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第4課 西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
【課程標準】
1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認識統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義；
2.通過了解漢代的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識兩漢衰亡的原因。
【重點難點】
1．重點：西漢統(tǒng)一多民族國家在政治、經(jīng)濟、社會、思想文化上的鞏固措施
2．重點：兩漢衰亡的歷史原因
【知識梳理】
西漢的建立
建立時間：公元前202年
建立者：劉邦
都城：長安
漢初的統(tǒng)治（文景之治）
背景：（1）社會經(jīng)濟凋敝，民不聊生（2）吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)
指導(dǎo)思想：黃老無為思想
措施：
經(jīng)濟：采取與民休息政策（減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財政支出）
政治：漢承秦制（實行皇帝制度、三公九卿制），有所損益（郡國并行制）。
對外（民族關(guān)系）：與匈奴和親
結(jié)果：出現(xiàn)文景之治
三、西漢的強盛
漢武帝采取的措施及作用
四、西漢的滅亡
時間：公元9年
滅亡的原因：政治黑暗；土地兼并嚴重，賦稅徭役沉重，階級矛盾尖銳；破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會動蕩不安；王莽篡漢。
五、王莽新政
公元9年建立，公元23年滅亡；因王莽改革不切實際，激化社會矛盾；蝗災(zāi)旱災(zāi)嚴重；綠林、赤眉等農(nóng)民起義爆發(fā)。最后滅亡。
六、東漢
東漢的建立：
建立時間：25年
建立者：劉秀
都城：
劉秀采取的措施：
措 施 作 用
政治 增強尚書臺的作用 加強皇權(quán) 節(jié)省開支 澄清吏治 緩和社會矛盾，促進社會穩(wěn)定
嚴格控制外戚干政
裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支
整頓吏治，懲處貪污腐敗
經(jīng)濟 清查全國墾田、戶口數(shù)量 限制土地兼并，緩和社會矛盾，促進社會穩(wěn)定
釋放奴婢
思想文化 重視儒學(xué) 促進儒學(xué)發(fā)展
東漢滅亡
滅亡時間：220年
滅亡的原因：外戚宦官交替專權(quán)；政治腐朽黑暗；豪強地主勢力發(fā)展迅速，土地兼并嚴重，階級矛盾日益尖銳。黃巾大起義動搖了東漢王朝的統(tǒng)治；地方長官擁兵自重，軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，東漢政權(quán)名存實亡。
【漢承秦制有所損益】
【漢代儒學(xué)】
漢代儒學(xué)成為統(tǒng)治思想的原因：
黃老學(xué)說不適應(yīng)漢武帝統(tǒng)治的需要
董仲舒改造的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強專制主義中央集權(quán)的需要（根本原因）
董仲舒新儒學(xué)的主張及作用
(1)“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 加強中央集權(quán)
(2)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授” 神化君權(quán)，避免暴政
(3)“三綱五常” 道德標準，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序
(4)“施行仁政”“德刑并用” 緩和階級矛盾
3、董仲舒新儒學(xué)的特點：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，外儒內(nèi)法， 兼采各家， 具有神學(xué)色彩。
漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系：繼承發(fā)展
六、兩漢的科技與文化
1、科技與文化
2、科技發(fā)展文化繁榮的原因
國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民族融合、中外交流的大一統(tǒng)局面之下，兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化。
重要概念
【推恩令】規(guī)定諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，侯國由郡統(tǒng)轄。
【察舉制】推選標準：品德和才能（在鄉(xiāng)里的輿論評價和做官能力）。選官方式：（先考察后推舉）由地方長官在轄區(qū)內(nèi)進行考察，選取合適的人才推薦給上級或中央，最后經(jīng)中央考核再任命。分類：常科和特科。常科為歲舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標準，如孝廉、茂才等；特科有具體規(guī)定但無固定時間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。
【征辟制】是國家遇見大事，需要專門人才而招致俊才（征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦）
【均輸】設(shè)均輸官，將郡國須上交而中央充裕的物資，直接運到所需地販賣，減少郡國與中央往來的運輸費用。
【平準】在長安和主要城市設(shè)立掌管物價的官吏——均輸官，根據(jù)市場物價，貴時拋售，賤時收購。
【春秋決獄】“春秋決獄”由董仲舒提出， 指以《春秋》大義作為司法裁判的指導(dǎo)思想，在量刑時要著重考慮犯罪的動機。自漢代春秋決獄開始，中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，形成了禮法合一的特色。
【黃老學(xué)說】黃老之學(xué)始于春秋戰(zhàn)國，興盛于西漢，其假托黃帝和老子的思想，實為道家思想與法家思想的融合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。在社會治理中，黃老之學(xué)強調(diào)君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，勿奪民時”。【左官律】漢代以右為尊，以左為卑，官吏在諸侯國任職為“左官”，受政治歧視，諸侯犯罪左官依《左官律》連作，旨在孤立諸侯王。【附益法】嚴禁朝廷大臣交結(jié)諸侯，幫助其獲得不正當(dāng)?shù)睦妫蛘咦约菏苜V，為附益，重者至于棄市。【酎金奪爵】酎金是春節(jié)祭祖時諸侯要獻的貢金。武帝時以列侯所獻“酎金”成色不好、斤兩不足為借口，削奪106位列侯爵位和封地，基本解決了離心諸侯。【刺史制度】漢武帝將全國分為13個州部，每州派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部內(nèi)的地方官吏、豪強及其子弟，完善地方監(jiān)察體系；刺史沒有固定的治所，每年八月巡視所轄區(qū)域，考察吏治、獎懲官吏、決斷冤獄。東漢晚期，原來的監(jiān)察區(qū)州變?yōu)橐患壭姓C構(gòu)，形成州郡縣三級，州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)，形成內(nèi)輕外重、干弱枝強的局面，嚴重威脅中央集權(quán)
【算緡】向商賈、銷售商品的手工業(yè)者和高利貸者征收高額財產(chǎn)稅。【告緡】鼓勵人們檢舉、告發(fā)隱匿財產(chǎn)，逃漏稅款者。【黨錮之禍】漢桓帝以后，東漢朝政長期被宦官把持，一些正直的官員、士大夫、太學(xué)生上書揭露宦官的罪行，反被宦官誣告為“黨人”逮捕入獄，并擴大禁錮范圍，史稱“黨錮之禍”。【清議】一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實，品評人物，抨擊時政，稱為“清議”【七國之亂】漢景帝采用晁錯的建議，于次年冬天下詔削奪吳、楚等諸侯王的封地。以吳王劉濞為首的七個劉姓宗室諸侯由于不滿朝廷削減他們的權(quán)力，以“誅晁錯，清君側(cè)”為名聯(lián)兵反叛，后因戰(zhàn)略失當(dāng)，被漢朝和梁國聯(lián)手平定。
【紀傳體】以為人物立傳的方式記錄史實，皇帝的傳記稱為“紀”，一般人稱為“傳”，《史記》是我國第一部紀傳體史書。
【編年體】以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。代表作如《春秋》《左傳》《資治通鑒》等。
【國別體】以國家為單位，記敘歷史事件，如《戰(zhàn)國策》。
【通史】以時間為序，連貫地敘述各個時期的歷史史實，如《史記》記敘了上古時期到漢朝的史實；
【斷代史】以朝代為斷限的史書，一般只記敘一個朝代或一個階段，如東漢班固《漢書》、元官修《宋史》、清官修《明史》
【田莊經(jīng)濟】漢代社會地主階級經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟人身強制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足地進行生產(chǎn)、生活的經(jīng)濟實體。
形成原因： ①豪強地主占有大量土地（土地兼并）；②生產(chǎn)力較低；③中央集權(quán)弱，地方勢力強大。
特點：①規(guī)模大、自給自足，生產(chǎn)的市場化程度低； ②勞動者人身依附關(guān)系強；③聚族而居，有一定宗法色彩； ④武裝性，擁有家兵、筑有塢堡。
影響：(1)積極：封建大地主土地所有制，占有大量勞動力，強化了封建依附關(guān)系，在動亂時期，農(nóng)民有較為保障的生產(chǎn)條件，有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展和南方的開發(fā)。(2)消極： ①地方割據(jù)，威脅中央集權(quán)；②強化了封閉的自然經(jīng)濟，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
【羈縻制度】羈縻州是指古代朝廷在邊遠少數(shù)民族地區(qū)所置之州。以夷制夷，因其俗以為治﹐有別于一般州縣。相當(dāng)于現(xiàn)在的自治區(qū)。所謂"羈縻制度"是歷代封建王朝在多民族國家里對社會發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策。
【刺史制度】漢武帝將全國劃分為13個州，每州設(shè)刺史一人。刺史位卑權(quán)重；在維護地方穩(wěn)定的同時，監(jiān)察地方豪強和高官，加強中央集權(quán)。東漢時，作為代表中央巡視的刺史成為地方最高行政長官
【儒學(xué)獨尊的影響】(1)對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊了地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強調(diào)人倫關(guān)系，對于抵制宗教有一定的作用。(3)對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
【推行郡國并行制的合理性】
郡國并行制的合理性。在劉邦重建帝業(yè)的過程中，區(qū)域文化的差異與沖突顯現(xiàn)出來，且以楚、齊、趙三地最為明顯。由此我們看到，在東西文化尚未充分融合、戰(zhàn)國時代的文化布局仍然存在的情況下，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面必須“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必須尊重東方社會的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗。這是歷史對劉邦的苛刻要求，也是漢初實行郡國并行制的深層背景。 ——摘編自陳蘇鎮(zhèn)《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》
【絲綢之路的影響】1.政治：加強對西部邊疆地區(qū)的有效管轄，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。
2.經(jīng)濟：促進物種的交流，有利于邊疆開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展；增加了政府財政收入。
3.對外：有利于中原王朝和周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟、文化交流與交融，推動了中華民族多元一體格局的形成；有利于中外經(jīng)濟、文化交流，擴大中華文明的影響。4.文化：“鑿空”和“絲路”精神，成為中國人民不畏艱險、勇于開拓的歷史象征。
【兩漢的階段特征】（背）
1.政治：漢承秦制，在保留秦制的同時，通過推恩令、中外朝制度、刺史制度和察舉征辟制等制度和措施，進一步鞏固了專制主義中央集權(quán)制度。東漢時期，豪強地主勢力迅速發(fā)展，外戚宦官交替執(zhí)政，社會矛盾尖銳。
2.經(jīng)濟：鐵犁牛耕的推廣、水利灌溉事業(yè)的發(fā)展使小農(nóng)經(jīng)濟初步發(fā)展；統(tǒng)一鑄幣和鹽鐵官營加強了封建國家對經(jīng)濟的控制；重農(nóng)抑商政策成為基本國策，從漢初到漢武帝，重農(nóng)和抑商各有側(cè)重；經(jīng)濟發(fā)展主要是在黃河流域（北方地區(qū)）；陸上和海上絲綢之路的形成，溝通了中西方的貿(mào)易往來。漢光武帝開創(chuàng)了光武中興的盛世；兩漢時期土地兼并問題嚴重。
3.文化：從漢初的“黃老之學(xué)”到漢武帝“尊崇儒術(shù)”，董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要；儒家思想不僅成為封建社會的正統(tǒng)思想，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；兩漢科技發(fā)展領(lǐng)先世界，漢賦展現(xiàn)時代風(fēng)貌。
4.民族對外：漢武帝北擊匈奴，設(shè)立河西四郡，同時拓寬了對西南夷和南越的控制。絲.綢之路開通后，加強了同周邊國家的往來。東漢時期，甘英出使大秦，倭國派使臣來朝.
【本課小結(jié)】
【鞏固練習(xí)】
1、《史記》載：漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初(　　)
A.實行察舉制度 B.獨尊儒家學(xué)說 C.實行郡國并行制 D.全面推行郡縣制
2、漢初“大城名都(民人)散亡,戶口可得而數(shù)者十二三,是以大侯不過萬家,小者五六百戶”。到文帝和景帝時期,“流民既歸……列侯大者至三四萬戶,小國自倍”。導(dǎo)致以上變化的原因是(　　)
A.秦末戰(zhàn)亂,田地荒蕪 B.休養(yǎng)生息,恢復(fù)生產(chǎn)C.均輸平準,平抑物價 D.罷黜百家,尊崇儒術(shù)
3、漢武帝時期對冶鐵、鑄幣等手工業(yè)從采礦、冶煉、鑄造等實行嚴格的官營制度。這一措施主要(　　)
A.打擊了豪強地主勢力 B.增加了廣大農(nóng)民的收入
C.削弱了諸侯王的實力 D.開啟了官營手工業(yè)先河
4、公元前60年，西漢在烏壘城（在今新疆輪臺縣）設(shè)置西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。敦煌漢簡中，有大量關(guān)于自西域都護府設(shè)立到西漢末年西域各族官員前往長安的記錄。這說明西域(　　)
A.已經(jīng)納入漢朝版圖 B.社會矛盾逐漸消除 C.大量保留中原文化 D.百姓常與中原往來
5、《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏二千石”“家世二千石”的話語，這在關(guān)于西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時期的這一現(xiàn)象反映了(　　)
A.中央和地方存在著尖銳的矛盾 B.儒家思想在東漢地位顯著提升
C.豪強勢力影響了國家政權(quán)發(fā)展 D.血緣宗族力量制約了專制皇權(quán)
6、漢武帝時期，規(guī)模宏大、以歌頌為主的大賦興盛；東漢中后期，以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說明(　　)
A.皇帝喜好決定漢賦興盛 B.士人熱衷于頌揚國運
C.漢賦的風(fēng)格受時代影響 D.賦僅在漢代民間流行

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