資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
七上第一單元：史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源
(約170萬(wàn)年前―約前2070年)(10年7考)
【時(shí)空線索】
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.了解元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的人類距今年代、生活區(qū)域及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。(唯物史觀、時(shí)空觀念)
2.了解原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展概況，半坡、河姆渡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活。(唯物史觀、史料實(shí)證)
3.了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。(唯物史觀、史料實(shí)證)
4.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。(唯物史觀、史料實(shí)證)
5.通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。(唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷)
6.能結(jié)合語(yǔ)文、地理、生物等課程的學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀古代的文獻(xiàn)材料、圖像材料，觀察實(shí)物材料，查閱地圖，并加以分析、概括并提取其中的歷史信息。通過(guò)探究與討論，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷)
【內(nèi)容要點(diǎn)】
三大遠(yuǎn)古人類 元謀人、北京人、山頂洞人
兩大原始農(nóng)耕居民 半坡原始居民、河姆渡原始居民
人文始(初)祖 炎帝、黃帝
一種制度 禪讓制
知識(shí)點(diǎn)1：元謀人、北京人、山頂泂人
1、中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多國(guó)家之一。
2、會(huì)不會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。
3、元謀人概況：
①時(shí)間：距今約170萬(wàn)年
② 地點(diǎn)：云南省元謀縣
③ 地位：是我國(guó)境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的古人類。
④特點(diǎn)：能夠制作工具，知道用天然火。
4.北京人概況：
（1）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上；
（2）生活年代：距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年；
（3）體貌特征：上肢與現(xiàn)代人相似，能夠直立行走，保留了猿的某些特征。
（4）生產(chǎn)生活狀況：使用打制石器、木棒；（生產(chǎn)工具），采集、狩獵；會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種；
（5）社會(huì)組織：過(guò)群居生活，原始社會(huì)。
（6）地位：北京人是世界上最重要的原始人類之一；周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。
5.化石是研究人類起源的重要證據(jù)：
(1)埋藏在地層中的古代生物遺骸或遺跡經(jīng)過(guò)地質(zhì)作用變成石頭，稱為“化石”
(2)北京人遺址中的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的特征和生活狀況提供了重要證據(jù)
6.山頂洞人概況：
（1）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山頂部洞穴里
（2）生活年代：距今約3萬(wàn)年
（3）體貌特征：已經(jīng)具有現(xiàn)代人類的特征；
（4）生產(chǎn)工具：①掌握磨光和鉆孔技術(shù) ②懂得人工取火
知識(shí)點(diǎn)2：原始農(nóng)業(yè)、河姆度人、半坡居民、大汶口遺址、良渚遺址、陶寺都城遺址
1.半坡居民的生活
（1）概況：①時(shí)間：距今約6000年；②地點(diǎn)：陜西西安半坡村；③區(qū)域：黃河流域。
（2）生產(chǎn)生活情況：
①房屋：半地穴式圓形房屋
②生產(chǎn)工具：制作使用精美磨制石器（使用磨制石器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代）
③生產(chǎn)活動(dòng)：開(kāi)墾土地，種植粟和蔬菜，飼養(yǎng)豬狗等家畜，進(jìn)行漁獵，采集野果；
④生活用具：彩陶；
⑤生活技術(shù)：半坡原始居民已會(huì)紡織、制衣。
2.河姆渡人的生活
（1）概況：①時(shí)間：距今約7000年；②地點(diǎn)：浙江余姚河姆渡；③區(qū)域：長(zhǎng)江流域。
（2）生產(chǎn)生活情況：
①房屋：使用干欄式建筑，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑。會(huì)挖掘水井，其木結(jié)構(gòu)水井是迄今發(fā)現(xiàn)最早的木構(gòu)水井；
②生產(chǎn)活動(dòng)：農(nóng)作物種植水稻，農(nóng)業(yè)工具骨耜，家畜以豬、狗、水牛為主；
⑤生活技術(shù)：制作陶器（黑陶）和玉器，還有簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，會(huì)運(yùn)用雕刻技術(shù)和使用天然漆，會(huì)制作藝術(shù)品。
3.良渚遺址 陶寺都城遺址
項(xiàng)目 良渚遺址 陶寺都城遺址
時(shí)間 距今5300-4300年 距今4300--4000年
地點(diǎn) 浙江省杭州市余杭區(qū) 山西襄汾東北
概況 （1）核心是良渚古城，外城面積約630萬(wàn)平方米； （2）發(fā)現(xiàn)了同期世界上最大的水利工程； （3）出土的玉器種類和數(shù)量很多，制作精美。 （1）城址規(guī)模宏達(dá)，有大型宮殿建筑； （2）發(fā)現(xiàn)了很多可能是觀察天象，確定節(jié)氣的觀象臺(tái)； （3）城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有刻畫符號(hào)的陶壺。
階級(jí)分化 墓葬等級(jí)差別分明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化明顯 墓葬里隨葬品多寡不等，反映了階級(jí)階層分化明顯
評(píng)價(jià) 說(shuō)明距今約5000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。進(jìn)入了文明社會(huì)。 有學(xué)者推論，這里很有可能是堯都平陽(yáng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
4.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
（1）長(zhǎng)江流域是世界最早栽培人工稻的起源地，黃河流域是栽培粟的最早起源地。
（2）原始農(nóng)業(yè)起源于中國(guó)黃河、長(zhǎng)江、淮河等流域。
（3）原始農(nóng)業(yè)耕種方式：由“刀耕火種”到耒耜翻土。
（4）原始農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)、聚落、磨制工具的發(fā)展。
（5）意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
5.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)
（1）考古發(fā)現(xiàn)的文物是歷史上人類活動(dòng)遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)遺存，包括建筑遺址、墓葬、碑刻、工具、武器、生活用品、藝術(shù)品等。
(2)文物生動(dòng)形象地反映了歷史的真實(shí)情況，為人們探究歷史尤其是了解史前社會(huì)提供了重要證據(jù)。
知識(shí)點(diǎn)3：炎黃聯(lián)盟、炎帝、黃帝的傳說(shuō)、堯舜禹的禪讓
1.炎黃聯(lián)盟：
(1)阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。
(2)涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落。
(3)影響：華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。
2.傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明——反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。
(1)炎帝——教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。制作樂(lè)器琴瑟，有最早的圖文和歷法知識(shí)。
(2)黃帝——建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車。
(3)黃帝時(shí)期：倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，嫘祖擅長(zhǎng)紡織并會(huì)繅絲。
3.堯、舜、禹的禪讓
(1)禪讓制的含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t）；
(2)繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。
(3)禹的高貴品質(zhì)：無(wú)私奉獻(xiàn)、勇往直前、不畏艱難。
【易混易錯(cuò)】
1.元謀人、北京人和山頂洞人的區(qū)別
代表文化 距今時(shí)間 地點(diǎn) 用火 工具制造 地位
元謀人 約170萬(wàn)年 云南元謀縣 知道用火 粗糙的石器 我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類
北京人 約70-20萬(wàn)年 北京周口店龍骨山 學(xué)會(huì)使用和長(zhǎng)期保存火種（天然火） 打制石器 世界上最重要的原始人類之一
山頂洞人 約3萬(wàn)年 北京周口店龍骨山 人工取火 開(kāi)始掌握磨光和打孔技術(shù)、骨針
2.列表比較我國(guó)原始農(nóng)耕生活的兩個(gè)代表
原始居民 半坡人 河姆渡人
距今年代 距今約6000年 距今約7000年
生活地區(qū) 黃河流域的陜西西安 長(zhǎng)江流域的浙江余姚
房屋樣式 半地穴式圓形房屋 干欄式房屋
木結(jié)構(gòu)水井
生產(chǎn)工具 使用磨制石器、制作骨器、角器等 使用磨制石器，如骨耜
生產(chǎn)狀況 原始農(nóng)業(yè)（種植作物）：種植粟、蔬菜 原始畜牧業(yè)（飼養(yǎng)業(yè)）：飼養(yǎng)豬、狗；打獵捕魚 原始手工業(yè)：制作彩陶和樂(lè)器；會(huì)紡織制衣 原始農(nóng)業(yè)（種植作物）：種植水稻 原始畜牧業(yè)（飼養(yǎng)業(yè)）：飼養(yǎng)豬、狗和水牛 原始手工業(yè)：制造陶器、玉器和樂(lè)器
地位 半坡聚落是北方黃河流域原始農(nóng)耕聚落的代表。 河姆渡聚落是南方長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕聚落的代表。
1.房屋樣式不同是因?yàn)樗幍牡乩憝h(huán)境和自然條件的不同：河姆渡人居住著干欄式房屋，通風(fēng)防潮，下面還可以飼養(yǎng)家畜；半坡人居住的是半地穴式圓形房屋，防寒保暖。 2.半坡人：彩陶中以人面魚紋彩陶盆為代表。
3、傳說(shuō)人物
傳說(shuō)人物 炎帝 1.阪泉之戰(zhàn)，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟。涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）后，形成華夏族，海內(nèi)外華人稱為“炎黃子孫”。 2.炎帝和皇帝被尊稱為“人文初祖”。 3.炎帝的歷史功績(jī)： 炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜[lěi sì]，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。 4.黃帝的歷史功績(jī)： 黃帝，名軒轅，能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。另外，倉(cāng)頡造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，黃帝的妻子螺祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。
黃帝
堯 1.堯舜禹時(shí)期實(shí)行禪讓制推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 2.實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)末期一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。 3. 大禹治水，采用疏導(dǎo)方法，且三過(guò)家門而不入。充分體現(xiàn)了創(chuàng)新精神和大公無(wú)私、全身全意為人民服務(wù)的精神。
舜
禹
4、遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史
傳說(shuō)與神話中的歷史信息 區(qū)別 遠(yuǎn)古傳說(shuō)：文字出現(xiàn)以前，生產(chǎn)和生活狀況等史實(shí)主要靠口耳相傳的方式保存和流傳，其中主要是神話和祖先傳說(shuō)； 真實(shí)歷史：是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
聯(lián)系 不可否認(rèn)的是傳說(shuō)有神話的成分，但傳說(shuō)與神話反映了一定的歷史信息。遠(yuǎn)古傳說(shuō)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平，考古發(fā)現(xiàn)印證了這些歷史信息。我們要學(xué)會(huì)通過(guò)了解到的歷史史實(shí)，提取傳說(shuō)中的真實(shí)歷史成分。
例證 （1）人類起源和古代先民事跡：如盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等； （2）早期社會(huì)傳說(shuō)：炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，反映了原始社會(huì)晚期黃河流域的社會(huì)發(fā)展水平；堯舜禹時(shí)期黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)通過(guò)禪讓制傳承，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的原始民主；大禹治水的傳說(shuō)，反映了遠(yuǎn)古民眾與自然災(zāi)害的偉大抗?fàn)幍?br/>【核心素養(yǎng)】
【歷史解釋】
1.為什么說(shuō)學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑
用火燒烤食物吃熟食,促進(jìn)了人類體質(zhì)的發(fā)展;用火防寒,增強(qiáng)了人類對(duì)抗寒冷的能力;用火
照明,改善了人類的居住條件;用火驅(qū)獸,增強(qiáng)了人類的自衛(wèi)能力。總之,火的使用改善了生存條件,增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然的能力,是人類進(jìn)化史上的里程碑。
2.半坡居民與河姆渡人的建筑不同的原因。
主要是氣候和地理位置的原因。河姆渡地處長(zhǎng)江流域，南方多雨潮濕，干欄式建筑具有通風(fēng)、防潮的性能；半坡地處黃河流域，屬于北方黃土高原，冬季氣候寒冷干燥，多風(fēng)沙，半地穴式房屋有助于保溫，堅(jiān)固利于防風(fēng)。
3.干欄式房屋與半地穴式房屋的出現(xiàn)說(shuō)明原始農(nóng)耕時(shí)代人們過(guò)上了怎樣的生活？出現(xiàn)這樣的生活方式的根本原因是什么？
(1)房屋的出現(xiàn)說(shuō)明原始農(nóng)耕時(shí)代的居民已經(jīng)過(guò)上了定居的生活，不再四處遷徙，居無(wú)定所。
(2)根本原因：出現(xiàn)定居生活的根本原因是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)不同于畜牧業(yè)和狩獵等，它是不可移動(dòng)的，所以原始居民們需要固定生活在一個(gè)地方，管理農(nóng)業(yè)。
4. 史料
A、概念：史料是研究歷史的依據(jù)，是研究和編纂歷史所用的資料。
B、史料的分類
(1)實(shí)物史料：各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等；
(2)文獻(xiàn)史料：史書、傳記、文獻(xiàn)等；
(3)口傳史料與口述史料：①口傳史料(如遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳說(shuō))：有一定的史料價(jià)值；②口述史料：人們對(duì)往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料。
C、史料的來(lái)源：出土文物、文化遺址、檔案資料、各類史書、博物館、歷史課本、圖書館、社會(huì)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)、影視作品等。
D、史料價(jià)值：
（1）第一手史料：直接史料、原始史料，是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可直接作為透視歷史問(wèn)題的史料，如實(shí)物史料、原始圖片等。
（2）第二手史料：間接史料，是指后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，例如口述史料、研究著作。
5. 歷史年代計(jì)算——2022版課標(biāo)教學(xué)提示
天干地支紀(jì)年 ①我國(guó)古代的一種紀(jì)年法,用天干和地支組合,每增加一年,天干和地支各向后推一位,每60年一個(gè)輪回。如1898年是戊戌年,2018年是戊戌年。 ②初中歷史重大干支紀(jì)年事件:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(1894年)、戊戌變法(1898年)、《辛丑條約》簽訂(1901年)、辛亥革命(1911年)。
年號(hào)紀(jì)年 ①漢武帝首創(chuàng)用年號(hào)紀(jì)年。漢武帝于公元前140年定年號(hào)為“建元”,這一年是“建元元年”。②后來(lái)歷代新皇帝即位后,都要確定年號(hào)。一個(gè)皇帝用多少個(gè)年號(hào)并沒(méi)有定制。如漢武帝有多個(gè)年號(hào)。到明清時(shí),一個(gè)皇帝在位期間基本只用一個(gè)年號(hào),如洪武帝、永樂(lè)帝、順治帝、雍正帝、乾隆帝。
公元紀(jì)年 公元紀(jì)年法 目前世界上通用的紀(jì)年方法。把傳說(shuō)中耶穌誕生的那一年,定為公元元年。公元元年以前,稱公元前XX年;公元元年以后,稱公元XX年。我國(guó)從1949年中華人民共和國(guó)成立后,采用這一紀(jì)年方法。
公元紀(jì)年換算世紀(jì)、年代 100年為一個(gè)世紀(jì),將公元紀(jì)年換算為世紀(jì)、年代時(shí),紀(jì)年百位數(shù)字加1,紀(jì)年十位上的數(shù)字稱為年代。示例:公元前221年屬于公元前3世紀(jì)20年代,1949年屬于20世紀(jì)40年代。
公元紀(jì)年換算世紀(jì)前期與后期 公元元年后紀(jì)年的1—50年為該世紀(jì)前期,51—100年為該世紀(jì)后期;公元元年前紀(jì)年則恰恰相反,51—100年為前期,1—50年為后期。 示例1:公元1640年是公元17世紀(jì)前期,公元1776年是公元18世紀(jì)后期。 示例2:公元前260年是公元前3世紀(jì)前期,公元前221年是公元前3世紀(jì)后期。
公元紀(jì)年相隔時(shí)間 （1）跨公元元年:一個(gè)為公元前紀(jì)年,一個(gè)為公元后紀(jì)年,則兩者相加再減一。示例:2022年是陳勝、吳廣起義多少周年 　2022+209-1=2230 （2）不跨公元元年:同為公元前或同為公元后,數(shù)字大的紀(jì)年直接減去數(shù)字小的紀(jì)年。示例:2019年是中華人民共和國(guó)成立多少周年 即2019-1949=70
民國(guó)紀(jì)年 民國(guó)紀(jì)年法 民國(guó)紀(jì)年由中華民國(guó)政府頒布,標(biāo)記時(shí)稱作中華民國(guó)××年,簡(jiǎn)稱民國(guó)××年。公元1912年,中華民國(guó)成立,故以1912年為民國(guó)元年。
民國(guó)紀(jì)年換算公元紀(jì)年 民國(guó)紀(jì)年與公元紀(jì)年相差1911年,即公元紀(jì)年-1911=民國(guó)紀(jì)年示例:1936年是民國(guó)多少年 即1936-1911=25
【史料實(shí)證】
史料1：在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了紫荊木炭、灰燼層、燒過(guò)的土塊、石塊、骨頭和樸樹(shù)子等。這些灰燼和燒過(guò)的東西一堆一堆限定在一定地區(qū)。
【解讀】：北京人可以長(zhǎng)時(shí)間保存火種。
史料2：河姆渡與半坡居民的房屋
【解讀】：(1)半地穴式圓形房屋墻壁厚實(shí)，冬暖夏涼，是北方建筑的雛形；(2)干欄式房屋有良好的通風(fēng)和防潮性能，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑；(3)都體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響。
【家國(guó)情懷】清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義。
(1)緬懷先祖的豐功偉績(jī),表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情以及整個(gè)中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。
(2)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神,激勵(lì)愛(ài)國(guó)情感,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
【唯物史觀】
1.禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。
(1)實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
(2)表現(xiàn)：①首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。②首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。③當(dāng)選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。
2.史實(shí)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。
(1)聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是在文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古時(shí)期歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)其中有神話的成分，但其中也存在一些比較可靠的歷史資料，是真實(shí)的歷史，并已被考古發(fā)掘所證實(shí)。
(2)區(qū)別：史實(shí)是完全存在的客觀事實(shí)，是歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的事，傳說(shuō)則有可能發(fā)生過(guò)，也有可能沒(méi)發(fā)生過(guò)。
1. (2023·青島)遺址是古人無(wú)聲的語(yǔ)言，是與我們跨越時(shí)空的對(duì)話。周C J店遺址是中國(guó)首批"世界文化遺產(chǎn)”之一。該遺址能夠告訴我們( )
A.北京人使用天然火 B.河姆渡人種植水稻
C.半坡人會(huì)制作彩陶 D .炎帝教民開(kāi)墾耕種
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] A
[解析]根據(jù)題干材料“周口店遺址”結(jié)合所學(xué)可知,周口店遺址,又稱“周口店北京人遺址”, 是世界范圍內(nèi)更新世古人類遺址中內(nèi)涵較豐富、材料較齊全的遺址之一。北京人使用打制石器、木棒;靠采集、狩獵為生 ;會(huì)使用天然火,會(huì)保存火種;
過(guò)群居生活, A項(xiàng)正確;
河姆渡人在浙江余姚,排除B項(xiàng);
半坡人在陜西西安,排除C項(xiàng);
炎帝教民開(kāi)墾耕種,屬于神話傳說(shuō),排除D項(xiàng)。
故答案為: A.
[點(diǎn)評(píng)]本題主要考查北京人,考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
2. (2023·廣州)有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以據(jù)實(shí),但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上,明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代,我們一般稱之為“龍山時(shí)代”， 甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說(shuō)明( )
A.我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開(kāi)始 B.炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖
C.歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義 D.世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] C
[解析] 根據(jù)題干信息“堯舜禹或許不一定可以一“據(jù)實(shí) ”考古學(xué)上,明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代,我們一般稱之為'龍山時(shí)代’，甚至還存在更早一些的"仰韶時(shí)代’”,由此可說(shuō)明“以堯舜禹為代表的這個(gè)‘時(shí)代’ 肯定存在的”,反映了歷史傳說(shuō)具有一定的考古意義 ,故選C項(xiàng)。根據(jù)題干信息可知,材料主要說(shuō)明歷史傳說(shuō)與考古意義的關(guān)系,并未體現(xiàn)“我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開(kāi)始”這一信息,排除A項(xiàng)。根據(jù)題干信息可知,材料主要說(shuō)明歷史傳說(shuō)與考古意義的關(guān)系,并未證明炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖,排除B項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,夏朝開(kāi)創(chuàng)世襲制,勝產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,與題干信息沒(méi)有關(guān)系,排除D項(xiàng)。所以，C項(xiàng)符合題意, ABD不符合題意。
故答案為:C。
[點(diǎn)評(píng)]本題主要知識(shí)考點(diǎn)是歷史傳說(shuō)與考古學(xué)意義,旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力,解題關(guān)鍵要理解掌握關(guān)于遠(yuǎn)古傳說(shuō)的相關(guān)史實(shí)。
3. (2023·蘭州)考古學(xué)者在云南省元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。這說(shuō)明元謀人( )
A.能制作工具知道使用火 B.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C.已經(jīng)進(jìn)入磨制石器時(shí)代 D.廣泛使用青銅工具
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] A
[解析]根據(jù)題干材料"一些粗糙的石器,還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。"可知 ,在元謀人遺址,我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩顆門牙化石和一些粗糙的石器,以及大量炭屑、小塊燒骨。證明元謀人已經(jīng)會(huì)制造I具和知道用火了, A項(xiàng)正確;題干主要強(qiáng)調(diào)元謀人能制作可知道使用火,未體現(xiàn)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),排除B項(xiàng);元謀人屬于舊石器時(shí)代,使用打制石器,排除C項(xiàng);我國(guó)在商周時(shí)期廣泛使用青銅工具,排除D項(xiàng)。故答案為: A.
[點(diǎn)評(píng)]此題考查元謀人的特征,難度較易,通過(guò)理解題意中"炭屑和燒骨“即可作答。
4. (2023·菏澤)山東淄博趙家徐姚遺址入選"2022年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。在該遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的紅燒士，即用火燒烤過(guò)的黏土，常用于建造房屋。這可印證該遺址居民( )
A.能夠飼養(yǎng)家畜 B.廣泛使用石器
C.過(guò)著定居生活 D.從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類, 原始的農(nóng)耕生活
[答案] C
[解析]根據(jù)題干信息“山東淄博趙家徐姚.....發(fā)現(xiàn)了大量的紅燒土,即用火燒烤過(guò)的黏土,常用于建造房屋”, 材料表明趙家徐姚遺址居民會(huì)建造房屋,說(shuō)明趙家徐姚居民已經(jīng)過(guò)上了定居生活,故選C項(xiàng)。根據(jù)題干信息可知,材料反映了趙家徐姚遺址會(huì)建造房屋,沒(méi)有涉及到“能夠飼養(yǎng)家畜”信息,排除A項(xiàng)。根據(jù)題干信息可知,材料反映了趙家徐姚遺址會(huì)建造房屋, 沒(méi)有涉及到“廣泛使用石器”信息,排除B項(xiàng)。發(fā)根據(jù)題干信息可知,材料反映了趙家徐姚遺址會(huì)建造房屋,沒(méi)有涉及到“從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”信息,排除D項(xiàng)。所以, C項(xiàng)符合題意, ABD不符合題意。
故答案為:C.
[點(diǎn)評(píng)]本題主要知識(shí)考是山東淄博趙家徐姚遺址，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力,解題關(guān)鍵要理解題干材料信息,從而分析得出趙家徐姚遇址居民過(guò)著定居生活。
5. (2023·北京)考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。以下材料可作為我國(guó)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展證據(jù)的是( )
A.北京人制作的石器 B.河姆渡遺址出土的稻谷
C.農(nóng)耕生活想象圖 D.曲轅犁模型
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] B
[解析] 答題關(guān)鍵詞“原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù)”, 據(jù)此分析:A項(xiàng):“北京人制作的石器” , 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,北京人生活時(shí)代3主要使用打制石器,還處于漁獵采集時(shí)代,原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有出現(xiàn)，不合題意,排除A ;B項(xiàng):“河姆渡遺址的稻谷”, 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,距今7000年的河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了解稻谷遺存,證明了我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家,原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展, B項(xiàng)正確;C項(xiàng):“農(nóng)耕生活的想象圖”, 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,歷史想象圖不能作為原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù),排除C項(xiàng);D項(xiàng):“唐朝曲轅犁的模型”, 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,曲轅犁反映的是唐朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展,不是原始農(nóng)業(yè)時(shí)期的成果,排除D項(xiàng);所以, B項(xiàng)符合題意, ACD不符合題意。
故答案為: B.
[點(diǎn)評(píng)]本題是歷史圖片解讀,主要知識(shí)考點(diǎn)是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展,主要考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記、理解能力, 運(yùn)用所學(xué)知識(shí),準(zhǔn)確解讀材料信息的能力, 解題關(guān)鍵在于理解并識(shí)記我國(guó)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)歷史知識(shí)。
6. (2023·金昌)原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是( )
A.建筑技術(shù)的進(jìn)步 B.生活方式的轉(zhuǎn)變
C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類， 原始的農(nóng)耕生活
[答案] D
[解析] 提取答題信息“推動(dòng)‘原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程’的原因”,據(jù)此分析:A項(xiàng):根據(jù)材料信息可知,材料體現(xiàn)了原始人類生產(chǎn)生活的變遷,與建筑技術(shù)的進(jìn)步無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);B項(xiàng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“從群居到聚族而居 ,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜”體現(xiàn)了生活方式的轉(zhuǎn)變,是轉(zhuǎn)變現(xiàn)象,不是推動(dòng)轉(zhuǎn)變的原因,排除B項(xiàng)。C項(xiàng):根據(jù)材料信息可知,群居到族居,采集到種植與飼養(yǎng)水平的提高無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。
D項(xiàng):根據(jù)材料中“原始人類從群居到族居,從采集到種植,從狩獵到畜牧的演進(jìn)過(guò)程”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 ,制造和利用生產(chǎn)工具是人類進(jìn)人文明時(shí)代的標(biāo)志，所以生產(chǎn)工具的改進(jìn)起了決定性作用,是推動(dòng)人類生產(chǎn)生活演變的根本原故答案為: D
[點(diǎn)評(píng)]本題是能力測(cè)試題,主要知識(shí)考是原始人類生產(chǎn)生活的演進(jìn),主要考查學(xué)生的基礎(chǔ)識(shí)記能力與理解分析能力,答題關(guān)鍵要掌握原始人類生產(chǎn)力的發(fā)展變化,以此準(zhǔn)確分析解讀題意,不難得出正確答案。
7. (2023·河南)有學(xué)者說(shuō)，在我國(guó)史前時(shí)期的各個(gè)文化區(qū)當(dāng)中,中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢(shì)，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化在中華文明形成過(guò)程中( )
A.產(chǎn)生時(shí)間最早 B.居于核心地位
C.發(fā)展相對(duì)獨(dú)立 D.體系最為完備
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] B
[解析] 根據(jù)題干材料信息“中原有'居天下之中’ 的地理優(yōu)勢(shì),扮演了中華文明大熔爐的角色”。可以得出,中原文化區(qū)在中華文明形成過(guò)程中居于核心地位。B項(xiàng)正確;依據(jù)題干,描述的是中原的地理優(yōu)勢(shì),而非時(shí)間。排除A項(xiàng);發(fā)展相對(duì)獨(dú)立，與"扮演了中華文明大熔爐的角色”不符。排除C項(xiàng);體系最為完善,與題千無(wú)關(guān)。排除D項(xiàng)。故答案為: B.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查中國(guó)古代文明的起源,考查學(xué)生的理解和分析能力,解題關(guān)鍵是知道題干材料說(shuō)明中華文明呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)。
8. (2023·衡陽(yáng))今天的耒水和耒陽(yáng)等地名因誰(shuí)在此發(fā)明來(lái)耜而得名( )
A.炎帝 B.黃帝 C.禹 D.彝
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] A
[解析] 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,傳說(shuō)中的炎帝教人們開(kāi)墾耕種,制作耕種工具來(lái)耜,種植五谷和蔬菜;還制作陶器,發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽;教人們通商交換。他還是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,嘗遍百草 , 教人醫(yī)療與農(nóng)耕。故今天的耒水和耒陽(yáng)等地名因炎帝在此發(fā)明末耜而得名,故A符合題意;
黃帝建造言室以避寒暑,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,并發(fā)明了弓箭和指南車,沒(méi)有發(fā)明了耒耜,排除B ;大禹治水，消除了洪患，建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝,排除C ;彝不是傳說(shuō)中的人物，與題意不符,排除D。故答案為: A。
[點(diǎn)評(píng)]本題考查傳說(shuō)中炎帝的主要發(fā)明,考查學(xué)生的記憶能力。解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)，從而選出正確答案。
9. (2023`濰坊)“舜年二十以孝聞, 年三十舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了( )
A.禪讓制 B.分封制 C.世襲制 D.郡縣制
[知識(shí)點(diǎn)]禪讓制
[答案]A
[解析] 根據(jù)材料和所學(xué)可知，堯因舜“孝”進(jìn)行推薦,后來(lái)舜繼堯位,反映了部落聯(lián)盟時(shí)期的首領(lǐng)位子的傳遞方法禪讓制, A項(xiàng)正確;分封制是中國(guó)古代分封諸侯的制度,排除B項(xiàng);世襲制是古代君王去世或遜位后,將國(guó)王或皇帝的位子轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度,排除C項(xiàng),郡縣制是在中央垂直管理地方,地方官員由皇帝直接任免的流官任期制,使地方處在中央的管轄之下,有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。故答案為: A。
[點(diǎn)評(píng)]本題考查禪讓制,考查學(xué)生的識(shí)記理解能力,解題關(guān)鍵是知道題干材料反映的是禪讓制。
10. (2023·常德)海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年,滿懷虔誠(chéng)與崇敬的中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是( )
A.他們創(chuàng)造了使用至今的漢字 B.他們帶領(lǐng)人們根治了水患
C.他們建立了我國(guó)第一個(gè)國(guó)家 D .他們是中華民族的人文初祖
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] D
[解析]答題關(guān)鍵詞“海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱”“ 中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝”, 據(jù)此分析:A項(xiàng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,中國(guó)使至今的成熟漢字是商朝的甲骨文,黃帝炎帝時(shí)期,倉(cāng)頡造字僅是遠(yuǎn)古傳說(shuō),還沒(méi)有創(chuàng)造使用至今的漢字,排除A項(xiàng);B項(xiàng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,帶領(lǐng)人們根治了水患的是禹,不合題意,排除B項(xiàng);C項(xiàng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,炎帝黃帝時(shí)期還是部落聯(lián)盟時(shí)代,中國(guó)歷史立了第一個(gè)國(guó)家的是大禹,建立夏王朝,不合題意,排除C項(xiàng);D項(xiàng):根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,距今約四五千年,黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,演化發(fā)展成為華夏族,華夏族發(fā)展成為今天的漢族,所以黃帝和炎帝被尊稱為中華民族的“人文初祖”, D項(xiàng)正確;所以, D項(xiàng)符合題意, ABC不符合題意。故答案為: D.
[點(diǎn)評(píng)]本題是歷史基礎(chǔ)測(cè)試,主要知識(shí)考是中華民族的人文初祖,主要考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記、理解能力,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,解題關(guān)鍵在于理解并識(shí)記中華民族人文初祖的相關(guān)歷史知識(shí)。
1. (2023`長(zhǎng)沙模擬)《中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)志》于1929年刊發(fā)了裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)》，以及步達(dá)生的《關(guān)于周口店發(fā)現(xiàn)猿人化石簡(jiǎn)報(bào)》。這些研究成果主要有助于人們直接了解( )
A.元謀人 B.北京人 C.河姆渡人 D.半坡人
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] B
[解析] 根據(jù)題干信息“《中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)志》于1929年刊發(fā)了裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)》, 以及步達(dá)生的《關(guān)于周口店發(fā)現(xiàn)猿人化石簡(jiǎn)報(bào)》”, 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之- ; 通過(guò)對(duì)北京人的研究,可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律,為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。可知這些研究成果主要有助于人們直接了解北京人, B項(xiàng)正確;我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類約170萬(wàn)年云南元謀縣元謀人,與題干內(nèi)容“1929年刊發(fā)了文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)》”不符,排除A項(xiàng);生活在距今約7000年浙江省余姚市(長(zhǎng)江流域)的河姆渡原始居民,使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地,住干欄式房屋,種植水稻,與題干內(nèi)容“1929年刊發(fā)了裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)》”不符,排除C項(xiàng);生活在距今約6000年陜西西安半坡村(黃河流域)的半坡原始居民住半地穴式圓形房屋,普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器,種植粟,與題干內(nèi)容“1929年刊發(fā)了裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)》”不符,排除D項(xiàng);故答案為: B.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查學(xué)生對(duì)材料的解讀和分析能力,難度適中,考查學(xué)生對(duì)北京人的認(rèn)識(shí)。
2. (2023·七上滕州開(kāi)學(xué)考)
“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括: 10萬(wàn)多件石器和大量的動(dòng)物化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼層可達(dá)6米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。”這段材料反映了北京人( )
①會(huì)制作石器 ②會(huì)種植莊稼 ③會(huì)使用火和保存火種 ④會(huì)制作陶器
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案]B
[解析]據(jù)“10萬(wàn)多件石器和大量的動(dòng)物化石”可知,這反映了北京人會(huì)制作石器,①正確;據(jù)“還有大量灰燼……其中最厚的灰燼層可達(dá)6米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。”可知,這反映了北京人會(huì)使用火和保存火種,③正確。B項(xiàng)符合題意;“會(huì)種植莊稼”“會(huì)制作陶器” 與題干材料內(nèi)容不符,排除包含②或④的ACD項(xiàng)。故答案為B。
[點(diǎn)評(píng)]本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記北京人的生產(chǎn)和生活的相關(guān)史實(shí)。
3. (2023·南海模擬)周口店遺址出土了大量距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年的樸樹(shù)籽，樹(shù)籽的外皮已不見(jiàn)，硬殼和果肉被燒成白色。據(jù)此考古資料可知，北京人( )
A.過(guò)著群居生活 B.使用磨制石器
C.掌握農(nóng)耕技術(shù) D.已懂得使用火
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] D
[解析]根據(jù)題干信息“硬殼和果肉被燒成白色”, 據(jù)此可知周口店遺址已經(jīng)懂得使用火,故選D項(xiàng)。題干材料體現(xiàn)了“火的使用”， 看不出 “群居生活”的信息,排除A項(xiàng)。題干材料體現(xiàn)了“火的使用”, 樸樹(shù)籽的出土,沒(méi)有反映“使用磨制石器”, 排除B項(xiàng)。題干材料體現(xiàn)了“火的使用”, 樸樹(shù)籽的出土,可能是采取的果粒,不能證明掌握了農(nóng)耕技術(shù),排除C項(xiàng)。所以, D項(xiàng)符合題意, ABC不符合題意。故答案為: D。
[點(diǎn)評(píng)]本題主要知識(shí)考點(diǎn)是周口店遺址，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活分析運(yùn)用歷史材料的能力, 解題關(guān)鍵要理解掌握關(guān)于中國(guó)古人類遺址的相關(guān)史實(shí)。
4. (2023-前郭爾羅斯五模)考古學(xué)者在元謀人遺址中發(fā)掘出一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。據(jù)此推斷，元謀人掌握的技能有( )
A.制作工具，使用火 B.縫制衣服，會(huì)捕魚
C.種植粟,制作彩陶 D.鉆孔技術(shù),人工取火
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] A
[解析] A:根據(jù)所學(xué)可知，“粗糙的石器” 可知元謀人會(huì)制造石器，“炭屑和燒骨” 可知元謀人會(huì)使用火, A項(xiàng)符合題意;B:“粗糙的石器”、 “炭屑和燒骨”不能推斷元謀人會(huì)縫制衣服,捕魚, B項(xiàng)不符合題意;C :元謀人生活在舊石器時(shí)代,還沒(méi)有農(nóng)業(yè),半坡居民會(huì)種植粟,制作彩陶, C項(xiàng)不符合題意;D :山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火, D項(xiàng)不符合題意;故答案為: A.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查元謀人的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確記憶。解答時(shí),要注意題干信息,抓住其中的關(guān)鍵詞“粗糙的石器”、“炭屑和燒骨”， 拿庀來(lái)分析備選項(xiàng) ,這就需要學(xué)生準(zhǔn)確記憶課本知識(shí)。
5. (2023·沈陽(yáng)三模)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的窖穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。此次推斷半坡原始居民的生產(chǎn)生活方式是( )
A.刀耕火種 B.游牧漁獵 C.農(nóng)耕定居 D.居無(wú)定所
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] C
[解析]答題關(guān)鍵詞“半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的窖穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄”, 據(jù)此分析:
A項(xiàng):根據(jù)題干信息可知，反映了半坡居民進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代,超越了刀耕火種,排除A ;B項(xiàng):根據(jù)題干信息可知,反映了半坡居民進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代,超越了游牧漁獵,排除B ;C項(xiàng):根據(jù)題干信息可知,距今約6000年陜西西安半坡村,進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代,普遍使用磨制石器,種植粟,我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家,住在半地穴式房屋里,過(guò)定居生活,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng):根據(jù)題干信息可知，反映了半坡居民進(jìn)入了農(nóng)耕文明時(shí)代,已經(jīng)過(guò)上了定居生活,排除D ;所以，C項(xiàng)符合題意, ABD不符合題意。故答案為:C。.
[點(diǎn)評(píng)]本題是歷史基礎(chǔ)性測(cè)試,主要知識(shí)考點(diǎn)是半坡氏族的生產(chǎn)生活方式,主要考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記、理解能力,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,解題關(guān)鍵在于理解并識(shí)半坡遺址記的相關(guān)歷史知識(shí)。
6. (2023·延慶-模) 目前，中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛,奠定了多元-體的發(fā)展基礎(chǔ)。研究這些文化遺存的主要依據(jù)是( )
A.史書記載 B.神話傳說(shuō) C.考古發(fā)掘 D.學(xué)術(shù)論著
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[答案] C
[解析]據(jù)題干材料“中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。” 可知，研究文化遺存的主要依據(jù)是考古發(fā)掘, C符合題意;史書記載與題干“ 發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處”不符,排除A ;神話傳說(shuō)可信度較低,排除B ;學(xué)術(shù)論著與題干內(nèi)容無(wú)關(guān),排除D ;故答案為: C.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查中國(guó)境內(nèi)的早期人類。難度適中,理解材料,掌握研究古人類遺址最重要的依據(jù)是考古發(fā)掘即可作答。
7. (2023·瑤海三模)考古學(xué)的成就是研究古代歷史的重要材料，下列考古重大發(fā)現(xiàn)中能夠證明中華有五千年文明的遺址是( )
A.河南安陽(yáng)的殷墟王陵 B.河南偃師二里頭遺址
C.山西臨汾的晉侯墓地 D .浙江杭州的良渚古城
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] D
[解析] A :河南安陽(yáng)的殷墟王陵屬于商朝都城遺址,距今約3300年左右, A項(xiàng)不符合題意;
B :河南偃師二里頭遺址是夏文化遺存,距今約3500年左右, B項(xiàng)不符合題意;C :山西臨汾的晉侯墓地是西周早期晉國(guó)王侯貴族墓地,其埋葬時(shí)代幾乎貫穿整個(gè)西周時(shí)期,年代為距今2800- -3000年 ，C項(xiàng)不符合題意;D :結(jié)合所學(xué)可知,浙江杭州的良渚遺址距今約5000年左右,在良渚的錢山漾、水田畈和吳 縣等遺址的堆積中都發(fā)現(xiàn)了稻谷的遺存及絹片的殘跡,有力地證明了中華文明具有五千年的歷史,能夠證明中華有五千年文明, D項(xiàng)符合題意;故答案為: D.
[點(diǎn)評(píng)]本題主要考查良渚古城,考查學(xué)生的理解和分析能力,解題關(guān)鍵是掌握良渚古城相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。
8. (2023·禪城二模) 木屐是木板與帶子結(jié)合而成的一種鞋子，起源于中國(guó)，日本卻宣稱最早發(fā)明了它。下列史料 最能反駁日本說(shuō)法的是( )
A.河姆渡文化遺址出土的木屐遺存 B.春秋時(shí)期晉文公發(fā)明木屐的傳說(shuō)
C.三國(guó)時(shí)吳國(guó)古墓出土的木屐遺存 D.唐詩(shī)“腳著謝公屐，身登青云梯”
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] A
[解析] 根據(jù)題干材料“木屐是木板與帶子結(jié)合而成的一種鞋子,起源于中國(guó),日本卻宣稱最早發(fā)明了它。”可知,最能反駁日本說(shuō)法的是河姆渡文化遺址出土的木屐遺存,河姆渡遺址距今約7000年, A項(xiàng)正確;春秋時(shí)期晉文公發(fā)明木展的傳說(shuō)不是第一手史料,排除B項(xiàng);三國(guó)時(shí)吳國(guó)古墓出士的木屐遺存比河姆渡文化遺址出土的木屐遺存晚,排除C項(xiàng);唐詩(shī)“腳著謝公屐,身證青云梯”不是第一手史料 ,排除D項(xiàng)。故答案為: A.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查河姆渡人,考查學(xué)生的理解和分析能力,解題關(guān)鍵是知道最能反駁日本說(shuō)法的是河姆渡文化遺址出土的木屐遺存。
9. (2023 ·東莞模擬)農(nóng)學(xué)家周季維在河姆渡出土的稻粒形態(tài)分析鑒定書中指出: "在同層堆積中尚存大量 空秕稻殼及稻葉、莖稈凝塊……證為水生型一年生栽培稻，而非采集稻、野生稻和多年生野生稻。”該鑒定表明( )
A.我國(guó)是最早種植水稻的國(guó)家 B.河姆渡先民已成功培育水稻
C .黃河流域率先進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì) D .我國(guó)古代已培育出多種水稻
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] B
[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,生活在距今約七千年浙江省余姚市(長(zhǎng)江流域)的河姆渡原始居民,使用磨制石器、骨器、耒耜耕地,住干欄式房屋,種植水稻。他們還飼養(yǎng)家畜,會(huì)制造陶器、簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器,會(huì)挖水井。農(nóng)學(xué)家周季維在河姆渡出土的稻粒形態(tài)分析鑒定書中指出的內(nèi)容,表明河姆渡先民已成功培育水稻, B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)是最早種植水稻的國(guó)家,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)黃河流域率先進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì),排除C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)古代已培育出多種水稻,排除D項(xiàng)。故答案為: B.
[點(diǎn)評(píng)]解答本題關(guān)鍵是通過(guò)問(wèn)題分析,明確考查的知識(shí)點(diǎn)是河姆渡原始居民,運(yùn)用所學(xué),具體分析作答。
10. (2023:豐臺(tái)一模) 有學(xué)者認(rèn)為，到公元前5000年，具有農(nóng)業(yè)、制陶、村落和紡織的新石器文化在中國(guó)大河流域的許多地方出現(xiàn)。以下內(nèi)容能實(shí)證這一說(shuō)法的是( )
A.北京人遺址中的灰燼層 B.河姆渡遺址出土的稻谷
C.傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種 D .殷墟遺址出土的甲骨文
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] B
[解析]據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知,距今約7000年的河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域,他們使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地,種植水稻，住干欄式房屋,過(guò)著定居生活。他們還飼養(yǎng)家畜,會(huì)制造陶器、簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器,會(huì)挖水井, B項(xiàng)符合題意;北京人不會(huì)種植農(nóng)作物,不會(huì)制作陶器,排除A項(xiàng);傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種屬于神話傳說(shuō),不是第一手史料,排除C項(xiàng);殷墟遺址出土的甲骨文不屬于新石器時(shí)代,排除D項(xiàng);故答案為B.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查河姆渡人,考查學(xué)生的識(shí)記理解能力,解題關(guān)鍵是知道河姆渡遺址出土的稻谷屬于新石器文化。
11. (2023:房山模擬)在幾千年的中華文化長(zhǎng)河中，能工巧匠創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的紋飾圖案。下列這些紋飾圖案共同見(jiàn)證了( )
A.原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展 B .中國(guó)舞蹈藝術(shù)的起源
C.新石器時(shí)代的商業(yè)發(fā)展 D.原始先民對(duì)美的追求
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] A
[解析] 在幾千年的中華文化長(zhǎng)河中,能工巧匠創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的紋飾圖案。題干圖片這些紋飾圖案共同見(jiàn)證了原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展。故A符合題意;人面魚紋彩陶盆與舞蹈無(wú)關(guān),排除B ;
圖片所示陶盆與商業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān),排除C ;人面魚紋彩陶盆、舞蹈彩紋陶盆都是農(nóng)業(yè)發(fā)展的結(jié)果,排除D ;故答案為A。
[點(diǎn)評(píng)]本題考查原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展,考查學(xué)生的理解和分析能力,解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
12. (2023濠江一模) 賈湖遺址是淮河流域新石器時(shí)代的聚落遺存，該遺址發(fā)現(xiàn)大量距今約9000-7500年的遺跡、遺物，如古墓葬、房址、陶窯、石鏟、石鐮、石磨盤、石杵等。據(jù)此推測(cè)，該聚落( )
A.過(guò)著定居生活 B.已經(jīng)產(chǎn)生文字
C.社會(huì)分化嚴(yán)重 D.出現(xiàn)階級(jí)國(guó)家
[知識(shí)點(diǎn)]原始的農(nóng)耕生活
[答案] A
[解析] A.根據(jù)題干材料“該遺址發(fā)現(xiàn)大量距今約90007500年的遺跡、遺物，如古墓葬、房址、陶窯、石鏟、石鐮、石磨盤、石杵等”并結(jié)合所學(xué),說(shuō)明該聚落過(guò)定居生活, A正確;B、題干材料沒(méi)有表明該聚落產(chǎn)性文字, B錯(cuò)誤;C、題干材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)分化的信息, C錯(cuò)誤;
D、我國(guó)歷史上第-一個(gè)國(guó)家復(fù),建立于公元前2070年,題干并未涉及, D錯(cuò)誤;故答案為: A.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查學(xué)生識(shí)記、理解能力,根據(jù)所給材料知道賈湖遺址居民過(guò)定居生活。
13. (2023.越秀一模)《史記》 提出”祖黃帝說(shuō)”, 認(rèn)為黃帝是華夏始……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是( )
A.民族認(rèn)同 B.華夷有別 C.種族差異 D.國(guó)家統(tǒng)一
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] A
[解析] A:根據(jù)題干“認(rèn)為黃帝是華夏始....也是夏朝人商朝人、周朝人秦朝人的祖先,還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先”可知，《史記》認(rèn)為中華民族的共同祖先是黃帝,這種觀點(diǎn)有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同,為維護(hù)和鞏固多民族國(guó)家提供心理支持, A項(xiàng)符合題意;B :題干體現(xiàn)的觀點(diǎn)是民族認(rèn)同,不能體現(xiàn)華夷有別, B項(xiàng)不符合題意;C :題干體現(xiàn)的觀點(diǎn)是民族認(rèn)同,不能體現(xiàn)種族差異, C項(xiàng)不符合題意;D :民族認(rèn)同感有助于國(guó)家統(tǒng)- - , 但題干主旨是體現(xiàn)民族認(rèn)同,不是國(guó)家統(tǒng)- , D項(xiàng)不符合題意;故答案為: A。
[點(diǎn)評(píng)]本題主要考查黃帝和炎帝,考查學(xué)生解讀材料的能力和識(shí)記能力,解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí),知道題干觀點(diǎn)有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同。
14. (2023海珠一模)傳說(shuō)中，黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織;經(jīng)研究證實(shí),在河南省滎陽(yáng)仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的絲織物距今5300至5500年,是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲織品。這表明( )
A.螺祖會(huì)繅絲紡織的傳說(shuō)被證實(shí) B .當(dāng)時(shí)已掌握繅絲紡織技術(shù)
C.繅絲紡織技術(shù)最早出現(xiàn)在中國(guó) D .中原地區(qū)是繅絲紡織中心
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] B
[解析]B、根據(jù)題干材料“在河南省滎陽(yáng)仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)絲織物”說(shuō)明當(dāng)時(shí)已會(huì)繅絲紡織, B正確;A、根據(jù)題干材料“在河南省滎陽(yáng)仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的絲織物”不能判斷嫘祖會(huì)繅絲, A錯(cuò)誤;C、題干中并沒(méi)有中外開(kāi)始出現(xiàn)紡織技術(shù)時(shí)間的對(duì)比因此不能判斷紡織技術(shù)最早出現(xiàn)在中國(guó), C錯(cuò)誤;D、題干材料不能判斷中原地區(qū)是繅絲紡織中心, D錯(cuò)誤。故答案為: B.
[點(diǎn)評(píng)]本題主要考查分析、理解材料的能力,根據(jù)所給材料逐個(gè)判斷。
15. (2023 防城二模)著名學(xué)者費(fèi)孝通指出:”距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過(guò)程中，被尊為中華民族人文初祖的是( )
A.炎帝和黃帝 B.倉(cāng)頡和嫘祖 C.堯和舜 D.大禹和商湯
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] A
[解析]根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,距今約五千年,生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族,華夏族是漢族的前身,中華民族的主干部分,炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族"人文初祖”。故中華民族人文初祖的是炎帝和黃帝, A項(xiàng)正確;倉(cāng)頡是黃帝的臣子,嫘祖是黃帝的妻子,不符合題意,排除B ;堯和舜晚于炎帝和黃帝, 排除C ;大禹是夏朝的創(chuàng)立者,商湯是商朝的創(chuàng)立者,晚于炎帝和黃帝,排除D.故答案為: A.
[點(diǎn)評(píng)]本題主要考查了中華民族人文初祖等知識(shí),注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí),從而選出正確答案。
16. (2023和平二模)司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”， 編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首，這一撰述過(guò)程表明( )
A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)
C.歷史文本是依據(jù)神化傳說(shuō)編撰而成 D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案]B
[解析]A.由題干可知，《史記》中關(guān)于黃帝的記錄是從文獻(xiàn)中”擇其言 尤雅者”, 即選擇相對(duì)可靠的部分。因此這個(gè)選擇的過(guò)程無(wú)法保證記錄的準(zhǔn)確可信性,排除;B.傳說(shuō)由人們口耳相傳下來(lái),可能包含了部分真實(shí)信息，具有一 定的史料價(jià)值。 鴿遷結(jié)合所聞,通過(guò)文獻(xiàn)記錄中的“尤雅者”來(lái)撰寫黃帝本紀(jì)，表明傳說(shuō)在一定程度上可以反映歷史真實(shí),正確;C歷史文本是依據(jù)多種史料相互印證而成,并不是靠神化傳說(shuō)編撰而成,排除;D.任何歷史文本記錄都包含作者主觀因素在內(nèi),不存在最真實(shí)的歷史記錄,排除;故答案為B。
[點(diǎn)評(píng)]本題考查學(xué)生對(duì)材料的解讀和分析能力,同時(shí)考查學(xué)生對(duì)《史記》相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。
17. (2023·鹽池模擬)梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分袑懙?“華夏民族， 非-族所成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”這里“華夏民族”( )
A.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就 B.相對(duì)獨(dú)立，發(fā)祥地受地理因素限制
C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由炎帝和黃帝共同創(chuàng)造 D.多元-體,在不斷交往中融合而成
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] D
[解析] 據(jù)“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居, 接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。”及所學(xué)知識(shí)可知,從它提到的內(nèi)容中可以看出:華夏民族的形成是由錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成。中華民族的形成非一族所成,從古至今,遠(yuǎn)古時(shí)期的部落交錯(cuò)者,互相來(lái)往,排除各自之間關(guān)于習(xí)俗、語(yǔ)言、文化等等方面的差異,而是趨向于走向同- -文化認(rèn)同,在這個(gè)過(guò)程中,逐漸走向融合,形成了統(tǒng)一民族,故D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)錯(cuò)誤;故答案為D
[點(diǎn)評(píng)]本題屬于材料型選擇題,主要考查學(xué)生的閱讀分析能力,解答此類必須認(rèn)真閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)提煉材料中的重要信息和觀點(diǎn)。
18. (2023·合肥三模) 2023年春晚舞臺(tái)設(shè)計(jì)的文物元素“廟底溝彩陶花瓣紋”，創(chuàng)意取材于距今約6000年的河南廟底溝遺址。這種具有鮮明地域特色的紋飾，在當(dāng)時(shí)的影響范圍包括黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域。這說(shuō)明( )
A.中原文化對(duì)周邊的影響 B.原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展
C.黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家 D .私有制和階級(jí)出現(xiàn)
[知識(shí)點(diǎn)]炎帝和黃帝
[答案] A
[解析]根據(jù)題干材料“廟底溝彩陶花瓣紋創(chuàng)意取材于距今約6000年的河南廟底溝遺址。這種具有鮮明地域特色的紋飾,在當(dāng)時(shí)的影響范圍包括黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域。”說(shuō)明中原文化對(duì)周邊的影響,即中原文化影響到長(zhǎng)江流域和遼河流域。A項(xiàng)正確;題干材料與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);題干材料不能說(shuō)明黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家,排除C項(xiàng);題干材料不能說(shuō)明私有制和階級(jí)出現(xiàn),排除D項(xiàng)。故答案為:A.
[點(diǎn)評(píng)]本題考查河南廟底溝遺址,考查學(xué)生的識(shí)記理解能力,解題關(guān)鍵是知道題干材料說(shuō)明中原文化對(duì)周邊的影響。
材料分析題
1. (2023·七上滕州開(kāi)學(xué)考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一: 1965年5月，考古學(xué)家在云南那蚌村發(fā)現(xiàn)了兩顆170萬(wàn)年前的人類牙齒化石和一些粗糙的石器，石器人工痕跡非常清楚。
材料二: 1929年，在中國(guó)青年學(xué)者裴文中的主持下，于12月2日下午發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整頭蓋骨化石和一-些其他部位的骨骼化石，還有大量的打制石器、動(dòng)物化石和灰燼。
材料三:如圖。
(1) 材料一涉及的是哪-遠(yuǎn)古人類
[答案] 元謀人
(2) 材料二中的“頭蓋骨化石”是哪一-原始人類的 他們使用“打制石器”的時(shí)代被稱為什么
[答案]北京人。舊石器時(shí)代。
(3)材料三中的兩種建筑居住的分別是哪一原始人類
[答案]半坡人、 河姆渡人。
(4)請(qǐng)結(jié)合以上材料,談?wù)勀銓?duì)“中華五千年文明”的認(rèn)識(shí)。
[答案]中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。文化的力量熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中,才使中華文化綿延不絕、歷久彌新(符合題意即可)。
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類，原始的農(nóng)耕生活
[解析] (1)根據(jù)題干"1965年5月 ,考古學(xué)家在云南那蚌村發(fā)現(xiàn)了兩顆170萬(wàn)年前的人類牙齒化石和一些粗糙的石器,石器人工痕跡非常清楚。”和結(jié)合所學(xué)可知,材料一涉及的是元謀人,元謀人距今約170萬(wàn)年,生活在云南元謀縣,會(huì)制作工具和使用火,是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。
(2)根據(jù)材料二“1929年 ,在中國(guó)青年學(xué)者裴文中的主持下,于12月2日下午發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整頭蓋骨化石和一些其他部位的骨骼化石,還有大量的打制石器、動(dòng)物化石和灰燼。”和結(jié)合所學(xué)可知,材料二中的“頭 蓋骨化石”北京人,北京人生活在舊石器時(shí)代。
(3)根據(jù)材料三圖片和結(jié)合所學(xué)可知,半坡居民生活在陜西西安東部半坡村,居住在半地穴式圓形房屋,屋內(nèi)有灶坑。河姆渡居民生活在浙江余姚河姆渡,居住在干欄式房屋里。圖一半坡人半地穴式圓形房屋,圖二河姆渡人干欄式房屋。
(4)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“中華五千年文明” 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。文化的力量熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中,才使中華文化綿延不絕、歷久彌新。
故答案為:
(1)遠(yuǎn)古人類: 元謀人。
(2)原始人類: 北京人。時(shí)代:舊石器時(shí)代。
(3)圖一: 半坡人;圖二:河姆渡人。
(4)認(rèn)識(shí):中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。文化的力量熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中,才使中華文化綿延不絕、歷久彌新。
[點(diǎn)評(píng)] (1)本題主要考元謀人的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,對(duì)材料的理解能力,難度不大。
(2)本題主要考查北京人的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,難度不大。
(3)本題主要考查半坡人和河姆渡人居住的房屋,考查學(xué)生的對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,難度不大。
(3)本題考查學(xué)生對(duì)“中華五千年文明”的認(rèn)識(shí),考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生有較高的概括能力 ,開(kāi)放思維，言之有理即可。
2.閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一:北京人用火的證據(jù)十分明顯。發(fā)掘北京人遺址地點(diǎn)的中段靠近南北裂縫的堆積時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。上層灰燼很厚， 最厚處達(dá)6米，位于整個(gè)堆積的中上部;中層灰燼較薄，最厚處達(dá)4米,位于堆積的中下部;下層灰燼最薄，最厚處只有1米，位于堆積的底部。
材料二:灰燼的發(fā)現(xiàn)不僅證明了北京人已經(jīng)使用了火,而且由于灰燼在同一層中，有時(shí)很厚，有時(shí)很薄，有時(shí)出現(xiàn)間斷，則可以證明他們已經(jīng)有了一定的控制火的能力。
材料三:人類能夠使用和管制火，歷史上的一件大事,因?yàn)檫@必須是在漫長(zhǎng)的歲月中積累經(jīng)驗(yàn)，有了相當(dāng)?shù)闹侨遣拍苻k到的。正因?yàn)楸本┤四軌蛉绱耍胚M(jìn)-步證明了他們對(duì)自然已經(jīng)有了一定的辦法。
(1) 根據(jù)材料一， 指出北京人已能使用火的證據(jù)。
[答案]在北京人遺址地點(diǎn)的中段曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。上層灰燼最厚處達(dá)6米、中層灰燼最厚處達(dá)4米、下層灰燼最厚處達(dá)1米。 這些都佐證了北京人已經(jīng)開(kāi)始使用火。
(2)根據(jù)材料二, 寫出北京人已具備“控制火的能力”的理由。
[答案]北京人遺址三 層灰燼的同-層中有薄有厚,且出現(xiàn)了間斷。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答, 北京人是怎樣用火的
[答案]北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸,從而改善了生存條件。
(4)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析考古學(xué)家研究北京人遺址的重要意義。
[答案]通過(guò)對(duì)北京人的研究 ,可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律,為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。
[知識(shí)點(diǎn)]中國(guó)境內(nèi)的早期人類
[解析](1) 依據(jù)材料一中”發(fā)掘北京人化石地點(diǎn)的中段靠近南北裂縫的堆積時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。上層灰燼很厚 ,最厚深過(guò)六米”的表述,據(jù)此可知北京人已能使用火,其證據(jù)是在發(fā)掘北京人化石的地點(diǎn)中，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。
(2 )從材料二中“灰燼有時(shí)厚,有時(shí)薄,有時(shí)間斷”表明“北京人”已有控制火的能力。
(3 )根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,北京人用火燒烤食物, 驅(qū)趕野獸,用火照明，用火御寒等。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上里程碑。.
(4 )根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,北京人是世界上最重要的原始人類之一 ,北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。通過(guò)對(duì)北京人的研究,可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律,為人類起源的研究提供了直接證據(jù)。所以北京人化石被譽(yù)為是“世界科學(xué)界眾所矚目的稀世瑰寶”，是 “古人類全部歷史中最有意義最動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)”。
故答案為:
(1)在北京人遺址地點(diǎn)的中段曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。 上層灰燼最厚處達(dá)6米、中層灰燼最厚處達(dá)4米、 下層灰燼最厚處達(dá)1米。這些都佐證了北京人已經(jīng)開(kāi)始使用火。
(2)北京人遺址三層灰燼的同一層中有薄有厚,且出現(xiàn)了間斷。
(3)北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸,從而改善了生存條件。
(4)通過(guò)對(duì)北京人的研究,可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律,為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。
[點(diǎn)評(píng)]本題考查學(xué)生對(duì)材料的解讀和分析能力,難度適中,考查學(xué)生對(duì)北京人的認(rèn)識(shí)。中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
七上第一單元：史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源
(約170萬(wàn)年前―約前2070年)(10年7考)
【時(shí)空線索】
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.了解元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的人類距今年代、生活區(qū)域及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。(唯物史觀、時(shí)空觀念)
2.了解原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展概況，半坡、河姆渡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活。(唯物史觀、史料實(shí)證)
3.了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。(唯物史觀、史料實(shí)證)
4.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。(唯物史觀、史料實(shí)證)
5.通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。(唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷)
6.能結(jié)合語(yǔ)文、地理、生物等課程的學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀古代的文獻(xiàn)材料、圖像材料，觀察實(shí)物材料，查閱地圖，并加以分析、概括并提取其中的歷史信息。通過(guò)探究與討論，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷)
【內(nèi)容要點(diǎn)】
三大遠(yuǎn)古人類 元謀人、北京人、山頂洞人
兩大原始農(nóng)耕居民 半坡原始居民、河姆渡原始居民
人文始(初)祖 炎帝、黃帝
一種制度 禪讓制
知識(shí)點(diǎn)1：元謀人、北京人、山頂泂人
1、中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多國(guó)家之一。
2、會(huì)不會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。
3、元謀人概況：
①時(shí)間：距今約170萬(wàn)年
② 地點(diǎn)：云南省元謀縣
③ 地位：是我國(guó)境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的古人類。
④特點(diǎn)：能夠制作工具，知道用天然火。
4.北京人概況：
（1）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上；
（2）生活年代：距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年；
（3）體貌特征：上肢與現(xiàn)代人相似，能夠直立行走，保留了猿的某些特征。
（4）生產(chǎn)生活狀況：使用打制石器、木棒；（生產(chǎn)工具），采集、狩獵；會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種；
（5）社會(huì)組織：過(guò)群居生活，原始社會(huì)。
（6）地位：北京人是世界上最重要的原始人類之一；周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。
5.化石是研究人類起源的重要證據(jù)：
(1)埋藏在地層中的古代生物遺骸或遺跡經(jīng)過(guò)地質(zhì)作用變成石頭，稱為“化石”
(2)北京人遺址中的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的特征和生活狀況提供了重要證據(jù)
6.山頂洞人概況：
（1）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山頂部洞穴里
（2）生活年代：距今約3萬(wàn)年
（3）體貌特征：已經(jīng)具有現(xiàn)代人類的特征；
（4）生產(chǎn)工具：①掌握磨光和鉆孔技術(shù) ②懂得人工取火
知識(shí)點(diǎn)2：原始農(nóng)業(yè)、河姆度人、半坡居民、大汶口遺址、良渚遺址、陶寺都城遺址
1.半坡居民的生活
（1）概況：①時(shí)間：距今約6000年；②地點(diǎn)：陜西西安半坡村；③區(qū)域：黃河流域。
（2）生產(chǎn)生活情況：
①房屋：半地穴式圓形房屋
②生產(chǎn)工具：制作使用精美磨制石器（使用磨制石器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代）
③生產(chǎn)活動(dòng)：開(kāi)墾土地，種植粟和蔬菜，飼養(yǎng)豬狗等家畜，進(jìn)行漁獵，采集野果；
④生活用具：彩陶；
⑤生活技術(shù)：半坡原始居民已會(huì)紡織、制衣。
2.河姆渡人的生活
（1）概況：①時(shí)間：距今約7000年；②地點(diǎn)：浙江余姚河姆渡；③區(qū)域：長(zhǎng)江流域。
（2）生產(chǎn)生活情況：
①房屋：使用干欄式建筑，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑。會(huì)挖掘水井，其木結(jié)構(gòu)水井是迄今發(fā)現(xiàn)最早的木構(gòu)水井；
②生產(chǎn)活動(dòng)：農(nóng)作物種植水稻，農(nóng)業(yè)工具骨耜，家畜以豬、狗、水牛為主；
⑤生活技術(shù)：制作陶器（黑陶）和玉器，還有簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，會(huì)運(yùn)用雕刻技術(shù)和使用天然漆，會(huì)制作藝術(shù)品。
3.良渚遺址 陶寺都城遺址
項(xiàng)目 良渚遺址 陶寺都城遺址
時(shí)間 距今5300-4300年 距今4300--4000年
地點(diǎn) 浙江省杭州市余杭區(qū) 山西襄汾東北
概況 （1）核心是良渚古城，外城面積約630萬(wàn)平方米； （2）發(fā)現(xiàn)了同期世界上最大的水利工程； （3）出土的玉器種類和數(shù)量很多，制作精美。 （1）城址規(guī)模宏達(dá)，有大型宮殿建筑； （2）發(fā)現(xiàn)了很多可能是觀察天象，確定節(jié)氣的觀象臺(tái)； （3）城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有刻畫符號(hào)的陶壺。
階級(jí)分化 墓葬等級(jí)差別分明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化明顯 墓葬里隨葬品多寡不等，反映了階級(jí)階層分化明顯
評(píng)價(jià) 說(shuō)明距今約5000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。進(jìn)入了文明社會(huì)。 有學(xué)者推論，這里很有可能是堯都平陽(yáng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
4.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
（1）長(zhǎng)江流域是世界最早栽培人工稻的起源地，黃河流域是栽培粟的最早起源地。
（2）原始農(nóng)業(yè)起源于中國(guó)黃河、長(zhǎng)江、淮河等流域。
（3）原始農(nóng)業(yè)耕種方式：由“刀耕火種”到耒耜翻土。
（4）原始農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)、聚落、磨制工具的發(fā)展。
（5）意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
5.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)
（1）考古發(fā)現(xiàn)的文物是歷史上人類活動(dòng)遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)遺存，包括建筑遺址、墓葬、碑刻、工具、武器、生活用品、藝術(shù)品等。
(2)文物生動(dòng)形象地反映了歷史的真實(shí)情況，為人們探究歷史尤其是了解史前社會(huì)提供了重要證據(jù)。
知識(shí)點(diǎn)3：炎黃聯(lián)盟、炎帝、黃帝的傳說(shuō)、堯舜禹的禪讓
1.炎黃聯(lián)盟：
(1)阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。
(2)涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落。
(3)影響：華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。
2.傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明——反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。
(1)炎帝——教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。制作樂(lè)器琴瑟，有最早的圖文和歷法知識(shí)。
(2)黃帝——建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車。
(3)黃帝時(shí)期：倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，嫘祖擅長(zhǎng)紡織并會(huì)繅絲。
3.堯、舜、禹的禪讓
(1)禪讓制的含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t）；
(2)繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。
(3)禹的高貴品質(zhì)：無(wú)私奉獻(xiàn)、勇往直前、不畏艱難。
【易混易錯(cuò)】
1.元謀人、北京人和山頂洞人的區(qū)別
代表文化 距今時(shí)間 地點(diǎn) 用火 工具制造 地位
元謀人 約170萬(wàn)年 云南元謀縣 知道用火 粗糙的石器 我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類
北京人 約70-20萬(wàn)年 北京周口店龍骨山 學(xué)會(huì)使用和長(zhǎng)期保存火種（天然火） 打制石器 世界上最重要的原始人類之一
山頂洞人 約3萬(wàn)年 北京周口店龍骨山 人工取火 開(kāi)始掌握磨光和打孔技術(shù)、骨針
2.列表比較我國(guó)原始農(nóng)耕生活的兩個(gè)代表
原始居民 半坡人 河姆渡人
距今年代 距今約6000年 距今約7000年
生活地區(qū) 黃河流域的陜西西安 長(zhǎng)江流域的浙江余姚
房屋樣式 半地穴式圓形房屋 干欄式房屋
木結(jié)構(gòu)水井
生產(chǎn)工具 使用磨制石器、制作骨器、角器等 使用磨制石器，如骨耜
生產(chǎn)狀況 原始農(nóng)業(yè)（種植作物）：種植粟、蔬菜 原始畜牧業(yè)（飼養(yǎng)業(yè)）：飼養(yǎng)豬、狗；打獵捕魚 原始手工業(yè)：制作彩陶和樂(lè)器；會(huì)紡織制衣 原始農(nóng)業(yè)（種植作物）：種植水稻 原始畜牧業(yè)（飼養(yǎng)業(yè)）：飼養(yǎng)豬、狗和水牛 原始手工業(yè)：制造陶器、玉器和樂(lè)器
地位 半坡聚落是北方黃河流域原始農(nóng)耕聚落的代表。 河姆渡聚落是南方長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕聚落的代表。
1.房屋樣式不同是因?yàn)樗幍牡乩憝h(huán)境和自然條件的不同：河姆渡人居住著干欄式房屋，通風(fēng)防潮，下面還可以飼養(yǎng)家畜；半坡人居住的是半地穴式圓形房屋，防寒保暖。 2.半坡人：彩陶中以人面魚紋彩陶盆為代表。
3、傳說(shuō)人物
傳說(shuō)人物 炎帝 1.阪泉之戰(zhàn)，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟。涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）后，形成華夏族，海內(nèi)外華人稱為“炎黃子孫”。 2.炎帝和皇帝被尊稱為“人文初祖”。 3.炎帝的歷史功績(jī)： 炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜[lěi sì]，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。 4.黃帝的歷史功績(jī)： 黃帝，名軒轅，能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。另外，倉(cāng)頡造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，黃帝的妻子螺祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。
黃帝
堯 1.堯舜禹時(shí)期實(shí)行禪讓制推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 2.實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)末期一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。 3. 大禹治水，采用疏導(dǎo)方法，且三過(guò)家門而不入。充分體現(xiàn)了創(chuàng)新精神和大公無(wú)私、全身全意為人民服務(wù)的精神。
舜
禹
4、遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史
傳說(shuō)與神話中的歷史信息 區(qū)別 遠(yuǎn)古傳說(shuō)：文字出現(xiàn)以前，生產(chǎn)和生活狀況等史實(shí)主要靠口耳相傳的方式保存和流傳，其中主要是神話和祖先傳說(shuō)； 真實(shí)歷史：是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
聯(lián)系 不可否認(rèn)的是傳說(shuō)有神話的成分，但傳說(shuō)與神話反映了一定的歷史信息。遠(yuǎn)古傳說(shuō)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平，考古發(fā)現(xiàn)印證了這些歷史信息。我們要學(xué)會(huì)通過(guò)了解到的歷史史實(shí)，提取傳說(shuō)中的真實(shí)歷史成分。
例證 （1）人類起源和古代先民事跡：如盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等； （2）早期社會(huì)傳說(shuō)：炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，反映了原始社會(huì)晚期黃河流域的社會(huì)發(fā)展水平；堯舜禹時(shí)期黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)通過(guò)禪讓制傳承，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的原始民主；大禹治水的傳說(shuō)，反映了遠(yuǎn)古民眾與自然災(zāi)害的偉大抗?fàn)幍?br/>【核心素養(yǎng)】
【歷史解釋】
1.為什么說(shuō)學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑
用火燒烤食物吃熟食,促進(jìn)了人類體質(zhì)的發(fā)展;用火防寒,增強(qiáng)了人類對(duì)抗寒冷的能力;用火
照明,改善了人類的居住條件;用火驅(qū)獸,增強(qiáng)了人類的自衛(wèi)能力。總之,火的使用改善了生存條件,增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然的能力,是人類進(jìn)化史上的里程碑。
2.半坡居民與河姆渡人的建筑不同的原因。
主要是氣候和地理位置的原因。河姆渡地處長(zhǎng)江流域，南方多雨潮濕，干欄式建筑具有通風(fēng)、防潮的性能；半坡地處黃河流域，屬于北方黃土高原，冬季氣候寒冷干燥，多風(fēng)沙，半地穴式房屋有助于保溫，堅(jiān)固利于防風(fēng)。
3.干欄式房屋與半地穴式房屋的出現(xiàn)說(shuō)明原始農(nóng)耕時(shí)代人們過(guò)上了怎樣的生活？出現(xiàn)這樣的生活方式的根本原因是什么？
(1)房屋的出現(xiàn)說(shuō)明原始農(nóng)耕時(shí)代的居民已經(jīng)過(guò)上了定居的生活，不再四處遷徙，居無(wú)定所。
(2)根本原因：出現(xiàn)定居生活的根本原因是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)不同于畜牧業(yè)和狩獵等，它是不可移動(dòng)的，所以原始居民們需要固定生活在一個(gè)地方，管理農(nóng)業(yè)。
4. 史料
A、概念：史料是研究歷史的依據(jù)，是研究和編纂歷史所用的資料。
B、史料的分類
(1)實(shí)物史料：各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等；
(2)文獻(xiàn)史料：史書、傳記、文獻(xiàn)等；
(3)口傳史料與口述史料：①口傳史料(如遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳說(shuō))：有一定的史料價(jià)值；②口述史料：人們對(duì)往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料。
C、史料的來(lái)源：出土文物、文化遺址、檔案資料、各類史書、博物館、歷史課本、圖書館、社會(huì)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)、影視作品等。
D、史料價(jià)值：
（1）第一手史料：直接史料、原始史料，是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可直接作為透視歷史問(wèn)題的史料，如實(shí)物史料、原始圖片等。
（2）第二手史料：間接史料，是指后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，例如口述史料、研究著作。
5. 歷史年代計(jì)算——2022版課標(biāo)教學(xué)提示
天干地支紀(jì)年 ①我國(guó)古代的一種紀(jì)年法,用天干和地支組合,每增加一年,天干和地支各向后推一位,每60年一個(gè)輪回。如1898年是戊戌年,2018年是戊戌年。 ②初中歷史重大干支紀(jì)年事件:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(1894年)、戊戌變法(1898年)、《辛丑條約》簽訂(1901年)、辛亥革命(1911年)。
年號(hào)紀(jì)年 ①漢武帝首創(chuàng)用年號(hào)紀(jì)年。漢武帝于公元前140年定年號(hào)為“建元”,這一年是“建元元年”。②后來(lái)歷代新皇帝即位后,都要確定年號(hào)。一個(gè)皇帝用多少個(gè)年號(hào)并沒(méi)有定制。如漢武帝有多個(gè)年號(hào)。到明清時(shí),一個(gè)皇帝在位期間基本只用一個(gè)年號(hào),如洪武帝、永樂(lè)帝、順治帝、雍正帝、乾隆帝。
公元紀(jì)年 公元紀(jì)年法 目前世界上通用的紀(jì)年方法。把傳說(shuō)中耶穌誕生的那一年,定為公元元年。公元元年以前,稱公元前XX年;公元元年以后,稱公元XX年。我國(guó)從1949年中華人民共和國(guó)成立后,采用這一紀(jì)年方法。
公元紀(jì)年換算世紀(jì)、年代 100年為一個(gè)世紀(jì),將公元紀(jì)年換算為世紀(jì)、年代時(shí),紀(jì)年百位數(shù)字加1,紀(jì)年十位上的數(shù)字稱為年代。示例:公元前221年屬于公元前3世紀(jì)20年代,1949年屬于20世紀(jì)40年代。
公元紀(jì)年換算世紀(jì)前期與后期 公元元年后紀(jì)年的1—50年為該世紀(jì)前期,51—100年為該世紀(jì)后期;公元元年前紀(jì)年則恰恰相反,51—100年為前期,1—50年為后期。 示例1:公元1640年是公元17世紀(jì)前期,公元1776年是公元18世紀(jì)后期。 示例2:公元前260年是公元前3世紀(jì)前期,公元前221年是公元前3世紀(jì)后期。
公元紀(jì)年相隔時(shí)間 （1）跨公元元年:一個(gè)為公元前紀(jì)年,一個(gè)為公元后紀(jì)年,則兩者相加再減一。示例:2022年是陳勝、吳廣起義多少周年 　2022+209-1=2230 （2）不跨公元元年:同為公元前或同為公元后,數(shù)字大的紀(jì)年直接減去數(shù)字小的紀(jì)年。示例:2019年是中華人民共和國(guó)成立多少周年 即2019-1949=70
民國(guó)紀(jì)年 民國(guó)紀(jì)年法 民國(guó)紀(jì)年由中華民國(guó)政府頒布,標(biāo)記時(shí)稱作中華民國(guó)××年,簡(jiǎn)稱民國(guó)××年。公元1912年,中華民國(guó)成立,故以1912年為民國(guó)元年。
民國(guó)紀(jì)年換算公元紀(jì)年 民國(guó)紀(jì)年與公元紀(jì)年相差1911年,即公元紀(jì)年-1911=民國(guó)紀(jì)年示例:1936年是民國(guó)多少年 即1936-1911=25
【史料實(shí)證】
史料1：在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了紫荊木炭、灰燼層、燒過(guò)的土塊、石塊、骨頭和樸樹(shù)子等。這些灰燼和燒過(guò)的東西一堆一堆限定在一定地區(qū)。
【解讀】：北京人可以長(zhǎng)時(shí)間保存火種。
史料2：河姆渡與半坡居民的房屋
【解讀】：(1)半地穴式圓形房屋墻壁厚實(shí)，冬暖夏涼，是北方建筑的雛形；(2)干欄式房屋有良好的通風(fēng)和防潮性能，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑；(3)都體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響。
【家國(guó)情懷】清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義。
(1)緬懷先祖的豐功偉績(jī),表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情以及整個(gè)中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。
(2)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神,激勵(lì)愛(ài)國(guó)情感,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
【唯物史觀】
1.禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。
(1)實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
(2)表現(xiàn)：①首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。②首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。③當(dāng)選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。
2.史實(shí)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。
(1)聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是在文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古時(shí)期歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)其中有神話的成分，但其中也存在一些比較可靠的歷史資料，是真實(shí)的歷史，并已被考古發(fā)掘所證實(shí)。
(2)區(qū)別：史實(shí)是完全存在的客觀事實(shí)，是歷史上確實(shí)發(fā)生過(guò)的事，傳說(shuō)則有可能發(fā)生過(guò)，也有可能沒(méi)發(fā)生過(guò)。
1. (2023·青島)遺址是古人無(wú)聲的語(yǔ)言，是與我們跨越時(shí)空的對(duì)話。周C J店遺址是中國(guó)首批"世界文化遺產(chǎn)”之一。該遺址能夠告訴我們( )
A.北京人使用天然火 B.河姆渡人種植水稻
C.半坡人會(huì)制作彩陶 D .炎帝教民開(kāi)墾耕種
2. (2023·廣州)有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以據(jù)實(shí),但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上,明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代,我們一般稱之為“龍山時(shí)代”， 甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說(shuō)明( )
A.我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開(kāi)始 B.炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖
C.歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義 D.世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果
3. (2023·蘭州)考古學(xué)者在云南省元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。這說(shuō)明元謀人( )
A.能制作工具知道使用火 B.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C.已經(jīng)進(jìn)入磨制石器時(shí)代 D.廣泛使用青銅工具
4. (2023·菏澤)山東淄博趙家徐姚遺址入選"2022年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。在該遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的紅燒士，即用火燒烤過(guò)的黏土，常用于建造房屋。這可印證該遺址居民( )
A.能夠飼養(yǎng)家畜 B.廣泛使用石器
C.過(guò)著定居生活 D.從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
5. (2023·北京)考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。以下材料可作為我國(guó)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展證據(jù)的是( )
A.北京人制作的石器 B.河姆渡遺址出土的稻谷
C.農(nóng)耕生活想象圖 D.曲轅犁模型
6. (2023·金昌)原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是( )
A.建筑技術(shù)的進(jìn)步 B.生活方式的轉(zhuǎn)變
C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)
7. (2023·河南)有學(xué)者說(shuō)，在我國(guó)史前時(shí)期的各個(gè)文化區(qū)當(dāng)中,中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢(shì)，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化在中華文明形成過(guò)程中( )
A.產(chǎn)生時(shí)間最早 B.居于核心地位
C.發(fā)展相對(duì)獨(dú)立 D.體系最為完備
8. (2023·衡陽(yáng))今天的耒水和耒陽(yáng)等地名因誰(shuí)在此發(fā)明來(lái)耜而得名( )
A.炎帝 B.黃帝 C.禹 D.彝
9. (2023`濰坊)“舜年二十以孝聞, 年三十舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了( )
A.禪讓制 B.分封制 C.世襲制 D.郡縣制
10. (2023·常德)海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年,滿懷虔誠(chéng)與崇敬的中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是( )
A.他們創(chuàng)造了使用至今的漢字 B.他們帶領(lǐng)人們根治了水患
C.他們建立了我國(guó)第一個(gè)國(guó)家 D .他們是中華民族的人文初祖
1. (2023`長(zhǎng)沙模擬)《中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)志》于1929年刊發(fā)了裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過(guò)》，以及步達(dá)生的《關(guān)于周口店發(fā)現(xiàn)猿人化石簡(jiǎn)報(bào)》。這些研究成果主要有助于人們直接了解( )
A.元謀人 B.北京人 C.河姆渡人 D.半坡人
2. (2023·七上滕州開(kāi)學(xué)考)
“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括: 10萬(wàn)多件石器和大量的動(dòng)物化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼層可達(dá)6米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等。”這段材料反映了北京人( )
①會(huì)制作石器 ②會(huì)種植莊稼 ③會(huì)使用火和保存火種 ④會(huì)制作陶器
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
3. (2023·南海模擬)周口店遺址出土了大量距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年的樸樹(shù)籽，樹(shù)籽的外皮已不見(jiàn)，硬殼和果肉被燒成白色。據(jù)此考古資料可知，北京人( )
A.過(guò)著群居生活 B.使用磨制石器
C.掌握農(nóng)耕技術(shù) D.已懂得使用火
4. (2023-前郭爾羅斯五模)考古學(xué)者在元謀人遺址中發(fā)掘出一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。據(jù)此推斷，元謀人掌握的技能有( )
A.制作工具，使用火 B.縫制衣服，會(huì)捕魚
C.種植粟,制作彩陶 D.鉆孔技術(shù),人工取火
5. (2023·沈陽(yáng)三模)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的窖穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。此次推斷半坡原始居民的生產(chǎn)生活方式是( )
A.刀耕火種 B.游牧漁獵 C.農(nóng)耕定居 D.居無(wú)定所
6. (2023·延慶-模) 目前，中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛,奠定了多元-體的發(fā)展基礎(chǔ)。研究這些文化遺存的主要依據(jù)是( )
A.史書記載 B.神話傳說(shuō) C.考古發(fā)掘 D.學(xué)術(shù)論著
7. (2023·瑤海三模)考古學(xué)的成就是研究古代歷史的重要材料，下列考古重大發(fā)現(xiàn)中能夠證明中華有五千年文明的遺址是( )
A.河南安陽(yáng)的殷墟王陵 B.河南偃師二里頭遺址
C.山西臨汾的晉侯墓地 D .浙江杭州的良渚古城
8. (2023·禪城二模) 木屐是木板與帶子結(jié)合而成的一種鞋子，起源于中國(guó)，日本卻宣稱最早發(fā)明了它。下列史料 最能反駁日本說(shuō)法的是( )
A.河姆渡文化遺址出土的木屐遺存 B.春秋時(shí)期晉文公發(fā)明木屐的傳說(shuō)
C.三國(guó)時(shí)吳國(guó)古墓出土的木屐遺存 D.唐詩(shī)“腳著謝公屐，身登青云梯”
9. (2023 ·東莞模擬)農(nóng)學(xué)家周季維在河姆渡出土的稻粒形態(tài)分析鑒定書中指出: "在同層堆積中尚存大量 空秕稻殼及稻葉、莖稈凝塊……證為水生型一年生栽培稻，而非采集稻、野生稻和多年生野生稻。”該鑒定表明( )
A.我國(guó)是最早種植水稻的國(guó)家 B.河姆渡先民已成功培育水稻
C .黃河流域率先進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì) D .我國(guó)古代已培育出多種水稻
10. (2023:豐臺(tái)一模) 有學(xué)者認(rèn)為，到公元前5000年，具有農(nóng)業(yè)、制陶、村落和紡織的新石器文化在中國(guó)大河流域的許多地方出現(xiàn)。以下內(nèi)容能實(shí)證這一說(shuō)法的是( )
A.北京人遺址中的灰燼層 B.河姆渡遺址出土的稻谷
C.傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種 D .殷墟遺址出土的甲骨文
11. (2023:房山模擬)在幾千年的中華文化長(zhǎng)河中，能工巧匠創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的紋飾圖案。下列這些紋飾圖案共同見(jiàn)證了( )
A.原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展 B .中國(guó)舞蹈藝術(shù)的起源
C.新石器時(shí)代的商業(yè)發(fā)展 D.原始先民對(duì)美的追求
12. (2023濠江一模) 賈湖遺址是淮河流域新石器時(shí)代的聚落遺存，該遺址發(fā)現(xiàn)大量距今約9000-7500年的遺跡、遺物，如古墓葬、房址、陶窯、石鏟、石鐮、石磨盤、石杵等。據(jù)此推測(cè)，該聚落( )
A.過(guò)著定居生活 B.已經(jīng)產(chǎn)生文字
C.社會(huì)分化嚴(yán)重 D.出現(xiàn)階級(jí)國(guó)家
13. (2023.越秀一模)《史記》 提出”祖黃帝說(shuō)”, 認(rèn)為黃帝是華夏始……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是( )
A.民族認(rèn)同 B.華夷有別 C.種族差異 D.國(guó)家統(tǒng)一
14. (2023海珠- 模)傳說(shuō)中，黃帝的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織;經(jīng)研究證實(shí),在河南省滎陽(yáng)仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的絲織物距今5300至5500年,是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的絲織品。這表明( )
A.螺祖會(huì)繅絲紡織的傳說(shuō)被證實(shí) B .當(dāng)時(shí)已掌握繅絲紡織技術(shù)
C.繅絲紡織技術(shù)最早出現(xiàn)在中國(guó) D .中原地區(qū)是繅絲紡織中心
15. (2023 防城二模)著名學(xué)者費(fèi)孝通指出:”距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過(guò)程中，被尊為中華民族人文初祖的是( )
A.炎帝和黃帝 B.倉(cāng)頡和嫘祖 C.堯和舜 D.大禹和商湯
16. (2023和平二模)司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”， 編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首，這一撰述過(guò)程表明( )
A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)
C.歷史文本是依據(jù)神化傳說(shuō)編撰而成 D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)
17. (2023·鹽池模擬)梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分袑懙?“華夏民族， 非-族所成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”這里“華夏民族”( )
A.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就 B.相對(duì)獨(dú)立，發(fā)祥地受地理因素限制
C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由炎帝和黃帝共同創(chuàng)造 D.多元-體,在不斷交往中融合而成
18. (2023·合肥三模) 2023年春晚舞臺(tái)設(shè)計(jì)的文物元素“廟底溝彩陶花瓣紋”，創(chuàng)意取材于距今約6000年的河南廟底溝遺址。這種具有鮮明地域特色的紋飾，在當(dāng)時(shí)的影響范圍包括黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域。這說(shuō)明( )
A.中原文化對(duì)周邊的影響 B.原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展
C.黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家 D .私有制和階級(jí)出現(xiàn)
材料分析題
1. (2023·七上滕州開(kāi)學(xué)考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一: 1965年5月，考古學(xué)家在云南那蚌村發(fā)現(xiàn)了兩顆170萬(wàn)年前的人類牙齒化石和一些粗糙的石器，石器人工痕跡非常清楚。
材料二: 1929年，在中國(guó)青年學(xué)者裴文中的主持下，于12月2日下午發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整頭蓋骨化石和一-些其他部位的骨骼化石，還有大量的打制石器、動(dòng)物化石和灰燼。
材料三:如圖。
(1) 材料一涉及的是哪-遠(yuǎn)古人類
(2) 材料二中的“頭蓋骨化石”是哪一-原始人類的 他們使用“打制石器”的時(shí)代被稱為什么
[答案]北京人。舊石器時(shí)代。
(3)材料三中的兩種建筑居住的分別是哪一原始人類
(4)請(qǐng)結(jié)合以上材料,談?wù)勀銓?duì)“中華五千年文明”的認(rèn)識(shí)。
2.閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一:北京人用火的證據(jù)十分明顯。發(fā)掘北京人遺址地點(diǎn)的中段靠近南北裂縫的堆積時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。上層灰燼很厚， 最厚處達(dá)6米，位于整個(gè)堆積的中上部;中層灰燼較薄，最厚處達(dá)4米,位于堆積的中下部;下層灰燼最薄，最厚處只有1米，位于堆積的底部。
材料二:灰燼的發(fā)現(xiàn)不僅證明了北京人已經(jīng)使用了火,而且由于灰燼在同一層中，有時(shí)很厚，有時(shí)很薄，有時(shí)出現(xiàn)間斷，則可以證明他們已經(jīng)有了一定的控制火的能力。
材料三:人類能夠使用和管制火，歷史上的一件大事,因?yàn)檫@必須是在漫長(zhǎng)的歲月中積累經(jīng)驗(yàn)，有了相當(dāng)?shù)闹侨遣拍苻k到的。正因?yàn)楸本┤四軌蛉绱耍胚M(jìn)-步證明了他們對(duì)自然已經(jīng)有了一定的辦法。
(1) 根據(jù)材料一， 指出北京人已能使用火的證據(jù)。
(2)根據(jù)材料二, 寫出北京人已具備“控制火的能力”的理由。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答, 北京人是怎樣用火的
(4)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析考古學(xué)家研究北京人遺址的重要意義。

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