資源簡介

第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
第一步：學習目標整合
單元名稱 課時名稱 課標要點 重點難點
第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族國家的建立與鞏固 第1課 中華文明的起源與早期國家 1.通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系； 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。 重點：中華文明起源的多元性、早期國家的特征； 難點：私有制、階級與國家產生的關系
第2課 諸侯紛爭與變法運動 1.通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性； 2.了解老子孔子學說； 3.通過孟子、荀子，莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。 重點：社會變化與變法運動產生的原因、“百家爭鳴”局面的形成及其意義； 難點：“百家爭鳴”局面形成與社會變革之間的關系
第3課 秦統一多民族封建國家的建立 1.通過了解秦朝的統一業績，認識統一多民族封建國家的建立在中國歷史上的意義 2.通過了解秦朝的社會矛盾和農民起義，認識秦朝崩潰的原因 重點：秦統一多民族封建國家建立的歷史意義 難點：秦王朝創立中央集權制度的原因和內容
第四課 西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固 1.通過了解漢朝的削藩、開疆拓土、尊崇儒術等舉措，認識統一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義 2.通過了解漢代的社會矛盾和農民起義，認識兩漢衰亡的原因 重點：兩漢統一多民族國家在政治、經濟、社會、思想文化上的鞏固措施 難點：兩漢衰亡的歷史原因
第二步：思維導圖回顧知識
第三步：重難知識易混易錯
一、商和西周
商朝 西周
建立 約公元前 1600 年，湯滅夏后建立了商朝 公元前 1046 年，周武王滅商建立周朝，定都鎬京，史稱西周
概況 政治 1.最高統治者：商王 2.中央：商王之下設有尹及各類事務官 3.地方：實行內外服制 ①內服：商王直接控制的王畿地區 ②外服：商王間接控制的方國和部族 1.分封制 ①背景：武王伐紂；井田制 ②內容：“封建親戚，以蕃屏周”，除包括王族外，還有異姓功臣和先代貴族 ③影響：加強周天子對地方的政治統治；帶有血緣色彩 2.宗法制 ①背景：解決繼承問題制度 ②核心：嫡長子繼承制；大小宗 ③原則：大小宗對應分封制下不同的政治地位 ④影響： A.宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾 B.宗法制與分封制的結合，形成血緣政治的特點
經濟 1.農業主要生產部門 ①生產工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少 ②土地制度：井田制奴隸主土地國有制，周天子名義上占有全國土地和臣民，土地不能隨意買賣 ③經營方式：集體耕種公田 2.手工業：青銅鑄造是主要部門
文化 甲骨文：是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字，神權思想嚴重 人文思想發展 民本思想
滅亡 標志：公元前1046年，周武王率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野激戰。紂王自焚而死，商朝滅亡 犬戎破京：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡
早期國家特征 1家國一體，國家地域管理中血緣政治色彩依然濃厚 2較前等級森嚴，較后世權利尚不高度集中，較分散 3神權主導，禮樂為代表的人文思想產生并發展
二、西漢的興衰
建立 1.公元前206——公元前202楚漢戰爭（非農民起義）2.公元前202年，劉邦定都長安，建立漢朝
文景之治 政治 中央：三公九卿 地方：郡國并行制度（七國之亂） 指導思想：“黃老思想” 社會背景： 1.歷史原因 秦亡教訓 法家過猛 2.現實客觀 漢初社會殘破，經濟凋敝 3.主觀原因 道家 無為而治
經濟 1.采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑法 2.提倡節儉，減少支出，促進經濟穩定和發展。
武帝盛世 政治 1.中央：設立中外朝制度，削弱相權，加強皇權。 2.地方：削弱王國 加強中央集權： 頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢力。 建立刺史制度，監察地方 用酷吏，打擊地方豪強等不法勢力 3選官 確立察舉制 指導思想：“罷黜百家獨尊儒術”（外儒內法） 社會背景： 1.歷史原因：文景之治 2.現實原因 可能：經濟發展，國力強盛；鎮壓七國之亂； 必然：三大危機急需加強中央集權；王國問題；豪強地主；匈奴問題） 3.主觀因素：董仲舒改造新儒學 ①主張大一統加強君主專制中央集權 ②主張天人感應，君權神授；民本思想 ③主張德治，三綱五常
經濟 幣制政策：鑄五銖錢，鑄幣權收歸中央 專賣制度：鹽鐵官營 物價政策：均輸平準，平抑物價 抑商政策：征收工商業財產稅
思想 1.“罷黜百家，獨尊儒術” 儒學成為主流意識形態。 2.設立太學和郡國學等官辦學校，儒家經典為教材
民族 1.北擊匈奴： 衛青霍去病大敗匈奴；設武威、張掖、酒泉、敦煌河西四郡；張騫鑿空西域；設西域都護府，開辟絲綢之路 2.加強對東南沿海和西南少數民族治理。
滅亡 公元9年，外戚王莽奪取皇位，國號新，西漢滅亡。
例題：
1.良渚文化遺存中最為突出的現象是玉器種類豐富和制作精美。這些玉器，一般出現在大型墓葬中，中型及小型墓葬中則很少見到。據此可知，當時( )
A.社會成員的地位發生分化 B.社會分工得到發展
C.已經進入了早期國家階段 D.禮樂制度初步形成
答案：A
解析：根據材料“這些玉器,一般出現在大葬中,中型及小型墓葬中則很少見到”可知,良渚文化遺存中的玉器的使用具有鮮明的等級色彩,說明當時社會成員的地位發生分化,A項正確;材料未涉及社會分工,排除B項;材料未體現國家機器的形成,排除C項;材料未涉及禮樂制度,排除D項。
2.相傳，黃帝在為萬民立下赫赫功勛后乘龍上天；夏商時期，“龍”被塑造成一個通天的媒介，巫師祭祀時，將對龍的歌頌作為與“神”對話的一種手段；周朝時，“龍”的權力色彩淡化，逐漸被改變成一種追求和諧與祥瑞的象征。中國先民對“龍”崇拜的變化( )
A.取決于君主的個人好惡 B.得益于專制統治的確立
C.體現出一定的人文傾向 D.反映了神權政治的影響
答案：C
解析：依據材料可知,周朝時,“龍”從神權的象征變為一種追求和諧與祥瑞的象征,這說明周朝時,“龍”演變為王權的象征,這體現了一定的人文傾向,C項正確;“取決于”的說法絕對化,排除A項;周朝時沒有確立專制統治,排除B項;材料反映的是“龍”從神權的象征變為王權的象征,而非“神權政治的影響”,排除D項。
3.考古發現商代的中型墓都有殉葬人，少者數人，多則十余人，最多有二三十人；而西周早期墓殉葬人較少，一般僅數人，有的甚至沒有。這種現象反映出西周早期( )
A.社會經濟遭到破壞 B.國家政治走向文明
C.儒家民本思想盛行 D.君主權力相對有限
答案：B
解析：材料反映了商代墓葬殉葬人數較多,而西周早期墓葬殉葬人數較少,這說明西周早期國家政治走向文明,故B項正確。材料反映的是墓葬殉葬人數的變化,不能說明社會經濟遭到破壞,故A項錯誤;儒家思想產生于春秋時期,故C項錯誤;材料反映的是墓葬殉葬人數的變化,不能說明君主權力相對有限,故D項錯誤。
4.有學者認為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調節人際關系的禮樂制度。這一變化表明，西周時期( )
A.治國理念趨于理性 B.血緣宗族關系被打破
C.天命觀念遭到廢棄 D.儒家思想影響力增強
答案：A
解析：根據材料“在政治方面,商朝人每遇事必祭天地、祖先,并使用人牲;而周公提出‘敬天保民’的思想,并建立了調節人際關系的禮樂制度?！笨芍?商朝在政治上重鬼神,遇事占卜,而且使用人牲;西周時期的周公則提出“敬天保民”,以民為本,并制定調節人際關系的禮樂制度,這表明西周相對于商代而言治國理念趨于理性,A項正確;周公提出敬天保民,并非否認祖先地位和宗族關系,排除B項;西周時期天命觀淡化,但并未被廢棄,排除C項;西周時期儒家學派尚未形成,排除D項。
5.西周末年至春秋前期，人們認為楚國先祖祝融部落為華夏民族政治附庸；而在戰國成書的《管子》中，祝融成為五方神之一的南方之神，受命于黃帝為司徒，《禮記》則把祝融視為時令季節之神，且將祝融與炎帝聯系起來。祝融身份的變化反映了( )
A.儒家思想影響擴大 B.周王室控制力不斷衰弱
C.華夷一體觀念加強 D.國家治理體系日趨完善
答案：C
解析：根據材料“西周末年至春秋前期，楚國先祖祝融部落為華夏民族政治附庸”到戰國時期祝融成為“南方之神”、“時令季節之神”、“與炎帝聯系”，可以得出祝融是南方的蠻夷，是北方華夏民族的附屬，而《管子》和《禮記》則把祝融的地位提高，反映了隨著中原民族與周邊少數民族不斷交融，華夏認同、華夷一體的觀念逐漸增強，C項正確;材料沒有涉及儒家思想，排除A項;材料沒有涉及周王室，排除B項;材料不涉及國家治理問題，排除D項。
6.《漢書·藝文志》記載，子產在鄭國為相時進行改革，“鑄刑書”使得鄭國小有中興之勢。孔子對子產持贊賞態度，且孔子在魯國擔任司寇，采用刑罰來治理魯國。這反映了當時( )
A.儒家借助法家生存 B.以法治國思想的發展
C.改革成為百家共識 D.法家備受統治者重視
答案：B
解析：根據材料可知，子產在鄭國進行改革，“鑄刑書”使得鄭國有中興之勢，而孔子贊賞子產并用刑罰來治國，體現了當時以法治國思想的發展，B項正確；材料反映的是儒家對以法治國的態度，并非儒家借助法家生存，排除A項；材料體現了當時儒家對以法治國思想的態度，改革成為百家共識，排除C項；材料沒有涉及法家受到統治者重視，排除D項。
7.孔子雖謂“天下無道測禮樂征伐自諸侯出”,卻對齊桓公“霸諸侯,一匡天下”頗加稱許;孟子則尊王黜霸,對諸侯以王政相勉,希望新王“一怒而安天下之民”,讓天下“定于一氣這一變化反映了( )
A.周王室權威得以恢復 B.君主專制的時代訴求
C.儒法思想的相互融合 D.社會變革的進程加速
答案：D
解析：根據材料并結合所學可知,春秋戰國時期，中國進入一個動蕩的年代，歷史經歷著劃時代的變革， 各種矛盾急劇變化，使得孔子、孟子的思想發生改變?？鬃訉R桓公“霸諸侯，一匡天下”頗加稱許;孟子則尊 王黜霸，對諸侯以王政相勉。這一變化反映了社會變革的進程加速,D項正確；“周王室權威得以恢復”與史 實不符，排除A項；春秋戰國時期尚未形成君主專制，排除B項；材料未體現“儒法思想的相互融合”，排除C 項。
8.云夢秦簡中的《金布律》規定了市場上出售布匹的尺寸，若“其廣袤不如式者，不行（流通）”；商品價值一錢以上者必須“各嬰（通攫，懸掛）其賈（價）”；對奴婢、馬牛的買賣程序也做了明確規定，并輔之以相應的懲罰措施。這表明秦朝法律( )
A.受到了重農抑商政策的影響 B.緩和了當時的社會矛盾
C.體現了嚴刑峻法的治國理念 D.推動了商業的有序發展
答案：D
解析：材料中秦朝法律對市場上出售的布匹尺寸、奴婢、馬牛的買賣程序等作出了規定,這有利于催動商業的有序發展,故D項正確。材料中秦朝法律的規定有利于商業的發展,并沒有體現重農抑商政策,故A項錯誤;材料中秦朝法律的規定有利于催動商業的有序發展,但并不能緩和當時的社會矛盾,故B項錯誤;材料中秦朝法律的規定有利于催動商業的有序發展,并不能體現嚴刑峻法的治國理念,故C項錯誤。
9.西漢呂后時期實行“受鬻法”，規定“大夫以上（年）九十……稟鬻米月一石”；漢文帝時期頒布“養老令”，規定“年八十已（以）上，賜米人月一石，肉二十斤”；漢武帝時期將其減少為僅賜三石米；漢哀帝時期則賜予象征意義的王杖（如鳩杖）而非布帛、糧食等。這些舉措( )
A.反映出賑濟活動由國家主導 B.體現出優撫政策漸顯教化趨向
C.旨在強化統治集團的特權地位 D.確立了儒學的社會正統地位
答案：B
解析：根據材料可知,西漢時期的尊老養老政策中優撫群體的年齡限制從90歲下降到80歲,實現了優撫群體的擴大,且養老賜物的數量呈現減少趨勢,漢哀帝時發展成賜予象征意義的王杖而非實惠性物品(如糧食和布帛),這凸顯了優撫政策的教化性趨勢,故B項正確。材料未體現出國家層面的主導性,且所述不屬賑災行為,故排除A項;材料無法得出強化特權地位,故排除C項;董仲舒“罷礎百家,獨尊儒術”確立了儒學的正統地位,故排除D項。
10.公元39年，劉秀下“度田令”，令各郡縣丈量土地、核實戶口，又命“考察二千石長吏阿枉不平者”。有十余個郡太守因“度田不實”被誅殺，“學為儒宗、八世博士”的大司徒歐陽歙也因測量田畝作弊、貪污，被捕下獄死在獄中?！翱笮占氨L群盜，處處并起”。這說明( )
A.度田有助打擊豪強 B.度田是為整頓吏治
C.東漢初年政局動蕩 D.土地兼并妨礙民生
答案：A
解析：光武帝劉秀度田令清查土地、人口，損害豪強利益，引發叛亂。度田是為了限制豪強大家勢力，便于封建國家征收賦稅和征發徭役。度田過程中，官僚豪強勾結，造成度田不實，B錯。東漢初年政局漸趨穩定，C錯。材料不能說明D。材料所說“群盜并起”是因度田損壞豪強利益。
11.東漢時期，張仲景在《傷寒雜病論》中提出“舍證（癥）從脈”和“舍脈從證（癥）”的診斷方法，證實而脈虛時，應當舍證從脈而救里，證虛脈實時，則應舍脈而從證。這體現了張仲景( )
A.以脈象虛實為診斷依據 B.推崇陰陽五行的哲學理念
C.注重汲取民間醫學經驗 D.辯證地分析病情靈活施診
答案：D
解析：由“舍證（癥）從脈”“舍脈從證（癥）”“證實而脈虛時，應當舍證從脈而救里，證虛脈實時，則應舍脈而從證”可知，癥狀和脈象表現不一時，張仲景主張從虛的一處進行施診，而不拘泥于其中一方，說明張仲景辯證地分析病情靈活施診，D項正確；張仲景主張從虛的一處進行施診，而不拘泥于其中一方不僅是以脈象虛實為診斷依據，排除A項；材料僅說明張仲景施診時的具體依據，未體現其推崇陰陽五行哲學理念，排除B項；材料僅說明張仲景施診時的具體依據，未體現汲取民間醫學經驗，排除C項。
第四步：核心素養對接高考
一、核心素養
1.【歷史解釋】不同歷史階段呈現出的早期國家特征
時期 基本特征
龍山文 化時代 具備了國家的初始形態，邦國都城規模較大，有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級階層分化明顯
夏朝 ①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下” ②出現中央機構與職官
商朝 國家管理以內外服制為主，經濟上仍處于石器鋤耕階段，出現了早期成熟的文字——甲骨文
西周 ①政治上，分封制與宗法制緊密結合，互為表里 ②經濟上，處于青銅文明鼎盛時期，井田制是主要土地制度 ③文化上，講究禮樂和同，形成禮樂文明
2.【歷史解釋】百家爭鳴中的主要治國理念
(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。當國家趨于穩定、步入正常軌道后，宜用儒家思想。
(2)法家提倡“法治”，即強調法的作用，主張用嚴刑峻法來統一人們的思想和行為，建立君主專制中央集權國家，即所謂的“霸道”。在動蕩年代宜用法家思想，以實現國家大一統。法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
(3)道家主張“無為而治”，強調不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心，休養生息，以恢復和發展生產，即所謂的“帝道”。大動蕩后，與民休息，恢復和發展生產，以用道家思想為宜。
3.【家國情懷】儒家思想的現實意義
(1)儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育教學思想，對我國當代教育事業的發展和人才的培養有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。
(3)儒家強調“正身自省”“修己安人”，加強道德修養，有助于約束和規范市場經濟主體的交易活動和行為，有利于社會主義市場經濟健康、正常、有序地進行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想，有利于維護社會穩定，促進經濟發展。
(5)儒家主張的“大一統”思想有利于鞏固中華民族的統一。
4.【唯物史觀】秦朝中央集權制度的特點
(1)比較完備：丞相、御史大夫和太尉有明確的職責分工和地位的規定；丞相之下沒有諸卿，分別掌管著國家的各項具體事務，是中央政府的職能部門。
(2)權力制衡：三公等相互牽制，無法獨攬大權。
(3)皇權中心：軍政大權獨攬于皇帝一人手中。
(4)充分體現“家天下”：各級官員的任命都由皇帝一人決定，很多官職如宗正、奉常等專為皇帝設置，國與家同治。
5.【歷史解釋】秦朝中央集權制度形成的三個環節
(1)建立封建國家的元首制度——皇帝制度
皇權至高無上，從中央到地方的官僚聽憑皇帝任免與命令，確立了國家結構的新形式。
(2)中央設置三公九卿：廢除了奴隸主貴族的世卿世祿制，以官僚政治取而代之。
(3)建立保障統一的地方行政制度——郡縣制
①郡縣制是以郡統縣的兩級地方行政制度。郡縣制是古代中央集權制度在地方的體現，形成了中央垂直管理地方的模式。
②郡縣制加強了中央集權，有利于防止分裂和維護統一，奠定了古代封建王朝的制度基礎，政令能順利貫徹到基層。其廢除了舊貴族的世襲特權，既是專制主義中央集權制度的重要組成部分，也是官僚政治取代貴族政治的重要標志。
6.【歷史解釋】漢朝加強中央集權的措施及影響
(1)措施：
①漢景帝削藩：根據晁錯的建議，削奪諸侯王國的封地，收歸朝廷直接統治。平定“七國之亂”后，諸侯王的軍事、政治權力被收歸中央。
②漢武帝措施：漢武帝將全國劃分了13個州部，置刺史，刺史位卑權重。頒布“推恩令”，規定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割王國部分土地為列侯，列侯歸郡統轄。
(2)影響：
①有利于統一多民族封建國家的建立、鞏固和發展。
②中央集權的加強，使西漢能有效地組織人力、物力和財力進行大規模的經濟建設和生產活動，有利于社會經濟的發展。
(3)三州部，每州設刺史，負責監察。刺史級別不高，但巡查時代表中央，可以監察諸侯王和地方高官。
(4)承襲了秦朝的郡縣制。漢初在地方推行郡縣制度，同時又兼有封國制。漢武帝時期，頒布“推恩令”，最終解決了王國問題。東漢時期，作為監察區的州，變成了郡以上的地方政權，郡縣二級制演變為州郡縣三級制。
(5)承襲了秦朝的賦役、兵制、選官制度，加強對意識形態的控制等。
7.【家國情懷】中國古代絲綢之路對共建“一帶一路”的啟示
(1)經濟的進步和繁榮既是絲綢之路形成的基礎，也是絲綢之路持久興旺的動力源泉。
(2)政府支持與多元主體參與的共同作用，是絲綢之路繁榮發展的基本保障，二者缺一不可。
(3)和平穩定的政治局面和共同發展的共贏理念，是推動絲綢之路走向繁榮的關鍵因素，也是絲綢之路的本質屬性。
(4)開放包容是沿線各國人民能共同創造古代絲綢之路輝煌的核心理念。
(5)多種文明匯聚而成的價值底蘊，是古代絲綢之路充滿活力的動力源泉。
二、對接高考
1.（2023浙江卷）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發現于山東章丘龍山鎮，廣泛分布于黃河中下游等地區。該文化的代表器物是（ ）
A.黑陶 B.彩繪陶器 C.玉器 D.骨器
答案：A
解析：根據材料“龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發現于山東章丘龍山鎮，廣泛分布于黃河中下游等地區”結合所學知識可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項正確；我國新石器時代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩繪花紋的陶器，排除B項；玉器是良渚文化的代表器物，排除C項；龍山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D項。
2.（2022河北卷）“太子”在周代是對天子、諸侯權位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現。這一現象（ ）
A.反映社會尊卑有序 B.表明分封制逐漸瓦解
C.體現權力過渡平穩 D.說明宗法制遭到破壞
答案：D
解析：根據材料“‘太子’在周代是對天子、諸侯權位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現?！笨芍?，“太子”這個詞在西周時期幾乎沒有出現過，但是在春秋時期卻頻繁出現，說明西周時期的嫡長子繼承制度遭到了破壞，D項正確；社會尊卑有序指的是禮樂制，而非宗法制，排除A項；材料描述的是繼承制度宗法制，而非分封制，排除B項；宗法制的破壞與瓦解，與權力平穩過度無關，排除C項。
3.（2021遼寧卷）如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結藤編殘件圖。它體現了
A.歷史傳承與民族認同的統一 B.社會組織的復雜
C.勞動技能與藝術審美的結合 D.等級秩序的確立
答案：C
解析：雙錢結藤編殘件一方面體現了勞動過程中結繩技能，另一方面作為藝術品，具有一定的審美價值，C項正確；歷史傳承在雙錢結藤編殘件中無法體現，排除A項；通過雙錢結藤編殘件無法證實當時社會組織情況，排除B項；題干中沒有提及雙錢結藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結論，排除D項。
4.（2023海南卷）據《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（ ）
A.軍事理論的形成 B.生產方式的變革
C.政治制度的演進 D.地形地勢的利用
答案：B
解析：材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰國晚期各諸侯國軍隊數量大為增加，據所學可知，這是因為戰國時期社會經濟得到發展，在人口迅速增加的基礎上，軍隊的數量也必然增加，B項正確；題干涉及時段是周武王至戰國晚期，據所學可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰國時期伴隨著兵家的出現，軍事理論更系統，排除A項；據所學可知，“政治制度的演進”說法籠統，指代不明，政治制度與軍隊數量的多少沒有必然關系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰國晚期軍隊數量明顯增加，據材料無法得出是因為戰國時期戰爭中人們對地形地勢的利用導致軍隊數量增加，排除D項。
5.（2023浙江卷）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達而達人?！边@種“仁者愛人”的思想體現在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是（ ）
A.無為而治 B.“相生相勝”
C.反對苛政 D.“兼愛”“非攻”
答案：C
解析：根據材料“‘仁者愛人’的思想體現在政治倫理上就是民本思想”結合所學知識可知，孔子主張“仁者愛人”，為政以德，抨擊殘暴統治認為“苛政猛于虎”，認為君王應當關注人民的疾苦和需求，盡力滿足人民的利益，反對苛政，C項正確；無為而治是道家老子的思想，主張順應自然，不求有所作為而使天下得到治理，排除A項；戰國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復始的觀點解釋歷史發展現象，即“相生相勝”，排除B項；“兼愛”“非攻”是戰國時期墨子的主張，“兼愛”意思是強調每個人都應像愛自己一樣愛他人，“非攻”即反對不義的戰爭，排除D項。
6.（2022重慶卷）考古表明，戰國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關中特色。這反映出西漢中期（ ）
A.蜀地墓葬出現平民化趨勢 B.蜀文化逐漸融入到漢文化中
C.蜀地經濟實力與關中相當 D.蜀文化與關中文化交流有限
答案：B
解析：根據材料“戰國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關中特色?！笨芍?，戰國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項；根據蜀地墓葬的變化，無法判定其經濟實力狀況，排除C項；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項。
7.（2022重慶卷）有學者指出，“德”的觀念至少在西周已經產生，它既是一種個人的品德，又與天命有關。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強調人的品德和理性，如文獻記載：“鬼神非人實親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I中這一觀點的先秦思想流派是（ ）
A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家
答案：C
解析：材料中文獻觀點“鬼神非人實親，惟德是依?！钡囊馑际枪砩癫皇请S便親近某人的，而是依從有德行的人。結合所學，春秋戰國時期儒學產生并發展，儒學“崇德”，主張用道德去感化教育人，主張“為政以德”“德治”等等，所以推崇文獻中這一觀點的先秦思想流派是儒學，C項正確；墨家主張兼愛、非攻等，其主張與文獻觀點不太一致，排除A項；兵家內容主要是戰爭和治兵經驗、戰略戰術等，與文獻觀點不太一致，排除B項；法家最大的特點是主張嚴刑峻法，與文獻觀點不太一致，排除D項。
8.（2022河北卷）有學者研究簡牘發現，秦代上級機構向下級機構下達的行政文書中通常有“書到相報，不報，追”等字樣，郡向屬縣下發文書時也特別要求“別書相報……”，漢代同類文書則不再額外強調。這說明（ ）
A.秦代集權體制有其限度 B.漢代官吏管理水平提高
C.漢代交通利于文書傳遞 D.秦漢治國思想發生轉變
答案：A
解析：據題干信息可知，秦代上級機構向下級機構下達行政文書后，要求對方收到后作書回復，未回復的要督促，結合所學，當時受交通條件等的限制，上級與下級之間的政令傳達、溝通聯絡還不能完全確保通暢，因此要求收到文書后回復，以確保上級對下級、中央對地方的控制，反映秦代集權體制有其限度，A項正確；材料體現上級對下級、中央對地方的管理，而非官員管理，排除B項；漢代交通條件相比秦朝沒有發生重大變化，排除C項；在加強中央集權方面秦漢的治國思想是相近的，排除D項。
9.（2023山東卷）先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩、寬敞、嚴密，可障帷設幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風尚。這種“風尚”反映了（ ）
A.政治衰頹的時代景象 B.戒奢尚儉的社會風氣
C.重農崇耕的思想觀念 D.豪強勢重的政治現實
答案：A
解析：根據材料“天子至士因牛車慢、穩、寬敞、嚴密，可障帷設幾、任意坐臥而競相乘坐出行乘牛車遂成為一種風尚。”可知，東漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風尚，是因為牛車穩而寬敞，是沉迷于享受的表現，由此體現了當時政治的衰頹，A項正確；根據材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農耕和農業，排除C項；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現豪強勢重信息，排除D項。
10.（2023全國卷）漢武帝時設置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當時（ ）
A.推動了察舉制度的形成 B.不利于統一國家的鞏固
C.有利于抑制豪強的勢力 D.強化了監察制度的效力
答案：B
解析：據本題材料“州部可以推舉秀才”，“東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成?！辈⒔Y合所學知識可知，漢靈帝中平五年（188年），劉焉上書認為天下無法安定，原因在于刺史權力太輕，朝廷于是改部分資深刺史為州牧，至此刺史（州牧）開始成為一州的軍政長官，正式躍升為長吏、太守的上級，“州”開始正式作為行政區出現。東漢后期由于中央朝廷的持續衰弱，原本的“十三州”監察區開始正式成為行政區劃，而其行政長官雖名義上仍由皇帝任免，但實際上已經脫離朝廷掌控，州刺史和州牧權力大增，對郡、縣兩級管理擁有絕對的管轄權。所以東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，不利于統一國家的鞏固，B項正確；察舉制，是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時間是漢武帝元光元年，排除A項；東漢后期各州刺史、州牧開始正式劃地自治，全面掌握轄區內軍政財大權，而朝廷對此已經無能為力，不利于抑制豪強的勢力，排除C項；材料此舉增強了地方州長官的權力，弱化了監察制度的效力，排除D項。
11.（2021重慶卷）如圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證（ ）
A.大月氏成為絲綢之路的中心
B.絲綢之路促進中西文化交流
C.羅馬攪胎玻璃瓶技術沿絲綢之路東傳
D.東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來
答案：B
解析：根據材料可知，在公元一世紀到公元二世紀，埃及以及大月氏和中國的洛陽都出土了古羅馬的歷史文物，結合所學知識，我們可知這一時期絲綢之路已經開通，促進了東西方的文化交流，B項正確；材料中盡管出現了大月氏的文物，但是并不能說明大月氏是絲綢之路的中心，排除A項；材料只能看出物品的轉移，看不出技術的轉移，排除C項；資料信息并沒有體現出官方直接往來，排除D項。
12.（2022湖南卷）漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，致府庫告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨于田租不敢增益”。武帝此舉（ ）
A.體現以農為本 B.服務于漢初戰事
C.意在藏富于民 D.解決了財政危機
答案：A
解析：根據“獨于田租不敢增益”結合所學知識，可見漢代統治者視農業為國本，不敢增加田租是為了避免動搖國本，A項正確；漢武帝斂財不僅為了戰事，還有滿足巡幸和奢侈揮霍的原因，排除B項；漢武帝推行的各種政令，其本質的目的不是“藏富于民”，而是要充盈國庫，排除C項；材料沒有體現漢武帝的措施“解決了”財政危機，排除D項。
13.（2021北京卷）明堂
材料一 西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”?！吨芏Y》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰國的陰陽五行家則將明堂設想為獨立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。
材料二 漢武帝根據儒生的建議，嘗試復原儒家經典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之數。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化?！睗h代明堂都是獨立建筑。目前發掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。
材料三 漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。
(1)閱讀材料一、二，指出漢代復原的明堂與西周明堂的差異，并結合漢代思想背景，說明產生差異的原因。
(2)閱讀材料三，結合所學，分析北魏為何重視修建明堂。
答案：(1)①西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨立建筑。西周明堂呈長方形，漢代呈“亞”形。②漢代尊崇儒術。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學體系。因此，漢代在根據儒家經典復原明堂時，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現了董仲舒的“天人感應”學說。
(2)①5世紀時，北魏統一黃河流域，為緩和社會矛盾，學習漢族文化，借鑒漢族政權統治經驗。②明堂是體現國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權的合法性，以鞏固統治。
解析：（1）根據材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱……”，可知，西周明堂是朝堂及太廟的別稱；根據材料二“……漢代明堂都是獨立建筑……”，可知，漢代明堂是獨立建筑。根據材料一“……西周明堂‘東西九筵，南北七筵’，即長方形布局……”，可知，西周明堂呈長方形；根據材料二“……漢代儒生提出，明堂為‘亞’形布局，符合陰陽五行之數……”，可知，漢代明堂呈“亞”形。根據材料一并結合漢代思想背景，可知，漢代明堂與西周明堂不同的原因是：漢代尊崇儒術。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學體系。因此，漢代在根據儒家經典復原明堂時，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現了董仲舒的“天人感應”學說。（2）根據材料三“……北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、‘布政事’。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂”，并結合所學知識，從北魏統治需要和明堂自身價值等方面分析北魏重視修建明堂的原因。如：5世紀時，北魏統一黃河流域，為緩和社會矛盾，學習漢族文化，借鑒漢族政權統治經驗。明堂是體現國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權的合法性，以鞏固統治。
14.（2023海南卷）閱讀材料，完成下列要求。
材料 “古典”指以“六經”為代表的先秦典籍。《史記》太史公曰：“書缺有間矣。”唐司馬貞解釋說：“言古典殘缺有年栽，故曰有間?！薄逗鬂h書》稱孝明皇帝“垂情古典，游意經藝……正坐自講，諸儒并聽”。
有學者提出，對“中國古典”的學術研究可稱為“中國古典學”，它至少涵蓋三個層面。其一，商周文獻、諸子之學、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表。其二，與典籍相關的文字學，如陶玉石器上的刻劃文字、甲骨文、金文、簡帛文字、兩漢今古文以及相關的音韻學、訓詁學，以漢代的《爾雅》《釋名》《說文解字》為代表。其三，以傳世經典與文字資料為線索，充分利用考古資料，統合研究“中國古典”，如古代文明、思想文化、學術史研究等。
有西方學者認為，從西周到魏晉時期為中華文明的“古典時代”。進入古典時代后，技術發展使得農業和整個文明的擴展速度與強度都大大超越過去。秦漢帝國確立了其后中華文明發展的基本要素。該文明要素的結構不僅包括龐大官僚體系和國內服務系統，還包括把這個廣大的文明連接起來的道路和運河，支持著農業基礎的灌溉網絡，以及保護中國內地免于游牧民族襲擾的龐大的邊墻。正如這些成就所表明的，中華文明是全部人類歷史上最具創造力和影響力的文明之一。
——摘編自《百年考古推動中國古典學步入黃金時代》《全球文明史》等
(1)根據材料，概括“中國古典學”的研究對象。
(2)根據材料并結合所學知識，歸納中國在“古典時代”的開創性貢獻。
答案：(1)對象：以“六經”為代表的先秦典籍和秦漢典籍；先秦和秦漢的文字學；考古資料。
(2)貢獻：專制主義中央集權制度的建立，奠定兩千年中國古代政治格局；以家庭為單位的小農經濟的出現，成為中國古代農業經濟的基本生產模式；從百家爭鳴到尊崇儒術的演變，豐富和發展了中華文化的內涵；文字的發明和演變，傳播和傳承中華文明；《詩經》與楚辭分別開創了浪漫主義文學和現實主義文學的先河，《史記》開創了紀傳體通史體裁。
解析：（1）據材料“商周文獻、諸子之學、秦漢典籍，以《漢書·藝文志》中所列六類書目為代表”可知，以“六經”為代表的先秦文獻和秦漢典籍；據材料“與典籍相關的文字學”可知，先秦和秦漢的文字學；據材料“以傳世經典與文字資料為線索，充分利用考古資料”可知，考古資料。（2）結合所學從制主義中央集權制度的建立、以家庭為單位的小農經濟的出現、從百家爭鳴到尊崇儒術的演變、文字的發明和演變、《詩經》與楚辭的文學風格、《史記》的體裁的角度分析。

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