資源簡(jiǎn)介

第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變
【時(shí)空坐標(biāo)】
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
【知識(shí)梳理】
一、亞歷山大 遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”
㈠亞歷山大遠(yuǎn)征
1.亞歷山大遠(yuǎn)征：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。
⒉亞歷山大遠(yuǎn)征的影響
⑴破壞：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。
①反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；
②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸；
③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國(guó)王的宮殿被燒成焦土；
④在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋ⅲ虮粡?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。
⑵試圖融合埃及和西亞文化：亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。
①在埃及，他自稱法老之子。
②在波斯
A.他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。
B.他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。
㈡“希臘化時(shí)代”
⒈“希臘化世界”和“希臘化時(shí)代”
⑴“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。
⑵“希臘化時(shí)代”：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。
⒉“希臘化時(shí)代”的民族融合和文化發(fā)展
⑴希臘化世界希臘人和馬其頓人融合
①在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。
②被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。
⑵希臘文化的中心東移：在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。
①亞歷山大城位于尼羅河河口，由亞歷山大規(guī)劃修建。托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城。
②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。
⑶文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展
①原因：被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。
②表現(xiàn)：
A.學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；
B.歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；
C.阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；
D.埃拉托斯提尼利用探險(xiǎn)家提供的資料，對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；
E.醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。
㈢西亞、北非文化的長(zhǎng)期影響：另外，西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍如過(guò)去一樣，說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。
二、蒙古西征與東西方交流
1、蒙古西征的背景
13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。
2、過(guò)程
順序 概況
第一次 西征 1218年，中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸
第二次 西征 滅亡金朝之后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島
第三次 西征 13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)
3、影響
（1）對(duì)政治版圖來(lái)說(shuō)
忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。
（2）給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流
①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。
②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，后經(jīng)海路返回。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。
③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王。
（3）蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙
①“色目人”
由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀４笈泼褡晕鳀|遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。他們來(lái)自不同地域，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，被稱為“色目人”，意即各色名目的人。他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。
②蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。
第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張
【時(shí)空坐標(biāo)】
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
【知識(shí)梳理】
一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化
(1)美國(guó)文化
多元特征 的孕育 北美居民在種族、血緣和宗教上具有多源性和多樣性；在開(kāi)拓殖民地的過(guò)程中，各種文化相互融合與混合。
共同文化 的形成 ①美式英語(yǔ)的形成；飲食文化、藝術(shù)生活本土化；地方自治，勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美文化的一部分。 ②獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族和美利堅(jiān)文化的形成。
(2)拉丁美洲的文化
①變化原因：西班牙、葡萄牙的殖民統(tǒng)治；大量西、葡移民的到來(lái)；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。
②變化的表現(xiàn)：形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。
二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)
(1)原因
(2)內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。
(3)代表
三、歐洲殖民者的文化侵略
1、概念
在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。
2、客觀影響
被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
3、表現(xiàn)
（1）中國(guó)
①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之大變局”。以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對(duì)周邊國(guó)家如日本也產(chǎn)生了影響。
②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。
（2）印度
①英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^(guò)程中，把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。但是受過(guò)英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。
②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開(kāi)來(lái)；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。
（3）埃及
埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，但是在社會(huì)生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。
第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流
【時(shí)空坐標(biāo)】
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
【知識(shí)梳理】
一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒
1.東歐和東南歐民族獨(dú)立意識(shí)的高漲
⑴時(shí)間：第一次世界大戰(zhàn)前
⑵表現(xiàn)：東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。
⑶結(jié)果：它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。
2.歐洲、西亞和北非民族民主意識(shí)的覺(jué)醒
⑴原因
①第一次世界大戰(zhàn)以極其殘酷的方式，給世界各國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。
②第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。
⑵表現(xiàn)及影響：戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。
3.亞非拉的民族民主運(yùn)動(dòng)
⑴原因：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。
①英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是，正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。
②民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。
⑵表現(xiàn)
①亞洲
A.原因
a.第一次世界大戰(zhàn)使民族自決原則在亞洲各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。
b.在十月革命的感召下，作為對(duì)西方侵略和殖民統(tǒng)治的回應(yīng)，亞洲大地上出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。
B.表現(xiàn)
a.在中國(guó)，巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程。
b.在法屬印度支那，胡志明也曾指望宗主國(guó)法國(guó)給予印度支那獨(dú)立和民主，遭遇失敗后，他在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。
C.在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。受到甘地影響與信任的尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。
②非洲、拉美
A.表現(xiàn)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。這些斗爭(zhēng)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。
B.影響：經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。
二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
1、二戰(zhàn)對(duì)世界殖民體系的影響
是對(duì)殖民主義的致命打擊，構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。
2、表現(xiàn)
（1）戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。
（2）戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。
殖民國(guó)家 概況
日本 隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣
英國(guó) 對(duì)英國(guó)首相丘吉爾來(lái)說(shuō)，盡管他極力維護(hù)英帝國(guó)，不愿充當(dāng)“為英帝國(guó)敲喪鐘的首相”，但是第二次世界大戰(zhàn)后，英帝國(guó)還是很快解體了
法國(guó) 對(duì)法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)來(lái)說(shuō)，面對(duì)阿爾及利亞人民的武裝反法斗爭(zhēng)，他不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立
三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展
1、特點(diǎn)
隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。
2、代表性國(guó)家
（1）印度
①獨(dú)立后，印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。
②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。印度也崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。此外，歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。
（2）新加坡、韓國(guó)
新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó)，引人注目。它們有類似的儒家文化背景，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。
（3）埃及
①第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國(guó)。共和國(guó)進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。
②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。在埃及，伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用，英語(yǔ)中的“埃及”一詞，是從古希臘語(yǔ)演變而來(lái)的。
③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。
【素養(yǎng)提升】
1.從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)希臘化時(shí)代對(duì)西方世界的影響
(1)在希臘化時(shí)代，東西方文化首次進(jìn)行了大規(guī)模的交流，帶動(dòng)了西方世界的發(fā)展，成為西方文化的基礎(chǔ)。
(2)希臘化世界成為早期國(guó)際化的嘗試。希臘化世界首次統(tǒng)一了從地中海西部到印度河谷地的古代文明區(qū)域，在這片廣袤的土地上人們進(jìn)行貿(mào)易、文化、政治等方面的交流。
(3)希臘化時(shí)代是一個(gè)由民主政治逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫鲗Ｖ频臅r(shí)代。其在文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域的發(fā)展在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，并帶動(dòng)了整個(gè)世界的發(fā)展。
2.從歷史解釋角度認(rèn)識(shí)《拿破侖法典》對(duì)近代法國(guó)資本主義發(fā)展的影響
⑴《拿破侖法典》確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民占有貴族和教會(huì)土地財(cái)產(chǎn)的合法性，保證資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民不受封建勢(shì)力的侵犯；
(2)否定封建特權(quán)，確立了資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的原則，規(guī)定每個(gè)公民具有同等的民事權(quán)利和行為能力；
(3)對(duì)于家庭、婚姻、繼承等社會(huì)生活各方面都作了明確規(guī)定。這部法典是資本主義國(guó)家最早的一部民法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。
3.從二歷史解釋理解二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)
吸收借鑒外來(lái)文化 印度接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華、吸收西方文化的精華；現(xiàn)代埃及文化中含有歐洲和西亞等地的文化元素
重視民族文化復(fù)興 印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；埃及汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，復(fù)興民族文化
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中創(chuàng)新發(fā)展 印度在吸收借鑒外來(lái)文化的基礎(chǔ)上走上獨(dú)特的發(fā)展道路；新加坡、韓國(guó)努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化；埃及發(fā)展具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化

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