資源簡(jiǎn)介

第9課　近代西方的法律與教化
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用
基礎(chǔ)知識(shí)
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1、淵源----羅馬法：
（1）羅馬共和國(guó)頒布的《十二銅表法》；（羅馬法的淵源）
①頒布的目的：為了緩和平民和貴族的矛盾
②概況：公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》
③地位：古羅馬的第一部成文法。
（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
①背景：帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。
②創(chuàng)立：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》
③意義：標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
2、發(fā)展----日耳曼法、教會(huì)法、羅馬法的復(fù)興：
（1）日耳曼法：各日耳曼王國(guó)在部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭審判的依據(jù)。受羅馬法影響，等級(jí)色彩濃厚
（2）教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承
（3）羅馬法的復(fù)興：11世紀(jì)以后，西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。
3、英美法系的形成：
①背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立了諾曼王朝。為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。
②形成：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。
③發(fā)展：13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。
④完善：光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。
⑤擴(kuò)展：美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。
4、大陸法系的形成：
①背景：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，民族國(guó)家的形成，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法國(guó)法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。
②概況：1789年，法國(guó)大革命，摧毀了封建制度，在啟蒙思想指導(dǎo)下，確定了一系列資產(chǎn)階級(jí)法制原則，頒行了一系列法律。1804年， 拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”
③特征：《法國(guó)民法典》 繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果。體現(xiàn)權(quán)力分立、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等資產(chǎn)階級(jí)法制原則。
④形成體系：拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。后來(lái)，很快推廣到歐洲各地，形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。
●大陸法系與英美法系的異同
不同點(diǎn)：
英美法系:①以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；②法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例做出新的解釋。因此，英美法系國(guó)家的法律也被稱為“法官制定的法律”。③英美法系主要涵蓋英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。
大陸法系:①以成文法為主要法律淵源，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；②明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。③大陸法系國(guó)家的代表是法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等。
相同點(diǎn)：
①本質(zhì)：都是建立在近代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式上的法律體系。
②法律指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級(jí)思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說(shuō)的深刻影響。
③法律背景：以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。
④傳統(tǒng)：羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法，不同的只是誰(shuí)為主體的問(wèn)題。
2、近代西方法律的基本特征：
1、思想基礎(chǔ)：①繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)；②融合了啟蒙思想基本特征
2、特征：①國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面，堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立。立法和司法二者獨(dú)立。②法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。③司法實(shí)踐過(guò)中，堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。（為保證程序公開公正，建立律師制度和陪審團(tuán)制度。無(wú)罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的）
3、評(píng)價(jià)：
積極：
（1）有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。
（2）可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。
（3）可以迅速靈活地反映社會(huì)發(fā)展對(duì)法律調(diào)整提出的不同要求，及時(shí)確立合乎社會(huì)需要的法律規(guī)范。
（4）有利于加強(qiáng)對(duì)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問(wèn)題，保持法律的公正。
局限：過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定存在逐漸改進(jìn)的過(guò)程。（直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)）
[思考]分析近代西方法律制度形成上述特征的歷史背景。
背景：⑴資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；⑵文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等促進(jìn)了公民人權(quán)觀念的發(fā)展；⑶資產(chǎn)階級(jí)代議制（民主政治）的確立和發(fā)展。
三、宗教倫理與教化
1、宗教改革前
（1）基督教的發(fā)展演變
①392年，基督教成為羅馬國(guó)教。
②中古時(shí)期，基督教影響了中古歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的方方面面。
（2）教會(huì)宣傳：
①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義，也保存了一些古典文化。
②開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容，也學(xué)習(xí)自然科學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)等
（3）宗教的作用：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。同時(shí)也促進(jìn)教育和文化的發(fā)展。
2、宗教改革后
（1）教會(huì)的分裂：西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出了一些新的主張。
（2）新教的主張：反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。
（3）新教的局限：
①束縛人們的行為，麻醉人們的思想
②排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。
③對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害。
[思考]根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括西方法律制度發(fā)展演變的趨勢(shì)（特點(diǎn)）。
⑴經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、再到形成法典、法系（法典化和系統(tǒng)化）的過(guò)程；
⑵在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系；
⑶英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上存在明顯不同；
⑷近代法律制度在繼承羅馬法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級(jí)革命成果；
⑸其他：西方中世紀(jì)法律分為世俗法和教會(huì)法，羅馬法和教會(huì)法是西歐中世紀(jì)的基礎(chǔ)，法律適用范圍從少數(shù)男性公民擴(kuò)大到全體公民，以及法律性質(zhì)的變化，等等。
核心素養(yǎng)：近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
材料一：世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度，如1804年制定的《法國(guó)民法典》，就繼承了《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；1900年實(shí)施的《德國(guó)民法典》則是以《學(xué)說(shuō)匯纂》為藍(lán)本的，羅馬法中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度、私人權(quán)利平等原則等都毫不例外地給后世國(guó)家?guī)?lái)不同程度的影響。
——摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)》
根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，歸納羅馬法包含的基本原則，并概括羅馬法對(duì)后世資本主義政治發(fā)展的影響。
原則：平等、人權(quán)、公正、正義、法治、理性。
影響：①羅馬法是近代西方法律制度的淵源（“羅馬法……是現(xiàn)代資本主義法制的先聲”，“歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)法律制度”）；②羅馬法中的某些法律制度和原則，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法也產(chǎn)生了重要影響③羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建的理論武器。
材料二：……直到11世紀(jì)末，在意大利偶然發(fā)現(xiàn)了《國(guó)法大全》的真本，才把沉寂已久的羅馬法再次捧上了歷史舞臺(tái)。……當(dāng)時(shí)意大利商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，迫切需要與之相適應(yīng)的法律體系。羅馬法的內(nèi)容遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)日耳曼國(guó)家的習(xí)慣法和封建地方法更適合作為現(xiàn)成準(zhǔn)則。其次羅馬法中體現(xiàn)的理性、平等觀念也是十分必要的。此外教權(quán)和皇權(quán)沖突的加劇也為羅馬法的復(fù)興提供了相當(dāng)有利的條件。
——整理自何勤華《西方法學(xué)史綱》等
根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析11世紀(jì)末羅馬法在歐洲開始復(fù)興的歷史條件。
歷史條件：①羅馬法典（《國(guó)法大全》真本）的發(fā)現(xiàn)；②意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；③羅馬法私法發(fā)達(dá)（注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛）；④羅馬法擁有的自然法精神（理性、平等觀念等）；⑤教權(quán)與皇權(quán)的沖突。
課堂練習(xí)：
1. 12世紀(jì)西歐的法律課上，教授首先講授的不是現(xiàn)行法律，而是引入具有現(xiàn)實(shí)意義的法律問(wèn)題，并依羅馬法條文以及教會(huì)法對(duì)它們進(jìn)行分析。這表明羅馬法
A. 保持著超越時(shí)間的生命力
B. 有利于維護(hù)天主教會(huì)的權(quán)威
C. 成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具
D. 為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)
2. 近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文法為主要法律淵源，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要法律淵源，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知
A. 歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù) B. 地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)
C. 歐洲法律體系并非都源于羅馬法 D. 羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義
3.1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》，其中規(guī)定“凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征稅，或供國(guó)王使用而征稅，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法?！痹摋l文體現(xiàn)的法律精神是
A. 法律面前人人平等 B. 保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)
C. 公民權(quán)力至高無(wú)上 D. 國(guó)王統(tǒng)而不治
4.中世紀(jì)早期，學(xué)者們的思想靈感大多來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì)；11世紀(jì)初期，西歐的一些主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校，并邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師；12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校已開設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀(jì)時(shí)基督教會(huì)
A. 宣傳耶穌就是“救世主” B. 對(duì)西歐政治制度的影響
C. 是西歐社會(huì)的宗教權(quán)威 D. 促進(jìn)了文化教育的發(fā)展
5. 西方學(xué)者馬克斯·韋伯提出，新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)世苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂(lè)，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)，造就了“資本主義的精神”。材料表明
A. 新教倫理精神是資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力
B. 新教倫理認(rèn)為禁欲苦行才能發(fā)展資本主義
C. 宗教改革推動(dòng)了歐洲近代民族國(guó)家的產(chǎn)生
D. 新教提倡的克制享樂(lè)違背了人文主義思想
6.閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：1903年，清政府特設(shè)修訂法律館，力圖“參酌各國(guó)法律”，訂立“務(wù)期中外通行”之法律。此時(shí)的民法學(xué)以翻譯外國(guó)民商法及論著為主，少有中國(guó)學(xué)者獨(dú)立研究的論著。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)學(xué)者民法學(xué)研究論著日漸增多，成為這一時(shí)期民法學(xué)的主體。同時(shí)，由于借鑒了德、日、瑞士等國(guó)立法，此時(shí)頒行的民法典是當(dāng)時(shí)世界上較為先進(jìn)的民商法律體系。新中國(guó)成立后，對(duì)源于西方的法學(xué)理論尤其是私法理論采取了排斥和否定的態(tài)度，全盤接受了蘇聯(lián)的社會(huì)主義民法學(xué)理論，使清末以來(lái)形成的民法學(xué)理論中止。20世紀(jì)50年代中期以后，政治運(yùn)動(dòng)不斷，社會(huì)法制慘遭破壞。改革開放后，中國(guó)法學(xué)界對(duì)源自西方的公私法理論的態(tài)度逐漸變得理性起來(lái)，人們開始有意識(shí)介紹西方國(guó)家公法和私法劃分的理論。1992年以來(lái)，民法是私法的觀念漸漸得到法學(xué)界的認(rèn)可，身份平等、權(quán)利神圣等私法理念備受推崇。改革開放以來(lái)的中國(guó)民法學(xué)在重新構(gòu)建私法理論體系的過(guò)程中，順應(yīng)了現(xiàn)代民法及民法學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，也適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。
——摘編自柳經(jīng)緯《回歸傳統(tǒng)》、《改革開放以來(lái)民法學(xué)的理論轉(zhuǎn)型》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括近代中國(guó)民法建設(shè)演變的特點(diǎn)，并分析改革開放后我國(guó)重構(gòu)民法學(xué)體系的意義。
答案：ACBDA
6.特點(diǎn)：①全盤移植減少，獨(dú)立研究增多；②借鑒西方立法經(jīng)驗(yàn)，形成較系統(tǒng)的法律體系；③受政治變革影響較大；④階段性明顯。
意義：①逐漸擺脫階級(jí)斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)的理論桎梏，形成了理性的法學(xué)研究態(tài)度；②使社會(huì)主義法制逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展；③進(jìn)一步保障了公民的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利；④促進(jìn)依法治國(guó)方略的推進(jìn)；⑤為改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步深化提供了基本準(zhǔn)則。
PAGE

展開更多......

收起↑