資源簡介 第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一部分 單元視角【單元主題】本單元以馬克思主義理論為指導,以唯物史觀、時空觀念為依托,主要講述古代中國從原始社會時期到奴隸社會時期,再到秦漢大一統(tǒng)的封建時代的發(fā)展演變的過程。從唯物史觀的角度,闡述了生產(chǎn)力水平的提升在古代中國歷史發(fā)展、進步過程中的根本作用,從時空觀念的角度闡釋了中華文明起源的多元性,以及大一統(tǒng)歷史趨勢演進的必然性等中國歷史發(fā)展的基本趨勢。本單元旨在通過早期中國歷史發(fā)展的過程,引導學生理解中國歷史獨特的發(fā)展演進道路,理解早期中華文明多元一體的發(fā)展格局,以及秦漢王朝在中國大一統(tǒng)格局演變過程中重要的奠基作用。【單元概覽】【單元目標】課時內(nèi)容 專題模塊 課標要求第1課中華文明的起源與早期國家 1.1早期中華文明 通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征。第 2 課諸侯紛爭與變法運動 1.2春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動 通過了解舂秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立 1.3秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固 通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措,認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義;通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義,認識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固【單元坐標】第二部分 課時視角第2課 諸侯紛爭與變法運動【考向分析】重點 難點 真題歸納1.社會變化與變法運動產(chǎn)生的原因。2.“百家爭鳴”局面的形成及其意義。 “百家爭鳴”局面的形成與社會變革之間的關(guān)系。 2022·湖北卷·1;2020·浙江卷·4;2021·湖北卷·4;2020·全國一卷·24;2020年·全國三卷24題;2022·全國甲卷·24;2022·浙江歷史·1;2022·湖南卷·1;2021·全國甲卷·24;2021·天津卷·1;2021·河北卷·1;2022·浙江卷·2;2022·山東卷·1;2022·全國乙卷45題;等【復習主題】在唯物史觀指導下,理解列國紛爭與華夏認同的關(guān)系,理解早期中華民族共同體意識的形成。在生產(chǎn)力發(fā)展的背景下,理解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展與各國變法運動的開展,掌握百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景及其意義,理解春秋戰(zhàn)國時期的思想變革和社會轉(zhuǎn)型。【階段特征】1.政治方面:隨著宗法分封制度的瓦解,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭,各國不同程度的開展了代表地主階級政治經(jīng)濟利益的變法運動,成為社會進步的重要轉(zhuǎn)折點。2.經(jīng)濟方面:隨著生產(chǎn)力水平的提升,鐵制農(nóng)具不斷出現(xiàn),鐵犁牛耕成為最基本的生產(chǎn)方式,小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)狀態(tài)不斷形成。為了促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展,各諸侯國主持修建了大型水利工程,保證了精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期,商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展突破了工商食官的限制,逐漸走上了自由化發(fā)展道路,各國出現(xiàn)了不同類型的貨幣,以及經(jīng)濟中心,成為商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要典范。3.文化方面:隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,社會變革的出現(xiàn),春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的思想局面,儒家、道家、墨家、法家等諸多學派立足現(xiàn)實,以解決現(xiàn)實政治問題為目的,相互吸收,不斷借鑒,促進了春秋戰(zhàn)國思想文化的繁榮,為后世文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。【必備知識】一、列國紛爭與華夏認同:1.東周的歷史分期:東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段。2.春秋時期:齊國、晉國、楚國、吳國、越國先后建立了霸權(quán),出現(xiàn)了“春秋五霸”的局面。3.春秋后期至戰(zhàn)國前期:一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán),出現(xiàn)了三家分晉、田氏代齊的現(xiàn)象,成為春秋戰(zhàn)國過渡的重要節(jié)點。4.戰(zhàn)國時期:通過長期的兼并戰(zhàn)爭,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七個大國,被稱為“戰(zhàn)國七雄”。5.華夏認同的出現(xiàn):進入戰(zhàn)國時期,蠻夷戎狄等周邊少數(shù)民族不斷融入華夏族。華夏族吸取了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛,華夏認同觀念不斷加深。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動:1.春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟變革:冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到了推廣。各國紛紛興建水利工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂等。戰(zhàn)國時期,手工業(yè)發(fā)展迅速,出現(xiàn)了一批商業(yè)性的中心城市,以及工業(yè)商主。2.春秋戰(zhàn)國時期的變法運動:春秋戰(zhàn)國時期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,各國逐步建立起了君主專制的政治制度,掀起了地主階級變法運動,其中以秦國的商鞅變法最為典型。商鞅變法采取了一系列富國強兵的措施,奠定了秦統(tǒng)一六國的基礎(chǔ),是戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。三、孔子和老子:1.孔子:春秋時期魯國人,儒家學派代表人物,創(chuàng)始人。孔子思想的核心觀念是“仁”,此外,還主張統(tǒng)治者應該順應民心,“為政以德”,主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度,同時也承認制度隨著時代的變化應當有所改良。在教育方面,主張“有教無類”,晚年還對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》進行整理。其主要思想和言論住在集中在《論語》一書中。2.老子:初秋時期楚國人,道家創(chuàng)始人。他將天地萬物本原歸結(jié)為“道”,提出樸素的唯物論及樸素的辯證法思想,主張順其自然、無為而治,小國寡民。其思想主要見于《老子》一書。四、百家爭鳴:1.戰(zhàn)國儒家:代表人物為孟子和荀子。孟子主張人性善,提倡“仁政”,荀子主張人性惡,主張隆禮重法。2.戰(zhàn)國道家:代表人物是莊子,崇尚逍遙自由。3.戰(zhàn)國陰陽家:代表人物是鄒衍,提出“相生相勝”理論,對自然界樸素的科學認識。4.戰(zhàn)國墨家:代表人物是墨子,代表下層民眾的利益,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”。5.戰(zhàn)國法家:代表人物韓非子,主張以法為工具控制臣民,體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想。【重難突破】視角1:社會變化與變法運動產(chǎn)生的關(guān)系。[1] 知識闡述:春秋戰(zhàn)國時期中國社會經(jīng)歷了十分深刻的社會變化,這些變化根本上推動了各國變法運動的出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期,鐵農(nóng)具不斷出現(xiàn),牛耕技術(shù)日益普及,鐵犁牛耕為主要生產(chǎn)方式的小農(nóng)經(jīng)濟孕育出了新興的地主階級,使春秋戰(zhàn)國時期階級關(guān)系發(fā)生深刻的變化。春秋爭霸戰(zhàn)和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的不斷進行,也使各國認識到富國強兵的重要性,為了在兼并戰(zhàn)爭中取得決定性優(yōu)勢,各國不同程度的開展了變法運動。春秋戰(zhàn)國時期,尤其是戰(zhàn)國法家思想的出現(xiàn),成為戰(zhàn)國各個諸侯國推行變法的思想武器,如秦國的商鞅變法、魯國的初稅畝等。綜上,春秋戰(zhàn)國社會變革催生了各國變法運動的出現(xiàn),催生了社會變革的出現(xiàn)。[2] 典例實證:1.閱讀以下材料,并回答相關(guān)問題。材料一:“為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當”……“奪淫民之祿,以來四方之士” “治田勤謹則畝益三斗,不勤則損亦如之”。——李悝材料二 : 楚悼王素聞吳起賢,至則相楚。明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在強兵,破馳說之言縱橫者。于是南平百越;北并陳蔡,卻三晉;西伐秦。諸侯患楚之強 。——《史記》(1)材料一中李悝變法的主要觀點有哪些?(2)與材料一相比,材料二中吳起變法更加側(cè)重于哪些方面?(3)通過兩則材料與所學知識相結(jié)合,說明戰(zhàn)國變法對中國歷史發(fā)展有哪些影響(需要史論結(jié)合)。【答案】(1)觀點:選賢任能,厲行賞罰;廢除世卿世 ;鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn);(2)側(cè)重軍事方面。(3)改革中鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn),促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展;選賢任能,厲行賞罰,推動選官制度的變革;廢除世卿世 打擊了貴族的勢力,有利于新興地主階級的壯大,推動社會轉(zhuǎn)型;【詳解】(1)觀點:根據(jù)“為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當”得出選賢任能,厲行賞罰;根據(jù)“奪淫民之祿,以來四方之士” 得出廢除世卿世 ;根據(jù)“治田勤謹則畝益三斗,不勤則損亦如之”可得出鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn);(2)根據(jù)“廢公族疏遠者,以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在強兵,破馳說之言縱橫者。”可笑是出是側(cè)重軍事方面。(3)結(jié)合第一問中的相關(guān)措施,可得出改革中鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn),促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展;選賢任能,厲行賞罰,推動選官制度的變革;廢除世卿世 打擊了貴族的勢力,有利于新興地主階級的壯大,推動社會轉(zhuǎn)型;視角2:“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國社會變革之間的關(guān)系。[1] 知識闡述:“百家爭鳴”是在春秋戰(zhàn)國社會變革的環(huán)境中出現(xiàn)的,也在一定程度上加深了社會變革的程度。“百家爭鳴”的出現(xiàn),受到春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕生產(chǎn)力水平提升的深刻影響,也受到地主階級與奴隸主貴族進行政治斗爭的影響,“百家爭鳴”是社會大變革在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)。“百家爭鳴”通過各家思想的相互汲取、相互交流,以解決現(xiàn)實問題為旨歸,以結(jié)束春秋戰(zhàn)國社會分裂動蕩為目的,從另一個角度推動了社會變革的深入發(fā)展。社會變化促使士階層得到諸侯國君的重視,是的士階層逐漸關(guān)注和擔憂社會發(fā)展的方向,他們之間相互抨擊,發(fā)表見解,共同推動春秋戰(zhàn)國的社會轉(zhuǎn)型。[2] 典例實證:2.閱讀材料,回答下列問題材料一 中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn),得益于此時豐厚的文化積累,在沉積和發(fā)酵了兩千多年后,內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大,加上適當?shù)耐獠織l件,就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。——摘編自王磊《一個黃金時代的形成與終結(jié)--對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面,各家學派紛紛提出自己的治國主張:老子認為“我 無為而民自化”,孟子認為“王如施仁政……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”,韓非認為“以法為教”“法不阿貴”,墨子認為“國有賢良之士眾,則國家之治厚”。……百家爭鳴的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽狀態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作。——摘編自侯外廬《中國思想史綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出春秋戰(zhàn)國時文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“內(nèi)部壓力”與“外部條件”。(2)據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四種思想流派的治國主張,并分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。【答案】(1)內(nèi)部壓力:夏商周時期豐厚的文化積累。外部條件:周王室衰微,諸侯爭霸;學術(shù)環(huán)境寬松;社會動蕩;私學興起。(任選3點)(2)主張:道家:無為而治;儒家:實行仁政;法家:推行法治;墨家:以賢治國或尚賢。意義:維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面;維系著統(tǒng)一多民族的大家庭;推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。(任答2點)【詳解】(1)本題是背景類材料分析題。本題時空是:春秋戰(zhàn)國(中國)。關(guān)于第一小問內(nèi)部壓力,根據(jù)材料一中“豐厚的文化積累”并結(jié)合所學知識可知,夏商周時期豐厚的文化積累。關(guān)于第二小問外部條件,根據(jù)所學知識,可以從政治、文化、社會和教育等方面分析可知,春秋戰(zhàn)國時文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”主要有,春秋戰(zhàn)國時期是我國大動蕩、大變革時期,王這時期諸侯爭霸,周王室衰微;學思想方面,孔子創(chuàng)辦私學,打破了官府壟斷教育的局面,社會環(huán)境相對寬松。(2)本題是列舉類、影響類材料分析題。時空是:春秋戰(zhàn)國(中國)。關(guān)于第一小問,春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四種思想流派的治國主張,根據(jù)材料二“老子認為‘我無為而民自化’”可知,道家主張無為而治;根據(jù)材料二“孟子認為‘王如施仁政……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣’”可知,儒家主張實行仁政;根據(jù)材料“韓非認為‘以法為教’‘法不阿貴’”可知,法家主張推行法治;根據(jù)材料“墨子認為‘國有賢良之士眾,則國家之治厚’”可知,墨家主張以賢治國或尚賢。關(guān)于第二小問意義,據(jù)所學可知,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園。文化體現(xiàn)著一個國家、一個民族的價值取向、道德規(guī)范、思想風貌及行為特征,是一個國家、一個民族的精神家園,維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面和統(tǒng)一多民族的大家庭;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離別的精神家園,推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。【深度探究】探究1:諸侯紛爭與華夏認同的關(guān)系。夏商周三代,黃河流域的居民不斷吸收周圈的東炎、南蠻、西戒、北狄等族的成分,逐漸形成華夏民族。相傳同文王的伯父大伯、仲雍與當?shù)氐拿褡褰Y(jié)合,形成兼有商、周和當?shù)靥攸c的吳文化。蠶秋戰(zhàn)國時期,吳和越開發(fā)了東南地區(qū);秦人和西戒諸族共同開發(fā)了西北地區(qū);楚地的華夏族和許多少數(shù)民族相交融,共同開發(fā)了長江中游地區(qū)。最后秦滅六國,統(tǒng)一了中國,這個統(tǒng)一的過程也可視為多民族交融的過程;到了漢朝,華夏族進-一步吸收其他民族的成分,擴大為人口近6000萬的民族,后來遂稱漢族。——摘編囪復行需、嚴文明主編《中華文明史》探究2:經(jīng)濟發(fā)展與商鞅變法的內(nèi)在聯(lián)系。在商鞅的改革措施中,雖然大多數(shù)都和政治、軍事和經(jīng)濟相關(guān),但都達到了移風易俗的效果。通過改革,秦國社會上形成了“有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”的風氣,秦軍士兵的戰(zhàn)斗力得到極大揚高,成為名副其實的“虎狼之師”。而且民眾以勤于農(nóng)事為榮,民風趨子客樸,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了極大發(fā)展。同時在社會習俗方面商鞅強制從大家庭中析分出大量的小家庭,使政府掌揉的戶數(shù)大大增加,其征收的戶院也漣之提高。商鞅頒布法令禁止民眾私斗,違反者視玊節(jié)輕重依律處刑,使秦人“怯于私斗而勇于公戰(zhàn)”。商鞅確立的法令,成為了條國崛起至關(guān)愛要的因素。——摘編自張濤《移風易俗:商鞅變法的重要側(cè)面》【考點真題】考點1:列國紛爭與華夏認同。(2021·湖北卷·歷史)3.“爵”通常被認為是飲酒器,也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征,進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了A.冶煉技術(shù)的提高 B.鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展 D.宗法體系的崩潰【答案】C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知,飲酒器“爵”是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征,被用來代表品位序列,是統(tǒng)治階級身份地位的象征,是等級制度的一種體現(xiàn)。從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟,反映了等級制度的發(fā)展,C項正確;材料未涉及冶煉技術(shù),排除A項;材料與鑄造工藝無關(guān),排除B項;宗法體系強調(diào)的是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力,材料無法反映“宗法體系的崩潰”,排除D項。故選C項。(2020·全國1卷·24)4.據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當時周朝A.禮樂制度不復存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【詳解】根據(jù)所學內(nèi)容可知,分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認可,根據(jù)“而王不加位,我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對分封制的破壞,說明當時分封制度受到挑戰(zhàn),故選D;A項說法過于絕對,禮樂制度依然存在,排除;王位世襲制始終存在,并沒有消亡,排除B;材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系,不能說明宗法關(guān)系開始解體,排除C。故選D(2020·浙江7月·4)5.中國境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者,又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢矗立在世界屋脊上的布達拉宮,以其藏漢合璧的風格有力地佐證了民族團結(jié)協(xié)作的精神。下列各項中能夠反映這一精神的是( )。A.因地制宜,與自然環(huán)境融為一體B.鮮明的紅白色彩與高低錯落的布局和諧組合C.木雕伏獸與人面獅身巧妙融合D.木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機結(jié)合【答案】D【詳解】布達拉宮采用的木石結(jié)構(gòu)碉樓建筑屬于藏地建筑風格,而藻井、斗拱是漢族建筑風格,兩者的結(jié)合體現(xiàn)了“藏漢合璧的風格”,凸顯民族團結(jié),D正確;因地制宜,與自然環(huán)境融為一體不能體現(xiàn)出“藏漢合璧”特征,排除A;鮮明的紅白色彩與高低錯落的布局和“藏漢合璧”無關(guān),排除B;布達拉宮屋檐下排列成行的木雕伏獸和人面獅身,富有尼泊爾和印度的藝術(shù)特色,不是漢族建筑風格,排除C。考點2:經(jīng)濟發(fā)展與變法運動。(2020·全國3卷·24)6.下圖為不同時期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是( ) 商周貝幣 春秋戰(zhàn)國布幣 漢五銖錢A.鑄鐵技術(shù)的進步 B.國家統(tǒng)一的推動 C.審美觀念的不同 D.商品交易的需要【答案】D【詳解】根據(jù)材料中的圖示信息可知,貨幣由自然貨幣(貝幣)向人工貨幣(布幣)轉(zhuǎn)變,由雜亂形態(tài)(春秋戰(zhàn)國布幣)向統(tǒng)一形態(tài)(圓形方孔)轉(zhuǎn)變,自然貨幣無法滿足商品交易擴大的需要,雜亂貨幣不利于貿(mào)易的開展,因此為了適應商品交易的需要,貨幣形制發(fā)生變化,D項正確;春秋戰(zhàn)國時期的布幣和漢代的五銖錢以銅鑄為主,與鑄鐵技術(shù)的進步無關(guān),排除A項;春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,國家并未實現(xiàn)統(tǒng)一,排除B項;商周時期,經(jīng)濟重心在中原地區(qū),地處內(nèi)陸,貝殼比較少見,因為作為重要的裝飾品,貝殼成為人們的追求,最后充當了一般等價物,即成為貨幣,故貝幣的產(chǎn)生與審美觀念有關(guān),而春秋戰(zhàn)國時期的布幣和漢代的五銖錢與審美觀念無關(guān),排除C項。故選D項。(2019·全國2卷·24)7.戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因為A.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國家組織能力強大【答案】D【詳解】結(jié)合所學知識可知,秦國在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形,國家對社會控制能力較強,能集中全國的人力、物力進行經(jīng)濟建設(shè),因此戰(zhàn)國后期秦國出現(xiàn)了一大批的水利工程,D選項符合題意。商鞅變法時期確立土地私有制,公田制度遭到破壞,A選項說法錯誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國一地,B選項排除。秦國的交通運輸與其他地區(qū)相比并沒有多大優(yōu)勢,C選項排除。(2019·北京文綜·12)8.在中國新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地,出土了公元前7~前5世紀楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷A.東周時期絲織品做工精良,遠播西域地區(qū)B.楚國是中西交通起點,楚文化有明顯西域特征C.漢代絲路開通之前,中原與西域沒有交往D.東周時期楚國與西域交流廣泛,生活方式趨同【答案】A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知,新疆地區(qū)出土了楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢制品,由此可判斷東周時期絲織品做工精良,遠播西域地區(qū),故選A項;材料中不能反映出,楚國是中西交通起點,楚文化帶有西域特征的說法也無從得出,故排除B項;沒有交往的說法過于絕對,不符合史實,故排除C項;材料反映了東周時期楚國和西域地區(qū)的交流,但并不能說明生活方式趨同,故排除D項考點3:孔子與老子。(2022·全國甲卷·24)9.漢晉時期有多種文本記載,帝堯之時,“天下太和,百姓無事”。有老者“擊壤”而戲,圍觀者稱頌帝堯。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德于我哉!”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近( )A.孔子 B.老子 C.韓非 D.墨子【答案】B【詳解】材料“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食”體現(xiàn)了當時人與自然的和諧,反映了老子“順應自然”的思想,“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預,反映了“無為”的思想,B項正確;孔子主張仁、禮、以德治國,材料信息沒有體現(xiàn),排除A項;韓非主張加強君主專制和中央集權(quán),主張法治,材料信息沒有體現(xiàn),排除C項;墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想,材料沒有體現(xiàn),排除D項。故選B項。【點睛】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材,考查老子的思想,揭示先賢對幸福生活的定義,意在啟發(fā)學生今后的生活和學習。(摘編自 教育部教育考試院:2022年高考歷史全國卷試題評析)(2022·浙江歷史·1)10.談及個人的政治抱負和所心儀的時代,孔子說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”下列各項中,與孔子“從周”相關(guān)的是( )A.“封建親戚,以蕃屏周” B.“海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”C.“罷黜百家,獨尊儒術(shù)” D.“上品無寒門,下品無世族”【答案】A【詳解】“從周”是指孔子推崇的主張周代的禮制,維護有序的等級秩序,“封建親戚,以藩屏周”是周代的分封制,維護了等級秩序,A項正確;“海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”是戰(zhàn)國以后的郡縣制,排除B項;“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的儒學獨尊主張,排除C項;“上品無寒門,下品無世族”涉及魏晉時期的九品中正制,排除D項。故選A項。(2022·湖南卷·1)11.儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這( )A.促進了政治統(tǒng)一 B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了貴族政治 D.導致了各諸侯國之間的矛盾【答案】C【詳解】材料反映了思想的傳播,思想的傳播伴隨著人才的流動,依據(jù)所學可知,諸侯國君出于爭霸需要,大量吸收人才,“士”階層隨之崛起,從而沖擊了當?shù)嘏f有貴族(依靠血緣獲得官位)對政治的壟斷,C項正確;百家的思想各異,并不能促進國家政治統(tǒng)一,排除A;春秋時期,孔子創(chuàng)辦私學打破了“學在官府”的局面,排除B項;D項顛倒因果,諸侯國的矛盾導致各家的盛行。故選C項。考點4:百家爭鳴。(2022·浙江歷史·2)12.“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,出自一首政治抒情長詩。作者畢生追求“美政”,其作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念。他是( )A.墨子 B.韓非 C.屈原 D.杜甫【答案】C【詳解】根據(jù)材料“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”并結(jié)合所學可知其出于文學作品《離騷》,屬于屈原的作品,他的作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念,C項正確;墨子代表中下層平民的利益,與畢生追求“美政”不符合,排除A項;韓非代表法家,主張嚴刑峻法,排除B項;杜甫的文學作品是唐詩,與材料信息不符合,排除D項。故選C項。(2022·山東卷·1)13.戰(zhàn)國時期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓則不祥。”這反映其思想特點是A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法【答案】A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知,“君臣上下貴賤皆從法”,說明法家主張用法治來治理國家;“君臣不用禮儀教訓則不詳”,說明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓,不然則不詳。上述材料觀點體現(xiàn)法家用法制來治理國家,用禮節(jié)來教育百姓的思想特點,A項正確;材料沒有涉及敬天,排除B項;德是內(nèi)在的道德情感,禮是外在的行為規(guī)范,材料強調(diào)的是法和禮,排除C項;外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導思想,排除D項。故選A項。(2021·山東卷·1)14.儒家學派重視禮樂,宣揚“樂文同則上下和”;墨家學派認為禮樂“與君子聽之,廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同C.學術(shù)觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異【答案】B【詳解】儒家學者認為禮樂能夠促成社會和諧,而墨家認為禮樂不利于國家治理,反映了兩者代表不同的階級立場,政治立場不同,B正確;兩者的差異不是文化取向上的差異,排除A;C是表象,排除;D與題無關(guān),排除。(2021·海南卷·1)15.《論語·子罕》有曰:“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。”這反映了孔子A.具有尊卑等級的觀念 B.擁有博愛節(jié)儉的美德C.秉持不偏不倚的態(tài)度 D.達到清靜無為的境界【答案】C【詳解】材料“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我”大意是孔子杜絕了四種毛病:不憑空臆測,不武斷絕對,不固執(zhí)拘泥,不自以為是,這體現(xiàn)了孔子不偏不倚的中庸態(tài)度,故C項正確;材料和尊卑等級觀念無關(guān),排除A項;材料不能體現(xiàn)博愛節(jié)儉,排除B項;D項是道家思想主張,排除D項。故選C項。【點睛】(2021·江蘇卷·1)16.有學者認為,《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學習為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規(guī)定:商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”,不分給他們田地、房屋;派其從軍,殺牛犒賞全軍時,不給他們?nèi)獬浴S纱丝梢?br/>A.魏律成為秦吏準繩 B.強制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國實行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣【答案】D【詳解】材料反映了秦簡中收錄了魏律中打擊和抑制商人的兩條法律條文,這說明戰(zhàn)國時期抑商思想影響漸廣,D項正確;秦簡收錄兩則魏律條文,不代表秦吏以魏律為準繩,排除A項;材料強調(diào)的是抑商思想,沒有涉及強制耕戰(zhàn),排除B項;材料強調(diào)的是秦國對商人的抑制,沒有體現(xiàn)以吏為師,排除C項。故選D項。【點睛】(2021·湖南卷·1)17.有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察,其發(fā)現(xiàn)如表所示,據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉多數(shù)詩篇的形成時代 整體上對“天”的態(tài)度《周頌》 西周初年 頌天《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天《小雅》 西周晚期至東周初年 罵天《國風》 西周末年至春秋中葉 不理天A.天子權(quán)威不斷強化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強 D.人性論走向成熟【答案】C【詳解】從材料可以看出,西周初年到春秋中葉,人們對于天的觀念逐步淡化,即從歌頌天到不理天,反映出人的作用在不斷增強,即人文意識不斷增強,C項正確;天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢,排除A;對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落,排除B;成熟的說法不能體現(xiàn),材料也沒有涉及到人性論,排除D。考點5:史料研究。(2022·湖北卷·1)18.1978年,湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖,其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明( )A.圖像比文獻記載更可靠 B.西周重視天文觀測C.文物與文獻可相互印證 D.楚國制漆工藝精湛【答案】C【詳解】湖北隨州曾侯乙墓出土的漆箱繪有按星空方位標注的二十八星宿圖名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同,說明出土文物與文獻可以相互印證,C項正確;不能從圖像或文獻記載來評判史料的可靠性,排除A項;材料無法體現(xiàn)西周對天文觀測的重視,排除B項;材料主旨不是說明楚國制漆工藝精湛,排除D項。故選C項。【知識結(jié)構(gòu)】【課時檢測】一、選擇題:(2023·新疆·統(tǒng)考三模)19.春秋時期,諸侯國君朝覲周王的事例已不多見,中小侯國“聘問”霸君的事例卻很多。例如,魯國“聘問”晉君12次、楚君1次。公元前545年,齊、陳、蔡、燕等國國君曾共同“聘問”晉平公。由此可知( )A.傳統(tǒng)政治秩序漸趨瓦解 B.諸侯爭霸現(xiàn)象嚴重C.宗法血緣關(guān)系受到?jīng)_擊 D.晉國實力最為強大【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋時期(中國)。根據(jù)材料信息可知,春秋時期諸侯國君不朝覲周王卻去“聘問”霸君的事例增加,這就說明周天子的權(quán)威在下降,晉國等霸君的實力在上升,也就是以分封制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)政治秩序漸趨瓦解,A項正確;材料反映了傳統(tǒng)政治秩序漸趨瓦解,沒有說諸侯之間的“爭霸”現(xiàn)象,排除B項;材料中諸侯國與周王的關(guān)系沒有強調(diào)是“血緣”關(guān)系,排除C項;D項表述過于絕對,且不符合材料主旨,排除D項。故選A項。(2023·廣東·二模)20.春秋中葉,南方的楚國滅其北部小國,改置為縣,設(shè)縣尹、縣公進行統(tǒng)治。縣尹、縣公雖由貴族擔任,但并不是世襲之職,國君可隨時對其任免調(diào)遣。后來西方的秦國也推行縣制,北方晉國的卿大夫甚至在各自領(lǐng)地內(nèi)設(shè)縣,委任有軍功者為其長官。這說明當時( )A.傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 B.法家思想成為主流思想C.民族關(guān)系發(fā)生重大變化 D.中央集權(quán)制度基本確立【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知,這是本質(zhì)類題目,時空是春秋中葉的諸侯國。根據(jù)材料“春秋中葉,南方的楚國滅其北部小國,改置為縣,……后來西方的秦國也推行縣制,北方晉國的卿大夫甚至在各自領(lǐng)地內(nèi)設(shè)縣,委任有軍功者為其長官。”可知,春秋中葉以來,各諸侯國通過設(shè)置縣制加強對領(lǐng)地的管理,從而打破了原有的貴族官位的世襲制,表明貴族政治逐漸走向瓦解,這說明傳統(tǒng)政治秩序已經(jīng)遭到破壞,A項正確;材料未涉及法家思想成為主流的信息,戰(zhàn)國時期法家思想逐漸成為了各諸侯國的主流思想,排除B項;材料未涉及民族關(guān)系發(fā)生重大變化的信息,此時正處于華夏民族的交融時期,不符合題意,排除C項;秦始皇確立了中央集權(quán)制度,不符合題意,排除D項。故選A項。(2023·甘肅·統(tǒng)考二模)21.據(jù)記載,戰(zhàn)國時期主要諸侯國的名臣名將絕大多數(shù)都不是君主近親,而往往來自下層貴族或平民,完全是憑借自己的能力受到重用,故《韓非子·顯學》云:“明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍。”據(jù)此可知,戰(zhàn)國時期( )A.傳統(tǒng)用人制度已經(jīng)徹底崩潰 B.任人唯賢成為一股社會潮流C.名臣名將均來自于社會底層 D.戰(zhàn)爭導致人才爭奪異常激烈【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:戰(zhàn)國(中國)。根據(jù)材料“戰(zhàn)國時期主要諸侯國的名臣名將絕大多數(shù)都不是君主近親,而往往來自下層貴族或平民,完全是憑借自己的能力受到重用”“明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”可知,戰(zhàn)國時期絕大多數(shù)名臣名將憑借自己的能力受到重用,體現(xiàn)了當時任人唯賢成為一股社會潮流,B項正確;傳統(tǒng)用人制度依然存在,“徹底崩潰”說法絕對,不符合史實,排除A項;戰(zhàn)國時期主要諸侯國的名臣名將絕大多數(shù)來自下層貴族或平民,“均來自于社會底層”說法絕對,不符合材料,排除C項;材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期任人唯賢成為一股社會潮流,但不能說明是戰(zhàn)爭導致人才爭奪異常激烈,排除D項。故選B項。(2023·山東濟南·統(tǒng)考一模)22.春秋時期“尊王攘夷”成為霸主們競相揭起的旗幟,孔子常發(fā)“復周”之論;戰(zhàn)國時《尚書·大禹謨》托名夏禹“奄有四海,為天下君”,《尚書·禹貢》記載大禹將天下劃分為九州。這反映出當時社會( )A.向往政治統(tǒng)一與穩(wěn)定 B.處于專制集權(quán)萌芽階段C.宗法分封體制趨于崩潰 D.思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴【答案】A【詳解】依據(jù)材料“復周”,“奄有四海,為天下君”,可以看出春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,兼并戰(zhàn)爭,對于統(tǒng)一與穩(wěn)定的向往,A項正確;材料強調(diào)的是對于統(tǒng)一穩(wěn)定的向往,不能得出專制集權(quán)的狀況,排除B項;僅從材料,無法得出宗法分封的狀況,排除C項;材料強調(diào)的是一種向往,并不能得出百家爭鳴的相關(guān)信息,排除D項。故選A項。(2023·湖北·校聯(lián)考模擬預測)23.春秋戰(zhàn)國時期,從南到北流行將身體嚴密包裹起來的“深衣”,但深衣的具體形制以往并不清楚;如下圖,通過現(xiàn)代考古,考古學家發(fā)現(xiàn)了許多準確的深衣式樣。據(jù)此可知( )A.出土文物具有鮮明地域文化差異 B.考古學能為了解古代社會進行補白與深描C.中華文明呈現(xiàn)“多元一體”的格局 D.對古代社會的認知只能依賴于文獻的研究【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋戰(zhàn)國。根據(jù)材料可知,考古發(fā)現(xiàn)有利于彌補文獻的不足,深入了解古代“深衣”的形制,能為了解古代社會進行補白與深描,B項正確;材料并未強調(diào)地域文化差異,排除A項;根據(jù)“深衣的具體形制以往并不清楚”可知,人們對深衣的了解有限,看不出“多元一體”的格局,排除C項;對古代社會的認知只能依賴于文獻研究,表述太絕對 ,排除D項。故選B項。(2023·天津和平·統(tǒng)考二模)24.據(jù)古籍記載夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動,如“夏后即位七年,于夷來賓”“少康即位三年,方夷來賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官,負責接待四方使節(jié)和諸侯賓客,“掌蠻夷閩貉戎狄之國使,掌傳王之言而諭說焉,以和親之”。上述現(xiàn)象表明( )A.華夏認同觀念促進了民族交融 B.天下共主的局面促成國家統(tǒng)一C.中央王朝注重與周邊民族交流 D.各個民族之間實現(xiàn)了和諧平等【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題,時空是夏商周時期。根據(jù)材料“夏、商、周三朝不斷有接待‘四夷’的活動”及所學可知,夏、商、周時期中央王朝不斷接待周邊少數(shù)民族使者,周朝還專門設(shè)置“象胥”這一職官來負責接待四方使節(jié)和諸侯賓客,說明中原王朝與周邊民族交往比較頻繁,C項正確;材料未涉及周邊民族對華夏文化認同的信息,無法得出華夏認同觀念與民族交融的關(guān)系,排除A項;國家大一統(tǒng)局面形成于秦漢時期,與材料時間不符,排除B項;材料僅涉及到中央王朝接待“四夷”的具體官職設(shè)置,沒有明確各民族之間的具體地位,“實現(xiàn)了和諧與平等”說法過于絕對且與史實不符,排除D項。故選C項。(2023·山東·二模)25.下表為古代地理著作中有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期運河開鑿的相關(guān)記載。據(jù)表可知,這一時期運河的開鑿服務于( )著作 記載《水經(jīng)注》 昔吳將伐齊,北霸中原,自廣陵城東南筑邗城,城下?lián)顪希^之邗溝。《圖經(jīng)》 昔吳王闔間伐楚,以伍相帶兵,因開此溪,以通漕運。A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.商業(yè)交往 C.國家戰(zhàn)略 D.社會變革【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋戰(zhàn)國時期(中國)。據(jù)材料“昔吳將伐齊,北霸中原,自廣陵城東南筑邗城,城下?lián)顪希^之邗溝”可知,吳國為了北伐齊國,爭霸中原,修建了邗溝,據(jù)材料“昔吳王闔間伐楚,以伍相帶兵,因開此溪,以通漕運”可知,吳王闔閭為了征伐楚國,開通了運河,運送糧食,從來料來看,這一時期運河開鑿的目的是為了服務國家整體戰(zhàn)略,C項正確;材料兩則材料均反映了運河的修建是為了國家軍事戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略規(guī)劃,并非為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)交往和社會變革,排除ABD項。故選C項。(2023·江蘇·模擬預測)26.戰(zhàn)國四君子之一的春申君黃歇,受封于江東郡,經(jīng)營十余年,興修水利,溉田排澇,開發(fā)農(nóng)桑,開辟交通,繁榮“吳市”。據(jù)此可知( )A.戰(zhàn)國時期都普遍推行分封制 B.戰(zhàn)國時期戎狄蠻夷融入華夏C.黃歇的經(jīng)營促進了當?shù)亟?jīng)濟 D.黃歇治理地方注重儒法結(jié)合【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)材料,黃歇在江東郡經(jīng)營十余年,勵精圖治,促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,C項正確;戰(zhàn)國時期隨著王權(quán)衰微,分封制逐漸瓦解,排除A項;材料沒有涉及戎狄蠻夷,排除B項;材料中沒有涉及儒家和法家的思想,排除D項。故選C項。(2023·山東·二模)27.如表是兩則取自《商君書》的材料。這反映了當時秦國( ) 《畫策》 “父遺其子,兄遺其弟,妻遺其夫,皆曰:‘不得(不打勝仗),無(勿)返’”《賞刑》 “富貴之門必出于兵,是故民聞戰(zhàn)而相賀,起居、飲食所歌謠者,戰(zhàn)也”A.整體國家實力遠超東方六國 B.軍隊的戰(zhàn)斗力及國家動員能力強大C.變法得到廣大民眾普遍擁護 D.國家政策深刻影響社會心理和行為【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法。根據(jù)材料“父遺其子,兄遺其弟,妻遺其夫,皆曰:‘不得(不打勝仗),無(勿)返’......富貴之門必出于兵,是故民聞戰(zhàn)而相賀,起居、飲食所歌謠者,戰(zhàn)也”可知,秦國商鞅變法獎勵耕戰(zhàn),致使秦國“父遺其子,兄遺其弟,妻遺其夫”,不打勝仗不許返回,而且人們聽說要戰(zhàn)爭都相互慶賀,起居飲食的習慣也與戰(zhàn)爭相關(guān),說明商鞅變法的政策已深入社會,深刻影響著人們的心理和行為,D項正確;材料中描述的是商鞅變法對秦國人們的影響,沒有體現(xiàn)整體國家實力遠超東方六國和軍隊戰(zhàn)斗力的信息,排除A項和B項;變法得到廣大民眾普遍擁護,“普遍擁護”一詞說法有所夸大,排除C項。故選D項。(2023·江西贛州·統(tǒng)考二模)28.管仲主張“受祿不過其功”,申不害主張“見功而與賞,因能而受官”,樂毅主張“察能而授官”,吳起改革“使封君之子孫,三世而收爵祿”。這反映了春秋戰(zhàn)國時期( )A.軍功爵祿與選官制度合一 B.社會階層的流動性增強C.實現(xiàn)國家統(tǒng)一是大勢所趨 D.變法改革阻礙社會發(fā)展【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)材料“受祿不過其功”“見功而與賞,因能而受官”“使封君之子孫,三世而收爵祿”可知,春秋戰(zhàn)國時期各國改革注重依據(jù)能力才干選拔人才,一定程度削弱貴族階層,利于階層流動,B項正確;材料沒有明確是按照軍功授予爵祿,更沒有體現(xiàn)軍功爵祿與選官制度合一的關(guān)系,排除A項;材料不能體現(xiàn)國家統(tǒng)一的趨勢,排除C項;變法改革促進社會發(fā)展,排除D項。故選B項。(2023·湖南衡陽·統(tǒng)考三模)29.春秋戰(zhàn)國時期的車輪均為木輪,木輪外包鑲鐵皮或打上鐵釘,輪子普遍較硬也較窄,這樣的車子走多了就會在路面上留下車轍,慢慢就變成了“軌道”。各諸侯國在制造車子的時候,有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同。這種現(xiàn)象可以用來說明當時( )A.皇權(quán)衰微,禮崩樂壞 B.社會動蕩,戰(zhàn)爭頻繁C.交通便利,商業(yè)繁榮 D.文化多元,交流互鑒【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋戰(zhàn)國時期(中國)。據(jù)本題材料“車子走多了就會在路面上留下車轍,慢慢就變成了‘軌道’”“各諸侯國在制造車子的時候,有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同”等信息可知,各諸侯國有意使本國車輪間距與其他諸侯國不同,為的是在運送輜重尤其是在運送軍用物資的時候,給其他諸侯國造成交通上的不便,因此,道路上的軌道就成為戰(zhàn)略防御武器,說明當時社會動蕩,戰(zhàn)爭頻繁,B項正確;材料中沒有關(guān)于禮樂制相關(guān)的論述,并且春秋戰(zhàn)國時期還未出現(xiàn)皇帝,排除A項;各諸侯國“軌道”不同,交通不便,不利于經(jīng)濟的交流,排除C項;各諸侯國車輪間距不同,是有意為之,而且并無交流,排除D項。故選B項。(2023·山東·二模)30.孔子提出"為政以德",強調(diào)"道之以德,齊之以禮"。老子說:"修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐。"這反映出兩者旨在( )A.規(guī)范統(tǒng)治階級行為 B.變革人才選拔標準C.迎合封建貴族訴求 D.恢復穩(wěn)定社會秩序【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:先秦時期(中國)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:孔子提倡通過德治來治理國家,老子強調(diào)通過修養(yǎng)來治理國家,兩者都希望國家能夠得到有效治理,社會秩序得到穩(wěn)定,D項正確;孔子強調(diào)治理國家采取德治,并沒有體現(xiàn)對統(tǒng)治階級行為的規(guī)范,排除A項;材料沒有體現(xiàn)人才選拔標準,排除B項;孔子和老子是落寞的奴隸主貴族的利益,沒有迎合封建貴族訴求,排除C項。故選D項。(2023·廣東·模擬預測)31.春秋時期孔子言論是后世研究其思想的重要依據(jù)。孔子言論摘錄表孔子言論 文獻出處孔子素以“博施于民而能濟眾”為“圣德”,力主“泛愛眾”“因民之所利而利之” 《論語·雍也》 《論語·堯曰》魯衷公問為政,孔子對以“省力役,薄賦斂,則民富矣” 《孔子家語·賢君》“蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。” 《論語·季氏》孔子主張“百姓足,君孰與不足;百姓不足,君孰與足” 《論語·顏淵》表中的言論,反映了孔子( )A.為適應時代的需要主張平均主義 B.將富民視為治國安邦的目的C.倡導為政者減輕廣大民眾的負擔 D.規(guī)勸為政者應加強教化民眾【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋時期(中國)。根據(jù)“蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之”“百姓足,君孰與不足;百姓不足,君孰與足”,說明孔子的平均主義思想帶有勸導為政者節(jié)制對人民的搜刮、減輕小農(nóng)負擔的積極意義,C項正確;孔子素以“博施于民而能濟眾”為“圣德”,力主“泛愛眾”,“因民之所利而利之”,體現(xiàn)了孔子的富民、利民主張。“蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之”,說明孔子的富民、利民主張在“泛愛眾”的思路上陷入了平均主義的泥淖中,但是在奴隸制向封建制急劇變革的時代,他的“均無貧”只能成為高高懸起的奮斗理想,失去了現(xiàn)實意義,排除A項;“省力役,薄賦斂,則民富矣”,說明孔子把富民視為治國安邦的重要手段,但是否有效不得而知,排除B項;材料并未涉及教化民眾,排除D項。故選C項。(2023·天津靜海·靜海一中校考一模)32.百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。下表是小懷同學摘抄的當時某一學派的名句,該學派( )“倉無儲粟,不可以待兇饑”“強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚”“故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。”A.主張“仁政”,代表新興地主階級利益B.崇尚逍遙自在,代表中國古代對自然界的樸素認知C.主張以法作為工具管理國家,體現(xiàn)中央集權(quán)政治思想D.提倡節(jié)儉,關(guān)注政治秩序,強調(diào)以民為本【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)材料“強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。......故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。”可知,強大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者,狡詐者就不會欺騙愚笨者,這是墨家“兼愛”思想的表現(xiàn),該學派為墨家學派,“提倡節(jié)儉,關(guān)注政治秩序,強調(diào)以民為本”是墨家思想,D項正確;主張“仁政”,代表新興地主階級利益是儒家學派,排除A項;崇尚逍遙自在,代表中國古代對自然界的樸素認知是道家學派,排除B項;主張以法作為工具管理國家,體現(xiàn)中央集權(quán)政治思想是法家學派,排除C項。故選D項。(2023·北京東城·統(tǒng)考二模)33.春秋戰(zhàn)國時期,“王道既微,諸侯力政,時君世主好惡殊方,是以九家之術(shù)蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,譬猶水火,相滅亦相生也”。這反映出此時( )A.私學興盛,文化傳承 B.實現(xiàn)統(tǒng)一是社會共識C.學術(shù)爭鳴,服務政治 D.產(chǎn)生了華夏認同觀念【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:春秋戰(zhàn)國時期(中國)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:春秋戰(zhàn)國時期,諸侯之間爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷,各諸侯國為富國強兵,出現(xiàn)了“是以九家之術(shù)蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯”的情況,反映了春秋戰(zhàn)國時期多種學派思想爭鳴,服務于現(xiàn)實政治的需要,C項正確;材料反映的是各學派思想的爭鳴,沒有涉及私學的興盛,排除A項;據(jù)材料“九家之術(shù)蜂出并作,各引一端,崇其所善”可知,各學派思想各不相同,沒有體現(xiàn)實現(xiàn)統(tǒng)一是社會共識,排除B項;華夏認同是周邊民族對華夏族的認同,材料并未涉及周邊民族的華夏認同問題,排除D項。故選C項。二、材料題:(2023·河北·統(tǒng)考模擬預測)34.閱讀材料,完成下列要求。材料 古代的中華文明以農(nóng)業(yè)為主,先民在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時,非常重視水利的興修,芍陂(quebei)都江堰、鄭國渠就是其中的代表。由于中國疆域遼闊,為解決運輸問題,先民借助水利發(fā)展交通,大運河就是其中的典型。這些水利工程的概況如下表所示。 名稱 興建時期 概況芍陂 春秋 迄今已有2500多年,一直發(fā)揮著不同程度的灌溉效益。2015年成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名單都江堰 戰(zhàn)國 是中國古代“以水治水”最成功的范例,采用無壩飲水方式,實現(xiàn)了排灌兩便。兩千多年,灌區(qū)面積有增無減鄭國渠 戰(zhàn)國 干渠地勢較高,使整個灌區(qū)在它的控制之下,保證了支渠的自然飲水,還實現(xiàn)了與幾條天然河流的“立交”大運河 隋唐 大運河由隋煬帝開通,是隋唐及之后中國古代南北交通大動脈。2014年被列入世界文化遺產(chǎn)——摘編自朱學西《中國古代著名水利工程》等(1)根據(jù)材料,概括中國古代水利工程的重要作用,結(jié)合所學知識,簡述其史學價值。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,補充一條中國古代水利工程的重要作用,并舉例說明。【答案】(1)重要作用:農(nóng)業(yè)灌溉;減輕水患;便利交通;有些水利工程成為世界遺產(chǎn),受到全世界矚目等。(答出其中三點,言之成理即可)史學價值:為研究中國古代的政治、經(jīng)濟、科技、文化交流、對外交往、社會狀況等提供了實物證據(jù),具有重要史學價值。(2)補充:有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展與城市的繁榮。(言之成理即可)舉例說明:大運河是隋唐及之后中國古代南北交通大動脈,南方和北方的商品通過運河運輸進行交換,從而有利于沿岸商品經(jīng)濟的發(fā)展,尤其是運河口岸地區(qū),出現(xiàn)了一大批工商業(yè)者,逐漸形成運河樞紐城市,這些城市也因運河而日益繁榮。(言之成理即可)(示例僅供參考,如有其它答案,只要符合題目要求,言之成理也可)【詳解】(1)本題是影響類材料分析題。時空是古代中國。重要作用:根據(jù)材料“迄今已有2500多年,一直發(fā)揮著不同程度的灌溉效益。”可分析出農(nóng)業(yè)灌溉;根據(jù)材料“實現(xiàn)了排灌兩便。兩千多年,灌區(qū)面積有增無減”可分析出減輕水患;根據(jù)材料“為解決運輸問題,先民借助水利發(fā)展交通”可分析出便利交通;根據(jù)材料“2014年被列入世界文化遺產(chǎn)”可分析出有些水利工程成為世界遺產(chǎn),受到全世界矚目等。(答出其中三點,言之成理即可)史學價值:結(jié)合所學可分析出為研究中國古代的政治、經(jīng)濟、科技、文化交流、對外交往、社會狀況等提供了實物證據(jù),具有重要史學價值。(2)本題是影響類材料分析題。時空是古代中國。補充:結(jié)合大運河修建后,運河沿岸城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展可分析出有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展與城市的繁榮。(言之成理即可)舉例說明:根據(jù)材料“大運河由隋煬帝開通,是隋唐及之后中國古代南北交通大動脈。”可分析出大運河是隋唐及之后中國古代南北交通大動脈,南方和北方的商品通過運河運輸進行交換,從而有利于沿岸商品經(jīng)濟的發(fā)展,尤其是運河口岸地區(qū),出現(xiàn)了一大批工商業(yè)者,逐漸形成運河樞紐城市,這些城市也因運河而日益繁榮。(言之成理即可)(示例僅供參考,如有其它答案,只要符合題目要求,言之成理也可)(2022·江蘇南通·統(tǒng)考模擬預測)35.閱讀材料,完成下列要求。圣人孔子:達到中國人威望的巔峰 從漢武帝時期董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,儒家思想就是歷代皇帝的治國之本。到清朝時,康熙皇帝親自寫了楷書的匾額“萬世師表”,下詔掛在孔廟大成殿梁上。近兩千年間,孔子的個人聲望始終維持在巔峰,被尊為“古今第一圣人”。落魄孔子:“打孔家店”之風日盛 1921年,新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《東西文化及其哲學》一書時寫到:“今天的中國,西學有人提倡,佛學有人提倡,只有談到孔子羞澀不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢見人的東西”。罪人孔子:孔子成過街老鼠 70年代的“批林批孔”運動形成反孔高潮,那個時候?qū)鬃拥馁H損幾乎到了無以復加的地步。孔子名仲尼,家中排行老二。于是在那段時間,孔子就被蔑稱為孔老二或孔二。在那種大環(huán)境下,很多人從尊孔轉(zhuǎn)變?yōu)榉纯住?br/>平民孔子:仲尼變得“萌萌噠” 臺灣漫畫家從1986年開始,創(chuàng)作了《孔子說》等多部四格漫畫,1990年由三聯(lián)書店引進大陸的,用漫畫乃至搞笑的方式講述他的故事,其獨特的魅力讓當時很多人驚嘆不已。雕像孔子:國學復興,孔子復歸圣位? 以孔子儒學為代表的國學大受熱捧。2004年,中國成立了在世界各地推廣漢語和傳播中國文化的機構(gòu),命名為孔子學院,如今孔子學院遍布全球。2011年1月12日,一座總高為9.5米的孔子雕像在國家博物館前落成,但是僅僅三個月后,孔子雕像便被移走,遷入國家博物館雕塑園中。——摘編自李巖《孔子形象在歷史上的變遷》綜合材料信息,擬定一個論題,并結(jié)合所學知識加以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達清晰)【答案】示例:孔子形象的變遷折射出鮮明的時代特征從西漢武帝時期至清朝,孔子被歷代統(tǒng)治者尊奉,致使其個人聲望和地位不斷提高。這反映了自漢武帝確立儒家思想為國家的統(tǒng)治思想以來,歷朝的統(tǒng)治者基本沿襲并不斷加強,以利用儒家思想,維系和鞏固其專制統(tǒng)治。新文化運動前后,一批激進的民主主義者認識到,要在中國實現(xiàn)真正的民主政治,不但要進行政治革命,還必須進行思想革命。由此提出了“打倒孔家店”的口號,批判統(tǒng)治中國幾千年的封建舊禮教、舊道德。孔子的形象一落千丈。文革期間受極“左”思想和政治斗爭的影響,一切以階級斗爭為綱,孔子和儒家思想遭到徹底批判,孔子形象跌入最低谷。改革開放以來,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,人們的思想逐漸解放,蔡志忠用漫畫的方式重構(gòu)了人們對孔子等圣賢的想象,平民化的孔子受到時人的認可和喜愛。21世紀以來,隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,中國綜合國力和國際影響力的增強。儒家思想所主張的文化傳統(tǒng)滿足人們精神上的需要,同時也有利于對外文化推廣,增強民族自豪感。故此,社會上又出現(xiàn)了孔子熱、國學熱,但也比較理性。綜上所述,孔子在不同歷史時期形象和地位的變遷,受到時代因素的影響,也折射出鮮明的時代特色。【詳解】本題為開放性試題。首先,分析材料內(nèi)容,根據(jù)題目要求,擬定論題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的,論題要具體、明確。根據(jù)材料“圣人孔子:達到中國人威望的巔峰”、“落魄孔子:“打孔家店”之風日盛”、“雕像孔子:國學復興,孔子復歸圣位?”可得出孔子形象的變遷折射出鮮明的時代特征;其次,結(jié)合相關(guān)史實,對論題進行論證。要注意論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達清晰。最后,對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結(jié)。試卷第1頁,共3頁試卷第1頁,共3頁 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