資源簡(jiǎn)介

第1課　祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
北京市東城區(qū)教科研中心 王富友
教學(xué)目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
通過看圖“對(duì)比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別”和“想象一下北京人的一天是怎樣生活的”，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力。通過思考和探究“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
教材分析和教學(xué)建議
一、重點(diǎn)和難點(diǎn)
本課簡(jiǎn)要介紹了祖國(guó)境內(nèi)舊石器時(shí)代遠(yuǎn)古居民的生活景象。我國(guó)舊石器時(shí)代文化遺址遍及南北，十分豐富。本課只是講了三個(gè)典型：我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類——元謀人，以發(fā)現(xiàn)頭蓋骨化石聞名世界的北京人，舊石器時(shí)代晚期的典型代表山頂洞人。
“北京人”是本課的重點(diǎn)。北京人是舊石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的典型代表，它的發(fā)現(xiàn)成為古人類考古和研究史上的里程碑?！氨本┤恕边@一子目從北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的體質(zhì)特征、制造和使用打制石器、艱苦的群居生活、使用天然火等內(nèi)容，全面而簡(jiǎn)要地勾畫了北京人的生活狀況?！吧巾敹慈恕笔潜菊n的又一重點(diǎn)。山頂洞人生活的時(shí)間比北京人晚數(shù)十萬(wàn)年，已處于舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的時(shí)期。“山頂洞人”這一子目從體質(zhì)形態(tài)、掌握磨光和鉆孔技術(shù)、人工取火、使用骨針縫制衣服、結(jié)成氏族等方面，展現(xiàn)山頂洞人的生活狀況，反映出他們與北京人相比所取得的長(zhǎng)足進(jìn)步。
本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
二、教法建議
1．人自來(lái)有喜歡尋根的天性。“人類是怎樣產(chǎn)生的？”教師可利用“導(dǎo)入框” 中提出的這個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生說說他們所知的關(guān)于人類起源的神話傳說，并由此導(dǎo)入新課。
2．“我國(guó)最早的人類”一目應(yīng)由教師簡(jiǎn)明扼要地講述：1965年，我國(guó)冰川學(xué)家在云南省元謀盆地進(jìn)行科學(xué)考察，在地層中發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石，后經(jīng)鑒定這是遠(yuǎn)古人類的門齒（可用投影）。后來(lái)，我國(guó)科學(xué)工作者在同一地層中還發(fā)現(xiàn)了幾件打制的石器，以及一些零星散布的炭屑，兩小塊燒骨。經(jīng)科學(xué)家測(cè)定，這兩顆古人類牙齒化石及石器、炭屑、燒骨存在的年代，距今約有170萬(wàn)年。這就是我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類——元謀人。
3．“北京人”的發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)以教師講述為主。第一，比較具體地介紹1929年裴文中發(fā)現(xiàn)北京人第一個(gè)頭蓋骨。第二，介紹迄今為止，出土的人類化石包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒及大量骨骼碎塊，代表約40個(gè)北京猿人個(gè)體。洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)近10萬(wàn)件石器。講這些的目的不是讓學(xué)生記憶，而是引出“北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址”這一結(jié)論。
講北京人的體質(zhì)特征，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察課本中的古猿頭像、北京人頭部復(fù)原像、現(xiàn)代人頭像。讓學(xué)生“對(duì)比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？”歸結(jié)出北京人“保留了猿的某些特征”。但是，教師要強(qiáng)調(diào)北京人能直立行走，“手腳分工明顯”。
4．打制石器和使用天然火。講北京人的打制石器，應(yīng)使用投影或幻燈片，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，注意它與天然石塊的區(qū)別：是經(jīng)人工打制的工具。教師在扼要說明北京人會(huì)使用天然火的證據(jù)后，可讓學(xué)生“想一想，北京人是怎樣得到火的？”為什么說“火的使用，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步？”可讓學(xué)生大膽想象，自由議論。
5．北京人過群居生活，是由生產(chǎn)力水平的極端低下和環(huán)境的險(xiǎn)惡所決定的。這一點(diǎn)，教師點(diǎn)到即可，學(xué)生不太懂也無(wú)妨。然后，可讓學(xué)生看課本第一幅彩圖《北京人的生活》和第3頁(yè)的圖畫，“想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？”
6．教師請(qǐng)一學(xué)生讀“活動(dòng)與探究”之中“1．議一議：山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？”然后，讓學(xué)生帶著這一問題閱讀“山頂洞人”這一子目，要求學(xué)生從課文中尋找答案。閱讀后，可讓學(xué)生互相議論，再請(qǐng)同學(xué)起來(lái)說一說。在議論、回答的過程中，教師可分兩步引導(dǎo)學(xué)生：第一，山頂洞人的生活比北京人有明顯進(jìn)步，表現(xiàn)在哪些方面？即引導(dǎo)學(xué)生注意找準(zhǔn)比較的角度，如體質(zhì)特征、制造工具的技術(shù)、人工取火、社會(huì)組織等方面，以培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。第二，引導(dǎo)學(xué)生觀察課本中“山頂洞人的骨針和裝飾品”圖畫（有條件的學(xué)?？刹捎眯Ч玫幕脽羝⒄?qǐng)學(xué)生朗讀課文有關(guān)的小字部分。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探究：“山頂洞人會(huì)制造骨針，有了裝飾品。這能夠說明什么？”從而自然地引出結(jié)論：掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；可用獸皮縫制衣服；懂得愛美，有了美的意識(shí)。
7．“氏族”這一概念對(duì)初一學(xué)生是難以理解的，教師可抓準(zhǔn)六個(gè)字給予通俗的解釋：“血緣”（以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的群體）、“公有”（沒有私有財(cái)產(chǎn)）、“平等”（共同勞動(dòng)，共同享用食物）。
三、學(xué)法指導(dǎo)
1．指導(dǎo)學(xué)生觀察配合課文的有關(guān)圖畫，提示一些觀察的角度和思考的問題（參見教法建議），培養(yǎng)學(xué)生注意觀察的優(yōu)良習(xí)慣和根據(jù)考古成果去了解和學(xué)習(xí)歷史的興趣。
2．學(xué)習(xí)歷史要善于抓比較、抓聯(lián)系。本課中的“活動(dòng)與探究”引導(dǎo)學(xué)生思考山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的比較能力很有助益，教師應(yīng)適度提示學(xué)生比較的角度，抓準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的比點(diǎn)?？闪斜砣缦拢?br/>代表文化
距今時(shí)間
體質(zhì)形態(tài)
工具制造
生產(chǎn)活動(dòng)
觀念
社會(huì)組織
北京人
約70萬(wàn)－20萬(wàn)年
保留猿的某些特征
打制石器
采集、狩獵
　
原始人群
山頂洞人
約18000年
和現(xiàn)代人基本相同
開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)：骨針
采集、狩獵
懂得愛美
氏族
四、問題探究?
動(dòng)腦筋
1．對(duì)比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？
古猿和北京人頭部的特點(diǎn)是前額低平，眉脊骨粗壯；顴骨高突；吻部前伸，沒有明顯下額。
2．想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
思路一：可從衣、食、住、行等方面去想象。
思路二：可按一天從早到晚的時(shí)間順序去想象。
3．想一想，北京人是怎樣得到火的？
可以從幾條渠道得到火：
大自然雷電生火；森林草木自燃生火；露天煤的自燃起火；偶然摩擦生火。
4．海蚶是生活在海里。在山頂洞人的洞穴里發(fā)現(xiàn)海蚶殼說明什么問題？你怎樣看？
一萬(wàn)多年前北京的地貌同現(xiàn)在基本相同。因此，在山頂洞穴里發(fā)現(xiàn)海蚶殼，只能說明山頂洞人已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。
活動(dòng)與探究
1．議一議：山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？
參見學(xué)法指導(dǎo)。
2．看圖分析：這是北京人使用過的一件石器，假如讓你來(lái)使用，你怎樣操作？用它來(lái)干什么最方便？
提示：可先觀看前面彩頁(yè)圖1《北京人的生活》，從畫面左邊那個(gè)持尖狀石器使勁挖掘植物塊根的動(dòng)作中尋找答案。
參考資料
祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
這里“遠(yuǎn)古居民”是一個(gè)統(tǒng)稱詞，這一節(jié)主要是稱呼我國(guó)境內(nèi)生活在遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代的先民。《新華詞典》釋“遠(yuǎn)古”為“極遠(yuǎn)的古代”。白壽彝主編《中國(guó)通史》統(tǒng)稱我國(guó)原始社會(huì)為“遠(yuǎn)古時(shí)代”，而在第一章里又將從元謀人、藍(lán)田人、北京人到山頂洞人的我國(guó)舊石器時(shí)代的先民稱為“我們的遠(yuǎn)古祖先”。也有學(xué)者將這一時(shí)期古人類稱為“早期人類”。王幼平《舊石器時(shí)代考古》一書中說：“早期人類在我們這塊土地上至少已經(jīng)生存了上百萬(wàn)年。他們創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)舊石器時(shí)代文化，書寫了中國(guó)史前史上最古老的篇章?！闭n文中的稱呼，綜合了各位學(xué)者的說法。
上帝創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃的故事
這一神話故事出自西方基督教經(jīng)典《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》。傳說上帝用泥土創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)，后又取其肋骨創(chuàng)造女人夏娃，讓二人配為夫婦，成為人類的始祖。二人住在神圣的伊甸園，生活美滿和諧。但后來(lái)他們受蛇的引誘，偷吃了樹上的禁果，懂得愛情、羞恥，心明眼亮，聰明起來(lái)，因而受到上帝懲罰，被逐出伊甸園，到人間受難。從此世上有了勞苦、災(zāi)難。
女媧造人和補(bǔ)天
我國(guó)古老的神話傳說，造人和補(bǔ)天各出自《風(fēng)俗通義》和《淮南子》兩部古書?！短接[》引《風(fēng)俗通義》敘女媧造人的故事說：“俗說天地開辟，未有人民，女媧持黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！币馑际牵P古開辟天地以后，尚未出現(xiàn)人類，女神女蝸持黃泥造出人，一個(gè)一個(gè)制造太費(fèi)勁，于是采取了一種簡(jiǎn)便的方法：用一根藤繩從泥水中一抽，出來(lái)不少泥點(diǎn)變成一個(gè)個(gè)小人。于是人類就產(chǎn)生了，這些最初的人類跟著大地母親女媧生活。不幸的是，天地出現(xiàn)了山崩地裂，人類經(jīng)歷了大災(zāi)難。《淮南子》記載這次初民的大災(zāi)難恐怖狀況說：“火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱?！迸畫z心疼她造出的子女，于是她“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”，終于補(bǔ)正了傾斜的天，止住了浩淼的洪水，拯救了蒼生眾民。鰲足指一種大龜?shù)乃淖?，用以支撐傾斜的天，冀州指古代的中原地區(qū)，淫水指浩洋不停的洪水。偉大文豪魯迅曾借用此傳說，寫出神話小說《補(bǔ)天》，收在《故事新編》中。
元謀人的發(fā)現(xiàn)
元謀人發(fā)現(xiàn)于1965年5月，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上。元謀人化石包括兩枚上內(nèi)側(cè)門齒，當(dāng)時(shí)定名為“元謀直立人”。隨元謀人出土的石器共七件，人工痕跡清楚。經(jīng)考古學(xué)家斷定，石器是元謀人打制而成的。在元謀人化石地層中還發(fā)現(xiàn)大量炭屑，后來(lái)還發(fā)現(xiàn)了兩小塊燒骨。考古學(xué)家研究，這些是當(dāng)時(shí)人類用火的遺跡。中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院用古地磁方法測(cè)定，元謀人生活在距今170±10萬(wàn)年。
北京人的發(fā)現(xiàn)
北京人遺址位于北京西南48公里的周口店龍骨山，是一個(gè)很大的洞穴堆積。最早是在1921年開始發(fā)現(xiàn)的，正式發(fā)掘工作從1927年開始。1929年周口店的發(fā)掘工作由我國(guó)青年考古工作者裴文中獨(dú)立主持，發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)完整的北京人頭蓋骨化石。1935年至1937年，周口店發(fā)掘工作由我國(guó)考古學(xué)家賈蘭坡主持，又先后發(fā)現(xiàn)了三個(gè)比較完整的北京人頭蓋骨化石?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北京人遺址發(fā)掘工作被迫停止。新中國(guó)成立后，1959年在遺址里又發(fā)現(xiàn)一件比較完整的北京人下頜骨。1966年在裴文中主持發(fā)掘下，再次發(fā)現(xiàn)北京人一塊額骨、一塊枕骨和一枚牙齒。這些遺骨化石和1934年至1936年所發(fā)現(xiàn)的第5號(hào)頭骨正好合并成一個(gè)近乎完整的頭蓋骨，說明這兩次發(fā)現(xiàn)的幾塊頭骨原屬一個(gè)人體。北京人的發(fā)現(xiàn)在世界考古界有重大意義。此前，雖已有德國(guó)尼安德特人和海德堡人，以及印尼爪哇人的發(fā)現(xiàn)，但一直未被世界公認(rèn)。北京人的豐富發(fā)現(xiàn)內(nèi)容尤其是眾多石器和用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，使遠(yuǎn)古確有直立人存在得到肯定，為“從猿到人”的偉大學(xué)說提供了有力證據(jù)。所以世界考古界認(rèn)為：“北京人挽救了爪哇人?！?
北京人遺址是世界上出土人類化石、石制品和用火遺址最豐富的遺址
從1921年開始，至今北京人遺址共發(fā)現(xiàn)頭蓋骨6個(gè)，下頜骨15件，牙齒157枚，以及其他遺骨化石，共屬于四十多個(gè)人體。周口店遺址經(jīng)過十多年的發(fā)掘，僅第1地點(diǎn)就共發(fā)現(xiàn)人工石制品十萬(wàn)件以上，其中石器一萬(wàn)七千多件。北京人的堆積中，發(fā)現(xiàn)紫荊木炭、灰燼層，燒過的土塊、石塊、骨頭和樸樹子等。這些發(fā)現(xiàn)證明北京人已經(jīng)用火，這些灰燼和燒過的東西一堆一堆地限定在一定地區(qū)，說明他們已具有一定控制和管理火的能力。
北京人生活的距今年代
北京人生活的距今年代，50年來(lái)的新中國(guó)歷史教科書曾有三種不同的寫法，最初定為距今二十多萬(wàn)年，后來(lái)一度改為距今四五十萬(wàn)年，近年來(lái)又改為更加確切的距今七十萬(wàn)至二十萬(wàn)年。這是因?yàn)榭茖W(xué)日益發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐漸應(yīng)用在測(cè)定舊石器時(shí)代考古地層和實(shí)物上。據(jù)《中國(guó)舊石器時(shí)代考古》一書介紹，近年來(lái)用于舊石器時(shí)代考古方面的新的科學(xué)技術(shù)包括：古地磁斷代、放射性碳素?cái)啻?、樹木年輪斷代和鈾系法斷代等等?0世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)科學(xué)家通過上述一些現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，得知北京人生活的年代為距今七十萬(wàn)年至二十三萬(wàn)年，亦即北京人在周口店一帶延續(xù)生活了四五十萬(wàn)年。
我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家
根據(jù)《中國(guó)舊石器時(shí)代文化》一書統(tǒng)計(jì)，僅舊石器時(shí)代早期遺址即有七十多處。而整個(gè)舊石器時(shí)代，據(jù)《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》說，“新中國(guó)成立以來(lái)，舊石器時(shí)代的考古調(diào)查發(fā)掘和研究工作蓬勃開展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代地點(diǎn)約有三四百處”，包括了全國(guó)二十多個(gè)省、市和自治區(qū)的近百個(gè)縣市。其中重要的有云南元謀人、陜西藍(lán)田人、遼寧金牛山人、廣東馬壩人、安徽和縣人、江蘇南京人和西藏蘇熱遺址、臺(tái)灣左鎮(zhèn)人等。
山頂洞人的發(fā)現(xiàn)
山頂洞人是1933年發(fā)掘北京人洞穴時(shí)意外發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)槲挥邶埞巧缴喜可巾敚质且粋€(gè)洞穴，故名山頂洞，洞中出土的人類化石便叫做山頂洞人。山頂洞出土的遺物有：完整的頭骨3個(gè)，頭骨碎片、下頜骨、體骨和一些零星的牙齒。生產(chǎn)工具中有石器25件，制作都較粗糙，屬于舊石器時(shí)代晚期。根據(jù)碳－14方法的測(cè)定，山頂洞人的生活時(shí)代為距今18000年。但另一數(shù)據(jù)為距今一萬(wàn)年左右。所以精確地說，應(yīng)為距今18300～10500年。
山頂洞人己掌握磨制和鉆孔技術(shù)
在山頂洞人遺址，發(fā)現(xiàn)了一件大約是作為矛頭用的鹿角，表面不僅經(jīng)過刮磨，而且截去了枝叉，制作很精致。最有代表性的是一件骨針。針長(zhǎng)82毫米，有火柴棍那樣粗，針耳微彎，刮磨得很光滑，一頭是鋒利的尖，一頭是用極為尖利的器物挖成的針孔。此外，還出土了一批穿孔的獸牙，穿孔的海蚶殼，鉆孔石珠，鉆孔小礫石等裝飾品。這些遺物說明山頂洞人已經(jīng)掌握了磨制和鉆孔技術(shù)?！吨袊?guó)原始社會(huì)史》指出：“特別是鉆孔和磨制技術(shù)，是這個(gè)時(shí)期比較突出的工藝成就，反映了新的生產(chǎn)水平。如骨針表面經(jīng)磨削，針身光圓，針尖眼似用尖狀器物刮挖成的。其他的骨、石飾品，都經(jīng)過鉆制而成，都是從兩面對(duì)鉆而成的，對(duì)鉆的礫石、石珠的孔位兩邊極為準(zhǔn)確。這充分反映了人們的鉆孔技術(shù)的成就?！?
山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方
《中國(guó)史稿》第一冊(cè)認(rèn)為，山頂洞人的海蚶殼，產(chǎn)于離周口店180公里以外的渤海灣，這說明“他們活動(dòng)的地區(qū)相當(dāng)大，活動(dòng)能力相當(dāng)強(qiáng)”。也有學(xué)者認(rèn)為，山頂洞人用作裝飾染色的赤鐵礦，產(chǎn)地也很遠(yuǎn)，為距周口店有150公里的宣化。
氏族
恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書里指出：氏族、部落都是由血緣親族結(jié)成的。氏族制度是一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫的原始共產(chǎn)主義社會(huì)。書中說：“我們也看到，氏族一旦成為社會(huì)單位，那么差不多以不可克服的必然性（因?yàn)檫@是極其自然的）從這種單位中發(fā)展出氏族、胞族及部落的全部組織。這三種集團(tuán)代表著不同程度的血緣親屬關(guān)系，并且它們之中每個(gè)都是閉關(guān)自守、各管各的事情，但是又互相補(bǔ)充。”“而這種十分單純質(zhì)樸的氏族制度是一種多么美妙的制度啊！沒有軍隊(duì)、憲兵和警察，沒有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都是有條有理的。一切爭(zhēng)端和糾紛，都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來(lái)解決，或者由各個(gè)氏族相互解決……雖然當(dāng)時(shí)的公共事務(wù)比今日更多，——家庭經(jīng)濟(jì)都是由若干個(gè)家庭按照共產(chǎn)制共同經(jīng)營(yíng)的，土地乃是全部落的財(cái)產(chǎn)，僅有小小的園圃歸家庭經(jīng)濟(jì)暫時(shí)使用——可是，絲毫沒有今日這樣臃腫復(fù)雜的管理機(jī)關(guān)。一切問題，都由當(dāng)事人自己解決，在大多數(shù)情況下，歷來(lái)的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了。不會(huì)有貧窮困苦的人，因?yàn)楣伯a(chǎn)制的家庭經(jīng)濟(jì)和氏族都知道它們對(duì)于老年人、病人和戰(zhàn)爭(zhēng)殘廢者所負(fù)的義務(wù)。大家都是平等的、自由的，包括婦女在內(nèi)。他們還不曾有奴隸；奴役異族部落的事情，照例也是沒有的……”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972年版，第 92～93頁(yè)）
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
誰(shuí)是我國(guó)境內(nèi)最早的人類
在新課本里，我們根據(jù)考古學(xué)界一致公認(rèn)的研究成果，對(duì)我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類做了這樣的表述：“元謀人生活在距今約一百七十萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類?！钡?0世紀(jì)80～90年代以來(lái)，對(duì)我國(guó)境內(nèi)究竟還有沒有更早的人類活動(dòng)，考古學(xué)方面已有更多的進(jìn)展和若干新發(fā)現(xiàn)。其中可能更早于元謀人的有兩處：一是重慶巫山龍骨坡的巫山人，另一是山西芮城縣的西侯度文化。一些學(xué)者認(rèn)為：巫山人應(yīng)為距今240萬(wàn)～180萬(wàn)年的古人類，考古學(xué)家黃萬(wàn)波說：“遺址地層經(jīng)古地磁、ESR和氨基酸等方法測(cè)定的年代距今240萬(wàn)～180萬(wàn)年。它代表了中華大地上迄今最早的人類活動(dòng)遺址和最原始的文化”（《龍骨坡史前文化志》，中華書局1999年版，第1頁(yè)）?！杜f石器時(shí)代考古》一書也指出：“盡管對(duì)巫山的發(fā)現(xiàn)尚有不同看法，但這處古老的洞穴堆積確實(shí)值得重視。生物地層學(xué)的研究與年代測(cè)定結(jié)果都說明其時(shí)代為早更新世之初。如果能找到更多的可靠證據(jù)，則會(huì)把人類在東亞地區(qū)活動(dòng)的歷史上溯到距今200萬(wàn)年左右”（文物出版社2001年版，第233頁(yè)）。關(guān)于巫山人的考古成果，根據(jù)各方面報(bào)導(dǎo)，目前已確定發(fā)現(xiàn)古人類化石2件，一個(gè)下頜骨上的兩顆老年人牙齒，另一個(gè)少女的齒化石；另外還有人工石制品約20件，同期古生物化石120余種。巫山人的發(fā)現(xiàn)受到我國(guó)考古學(xué)和古人類學(xué)權(quán)威賈蘭坡的特別重視，他曾指出：“巫山文化的發(fā)現(xiàn)，為人類起源于南亞大陸增加了可信的成分。”認(rèn)為這對(duì)人類起源非洲說是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
關(guān)于西侯度文化，《中國(guó)舊石器時(shí)代文化》一書有專篇論述，它指出：“據(jù)古地磁斷代測(cè)定，西侯度文化的年代為距今180萬(wàn)年，是華北地區(qū)最早的文化遺存……西侯度文化的發(fā)現(xiàn)，不僅提早了中國(guó)舊石器時(shí)代的歷史，也提早了人類用火的歷史”（南京大學(xué)出版社1991年版，第159頁(yè)）。西侯度遺址共出土石制品32件，并有燒骨痕跡，證明這里曾活動(dòng)過既會(huì)制造石器又會(huì)用火的古人類。可惜未發(fā)現(xiàn)古人類化石。
究竟誰(shuí)是我國(guó)境內(nèi)最早的居民，目前學(xué)術(shù)界尚未有一致意見。我們等待著有更多的考古成果問世。
圖畫說明
半坡的魚紋陶盆
第一單元開始一頁(yè)右上角的陶盆，是1953年西安半坡遺址出土的彩陶魚紋盆。盆高17厘米，口徑31．5厘米。半坡彩陶盆不僅是生活用具，也是一種原始的工藝品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。魚紋是半坡遺址彩陶中最突出的紋飾，有單體、復(fù)體、張口、閉口的區(qū)別。畫面上的魚圓眼、閉嘴、揚(yáng)鰭，好像是在水中游動(dòng)，神態(tài)非?；顫?，反映了半坡氏族與捕魚生活的密切關(guān)系。半坡的彩陶藝術(shù)，在原始藝術(shù)中占有顯著地位。
古猿頭像
恩格斯將從猿到人過渡期間的動(dòng)物稱之為“正在形成中的人”，古猿就是這種正在形成中的人。古猿的早期代表為臘瑪古猿，大約生存于距今1300萬(wàn)～800萬(wàn)年。當(dāng)時(shí)，由于森林面積減少，古猿經(jīng)常到地上覓食，逐漸習(xí)慣于用兩腳直立行走，并能使用天然石塊、木棒等工具，手腳開始分工。經(jīng)過數(shù)十萬(wàn)年的勞動(dòng)，古猿的手腳更加靈活了，特別是能夠制造工具，才最終從動(dòng)物界分離出來(lái)，變成了“完全形成的人”。
北京人頭部復(fù)原像
這是古人類學(xué)家吳汝康、王存義于1959年根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的北京人骨骼化石，合作研究塑造的一個(gè)北京人中年婦女的頭像。頭像的面部相對(duì)比較短，前額低平，眼眶上有兩個(gè)互相連接的粗大眉骨，像房檐一樣搭在雙眼上。她的顴骨很高，鼻子寬扁，嘴巴前伸，頭蓋骨比現(xiàn)代人厚，腦容量比現(xiàn)代人小。整個(gè)頭部，還保留著某些猿類的特征。這個(gè)復(fù)原頭像，現(xiàn)陳列在北京的中國(guó)歷史博物館。
北京人用火追逐野獸
人類誕生以后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了火的功能，如火可以驅(qū)趕野獸，火為人類帶來(lái)溫暖，火燒烤后的食物比生食易嚼味美等等，于是人類便開始使用火、控制火。從目前的考古資料來(lái)看，北京人的洞穴中，保留了極為豐富的用火遺跡，其中最厚的灰燼層可達(dá)四米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹子等。說明當(dāng)時(shí)北京人不僅懂得了使用火，而且很可能已經(jīng)掌握了保存火種的技術(shù)。北京人用火追逐野獸圖，就是根據(jù)北京人遺跡的發(fā)掘繪出的想象畫。當(dāng)時(shí)北京人過著群居生活，他們幾個(gè)人或幾十個(gè)人在一起狩獵。畫面描繪他們高舉火把，手持木棒或石器追趕一頭腫骨鹿，那時(shí)候北京人就是這樣艱苦地生活著。
北京人生活時(shí)期的部分動(dòng)物
當(dāng)北京人生活在周口店附近的時(shí)候，那一帶的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。當(dāng)時(shí)的地形，北邊是高高的群山，連接著北京的西山，西邊和西南是婉蜒起伏的山丘。山上山下長(zhǎng)滿了各種樹木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎和狼、熊等野獸，聚生于森林中，出沒于山野間，威脅著北京人的安全。當(dāng)時(shí)劍齒虎的形態(tài)和大小同現(xiàn)代的虎近似，上犬齒扁平，有的前后有鋸齒，利如短劍。劍齒虎捕捉食物時(shí)，口張得很大，非常兇猛。北京人因?yàn)槌３Ｍ瞳F搏斗，而喪失生命。他們成群地出去打獵，主要是獵取腫骨鹿、梅花鹿、野羊和野馬等。
山頂洞人頭部復(fù)原像
山頂洞人接近于現(xiàn)代人，他們的體質(zhì)、容貌已經(jīng)基本脫離了猿人的原始特征。其頭骨已經(jīng)具有現(xiàn)代人的形狀，前額高起，眉骨趨向薄平，口喙后退，下額明顯，腦殼變薄，腦量增長(zhǎng)到與現(xiàn)代人平均量一致，是最早的現(xiàn)代人。山頂洞人頭部復(fù)原像，是考古學(xué)家根據(jù)山頂洞出土的老年男性頭骨化石復(fù)制的，現(xiàn)存中國(guó)古脊椎動(dòng)物與古人類研究所。
山頂洞人的生活
這是依據(jù)有關(guān)山頂洞人發(fā)掘成果繪制的一幅想象畫，反映一個(gè)氏族中的男女老少共同勞動(dòng)、共同生活的情景。畫面右邊有一婦女手持骨針用獸皮縫制衣服，他們不再赤身露體了。畫面中間一人用火燒烤食物，表明山頂洞人已經(jīng)學(xué)會(huì)了人工取火，這比過去只會(huì)保存天然火種又前進(jìn)了一步。畫面上方一人身背野兔和一條大魚，左手還提著一只獵物，說明山頂洞人除了狩獵野獸和采集果實(shí)以外，還以魚類等水生動(dòng)物作為食物。畫面左邊一位老人左手持尖狀器，右手拿一圓形貝殼，好像在教他身旁的人如何鉆孔。畫面最下方的小孩子，身上戴著項(xiàng)鏈，他正在用心地將一些帶孔的小石子、獸骨、海蚶殼等穿連在一起，反映山頂洞人已懂得愛美。整個(gè)畫面，人物分工明確，人人平等，他們共同勞動(dòng)，共同分配食物，過著豐富多彩的氏族生活。
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