資源簡介 第1課中華優秀傳統文化的內涵與特點【課標要求】了解中華優秀傳統文化的內涵;從人類文明發展和世界文化交流的角度,認識中華優秀傳統文化的特點和價值,認識中華文化的世界意義。知識概況一、中華文化的發展歷程1.中華文化的起源(1)中華文化植根于農業文明(祭祀社稷)(2)多元起源,中原核心多元:黃河流域、長江流域、珠江流域與遼河流域;北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北中原:中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著多元一體中華文化的形成;春秋戰國時期,內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。2.中華文化的發展歷程(1)夏商西周:青銅文明①代表文化與思想:“敬天保民”思想、禮樂制度、“和實生物,同則不繼”②發展原因:國家建立,農業、手工業的發展,文字的產生與發展③對中華文化的影響:建立了以人為中心的禮樂制度(2)春秋戰國時期:初步形成a.背景:春秋戰國時期,社會出現大變革,面對禮崩樂壞局面,孔子對西周禮樂文化進行多方面闡述。b.內容:儒家文化核心形成。戰國時期“百家爭鳴”成為后世思想文化的源頭c.影響:先秦成為中華文化的奠基時期百家爭鳴局面出現的背景春秋戰國時期社會大變革,是時代大背景,具體表現在:1.經濟上,社會生產力發展,井田制崩潰,封建經濟迅速發展;2.政治上,周王室衰微,分封制逐漸瓦解,諸侯紛爭,奴隸制漸趨瓦解、封建制逐漸確立;3.階級關系上,士階層的活躍和受重用;4.思想文化上,教育和學術逐漸下移。在后來的歷史發展進程中,孔子思想被尊崇、長盛不衰。原因是什么呢?1.自身優勢:有利于協調人際關系和穩定社會秩序;2.適應時代:經改造后適應了封建君主專制中央集權政治的需要;3.體系開放:吸取其他思想的精華而與時俱進進行調整;4.政治支持:歷代統治者的推崇;5.儒學家的貢獻:儒學家的改造和發展。百家爭鳴對中國傳統文化發展的重要意義(1)“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發展的重要階段,莫定了中國傳統文化體系的基礎。(2)各家學派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包的特點。(3)儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長發展起來的,并在日后成為中國傳統文化的主流思想。(4)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對中國社會歷史的發展起了巨大的推動作用。(5)儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則;道家學說構成了中國2000本年傳統思想的哲學基礎;法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們構成了中華民族傳統文化的基本精神(3)秦漢:一統帝國與文化統一①表現:秦朝建立起統一多民族的國家,推崇法家學說。漢武帝尊崇儒術,儒家思想成為正統和文化主流。②影響:儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。(4)魏晉到唐朝:a.背景:隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統文化呈現出儒、佛、道教交匯融通的景象b.魏晉:玄學盛行c.隋唐:佛學繁榮,刺激儒學創新與發展,中華傳統文化輝煌燦爛西漢時期——官方哲學(董仲舒新儒學)1.背景(1)漢初的黃老之學已不能適應強化中央集權形勢發展的需要。(2)儒家學者整合出了一整套為中央集權服務的新的理論體系。(3)漢武帝即位后,進一步開拓發展大一統事業。2.內容(1)推崇“大一統”,提出“罷黜百家,獨尊儒術”,加強中央集權。(2)主張“天人合一”和“天人感應”,宣揚“君權神授”,神化并限制皇權。(3)施政以德為主,以刑輔德,并提出三綱五常的儒家人倫道德標準3.特點:以儒學為基礎,儒家、法家、道家思想相互結合、互相滲透。儒家思想宗教化、經學化、政治制度化。從此確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。(5)宋元:宋朝理學1)背景:儒、佛、道學說相互滲透,吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。2)代表人物及主張①朱熹:強調“存天理,滅人欲”,提倡“格物致知”。②陸九淵:提出“心”就是“理”的主張,強調“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。3)影響:豐富了中華文化的理論思維;但它宣揚的封建禮教,嚴重束縛了人們的精神世界。宋元時期:科技文化繁榮理學1.背景(1)魏晉南北朝以來,佛教、道教迅速傳播,信徒眾多,儒學的發展逐漸出現危機。(2)唐宋時期,“三教合一”的潮流彌漫到社會生活各個領域。(3)唐宋儒家學者吸收和融合佛教、道教思想,使儒學體系得到了豐富和更新。(4)宋代君主大倡重視氣節,及重文輕武之政策,理學中的修身思想正合乎時勢。2.宋明理學的特點是什么?(1)儒學進一步思辨化。宋明理學的突出特點是思辨性,傳統儒學經理學家改造,道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。(2)更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的義理,實質上也就是儒學的倫理道德學說。(3)更多吸收佛、道因素。宋明理學帶有明顯的佛道化的特點。3.宋明理學產生的影響消極:(1)成為統治階級禁錮人民思想,加強專制統治的工具,阻礙了社會的進步。(2)其所宣揚的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。(3)“存天理,滅人欲”思想,扼殺了人的自然欲求。(4)等級觀念,重男輕女,重禮輕法,輕視自然科學,輕視個體自由,等等。(5)實質是用儒家倫理道德為封建專制統治辯護。積極:(1)宋明理學崇尚道德,重義輕利,強調自我約束,對塑造中華民族的性格有著積極影響。(2)具有和諧意識。強調人與自然、與家庭、與國家的和諧意識。(3)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下,奮發進取,為理想不懈追求傳統的形成產生了十分積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。(4)強調身體力行,強調自立精神,對中國文化起了推動和促進作用。(6)明清:中華傳統文化的傳承和轉折①明中期:陸王心學王守仁:宣揚“心外無物”“心外無理”,提出“致良知”“知行合一”的學說。②明清之際:提倡個性自由的思想出現a.代表人物:黃宗羲、顧炎武、王夫之。b.主張:批判理學,抨擊封建專制,倡導經世致用。③康雍乾時期:君主專制高度發展,文字獄愈演愈烈,思想受到鉗制,禁錮了中華文化的發展。明清時期新思想出現的背景①政治:君主專制強化,吏治腐敗,社會矛盾空前尖銳②經濟:商品經濟發展,資本主義萌芽產生③階級:工商業者隊伍擴大③思想:理學僵化、文化專制束縛人們思想;西學東漸三位思想家的主張,都是儒家思想活躍的表現,這是共同之處。那么這些主張有何不同之處呢?黃宗羲:側重批判君主專制,提出“天下為主,君為客”的早期民主思想;顧炎武:側重經世致用的學風;后人歸納為“天下興亡,匹夫有責”的政治主張;王夫之:側重思維方法,唯物思想;樸素辯證法。從哲學領域系統批判宋明理學明清之際進步思想的特點:1.反傳統、反教條。2.反對君主專制制度。3.帶有一定的民主色彩。4.關注現實,經世致用。5.反映資本主義萌芽的時代要求。評價明清之際活躍的儒家思想積極性:1.構筑具有時代特色的新思想體系。對傳統儒學的批判繼承,促使我國傳統文化重新煥發了生機;2.其思想,對近代民主思想產生一定影響;3.在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求;4.“經世致用”的學風和愛國的優良傳統,產生深遠的影響。局限性:1.內容上:未形成完整的理論體系,未提出新的社會方案;2.地位上:沒有形成主流,無法撼動宋明理學的主流地位;3.影響上:未能使中國實現社會轉型,影響有限。為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型?(1)政治:專制集權制度壓抑了早期民主思想的發展,未能形成完整的體系,缺乏政治基礎。(2)經濟:資本主義萌芽發展緩慢脆弱,早期民主思想的發展缺乏有力的物質基礎。(3)思想:文化專制,阻礙早期民主想的傳播,缺乏思想文化基礎。(4)現實:人們深受禮教毒害,迷信愚昧,難以接受新思想,缺乏群眾基礎。中國古代儒家思想的演變產生的影響1.政治方面:“大一統”思想有利于鞏固中華民族的統一,仁、德治、民本思想等,在今天更是有著現實意義。2.經濟方面:儒家強調加強道德修養,有助于促使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。3.教育思想方面:“有教無類”、“因材施教”、更要成為“君子”,對我國當代人才的培養有積極作用。4.道德修養方面:有助于促進社會主義精神文明建設。(7)近代:向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流1)背景:鴉片戰爭爆發后,西方列強的侵略。2)表現①新文化運動,使民主與科學成為中華文化追求的價值目標。【中外史綱上】②五四運動后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播,并與中國實際相結合,推動了中華文化的進步。知識歸納:在古代中華文化的發展歷程中,儒家思想兼容別派學說的幾次大發展分別是什么 第一次是戰國時期的荀子,將儒家和法家相結合,提出禮法并施、以禮教為主的主張;第二次是西漢的董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽等各家學說相糅合,提出了新儒學;第三次是宋明時期的朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發展了程朱理學和陸王心學,將儒學發展到哲學化階段。中華文化源遠流長的原因(1)政治:國家統一與民族融合、科舉制發展完善。(2)經濟:自然經濟的發展與繁榮,奠定物質基礎。(3)思想文化:統一的文化政策,儒家主導地位的確立,中華文化具有繼承性,包容性,兼收并蓄(4)教育:書院等古代教育機構保持了文化傳承的連續性。(5)民族關系:民族交往交流交融。(6)地理上:位置相對隔絕,為中華文明獨立連續發展提供了有利條件。二、中華優秀傳統文化的內涵1.重視以人為本(倫理觀)代表:周公:敬天保民,禮樂制度;孔子:仁者愛人,2.體現到政治倫理上就是民本思想(政治觀)孔子:統治者順應民意,體察民情,反對苛政;管子:順應民意;孟子:仁政、民貴君輕3.崇尚天人合一,道法自然。(1)代表:①夏商時期,人們相信上天和鬼神,商朝人每遇事必祭天地、祖先。②春秋時期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。③戰國時期,荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”即“制天命而用之”的思想。(2)影響:他們以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了天命的絕對權威。天人合一思想,將天、地、人視為一個整體,認為人類利用自然應該尊重自然規律,順應自然,建立人與自然和諧發展的關系4.提倡愛國,追求家國情懷(家國觀)代表:孔子、孟子、墨子:以天下為己任傳統文人士子的價值追求:修身齊家治國平天下顧炎武:天下興亡,匹夫有責5.崇德尚賢,天下為公(價值觀)表現:①周朝統治者主張“明德”“敬德”。②孔子提出“為政以德”“道之以德,齊之以禮”“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”。③墨子:“夫尚賢者,政之本也”“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”。④孟子:“尊賢使能,俊杰在位。”6.自強不息,厚德載物(人生觀)周易:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物孟子:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;屈原:“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”7.和而不同(處世觀)孔孟:人性美德,“和為貴”“君子和而不同”·····三、中華優秀傳統文化的特點和價值1.特點:本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續性。(1)起源與發展具有本土性。(2)多樣性:各民族共同創造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領域廣闊。(3)包容性:中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化。(4)凝聚性:中華文化是中華民族共同文化特質的體現。(5)連續性:中華文化綿延不絕,傳承至今,體現出頑強的生命力。2.中華優秀傳統文化的價值(1)是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。(2) 潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)維護著中國團結統一的政治局面,維系著統一多民族的大家庭。(4)推動著中國社會的發展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借鑒當堂達標一、選擇題1.孔子強調統治者要為政以德,愛惜民力,反對苛政和任意刑殺,這體現了孔子的儒家學說的核心思想是( )A. 以德服人 B. “仁” C. 克己復禮 D. 仁政【答案】B2.《四句教》:“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”由此判斷該作者應是( )A. 孔子 B. 孟子 C. 朱熹 D. 王陽明【答案】D3.明清之際,有一位思想家,他發出了“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”的呼喚。梁啟超將這句話概括為“天下興亡,匹夫有責”這位思想家是()A. 孔子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 顧炎武【答案】D4.北宋大儒張載是理學創始人之一。他提出:“為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。”對這句話的理解,正確的是()A. 理學家具有加強君主專制的要求B. 反映了理學家高度的社會責任感C. 體現了學者對“大同世界”的追求D. 理學禁錮了人們追求個性的思想【答案】B5.李大釗在《民彝與政治》中指出:“民與君不兩立,自由與專制不并存,是故君主生則國民死,專制生則自由亡。”與材料相對應的新文化運動的內容是( )A. 提倡民主反對專制 B. 提倡科學反對愚昧C. 提倡新文學反對舊文學 D. 提倡新道德反對舊道德【答案】A 展開更多...... 收起↑ 資源預覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫