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課題 第2課　諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 課型 新授 編號 2
編寫 高一歷史組 審核 高一歷史組 時(shí)間 課時(shí) 1
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2、了解老子、孔子學(xué)說；3、通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
重難點(diǎn) 重點(diǎn)：1、華夏認(rèn)同與民族融合，民族融合的方式及歷史意義2、孔子的思想及提出背景3、百家爭鳴的背景及各學(xué)派代表主張難點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)關(guān)系
學(xué)習(xí)方法 自主學(xué)習(xí)，合作探究，史料分析與總結(jié)
〖時(shí)空坐標(biāo)〗
〖基礎(chǔ)知識梳理〗
一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)
1、農(nóng)業(yè)：① 廣泛使用， 得到推廣；
② 、 、 等水利灌溉工程紛紛興建；
③井田制被破壞，土地私有制逐漸確立；
2、手工業(yè)： 技術(shù)出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加 ；
3、商業(yè)：繁榮， 流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的 ； 不少私營 聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。
二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治
（一）列國紛爭
1、“春秋五霸”
①目的：擴(kuò)張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。
②“春秋五霸”：齊國、晉國、楚國、吳國、越國先后建立霸權(quán)，史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。
2、“戰(zhàn)國七雄”
①卿大夫掌實(shí)權(quán)：晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。
②“戰(zhàn)國七雄”：經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。
影響：①宗法分封制崩潰：周朝傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王；
②周王室日益衰微：周王室在公元前256年被秦國吞并。
華夏認(rèn)同：
概念：課本P10歷史縱橫
2、原因：中原各國 ;戎狄蠻夷與中原 。
3、表現(xiàn)：內(nèi)遷戎狄蠻夷融入華夏族。
4、影響：使華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。
（三）戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)
商鞅變法
角度 主要內(nèi)容 作用和意義
經(jīng)濟(jì)改革 ⑴ 、 激發(fā)了勞動(dòng)者積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 ⑴商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；(2)變法使秦國國富兵強(qiáng)，為　　　　 奠定了基礎(chǔ)
⑵強(qiáng)制大家庭拆散為 推動(dòng)了 的發(fā)展
軍事改革 （按功受爵） 剝奪和限制了　　　，也極大提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力
政治改革 ⑴在民間實(shí)行　　　，互相糾察告發(fā) 強(qiáng)化了 的管理與統(tǒng)治
⑵行政管理上普遍行　　 ，縣的主要官員由　　　 任免 加強(qiáng)了中央集權(quán)
〖課堂探究一〗
戰(zhàn)國時(shí)期，新興的地主階級在許多諸侯國掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞`主貴族勢力，發(fā)展封建政治和經(jīng)濟(jì)，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競爭實(shí)力，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。如李悝在魏國推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主張“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)；頒布《法經(jīng)》。吳起在楚國實(shí)行變法，“明法審令，捐（舍棄）不急之官”。秦國商鞅變法，規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵。”
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析戰(zhàn)國時(shí)期各國紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)的背景和目的，并指出其效果。
三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想文化
（一）背景：百家爭鳴是 在意識形態(tài)上的反映。
經(jīng)濟(jì)上 ①鐵器牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步②井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起；
階級關(guān)系上 舊的 開始瓦解，新興的 崛起；
文化教育上 戰(zhàn)國時(shí)期， 的傳統(tǒng)被打破，文化知識向 普及；
政治上 ①周王室衰微，諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂不斷；②各國統(tǒng)治者出于 ；③士人 。
（二）諸子學(xué)派代表及主張
學(xué)派 代表人物 主張及貢獻(xiàn) 評價(jià)（影響）
儒家 孔子 政治倫理：①孔子思想的核心觀念是“ ”，主張統(tǒng)治者“　 　”，通過以身作則的　　 　 來治理國家，②孔子對現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的 ；③孔子承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育：以“　　　　”的思想辦學(xué)，打破了過去 壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了 的發(fā)展著述：①晚年整理“　　　 ”，對夏、商、西周的 作出了重要貢獻(xiàn)；②他的主要思想和言論載于弟子整理的　　 一書 ⑴孔子是我國古代思想家、教育家， 學(xué)派的創(chuàng)始人；代表沒落的 的利益。⑵他開創(chuàng)的儒家文化成為中國傳統(tǒng)文化的最主要部分，他的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
孟柯（孟子） ，提倡 他們的學(xué)說從不同角度發(fā)揮并補(bǔ)充了孔子的思想，為新興的 提供了理論基礎(chǔ)
荀況（荀子） ，主張
道家 老子 哲學(xué)思想：①老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“ ”，追求 ； ②其思想包含著樸素的 ，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；政治思想：主張順其自然， ，甚至退回到 的時(shí)代；著述：老子的思想和觀點(diǎn)見于《 》一書 老子是我國道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
莊子 崇尚 他的思想比老子更加消極、保守
法家 韓非子 主張君主要以　　　 ，控制臣民，體現(xiàn)了　　　　 的政治思想 法家思想適應(yīng)了 的社會(huì)趨勢，反映了 的政治思想
墨家 墨翟（墨子） 、 、 、 墨家代表　　　　利益
陰陽家 鄒衍 試圖說明　　　　　　　規(guī)律
兵家 孫武 撰有《孫子兵法》一書，探討軍事理論 在中國乃至世界軍事史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位
〖課堂探究二〗孔子的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？他的思想又有哪些局限性？
〖課堂探究三〗
在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” ——據(jù)《孟子》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。
主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心
理想的政治：君主用賢人，行仁政
（三）文學(xué)：《詩經(jīng)》和“楚辭”
1、《詩經(jīng)》：時(shí)間 到 ；地位：是我國 詩歌總集；
特點(diǎn)：以 為主； 和 傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。
《楚辭》：繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國 ，創(chuàng)造出的新詩歌體裁。
特點(diǎn)：體現(xiàn)浪漫主義， 精神；
代表作品：《 》《 》
〖鞏固練習(xí)〗
1．會(huì)盟屬于西周的古禮，當(dāng)時(shí)以楚國為蠻夷，不與之盟。至春秋時(shí)期，楚國多次主持會(huì)盟，羌戎氏、秦、吳、越也多次與盟。這主要反映了(　A　)
A．民族交融趨勢加強(qiáng) B．分封制度逐漸崩潰
C．華夷秩序最終確立 D．分裂割據(jù)走向統(tǒng)一
解析：材料“以楚國為蠻夷，不與之盟”“春秋時(shí)期，楚國多次主持會(huì)盟，羌戎氏、秦、吳、越也多次與盟”體現(xiàn)出春秋時(shí)期，許多“蠻夷”的諸侯國也參與會(huì)盟，這說明會(huì)盟制度不斷發(fā)展，各民族間交流日益密切，從而促進(jìn)了民族融合，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民族間的交流，沒有體現(xiàn)出分封制的崩潰，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“最終”；秦朝統(tǒng)一六國，使國家由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．《史記·商君列傳》：“茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”上文體現(xiàn)的思想是(　B　)
A．嚴(yán)刑峻法治國 B．肯定社會(huì)變革
C．激進(jìn)功利主義 D．主張君主集權(quán)
解析：“不法其故”“不循其禮”是主張變法的思想，B正確；A、C、D不符合材料主旨，排除。
3．戰(zhàn)國時(shí)期，越王勾踐曾下令，孕婦臨產(chǎn)時(shí)官府派醫(yī)生看護(hù)，生男孩賞兩壺酒一條狗，生女孩賞兩壺酒一頭豬，一胎生三孩派給乳母，一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了(　D　)
A．兩性地位日趨平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
B．諸侯注重人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展
C．儒家“仁政”思想逐漸被接受
D．諸侯重視農(nóng)業(yè)、富國強(qiáng)兵的要求
解析：兩性地位平等是指男女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面享有平等的權(quán)利，戰(zhàn)國時(shí)期隨著生產(chǎn)力的提高婦女的地位明顯下降，兩性日趨平等的現(xiàn)實(shí)與史實(shí)不符，材料也沒有涉及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人口與資源協(xié)調(diào)發(fā)展材料沒有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“仁政”思想在戰(zhàn)國時(shí)期沒有被接受，因?yàn)樗贿m應(yīng)諸侯爭霸的需要，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料越國的人口政策是為了增加人口總量，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，故D項(xiàng)正確。
4．戰(zhàn)國時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映出(　B　)
A．禮樂制度分崩離析
B．學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治需要
C．士人階層日益崛起
D．百家爭鳴局面異彩紛呈
解析：根據(jù)材料可知，諸子百家的宗旨是“以其學(xué)易天下”，即其學(xué)說服務(wù)于政治，B項(xiàng)正確。戰(zhàn)國時(shí)期禮樂制度分崩離析，但與材料強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要不符，排除A項(xiàng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期士人階層日益崛起，但與材料強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要不符，排除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，而不是“百家爭鳴局面異彩紛呈”，排除D項(xiàng)。
5．下表是有關(guān)孔子誕辰的記載，據(jù)此可以得出較為合理的推論是(　D　)
記載 出處
魯襄公二十一年(前552年)，十月一日庚子，孔子生 《春秋·公羊傳》，成書于西漢景帝
魯襄公二十二年(前551年)而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏 《史記·孔子世家》，成書于西漢武帝
字中(仲)尼，姓孔，子氏……魯昭公六年，孔子蓋卅矣。據(jù)此推算孔子生年為魯襄公七年(前566年) 西漢海昏侯劉賀墓葬文物穿衣鏡上的記載，2015年出土
A.《公羊傳》成書最早，故說法最可信
B．《史記》記載最詳細(xì)，故說法最可信
C．海昏侯墓葬文物是地下最新發(fā)現(xiàn)，故說法最可信
D．“紙上之材料”應(yīng)與“地下之新材料”相互印證
解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，《公羊傳》是史學(xué)記載，具備一定的史料價(jià)值，但不能以成書時(shí)間最早，故推斷出其說法最可信，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。《史記》屬于史學(xué)記載，但不能以記載內(nèi)容最詳細(xì)來作為推理的論據(jù)，說法可信與否，關(guān)鍵是看史料是否真實(shí)，排除B項(xiàng)。海昏侯墓葬文物仍屬于后世記載，帶有主觀性，不能認(rèn)為最可信，排除C項(xiàng)。關(guān)于孔子誕辰的記載，既要考究《公羊傳》《史記》等史學(xué)記載，同時(shí)要關(guān)注歷史文物，要多重史料互證，D項(xiàng)正確。
6．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家政見各異，但其理論目標(biāo)都在論證“治道”。這說明諸子學(xué)派(　A　)
A．具有較高的政治熱情
B．具有相似的政治訴求
C．主張對社會(huì)革故鼎新
D．高度重視社會(huì)倫理道德
解析：“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家政見各異，但其理論目標(biāo)都在論證‘治道’”說明諸子學(xué)派具有較高的政治熱情，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。

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