)為中世紀(jì)的西方“有著一個(gè)嶄新的精神”，是獨(dú)立的、獨(dú)特的文明。
20世紀(jì) 斯賓格勒等 認(rèn)為中世紀(jì)孕育了近代西方文明，近代西方資本主義文明起源于中世紀(jì)的西歐。
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐社會(huì)基本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀態(tài)。
（2）上述材料中，你認(rèn)同哪個(gè)時(shí)代學(xué)者的觀點(diǎn)，并說明理由。
【答案】（1）政治：封君與封臣制度；經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)；文化：天主教會(huì)文化(基督教、封建神學(xué))。
（2）我認(rèn)同20世紀(jì)斯賓格勒等學(xué)者的觀點(diǎn)。中世紀(jì)后期，西歐興起了城市，城市自治的管理方式如議會(huì)、民選市長(zhǎng)、民選市政官等為近代西歐民主政治打下了基礎(chǔ)；城市興起的大學(xué)成為近代歐洲科學(xué)與思想誕生的搖籃；城市手工業(yè)的發(fā)展為近代資本主義方式的產(chǎn)生提供了條件。所以說“中世紀(jì)孕育了近代西方文明”。
【知識(shí)點(diǎn)】基督教的興起與傳播；封君與封臣；西歐莊園的概況及性質(zhì)
【解析】（1）據(jù)材料和所學(xué)知，中世紀(jì)起止時(shí)間范圍為約公元476年～公元1453年，自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。中世紀(jì)西歐社會(huì)政治方面，教會(huì)世俗封建主，共同統(tǒng)治臣民，盛行封君與封臣制度；經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)自給又自足，封建莊園盛行；文化方面封建神學(xué)禁止異端，控制文化獨(dú)斷專行，但11世紀(jì)后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，市民要求世俗教育，大學(xué)興起，大學(xué)提倡思想自由，自由探索，為文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。
（2）本題可任選一個(gè)觀點(diǎn)作答，言之有理即可，如我認(rèn)同20世紀(jì)斯賓格勒等學(xué)者的觀點(diǎn)。中世紀(jì)后期，西歐興起了城市，城市自治的管理方式如議會(huì)、民選市長(zhǎng)、民選市政官等為近代西歐民主政治打下了基礎(chǔ)；城市興起的大學(xué)成為近代歐洲科學(xué)與思想誕生的搖籃；城市手工業(yè)的發(fā)展為近代資本主義方式的產(chǎn)生提供了條件。所以說“中世紀(jì)孕育了近代西方文明”。
【點(diǎn)評(píng)】 本題考查學(xué)生的識(shí)記能力，掌握中世紀(jì)西歐社會(huì)基本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀態(tài)、對(duì)中世紀(jì)西歐歷史的評(píng)價(jià)等知識(shí)。
22．（2022九上·潮安期中）閱讀下列材料，回答問題。
材料一：6、7世紀(jì)之交……隋唐兩朝相繼崛起。唐朝……建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。……（日本）統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使。又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。或者兼并萬頃田，或者全無容針之地。”
——吳于廑、齊世榮《世界史》
材料二：646年，天皇頒布詔書，開始國(guó)制改革，史稱大化改新。改革詔書是新政權(quán)改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有四個(gè)方面。一是廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國(guó)的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。二是實(shí)行“班田收授法”，國(guó)家班給農(nóng)民土地，六年一班，死后歸還；還分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對(duì)貴族官僚授予封地，對(duì)功臣貴族另賜功田。三是改革租稅制度，實(shí)行租庸調(diào)法。四是改革國(guó)家機(jī)構(gòu)，建立中央集權(quán)制國(guó)家制度。中央政府設(shè)二官、八省，分別掌握各項(xiàng)政務(wù)；地方設(shè)國(guó)、郡、里等單位，國(guó)司和郡司由中央任命，里長(zhǎng)由地方土豪充任。
（1）根據(jù)材料一，概括大化改新的背景。
（2）根據(jù)材料二，概括大化改新的內(nèi)容，并指出它們分別仿效了中國(guó)的哪些制度。
（3）結(jié)合以上材料，分析大化改新的性質(zhì)。
【答案】（1）中國(guó)先進(jìn)文化的巨大影響；日本國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的激化。
（2）經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行土地國(guó)有制、“班田收授法”租庸調(diào)制。效仿了中國(guó)的均田制、租庸調(diào)制；
政治上：建立中央集權(quán)制國(guó)家制度，中央是二官八省制，地方是國(guó)、郡、里制，效仿了中國(guó)的中央集權(quán)封建君主專制制度、三省六部制、郡縣制。
（3）大化改新是自上而下的封建性質(zhì)的改革。
【知識(shí)點(diǎn)】大化改新
【解析】(1)由材料一：“6、7世紀(jì)之交..….隋唐兩朝相繼崛起。唐朝……形成了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響.....(日本)統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來”可知，大化改新的背景是中國(guó)先進(jìn)文化的巨大影響；日本國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的激化；
(2)由材料二“改革詔書是新政權(quán)改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有四個(gè)方面；廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國(guó)的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。實(shí)行“班田收授法”，國(guó)家班給農(nóng)民口分田，六年一班，死后歸還。另分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對(duì)貴族官僚授予封食，對(duì)功臣貴族另賜功田。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，效仿了中國(guó)的改革租稅制度，實(shí)行租庸調(diào)法；效仿了中國(guó)的中央集權(quán)封建君主專制制度、三省六部制、郡縣制；
(3)據(jù)材料和所學(xué)知，大化改新是自上而下的封建性質(zhì)的改革；
故答案為；
(1)中國(guó)先進(jìn)文化的巨大影響；日本國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的激化。
(2)經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行土地國(guó)有制、“班田收授法”租庸調(diào)制。效仿了中國(guó)的均田制、租庸調(diào)制；
政治上：建立中央集權(quán)制國(guó)家制度，中央是二官八省制，地方是國(guó)、郡、里制，效仿了中國(guó)的中央集權(quán)封建君主專制制度、三省六部制、郡縣制。
(3)大化改新是自上而下的封建性質(zhì)的改革。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)史料的解讀和分析能力，難度一般，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大化改新，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解，落實(shí)歷史學(xué)科史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
九上第三、四單元 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家
( 3-4單元10年7考)
【時(shí)空線索】
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。
2.時(shí)空觀念：從時(shí)空觀念上把握法蘭克王國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序；借助單元時(shí)間軸，從時(shí)空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序。
3.史料實(shí)證：通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。
4.家國(guó)情懷：明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)重視知識(shí)，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。認(rèn)識(shí)拜占庭帝國(guó)的滅亡原因，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。
【內(nèi)容要點(diǎn)】
一大宗教 基督教。
一種制度 西歐封建等級(jí)制度。
一次改革 日本大化改新。
一大宗教 伊斯蘭教。
一大帝國(guó) 阿拉伯帝國(guó)。
兩部法律 《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》。
兩大帝國(guó) 查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))。
三大興起 莊園經(jīng)濟(jì)興起、城市興起、大學(xué)興起。
三大文化成就 阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。
知識(shí)點(diǎn)1：基督教；法蘭克王國(guó)；封君封臣制；西歐莊園；中世紀(jì)城市；大學(xué)的興起
一、基督教的興起
1.背景：猶太人長(zhǎng)期遭受苦唯，渴望“救世主”的到來。
2.時(shí)間：1世紀(jì)；地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)。創(chuàng)始人：耶穌
3.教義：耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。
4.發(fā)展：4世紀(jì)末，羅馬馬皇帝將基督教確立為國(guó)教。
二、法蘭克王國(guó)
1.蠻族王國(guó)：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐（西羅馬帝國(guó)廢墟上）建立了許多王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。
2.法蘭克王國(guó)：
（1）建立：481年，克洛維建立法蘭克王國(guó)。
（2）統(tǒng)治政策： ①為穩(wěn)固統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。②把土地賜給教會(huì)和部下，得到廣泛支持。
三、查理曼帝國(guó)
1.查理的內(nèi)外政策：查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王。
（1）對(duì)外不斷擴(kuò)張，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。
（2）對(duì)內(nèi)：命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10交給教會(huì)，稱為“什一稅”。教會(huì)勢(shì)力越來越大。
2.查理曼帝國(guó)建立：
800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，查理被稱為“查理大帝”或”查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。
3.查理曼帝國(guó)分裂：
843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將查理曼帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三國(guó)的雛形。
四、封君與封臣——西歐封建等級(jí)制度
1.形成: 8世紀(jì)前期,法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。 要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君,接受封地的人成為封臣。
2.封君與封臣的關(guān)系：
（1）封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等;
（2）封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；
（3）當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。
3.特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織，帶有一定的契約意義。
4.影響:以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。
五、西歐莊園
（一）莊園
1.興起：9 世紀(jì)出現(xiàn)，11 世紀(jì)遍布?xì)W洲。
2.性質(zhì)：莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
3.居民：領(lǐng)主、佃戶（自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴）
4.土地：①自營(yíng)地：由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1／3到1／2，收入全部歸領(lǐng)主所有。②份地：剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。③共用地：莊園的周圍的林地、荒地等。
5. 領(lǐng)主與佃戶之間的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系；
（二）莊園法庭
1.莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家；
2. 開庭時(shí)間、地點(diǎn)：不固定
3. 懲罰手段：處以罰金（歸領(lǐng)主）
4. 審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法
5.作用：①維護(hù)莊園公共秩序；②既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)；③ 一定程度上維護(hù)佃戶的利益；
六、中世紀(jì)城市
西歐城市開始復(fù)興的時(shí)間？
從10世紀(jì)起，城市開始恢復(fù)
西歐城市的所有者是？城市爭(zhēng)取自治的手段是？取得自治的最為典型是？自治的形式？
（1）封建主和教會(huì)；（2）金錢贖買和武力斗爭(zhēng)；（3）法蘭西瑯城； 從國(guó)王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”
西歐城市興起后的居民構(gòu)成是？由何種身份轉(zhuǎn)變過來？轉(zhuǎn)變的原因是？越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，對(duì)于城市有著怎樣的影響？
（1）居民構(gòu)成：手工工匠和商人是城市基本居民；（2）身份：從周圍農(nóng)村的農(nóng)民、農(nóng)奴轉(zhuǎn)變而來；
（3）轉(zhuǎn)變?cè)颍孩?莊園缺乏自由，受到領(lǐng)主剝削；② 進(jìn)入城市住滿一年零一天，可以獲得居民身份，享有自由；③城市工商業(yè)能為人們提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)。
（4）影響：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工作坊主，商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。
七、大學(xué)的興起
1. 西歐大學(xué)興起時(shí)間？大學(xué)被喻為是？
12世紀(jì)，大學(xué)興起。被認(rèn)為中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
2.西歐大學(xué)興起的背景是？
①城市的興起為大學(xué)興起提供了平臺(tái)。
②隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市民階層形成，他們對(duì)教育和文化需求增長(zhǎng)
③許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷地傳入西歐。
④出現(xiàn)由教師和學(xué)生組成的學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些團(tuán)體演變成了后來的大學(xué)。
3.大學(xué)如何追求自治？
13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王支持，自治權(quán)利得到保證
4.自治權(quán)利包含哪些？
免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)
5.大學(xué)的基礎(chǔ)課程有哪些？專業(yè)課程有哪些？課程設(shè)置的影響？
（1）基礎(chǔ)課程：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂；（2）專業(yè)課程 法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)；（3）影響：課程設(shè)置仍受到基督教會(huì)的影響，也反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。
知識(shí)點(diǎn)2：拜占庭帝國(guó)；《羅馬民法大全》
一、拜占庭帝國(guó)
拜占庭帝國(guó) 建建立立 395年
版圖 囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)
強(qiáng)盛 查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)入“黃金時(shí)代”。（原因：地理位置優(yōu)越；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定；繼承和保存古希臘、羅馬文化）
衰落 阿拉伯人的攻擊；外部多個(gè)勢(shì)力的進(jìn)攻；長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭；十字軍的打擊。
滅亡 1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)最終滅亡
影響 拜占庭對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
啟示 開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。
二、《羅馬民法大全》
1、目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。
2、編纂組織者：查士丁尼（527年即位）
3、構(gòu)成： 529年《查士丁尼法典》-- 2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令匯編。
《法學(xué)匯纂》-- 歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作。
《法理概要》--指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)。
《新法典》--查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令。
4、主要內(nèi)容：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出了明確規(guī)定。
5、意義：是羅馬法的總結(jié)和最高成就，是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)3：古代日本；伊斯蘭教的創(chuàng)立；阿拉伯帝國(guó)
一、古代日本
（一）6 世紀(jì)前的日本（日本奴隸社會(huì)時(shí)期）
1.12世紀(jì)時(shí)，日本有 100 多個(gè)國(guó)家。
2.5世紀(jì)時(shí)，大和國(guó)家統(tǒng)一了日本。最高統(tǒng)治者稱“大王”，依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。經(jīng)濟(jì)上以“部”的形式組織生產(chǎn)（田部、海部、織錦部、鍛冶部）。
（二）大化改新（日本進(jìn)入封建社會(huì)）
1.時(shí)間： 646 年開始
2.改革者：孝德天皇（年號(hào)大化）
3.內(nèi)容：①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。
②經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。
4.意義：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
5. 從古代日本對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度談?wù)勀銓?duì)大化改新的啟示？
①改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力；②正視自己、善于學(xué)習(xí)；
（三）幕府統(tǒng)治
1.時(shí)間：12世紀(jì)晚期
2.首領(lǐng)：源賴朝（征夷大將軍）
3.地位：獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。
4.影響：日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期；
5.12 世紀(jì)時(shí)，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士集團(tuán)長(zhǎng)期的統(tǒng)治，形成武士道精神，武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。（注意：武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公）
二、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
1.伊斯蘭教的誕生
背景：在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。
2.伊斯蘭教的創(chuàng)立：時(shí)間：7世紀(jì)初 創(chuàng)始人：穆罕默德 信仰：真主安拉
3.伊斯蘭教與阿拉伯半島的統(tǒng)一：穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
三、阿拉伯帝國(guó)
1.穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，阿拉伯人長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。
2.至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。
3.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身。
4.1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，帝國(guó)滅亡。
四、阿拉伯文化
1.哈里發(fā)重視知識(shí)：
（1）哈里發(fā)認(rèn)為：“人最美的裝飾是知識(shí)”。
（2）830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。
（3）在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。
2.成就：
（1）改進(jìn)了古印度人的計(jì)數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字，是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
（2）阿拉伯人創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。
（3）《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。
（4）《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。
3.阿拉伯人對(duì)世界文化貢獻(xiàn)：
（1）擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。（2）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。
4.地跨歐亞非三洲的古代國(guó)家：波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占廷帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）、阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼土耳其帝國(guó)。
【易混易錯(cuò)】
1.如何評(píng)價(jià)伯里克利執(zhí)政時(shí)期雅典的奴隸制民主政治
(1)積極性:它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。
(2)局限性:它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。
(3)啟示:改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。
2.古代羅馬時(shí)期分為羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治,成為實(shí)際上的皇帝為標(biāo)志,羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。
3.古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式;古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。
4.《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。
【核心素養(yǎng)】
【史料實(shí)證】
1、中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化
領(lǐng)域 變化
政治 以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在
經(jīng)濟(jì) （1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ) （2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展
文化 （1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界 （2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
認(rèn)識(shí)：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)
2、中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)的比較
3.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較
項(xiàng)目 西歐莊園經(jīng)濟(jì) 中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
不 同 點(diǎn) 主要階級(jí) 領(lǐng)主與佃戶 地主與農(nóng)民
生產(chǎn)方式 農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng) 精耕細(xì)作
特點(diǎn) 集體的莊園經(jīng)營(yíng) 一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)
相同點(diǎn) 都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。
4.中國(guó)古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較
項(xiàng)目 中國(guó)古代的城市 中世紀(jì)西歐城市
不 同 點(diǎn) 產(chǎn)生條件 因政治或軍事需要而產(chǎn)生 是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果
經(jīng)濟(jì)形式 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽
獨(dú)立性 處于中央集權(quán)管理下 取得了一定自治權(quán)
相同點(diǎn) 都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達(dá)；都反映了封建社會(huì)的城市發(fā)展風(fēng)貌。
5.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較
6.亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的比較
異同點(diǎn) 亞歷山大帝國(guó) 羅馬帝國(guó) 阿拉伯帝國(guó)
不 同 點(diǎn) 疆域 特征 西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及 圍繞地中海，地中海成為其“內(nèi)湖” 核心為阿拉伯半島，東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸
影響 促進(jìn)了東西方文化的大交匯 將羅馬文化傳播至其統(tǒng)治地區(qū)，推動(dòng)了文化交流 阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
相同點(diǎn) （1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó) （2）都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)
7.世界三大宗教
共同點(diǎn)：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制人們思想的工具。
【歷史解釋】
1.比較分封制與封君封臣制
相同點(diǎn)：
①都通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)；
②都促進(jìn)了等級(jí)制度的形成；
③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；
④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)；
2.西歐城市重新興起的歷史意義？
(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。
(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國(guó)王結(jié)盟，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。
(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。
3.羅馬法的形成
4.拜占庭帝國(guó)的歷史地位。
(1)拜占庭帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲，實(shí)際上成為東西方文化交流的橋梁。它所創(chuàng)造的拜占庭文化繼承了基督教、古希臘羅馬文化的精髓，吸收了東方文化的營(yíng)養(yǎng)，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的作用。
(2)拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
5、日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。
(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官。
(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
6.世界古代史上的三次著名改革。
(1)古希臘伯利克里改革：促進(jìn)雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。
(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度，促進(jìn)日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。
(3)法蘭克王國(guó)查理·馬特改革：促進(jìn)了西歐法蘭克王國(guó)的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
7.阿拉伯文化繁榮的原因：
①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定
②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮
③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才
④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越
⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化
【家國(guó)情懷】
1.正確對(duì)待不同國(guó)家或地區(qū)的文明
世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和交流協(xié)作意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放與交流，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
2．拜占庭帝國(guó)滅亡的原因及啟示。
(1)原因：外族入侵，帝國(guó)版圖不斷被蠶食；長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭；十字軍東征；故步自封，封閉保守；等等。
(2)啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落，各個(gè)國(guó)家或者民族要想立于不敗之地，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。
1．（2023·深圳）某班歷史復(fù)習(xí)課展示了三張圖片。圖一封君和封臣。圖二莊園地圖。圖三大學(xué)分布圖。這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是（　　）
圖一 圖二 圖三
A．古代亞非文明 B．歐洲封建時(shí)代
C．近代文明的曙光 D．早期殖民掠奪
2．（2023·廣東）1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不承認(rèn)。法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭（　　）
A．危及了領(lǐng)主人身安全 B．?dāng)U大了城市的自主權(quán)
C．加速了市民階層形成 D．有利于維護(hù)莊園秩序
3．（2022·青島）西歐中世紀(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，絕大部分人口居住在莊園里。有人說，那時(shí)的老百姓可能對(duì)國(guó)界毫無概念，但對(duì)村界一清二楚。材料反映了西歐莊園的特點(diǎn)是（　　）
A．等級(jí)制度森嚴(yán) B．實(shí)行資本主義制度
C．封建制度解體 D．具有相對(duì)的獨(dú)立性
4．（2019·廣東）在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀丘、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說明西歐莊園（　　）
A．具有自給自足特征 B．是獨(dú)立的政治單位
C．具有地方管理功能 D．是地方經(jīng)濟(jì)的中心
5．（2023·廣州）中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（　　）
A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象
C．獲得免除賦稅特權(quán) D．未完全擺脫封建主控制
6．（2020·廣東）中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有味稅、司法等方面的特權(quán)。這說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（　　）
A．具備政府管理職能 B．享有充分言論自由
C．受到世俗權(quán)力支配 D．擁有較大的自治權(quán)
7．（2020·深圳）中世紀(jì)的一個(gè)西歐城市從英王亨利二世手里獲得“特許狀”，取得了一定程度的自由與特權(quán)。這種“特許狀”的頒發(fā)反映了（　　）
A．資產(chǎn)階級(jí)完全掌握了城市的政權(quán)
B．封建割據(jù)勢(shì)力的增強(qiáng)
C．城市要求與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的政治權(quán)利
D．英國(guó)確立了君主立憲制
1．（2023·普寧模擬）西歐中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)通過向信徒出售贖罪券大發(fā)橫財(cái)，同時(shí)也制定了懶惰、貪婪等七宗罪和“不可殺人”“不可偷盜”等十誡。這反映出中世紀(jì)時(shí)期的歐洲教會(huì)（　　）
A．促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 B．加速專制王權(quán)國(guó)家誕生
C．社會(huì)功能具有雙重性質(zhì) D．維護(hù)羅馬法的權(quán)威地位
2．（2023·雷州模擬）這是一套獨(dú)特的儀式，即臣服禮。封臣將雙手放在封君合攏的手掌中說：“閣下，我是您的人了。從現(xiàn)在起，我將……”。下列有關(guān)封君與封臣關(guān)系及特點(diǎn)的表述錯(cuò)誤的是（　　）
A．以金錢為紐帶 B．有嚴(yán)格的等級(jí)性
C．權(quán)力與義務(wù)交織在一起 D．有一定的契約意義
3．（2023九下·廣東月考）自從基督教開始在希臘羅馬世界中傳播，它就以一種潛移默化的方式開始吸收各種異質(zhì)文化的因素，這些因素既有希臘的，也有東方的。這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢(shì)”，是基督教得以在羅馬帝國(guó)中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。此則材料反映了基督教發(fā)展的原因是（　　）
A．武力的征服與擴(kuò)張 B．封建統(tǒng)治者的大力扶持
C．多元文化的吸收和整合 D．為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)
4．（2023·東莞模擬）由于存在多種制約因素，歐洲封建領(lǐng)主在組織莊園法庭時(shí)不得不吸收和利用一些村社組織和莊民自治的形式；莊園法庭是領(lǐng)主控制和盤剝莊民的工具，對(duì)莊民具有保護(hù)作用的不是莊園法庭，而是其背后潛藏著的村社集體力量。據(jù)此對(duì)莊園法庭理解最為準(zhǔn)確的是（　　）
A．領(lǐng)主和莊民的相互妥協(xié) B．封建莊園實(shí)行莊民自治
C．裁判時(shí)能做到客觀中立 D．莊園法庭限制領(lǐng)主權(quán)力
5．（2023九下·光明期中）據(jù)估計(jì)，16世紀(jì)，英國(guó)貴族從他出租的土地所得租金與同一塊土地承租者用農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)所得收入的比是1：10。由此可知（　　）
A．貴族通過承租土地收入大增 B．貴族成為新式生產(chǎn)方式指揮官
C．莊園經(jīng)濟(jì)獲得新的發(fā)展機(jī)會(huì) D．租地農(nóng)場(chǎng)主收入地位不斷上升
6．（2023九下·南沙開學(xué)考）公元1277年，法國(guó)巴黎主教譴責(zé)了巴黎大學(xué)一些學(xué)生與宗教信仰相反的觀點(diǎn)，對(duì)凡是部分或全部講授這類“謬論”的人處以開除教籍的懲罰。這反映了中世紀(jì)法國(guó)的大學(xué)（　　）
A．仍受到教會(huì)的影響 B．享有絕對(duì)的自主權(quán)
C．宗教是唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容 D．受封建君主控制
7．（2023·南海模擬）12世紀(jì)，英格蘭國(guó)王亨利一世頒發(fā)特許狀：“倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的市民為市長(zhǎng)，并任命任何一人或他們所愿的市民為法官”。與這一特許狀頒布有關(guān)的是（　　）
A．亞歷山大東征 B．西歐莊園興起
C．租地農(nóng)場(chǎng)衰落 D．西歐城市自治
8．（2023·南海一模）“9-13世紀(jì)是西歐封建莊園興盛時(shí)期，到11世紀(jì)以后新城市和集市涌現(xiàn)。一些城市商人勢(shì)力顯赫，操縱市政，成為城市貴族。”這種情況出現(xiàn)的根本原因是（　　）
A．封建領(lǐng)主支持商業(yè)發(fā)展 B．城市居民爭(zhēng)取自治
C．早期資本主義萌芽產(chǎn)生 D．新興城市商人興起
9．（2023·臺(tái)山一模）歷史學(xué)家邁爾斯教授認(rèn)為，猶太人的宗教、希臘人的法術(shù)，羅馬人的法律，是現(xiàn)代文明里三種最真實(shí)、最強(qiáng)有力的因素。從這個(gè)意義上講，這座臺(tái)伯河畔的城市依舊統(tǒng)治著世界。這里“依舊統(tǒng)治著世界”體現(xiàn)在（　　）
A．基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教 B．羅馬法奠定歐洲民法基礎(chǔ)
C．拜占庭帝國(guó)傳承希臘文化 D．羅馬帝國(guó)版圖地跨三大洲
10．（2023·東莞一模）下圖是某同學(xué)整理的歷史信息，據(jù)此判斷他研究的主題的是（　　）
①雅典民主政治時(shí)期，公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是掌握國(guó)家權(quán)力的最重要機(jī)構(gòu)。 ②元老院是羅馬共和國(guó)時(shí)期機(jī)構(gòu)，執(zhí)政官是最高的官職。 ③西歐封建制度的核心是封建等級(jí)制度。 ④圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑藝術(shù)的精品
A．古代希臘 B．古代羅馬
C．古代的亞非文明 D．古代歐洲文明
11．（2023·西青一模）東羅馬帝國(guó)的“黃金時(shí)代”有一位皇帝叫查士丁尼，他組織編纂了一系列法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。它們被統(tǒng)稱為（　　）
A．《查士丁尼法典》 B．《羅馬民法大全》
C．《十二銅表法》 D．《拿破侖法典》
12．（2023九下·南沙開學(xué)考）《日本國(guó)志》記載：班田（授田）六年一班，即政府每隔6年（相當(dāng)于3.5畝），女子為男子的2/3，私奴婢為公民的1/3，口分田歸公。以下對(duì)大化改新內(nèi)容的解讀正確的是（　　）
A．使日本走上資本主義發(fā)展道路 B．使日本進(jìn)入了奴隸社會(huì)
C．政府分的土地不可以自由買賣 D．是學(xué)習(xí)歐美國(guó)家的結(jié)果
13．（2023·封開模擬）疫情期間，日本捐贈(zèng)給湖北的物資，紙箱的標(biāo)簽上，寫著八個(gè)漢字：“山川異域，風(fēng)月同天”，這是1300多年前，日本遺人來中國(guó)學(xué)習(xí)佛法，日本貴族長(zhǎng)屋贈(zèng)送中國(guó)大德的上千件袈裟，邊緣都繡著一首偈子：山川異域，風(fēng)月同天；寄諸佛子，共結(jié)來緣。這一時(shí)期兩國(guó)的結(jié)緣推動(dòng)了日本（　　）
A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)
C．天皇的權(quán)利的削弱 D．貴族的特權(quán)的加強(qiáng)
14．（2022九上·紫金期末）下表是世界古代史上一次重要改革的主要內(nèi)容，這次改革是（　　）
廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制，改由國(guó)家管理
仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制
實(shí)行中央集權(quán)，廢除世襲制，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)管理
A．伯里克利改革 B．大化改新
C．北魏孝文帝改革 D．商鞅變法
15．（2022九上·白云月考）公元7世紀(jì)，日本留學(xué)生積極吸收中國(guó)文化，傳播唐朝典章制度，在他們的倡導(dǎo)下，日本進(jìn)行了一系列改革，史稱（　　）
A．戊戌變法 B．1861年改革 C．大化改新 D．明治維新
16．（2022九上·電白期末）繼漢字和儒家經(jīng)典的傳入，佛教在6世紀(jì)也經(jīng)由百濟(jì)傳入日本。日本的樂舞、書法、繪畫、工藝制作、都城規(guī)劃、醫(yī)藥、服飾等方面均受到唐文化的巨大影響。材料說明（　　）
A．唐朝國(guó)力強(qiáng)盛世界領(lǐng)先 B．日本文化善于吸收先進(jìn)文明
C．日本落后移植他國(guó)文化 D．日本推進(jìn)改革強(qiáng)化中央集權(quán)
17．（2023九下·南沙開學(xué)考）從如圖可知，阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)是（　　）

A．創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．征服歐洲大陸
C．溝通東西方文化 D．發(fā)明火藥和指南針
18．（2023·汕尾二模）阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱來源于阿拉伯語。據(jù)此可知阿拉伯（　　）
A．影響歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展
B．在文化領(lǐng)域領(lǐng)先全球
C．善于借鑒他國(guó)的優(yōu)秀文化成果：
D．是歐洲文化的發(fā)源地
19．（2023·大埔模擬）《阿拉伯文學(xué)史》記載：一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們所儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是（　　）
A．注重吸收東西方文化 B．地理位置優(yōu)越
C．立足阿拉伯以往文明 D．國(guó)家十分重視
20．（2023·深圳模擬）某同學(xué)的課后作業(yè)是寫一篇關(guān)于伊斯坦布爾城市介紹，他寫了三句話。如果按照寫對(duì)一句得1分的標(biāo)準(zhǔn)，這篇作業(yè)可以得
伊斯坦布爾城市介紹
這座城市曾經(jīng)是東羅馬帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的政治文化中心。城市的初建者是查士丁尼一世，他的功績(jī)是頒布了《查士丁尼法典》。在被奧斯曼帝國(guó)攻破之前。該城一直被阿拉伯人占領(lǐng)，所以，城市建筑融合了拜占庭藝術(shù)、基督教文化和印第安文化。
A．0分 B．1分 C．2分 D．3分
21．（2023·福田一模）如圖文物是出土于唐朝墓葬——大食人俑。大食是我國(guó)古代對(duì)某帝國(guó)的稱呼。大食是下列哪一帝國(guó)（　　）
A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó)
C．阿拉伯帝國(guó) D．奧斯曼土耳其帝國(guó)
材料分析題
22．（2023九下·汕頭開學(xué)考）中世紀(jì)的西歐歷史是歐洲歷史發(fā)展的重要時(shí)期，但是對(duì)于如何評(píng)價(jià)中世紀(jì)西歐社會(huì)一直存在著爭(zhēng)議。閱讀材料，回答問題。
材料：對(duì)中世紀(jì)的西歐歷史，不同時(shí)代的人有不同評(píng)價(jià)。
時(shí)間 人物 觀點(diǎn)
14-17世紀(jì) 人文主義者 認(rèn)定羅馬滅亡后的歷史是千年沉睡與愚昧，直到文藝復(fù)興時(shí)期人文精神才重新覺醒，因此認(rèn)為中世紀(jì)是“黑暗時(shí)代”。
19世紀(jì)中期 黑格爾 馬克思等 認(rèn)為中世紀(jì)的西方“有著一個(gè)嶄新的精神”，是獨(dú)立的、獨(dú)特的文明。
20世紀(jì) 斯賓格勒等 認(rèn)為中世紀(jì)孕育了近代西方文明，近代西方資本主義文明起源于中世紀(jì)的西歐。
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐社會(huì)基本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀態(tài)。
（2）上述材料中，你認(rèn)同哪個(gè)時(shí)代學(xué)者的觀點(diǎn)，并說明理由。
22．（2022九上·潮安期中）閱讀下列材料，回答問題。
材料一：6、7世紀(jì)之交……隋唐兩朝相繼崛起。唐朝……建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。……（日本）統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使。又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。或者兼并萬頃田，或者全無容針之地。”
——吳于廑、齊世榮《世界史》
材料二：646年，天皇頒布詔書，開始國(guó)制改革，史稱大化改新。改革詔書是新政權(quán)改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有四個(gè)方面。一是廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國(guó)的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。二是實(shí)行“班田收授法”，國(guó)家班給農(nóng)民土地，六年一班，死后歸還；還分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對(duì)貴族官僚授予封地，對(duì)功臣貴族另賜功田。三是改革租稅制度，實(shí)行租庸調(diào)法。四是改革國(guó)家機(jī)構(gòu)，建立中央集權(quán)制國(guó)家制度。中央政府設(shè)二官、八省，分別掌握各項(xiàng)政務(wù)；地方設(shè)國(guó)、郡、里等單位，國(guó)司和郡司由中央任命，里長(zhǎng)由地方土豪充任。
（1）根據(jù)材料一，概括大化改新的背景。
（2）根據(jù)材料二，概括大化改新的內(nèi)容，并指出它們分別仿效了中國(guó)的哪些制度。
（3）結(jié)合以上材料，分析大化改新的性質(zhì)。

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