資源簡介

第四講 Word 2013段落排版和目錄制作
一、教學目標：
掌握在Word 2013文檔中段落排版
掌握在Word 2013文檔中插入項目符號和編號
掌握目錄制作
二、教學重點：
Word 2013文檔中段落排版、插入頁碼
三、教學難點
Word 2013文檔中目錄制作
四、教學過程
導入：上節課學習了在Word 2013文檔中對文字排版及各種格式編輯。隨堂檢測中對于段落中的首行縮進不是太好，這節課我們再繼續學習對段落的設置以及目錄的插入。
（一）段落格式的設置
開始→段落
1、“縮進和間距”選項卡：可設置段落的對齊方式（左對齊、右對齊、居中對齊、分散對齊、兩端對齊）、縮進方式（左縮進、右縮進、首行縮進、懸掛縮進）、段距（段與段之間的距離）、行距（行與行之間的距離）、如果定義定了文檔網格則對齊網格（使設置的文檔網格中行網格生效）
2、“換行和分頁”選項卡：可設置段前分頁和段中不分頁等操作
3、“中文版式”選項卡：可設置換行（允許西文在單詞中間換行、允許標點溢出邊界等）、字符間距（允許首行標點壓縮、自動調整中文與西文和數字的間距等）操作（與直接選擇“格式”菜單/中文版式是不同的）
（二）項目符號和編號
開始→段落
1、“項目符號”選項卡：有助于把一系列重要的條目與其他文本加以區別，“無”用于刪除選定段落中所含有的項目符號，可以從列表框中所列出的七種符號樣式中選擇一種，若當前符號不符合要求，單擊“自定義”→在彈出的對話框中可以設置其它的符號和圖片作為項目符號，并且還可以調整項目符號位置和文字位置（若在列表框中選定某項目符號后，發現“重新設置”按鈕為黑色，單擊此按鈕，可恢復默認設置）→確定。
2、“編號”選項卡：編號可標注前后相關聯的各段落間的順序關系，常用于排列先后順序和列舉過程的步驟，如書中的章節目錄等，設置方法和項目符號相同。
3、“多級編號”選項卡：主要針對含有較多級別的文章，特別是用于制作目錄，“無”用于刪除選定段落中所含有的多級符號，可以從列表框中所列出的七種多級符號樣式中選擇一種，若當前多級符號不符合要求，單擊“自定義”→在彈出的對話框中進行設置（因為多級符號中最多可以設置九級，所以在設置時首先在“級別”列表框中選定級別，然后再設置編號格式、編號樣式、起始編號、字體、編號位置等，逐級設置）→確定（在使用的過程中按Tab鍵降低一級，按Shift+Tab提升一級）
注：兩次回車或者按一次退格鍵可刪除最后一個項目符號和編號，取消對項目符號和編號的使用
（三）首字下沉
1、作用：將文章的第一個字放大數倍，吸引讀者閱讀文章的內容，通常用于報刊、雜志等出版物。
2、設置：
（1）選定要設置首字下沉的段落，或者光標定位于該段落中任意位置，“插入”→文本功能區下的首字下沉→彈出對話框
（2）在對話框中進行設置：“無”（取消首字下沉）、選擇“下沉”或者“懸掛”方式，并設置字體、下沉的行數、距正文的距離→確定
目錄的制作
（四）設置頁碼
1、光標至于想要做為第一頁的前一頁的最后→頁面布局→頁面設置→分隔符→下一頁→插入→頁碼→選擇樣式（頁面頂端、頁面低端、頁邊距、當前位置）→設計導航→鏈接到前一條頁眉→設計頁眉和頁腳→頁碼→設置頁碼格式→起始頁碼→確定→選擇該頁前面頁的頁腳，選擇刪除頁腳或者把頁碼數值刪掉→雙擊空白編輯區退出頁腳編輯狀態。
（五）目錄制作
1、選擇大綱視圖→光標置于第一級標題的位置（二級標題、三級標題同樣）→大綱工具→大綱級別中選擇1級（2級、3級，正文文本為最低級）→關閉大綱視圖（分別設置）
2、光標定位存放目錄的起始位置→引用→目錄→自動目錄
（六）刪除目錄后頁碼的超鏈接
1、頁碼超鏈接的作用：在單擊生成目錄后的頁碼時，鼠標會直接定位在該頁碼所標記的標題，但是要把本文檔中的目錄作為獨立的內容或者復制到其他文檔中打印（或進行其他操作），必須將超鏈接刪除
2、刪除方法：選定目錄后/按下Ctrl+Shift+F9，此時目錄中文字變成了彩色并加了下劃線，說明超鏈接已經刪除，然后再選定目錄并設置目錄中文字的格式（和普通文字格式設置方法相同）
（七）更新目錄
1、更新目錄的作用：如果建立目錄后，文章中的標題內容或頁碼格式發生了變化，無須人工修改，可以通過此功能自動修改
2、更新方法：選定目錄后→更新目錄→設置→確定
（八）刪除目錄
1、方法一：選定目錄后→Delete
2、方法二：選定目錄后→引用→目錄→刪除目錄
（九）隨堂檢測：
打開桌面上Word 2013文檔“作業4.docx”，進行如下操作：
（1）正文首行縮進2個字符，段前間距0.5行；
（2）設置標題“傳說故事”的樣式與“中秋起源”相同，設置“少數民族風俗”與“觀潮”的標題樣式相同。
（3）在文章末尾古詩的每一句話前添加項目符號。
（4）在文章第二頁生成“自動目錄2”。
（5）原名原位置保存并退出。(共19張PPT)
Word 2013
段落排版、目錄制作
第四講
段落格式的設置
首字下沉
項目符號和編號
目錄制作
目錄
插入頁碼
01
段落格式的設置
段落格式
1、“縮進和間距”選項卡：可設置段落的對齊方式（左對齊、右對齊、居中對齊、分散對齊、兩端對齊）、縮進方式（左縮進、右縮進、首行縮進、懸掛縮進）、段距（段與段之間的距離）、行距（行與行之間的距離）、如果定義定了文檔網格則對齊網格（使設置的文檔網格中行網格生效）
段落格式
2、“換行和分頁”選項卡：可設置段前分頁和段中不分頁等操作
段落格式
3、“中文版式”選項卡：可設置換行（允許西文在單詞中間換行、允許標點溢出邊界等）、字符間距（允許首行標點壓縮、自動調整中文與西文和數字的間距等）操作（與直接選擇“格式”菜單/中文版式是不同的）
02
項目符號和編號
項目符號和編號
1、“項目符號”：有助于把一系列重要的條目與其他文本加以區別
2、“編號” 選項卡：編號可標注前后相關聯的各段落間的順序關系，常用于排列先后順序和列舉過程的步驟，如書中的章節目錄等，設置方法和項目符號相同。
項目符號和編號
3、“多級編號” 選項卡：主要針對含有較多級別的文章，特別是用于制作目錄
項目符號和編號
03
首字下沉
首字下沉
作用：將文章的第一個字放大數倍，吸引讀者閱讀文章的內容，通常用于報刊、雜志等出版物。
04
插入頁碼
插入頁碼
05
目錄制作
目錄制作
1、選擇大綱視圖→光標置于第一級標題的位置（二級標題、三級標題同樣）→大綱工具→大綱級別中選擇1級（2級、3級，正文文本為最低級）→關閉大綱視圖（分別設置）
2、光標定位存放目錄的起始位置→引用→目錄→自動目錄
目錄制作
1、刪除目錄后頁碼的超鏈接
2、更新目錄
3、刪除目錄
打開桌面上Word 2013文檔“作業4.docx”，進行如下操作：
（1）正文首行縮進2個字符，段前間距0.5行；
（2）設置標題“傳說故事”的樣式與“中秋起源”相同，設置“少數民族風俗”與“觀潮”的標題樣式相同。
（3）在文章末尾古詩的每一句話前添加項目符號 。
（4）在文章第二頁生成“自動目錄2”。
（5）原名原位置保存并退出。初一二班
李萌
中秋起源
中秋節源自于人們對月亮的崇拜。我國是古老的農業國家，古人經長期觀察認為，月亮的運行同農業生產和季節變化有很大關系，因此祭月就成了祈禱國家長治久安的一項重要祭祀活動。《周禮》記載，我國周朝時就有中秋之夜擊鼓賦詩以“迎寒”的活動，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰國時，日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。北魏、隋唐以來，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們為了祈求月神為農業發揮有利作用，或為了慶祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場。在長期的歷史進程中，人們在祭月拜月的同時，又出現了賞月的習俗。晉代文獻中已有中秋賞月的記載。
中秋節成為固定的節日，大約是在唐代。北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日。到了明清，歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋上升為與新年、清明、端午并重的民俗大節，節俗活動豐富多彩。
“海上生明月，天涯共此時。”月圓之日，又是親人團聚、團圓之時。自古以來，團結、團圓、慶豐收，就是中秋節的主題。因此，中秋節又稱“團圓節”，由家人團聚、團圓、和睦相處，達到社會和諧、民族團結、國家統一。
傳說故事
嫦娥奔月
　　“嫦娥奔月”是最引人入勝的月宮之謎。嫦娥奔月的故事有著不同的文本。早期的記載有“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”，是說后羿從西王母處要來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成了仙，卻被罰變成丑陋的蟾蜍在月宮搗不死之藥。后來這個故事逐漸演化出許多優美婉轉的新情節，如相傳遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生。一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，一氣射下九個太陽，人們因此得以安居樂業。不料，被射落的九個太陽皆是天帝之子，天帝便惱怒地將后羿和妻子嫦娥貶入凡間。西王母同情后羿的遭遇，就把長生不老藥送給他。后來心術不正的逢蒙趁后羿率眾外出狩獵之機，逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是對手，當機立斷將藥一口吞下。隨后，嫦娥就輕飄飄向天上飛去，由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。后羿回家后思念妻子，就在嫦娥喜愛的后花園里擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的妻子。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。有些地方傳說中秋節就是這樣形成的。
吳剛伐桂
　　關于中秋節還有一個傳說，相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍倒。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到天界后犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。一說他學仙不夠專心，天帝為錘煉他的心志，罰他砍桂樹，并允諾如果砍倒，即可成仙。于是吳剛便在清冷的月宮中日復一日、年復一年地砍下去。
朱元璋與月餅起義
　　元朝末年，中原廣大人民不堪忍受統治階級的殘酷統治，紛紛反抗。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義，軍師劉伯溫想出一條妙計，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中， 通知他們在八月十五日晚上起義響應。起義成功后，朱元璋高興地傳下口諭，每年中秋節讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時用來秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
節日民俗
中秋賞月
民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，盛于唐宋。唐詩有多篇中秋賞月詩，如王建有詩：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。 ”徐凝寫道：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。一年無似如今夜，十二峰前看不眠。 ”宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。 《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫：“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉。”
明清以后，每逢中秋，一輪圓月東升時，人們便在庭院、樓臺，邊賞月邊暢談，直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。在我國少數民族地區，中秋這一天還舉行別具特色的“拜月”、“鬧月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活動。
碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉的親人。因此，中秋節還有“團圓節”之稱。
燃燈
中秋節，有許多的游戲活動。首先是玩花燈，它不同于元宵節的大型燈會，而主要是在家庭、兒童中進行。南方民間還有燃燈習俗，燃的是寶塔形狀的寶塔燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”，用碎瓦搭成；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。另外一種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。在安徽、江西、湖南等地都有砌寶塔燈的習俗。江西清江，中秋多鏤瓜作燈，其形似月。兒童堆砌瓦礫作浮屠(佛塔)狀，中置薪柴，點燃后，“四面玲瓏，如火樹”。湖南寧鄉兒童堆寶塔，中間焚燒，“以紅透為吉兆”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗，都有著求取生活平安的意義。
賞月拜月
中秋節又稱月節、追月節、拜月節、玩月節。從唐代中葉開始，中秋賞月之風日盛，成為時尚。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”李白的一首《靜夜思》，婦孺成誦。他的《把酒問月》，從“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫到“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人”，寫出了人生的感悟。
明清時期人們同樣賞月，但似乎注入更多月神的神性意義和現實社會的倫理意義。從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種，秋天該收獲了。自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。祭祀月亮時的時令果品，既是對月亮的獻祭，更是對勞動果實的享用。
明清時期，祭月、拜月成為全國通行的習俗。清代俗諺有：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前。”清代有特制的祭月月餅，這種月餅較其他月餅為“圓而且大”，“大者尺余，上繪月宮蟾兔之形。”特制月餅一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再來享用。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市場上買一種特制的“月光紙”，上面繪有月光菩薩像，月光菩薩端坐在蓮花座上，旁邊有玉兔持杵在臼中搗藥。這種月光菩薩像小的三寸，大的一丈多長，畫像金碧輝煌，非常精致。當時，家家設月光菩薩神位，供圓形的果、餅與西瓜，西瓜要切成蓮花狀。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，將月光紙焚化，一家人共享撤下來的供品。
明清以后，北京中秋節新添了一個節令物件——彩兔，清人昵稱玉兔為“兔兒爺”。人們用黃沙土做玉兔，裝飾以五彩顏色。兔兒爺的制作工藝精美，造型千奇百狀、滑稽有趣，京城人“齊聚天街月下，市而易之”。兔兒爺給市井生活增添了許多情趣。20世紀初，民間索性將祭月稱為“供兔兒爺”。名稱的變化，包含著豐富的文化信息，高懸的明月，在近代百姓那里已俗化為可觸摸甚至可以把玩的物件。雖然人們依舊供奉它，但它已失去神圣的品性，成為一種世俗觀念的表達。
吃月餅
中秋節吃月餅的習俗至少在宋代就有了。蘇東坡有詩可證，“小餅如嚼月，中有酥與飴”，酥是油酥，飴就是糖。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來干脆用餅模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團圓，人們把它當做節日食品，用它祭月，用它贈送親友。當時的節物重在嘗新，如嘗石榴、棗、栗、橘、葡萄等時新水果，飲新酒等，有“秋嘗”的意味。
以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風俗盛于明朝，明代文學家田汝成在《西湖游覽志余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。”所以，月餅在民間被稱為“團圓餅”。明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者”。 從書中介紹的制作工藝看，已經達到了很高的水平。供給北京皇宮中的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤”。清代北京中秋祭月除香燈供品外，就是團圓月餅。供月的月餅大的直徑有一尺多長，上面有月宮、蟾蜍、玉兔等圖案。
現代月餅有濃郁的地域風格，有京式月餅、廣式月餅、蘇式月餅、甬式月餅等，月餅內餡、形制及加工方法上也各有不同。北京月餅，酥皮、冰糖餡；廣式月餅以糖漿面皮為主，有酥皮、硬皮兩種，月餅有咸甜兩味，餡有肉類與蓮蓉、豆沙等；蘇式月餅，也是酥皮，餅餡常用桃仁、瓜子、松子，配以桂花、玫瑰花等天然香料；甬(寧波)式月餅，酥皮，多用苔菜為餡。傳統的月餅糖多油重，近年來，隨著人們物質文化生活水平的提高，多流行以果類為餡的低糖月餅。
中秋月餅的吃法很有講究：一般切月餅都要均勻切成若干份，按人口數平分，每人都享受一塊，象征家庭成員是團圓的一部分。如家中有人外出，便特地留下一份，象征他也參加了家庭團聚，這塊月餅留待除夕他回來享用。這種以飲食團聚家人的方式是中國人所特有的文化習慣。
少數民族風俗
我國有20多個少數民族過中秋節，節俗異彩紛呈。壯族習慣于在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生的幸福，并演唱優美的《請月姑》民歌。朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓，吹洞簫，一起合跳《農家樂舞》。仡佬族在節前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到他們稱為“八月節”的中秋夜祭祖靈，迎新谷。侗族的青年人則在這時郊游、歡會，稱為“趕坪節”。第一天是蘆笙會，第二天對歌。小伙子都要化裝，向心上人表達情意。傣族則是對空鳴放火槍，然后圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員匯齊后，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心。入夜便聚集在火旁，烤食野味，暢飲米酒，舉行盛大的調聲對歌演唱。
觀潮
中秋觀潮的習俗由來已久。"定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍，在燈光與鑼鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。
中秋詩詞
水調歌頭（宋·蘇軾）
（丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
《木蘭花慢》（宋·辛棄疾）
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
望月懷遠（唐·張九齡）
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《十五夜望月》（唐·王建）
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家。

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