資源簡介

第一單元 源遠流長的中華文化
【知識梳理】
一、中華優秀傳統文化的內涵與特點
1.中華文化的發展歷程
勃興與奠基 遠古 中原華夏族率先成為核心，推動著多元一體中華文化的形成
春秋戰國 ①內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了共同的血緣認同、文化認同 ②孔子對西周禮樂文明進行闡述，儒家文化的思想核心形成 ③“百家爭鳴“局面出現，成為后世思想文化發展的源頭
形成與繁盛 漢朝 董仲舒創立新儒學漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位
魏晉 玄學盛行
唐朝 佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰
宋代 三教合一，形成理學，以朱熹為代表
傳承與轉折 明清 ①提倡個性自由的思想出現，黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學，抨擊封建專制、提倡經世致用。 ②康雍乾時期，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發展
衰落與復興 鴉片戰爭后 向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流
新文化運動 抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標
五四運動 馬克思主義廣泛傳播并與中國實際相結合，推動了中華文化的進步
2.中華優秀傳統文化的內涵
（1）重視以人為本，推崇民本
①周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人。
②管子提出君主治理國家要順應民意，孔子要求統治者體察民情，反對苛政。孟子提出“仁政”說，主張“民貴君輕”。
（2）崇尚天人合一，道法自然
①老子提出“道”的概念，認為“道法自然”。
②荀子提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷搿?br/>（3）提倡愛國，追求家國情懷
①孔子，墨子、孟子等均有以天下為已任的思想。
②“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
（4）崇德尚賢，推崇天下為公
①周朝統治者主張“明德”“敬德”。
②孔子主張“為政以德”，墨子主張“尚賢”，孟子主張“尊賢”。
（5）崇尚自強不息厚德載物
①《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。
②孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原主張“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
（6）主張和而不同
①太史伯認為“和實生物，同則不繼”。
②孔子、孟子提出“和為貴”等思想。
3.中華優秀傳統文化的特點和價值
（1）特點
①本土性：本國風情，地域特征。
②多樣性：博大精深，豐富多彩，領域廣闊。
③包容性：博采眾長，兼收并蓄。
④凝聚性：是中華民族共同文化特質的體現。
⑤連續性：綿延不絕，傳承至今。
（2）價值
①是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
②體現價值標準，影響著中國人的思維方式和行為方式。
③維護著中國團結統一的政治局面，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
【典型例題】
1．孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”；荀子認為，“義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也?！迸c孔子相比，荀子主張（ ）
A．先義后利 B．取義舍利 C．重義輕利 D．循義取利
【答案】D
【解析】依據材料“雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也”，可以看出荀子認為即使堯舜這樣的賢君也不能除去民眾追求私利的欲望，但是能夠使他們對私利的追求敵不過他們對道義的愛好，可見荀子主張循義取利，D項正確；荀子主張的是遵循個人的私利，來取得道義，荀子的義利觀并沒有先后之分，也沒有輕重之分，排除ABC項。故選D項。
2．“文”與“化”配合使用，首見于《易·賁卦》的《象傳》：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。這表明中國古代（ ）
A．禮樂制度的成熟 B．文與化概念趨同
C．文化的人文傾向 D．自然法則社會化
【答案】C
【解析】結合所學知識可知，春秋戰國時期，《周易》提出觀察天地變化，掌握自然規律，推行人倫教化，治理天下，“文”與“化”配合，以文教化，關注陶冶人的性情，教養人的品德，體現出中國古代文化的人文傾向，C項正確；材料不能說明禮樂制度成熟，排除A項；文與化概念趨同與“文”與“化”配合使用不符，排除B項；材料體現的是文、化并用而非自然法則社會化，排除D項。故選C項。
3．在中華民族的歷史長河中，漢族首創了四大發明；蒙古族長于畜牧；西域少數民族最先學會了棉花種植與紡織；藏族信仰藏傳佛教，保存佛教經典的人群很多。這反映出中華文明（ ）
A．包容創新的文化特色 B．少數民族文化聚集而成
C．具有強烈的家國意識 D．以農業為主的生產方式
【答案】A
【解析】依據材料“漢族首創了四大發明；蒙古族長于畜牧；西域少數民族最先學會了棉花種植與紡織；藏族信仰藏傳佛教，保存佛教經典的人群很多?！笨梢钥闯鲶w現了中華文明由各個民族共同締造而成，具有包容創新的文化特色，A項正確；少數民族文化聚集而成不能整體反映材料觀點，排除B項；材料反映的是中華文明由各個民族共同締造而成，不能體現具有強烈的家國意識，排除C項；蒙古族的生產方式是以游牧為主，排除D項。故選A項。
【知識梳理】
二、中華文化的世界意義
1.中華文化在交流中發展
（1）佛教傳入
歷程 傳入 兩漢之際
興盛 魏晉南北朝，逐漸同儒道文化相融合
完成本土化 隋唐時期，禪宗成為主流
融為一體 宋明時期，理學形成，佛教融合為中華文化的一部分
影響 積極 佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀風俗等方面都產生了深刻影響
消極 佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等產生了一定的消極影響
西學東漸
古代 ①明末，利瑪竇等帶來西方自然科學知識 ②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張會通中西文化 ③《幾何原本》《泰西水法》等西方著作相繼被譯介到中國 ④17世紀，任命歐洲人湯若望、南懷仁等主持欽天監工作
近代 ①林則徐和魏源，主張學習西方，提出“師夷之長技以制夷” ②洋務運動時期創辦新式學堂、譯書機構，開展留學教育 ③康有為、梁啟超等宣傳維新變法思想，推動了維新運動的展開 ④西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器 ⑤新文化運動中，陳獨秀、李大釗等人宣傳民主與科學的思想，后來開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路
2.中華文化對世界的影響
（1）對亞洲的影響
文字 公元前4世紀—公元3世紀，漢字外傳，在漢字基礎上，朝鮮創造出諺文，日本創造出假名，越南創造出喃字
儒學 3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區流行，隋唐以后，朝鮮、日本等國把儒學經典作為教科書，儒學成為官學
佛教 4世紀以后，佛教經中國傳入朝鮮、日本等國
制度 鮮的政治制度基本模仿中國；7世紀，日本大化改新推行的中央集權制、土地和賦稅制度，都以唐制為藍本；越南的教育體制、科舉制度移植于中國
移民 14世紀末，中國人進入琉球，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播；15世紀，大批華僑移居東南亞，在當地傳播中華文化；鄭和下西洋，加深了中華文化的影響
（2）對歐洲的影響
四大發明 ①造紙術推動了當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展 ②火藥推動了歐洲火藥武器的發展，為資產階級戰勝封建主義創造了條件 ③指南針促進遠洋航行，推動了大航海時代的到來 ④印刷術推動了文藝復興運動和宗教改革促進了思想解放和社會進步
儒學 16-18世紀，孔子思想、儒家典、史學地理學以及科技、文學等成就相繼傳入歐洲
習俗 中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚
【典型例題】
4．明清時期基督教入華，不僅具有宗教傳播的意義，而且也是中西文化雙向交通的肇始。而當時傳教士的文獻不只是翻譯，而是一種具有創造性的工作一一譯述,這( )
A．體現了彌合文化差異的努力 B．反映了中西交流的不斷深化
C．推動了基督文化在華的普及 D．沖擊了廣大民眾的傳統意識
【答案】A
【解析】根據材料“……傳教士的文獻不只是翻譯，而是一種具有創造性的工作——譯述”，并結合所學可知，材料強調了傳教士所做的“不只是翻譯”而是“創造性工作”，就是翻譯的同時，增加了主觀自身的理解和客觀需要的內容，即彌合文化差異的努力，A項正確；材料未體現中西交流的不斷深化，排除B項；“推動了基督文化在華的普及”的說法過于絕對，排除C項；“沖擊了廣大民眾的傳統意識”與史實不符，排除D項。故選A項。
5．1947年，諾貝爾物理學獎得主玻爾在接受封爵時，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對立互補”；20世紀80年代，世界衛生組織肯定了中國、印度等傳統醫者為非洲人民提供的醫療援助。這體現出( )
A．文化交融的趨勢增強 B．東方智慧受到認可
C．宗教推動科技的發展 D．第三世界日益崛起
【答案】B
【解析】材料反映了諾貝爾物理學獎得主波爾接受中國道家思想，世界衛生組織肯定中國、印度等傳統醫者的貢獻，這說明了東方傳統智慧受到西方的認可，故B符合題意；材料只反映了單方面的西方認可東方文化，不能體現文化交融，故排除A；材料反映了玻爾認可中國道教“對立互補”的思想，但是世界衛生組織對東方醫者的肯定與宗教無關，故排除C；20世紀六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息無法說明第三世界崛起，故排除D。
6．公元前4世紀—公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區。后來，各國在漢字的基礎上，創造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。對漢字傳播認識正確的是( )
A．推動了當地的文化交流與發展 B．奠定了亞洲儒學文化圈的基礎
C．消除了東亞地區交流的障礙 D．便利中國對鄰國文化的吸收
【答案】A
【解析】材料反映了中國漢字傳入周邊鄰國后，他們在對漢字加以吸收改造的基礎上，創立出自己文字，說明了中國漢字的傳播推動了當地的文化交流和發展，故A符合題意；材料與亞洲儒學文化圈無關，故排除B；消除了東亞地區交流的障礙，夸大了漢字的作用，故排除C；材料反映的是鄰國對中國文化的吸收，沒有體現中國對鄰國文化吸收，故排除D。

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