資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存的分布，從時空觀念角度認(rèn)識中華文明起源的特點(diǎn)。
2.結(jié)合考古發(fā)掘成果，從唯物史觀角度認(rèn)識私有制、階級和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
3.搜集甲骨文、青銅銘文等相關(guān)史料，從史料實(shí)證角度認(rèn)識考古材料與傳世文獻(xiàn)在研究早期國家起源中的作用。
4.了解世襲制、分封制和宗法制等概念，從家國情懷角度認(rèn)識中國古代家國同構(gòu)的政治特點(diǎn)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：中華文明起源的多元性；早期國家的特征。
2.難點(diǎn)：私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
【時空坐標(biāo)】
習(xí)·必備【必備知識與關(guān)鍵能力】
一、石器時代的古人類和文化遺存
（一）舊石器時代
1.含義:指以 打制 方法制作石器的時代。
2.代表性人類遺址
（1）元謀人：距今約170萬年。
（2）北京人：距今約70萬至20萬年。
3.生產(chǎn)生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用火。
（二）新石器時代
1.時間：距今約1萬年前。
2.含義：指以 磨制 方法制作石器的時代。
3.生產(chǎn)與生活
（1）當(dāng)時人們已經(jīng)大量使用陶器。
（2）人們已經(jīng)開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。
4.文化遺址代表
時間 文化遺址 基本特征
距今約7000至5000年前 仰韶文化（黃河中游地區(qū)） 典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物
大汶口文化（黃河下游） —
河姆渡文化（長江下游） 居民種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
距今約5000年 龍山文化（黃河中下游） （1）龍山文化代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶” （2）它們都出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
紅山文化（北方遼河上游）
良渚文化（長江下游）
5.文化遺存分布特點(diǎn)：分布廣泛，朝著中原核心方向發(fā)展，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。
思考點(diǎn). （教材P2）
思考角度 觀察人類遺址分布區(qū)域及其與江河的關(guān)系，然后進(jìn)行分析。
提示 地域分布廣泛，主要集中于大河、大江流域；星羅棋布，多元一體，源遠(yuǎn)流長。
（三）原始社會組織
1.社會分段：原始社會分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。
2.母系氏族社會的特征：氏族成員共同勞動，成果共享。
3.父系氏族社會的特征
（1）社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。
（2）組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至 部落聯(lián)盟 。
（3）文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。
二、從部落到國家
（一）部落的演進(jìn)
1.三皇時代：三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。
2.五帝時代
（1）傳說黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為 華夏始祖 。
（2）禪讓制：部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推舉和考察產(chǎn)生。
（3）大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有專家認(rèn)為有些邦國具備了國家的初始形態(tài)。
圖解歷史 生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系
（二）早期國家的出現(xiàn)
1.夏朝建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
2.夏朝的統(tǒng)治
（1）王位繼承：世襲制代替禪讓制。
（2）中央：夏王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。
（3）地方：夏朝社會仍然是聚族而居，除對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，還主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。
學(xué)思之窗. （教材P5）
思考角度 首先要準(zhǔn)確解讀史料，了解關(guān)于啟的繼位有不同說法，第一種說法認(rèn)為是益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）后來把位置讓給了啟，第二種說法認(rèn)為啟通過武力方式從益手中奪得政權(quán)；然后分析為何會出現(xiàn)這兩種不同的說法。
提示 關(guān)于啟繼位的不同說法現(xiàn)在還不能確定孰是孰非，這反映出當(dāng)時禪讓制還有一定的影響，也反映出從共天下的禪讓制到家天下的世襲制并非一帆風(fēng)順。
3.文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。
三、商和西周
（一）商朝
1.建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。
2.文化
（1）甲骨文：殷墟遺址出土的甲骨文主要是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。
（2）青銅器：造型雄奇，紋飾華麗。
3.政治統(tǒng)治
（1）中央機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
（2）地方管理：實(shí)行 內(nèi)外服制 。
4.商朝的政治勢力與文化影響:東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
概念闡釋 內(nèi)外服制 內(nèi)外服制是商朝采取的一種二元統(tǒng)治體制，即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服。內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，外服是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。其特點(diǎn)是商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系；中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散。
（二）西周
1.建立：公元前1046年，周武王伐紂，滅商建周，定都鎬京，史稱西周。
2.政治統(tǒng)治
（1）制度：實(shí)行分封制與宗法制，形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。
（2）作用：加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治；解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。
圖解歷史 西周分封制和宗法制
3.滅亡
（1）“國人暴動”：公元前841年，“國人暴動”。周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。
（2）西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。
三、商和西周時期的社會經(jīng)濟(jì)
1.農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門
（1）生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具, 青銅農(nóng)具極少。
（2）土地制度：實(shí)行奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣； 井田制 是土地經(jīng)營的基本方式。
概念闡釋 井田制 井田制是西周時期的基本土地制度。周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣，并向周王繳納一定的貢賦。那時耕地溝洫縱橫，如同井字，故稱“井田”。
2.手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
互動探究·關(guān)鍵能力
探究點(diǎn)一 源遠(yuǎn)流長，多元一體——中華文明的起源
史料探究
史料 我國舊石器時代重要人類遺址分布圖
讀史 地圖是常見史料，在讀圖時一般要抓住圖名核心，根據(jù)圖名及設(shè)問角度尋找有效信息。我國是目前發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，這些遺址分布廣泛，而且主要分布在大江、大河流域等土地肥沃、水源充足的地方。
問題. 結(jié)合圖中早期人類主要遺址的空間分布，概括中華文明起源的特征。
[答案]特征：中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中國早期人類主要遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。
探究點(diǎn)二 家國一體，血緣政治——夏、商、西周早期國家的特征
史料探究
史料一 周代仍有很多的邦（邦國），周王是各邦共同擁戴的王或天子。這和夏、商兩代有相同之處，都行“封建”制度。但是，夏、商兩代的諸侯都是從原有各部落發(fā)展起來的小邦，只是在名義上從屬于王朝，而并非實(shí)際上由王朝封土建國的。周代的諸侯中仍有許多是原有的國家，但是周王朝也確實(shí)封建了一批重要的國家，如齊、魯、晉、衛(wèi)等。周王朝與諸侯國不僅保持政治和文化上的關(guān)系，而且與同姓諸侯保有宗法關(guān)系，與異姓諸侯結(jié)有婚姻關(guān)系。不論從傳統(tǒng)文獻(xiàn)還是從青銅器銘文來看，周代中原各邦已經(jīng)有了共同的基本文化特征。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》
讀史 史料一主要介紹了西周與夏、商兩代在“封建”制度上的不同，并且還強(qiáng)調(diào)西周中原各邦已經(jīng)具有了共同的基本文化特征。
問題1. 根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周與夏、商兩代在政治制度上的不同。
[答案]與夏、商兩代相比，西周的許多邦是由周王分封而成的，周王與各邦之間具有宗法關(guān)系或婚姻關(guān)系，中原各邦已經(jīng)有了共同的基本文化特征。
史料二 《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以 事神，先鬼而后禮①。”其信仰具有狂熱性，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重要的生產(chǎn)部門。殷周之際，以農(nóng)業(yè)立國的周族戰(zhàn)勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權(quán)，以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡常”，需“敬德保民②”以“祈天永命”的思想。
——摘編自譚研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》
讀史 ①意思是殷人尊崇鬼神，領(lǐng)導(dǎo)人民侍奉鬼神，重鬼神而輕視禮儀。②周公提出的“敬德保民”，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉(zhuǎn)變。
問題2. 史料二反映了殷商社會怎樣的政治特征？結(jié)合史料二和所學(xué)知識，概括西周“敬德保民”治國理念形成的影響。
[答案]特征：“尊天事鬼”，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。影響：有利于進(jìn)一步鞏固周王室的統(tǒng)治。
【知識拓展】
一、通過石器時代的古人類和文化遺存，從歷史解釋角度認(rèn)識中華文明起源的多元性
角度 內(nèi)容
體現(xiàn) 從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化
從文明起源看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域
從遺址分布看，有北方遼河上游紅山文化遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址、山西襄汾陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等
特征 我國古人類和文化遺存呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心區(qū)域
二、夏、商、西周早期國家的特征
1.政治：以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面；最高統(tǒng)治集團(tuán)集權(quán)程度不高，管理比較松散，地方權(quán)力較大；維持著世官制，國家官職由貴族世代承襲，等級森嚴(yán)。
2.經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時代，但生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具仍主要是木石工具；勞動方式為集體勞作。
3.思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；成熟的文字形成（甲骨文）；開始形成統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同。
【本課小結(jié)】知識聯(lián)網(wǎng)
【鞏固練習(xí)】價檢測·課堂達(dá)標(biāo)
1.長期以來，國外不少學(xué)者認(rèn)為中國南方的水稻是由印度傳入的。推翻這種說法的最可靠證據(jù)是( D )
A. 學(xué)科專家的研究成果 B. 古代先民的口耳相傳
C. 后世文獻(xiàn)的詳細(xì)記載 D. 考古發(fā)現(xiàn)的出土遺存
[解析]河姆渡遺址和半坡遺址的發(fā)掘結(jié)果證明，我國是世界上最早培植水稻和粟的國家，故推翻中國南方的水稻是由印度傳入的說法的最可靠證據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)的出土遺存，D項(xiàng)正確。
2. 研究發(fā)現(xiàn)，在大汶口文化中晚期以后，隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具的主要是男性，隨葬紡輪的則主要是女性。由此可知，大汶口文化中晚期( B )
A. 貧富分化開始出現(xiàn) B. 發(fā)展到父系氏族階段
C. 階級分化日益明顯 D. 仍然處在舊石器時代
[解析]由材料“隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)工具的主要是男性，隨葬紡輪的則主要是女性”可知，這一時期男子已成為社會生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要擔(dān)當(dāng)者，婦女則主要從事紡織等家內(nèi)勞動，這說明此時期的社會已經(jīng)從母系氏族階段發(fā)展到父系氏族階段，B項(xiàng)正確。
3. 考古學(xué)家在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭中有大量“受禾”“求雨”“有足雨”的內(nèi)容。這反映出當(dāng)時( B )
A. 農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān) B. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動
C. 巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者 D. 自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有決定作用
[解析]根據(jù)所學(xué)可知，商代遇到重大事件必須通過占卜決定。材料中甲骨卜辭的內(nèi)容說明商代重視農(nóng)業(yè)收成，這其實(shí)反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動，故選B項(xiàng)。材料中“求雨”“有足雨”等信息反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)的收成主要受客觀自然條件的影響，與祭祀活動沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；商朝實(shí)行奴隸主土地國有制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織者是奴隸主貴族，不是巫師，排除C項(xiàng)；自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的影響，并非起決定作用，排除D項(xiàng)。
4. 王國維在其《殷周制度論》中說：“周人制度之大異于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制。”此“制”是指( C )
A. 禪讓制 B. 世襲制 C. 分封制 D. 宗法制
[解析]根據(jù)材料中“封建子弟”“君天子臣諸侯之制”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，封建子弟之制指的是封邦建國，即分封制，因此C項(xiàng)正確。周代并未實(shí)行禪讓制，A項(xiàng)錯誤；世襲制是周代和商代都實(shí)行的制度，不是二者的不同，B項(xiàng)錯誤；宗法制是按照父系血緣關(guān)系分配政治權(quán)力、維護(hù)政治聯(lián)系的制度，在材料中并未體現(xiàn)，D項(xiàng)錯誤。

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