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第一單元：從中華文明的起源到秦漢統一的多民族國家建立與鞏固
第1課： 中華文明的起源與早期國家
一：石器時代
1：舊石器時代
1）定義：以打制方法制作石器的時代。
2）代表：元謀人（距今約 170 萬年）
北京人（距今約70萬至 20萬年）。
3）特點：漁獵和采集；群居；會用火。
2.新石器時代
1）時間：約1萬年前。
2）定義：以磨制方法制作石器的時代。
3）代表：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化。
4）特點：
①原始農業，飼養家畜。
②生活逐漸穩定。
③使用陶器。
3. 母系氏族社會
1）時間：舊石器時代晚期。
2）特點：生產力低；共同勞動，成果共享。
4. 父系氏族社會
1）時間：新石器時代晚期。
2）特點：
①私有制產生，貧富分化，階級分化，不平等出現。
②出現權貴階層。
③通過戰爭爭奪財富和權力。
④形成較大部落、部落聯盟。
⑤氏族間聯系緊密。
二：部落時代（原始社會向奴隸制社會過渡時期）
三皇五帝，神話色彩濃厚。
2. 禪讓制。
3. 具備國家的初始形態。
三：早期國家
夏朝
1. 約公元前 2070 年，禹建立夏朝。
2. 世襲制取代禪讓制。
3. 中央機構基本具備。
4. 對其他部族間接統治。
5. 二里頭遺址可能是夏文化遺存。
6. 約前 1600 年，商湯滅夏桀。
商朝
約前 1600 年，湯建立商。
2. 多次遷都，最后定都般。
3. 甲骨文、青銅器。
4. 商王直接控制的王畿地區稱為 “內服”，商王間接控制的方國和部族稱為“外服”
5. 商紂王炮烙之刑。
6. 前1046 年，牧野之戰，周武王滅商。
西周
1. 分封制
1）封建親威，以蕃屏周，封建制。
2）天子——諸侯——卿大夫——士。
3）加強了周天子對地方的統治。
4）開拓了疆士。
5）促進了文化交流與認同。
2.宗法制
1）以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分。
2）核心：嫡長子繼承制。
3）與分封制結合，形成政權與族權結合。
3.滅亡
1）前841 年，周厲王貪財暴虐，引發國人暴動。
2）共和行政。
3）前771年，犬我入侵，西周滅亡。
商周經濟
農業工具：木、石、骨、蚌。
2. 青銅農具少。
3. 土地國有，不得買賣。
4. 井田制。
5. 青銅鑄造。
強哥說史
新石器時代，黃河中游的仰韶文化被稱為 “彩陶文化”，黃河中下游的龍山文化被稱為 “黑陶文化”。
陜西臨潼姜寨遺址是仰韶文化聚落形態的典型代表，反映了尚未產生貪富分化的母系氏族公社狀況。
山西襄汾陶寺遺址是龍山文化萬邦時代的典型代表，反映了從部落到國家的發展趨勢。標志著我國由原始社會進入奴隸社會的事件是禹建立夏朝
標志著世襲制取代禪讓制的事件是啟繼承王位。
宗法制為王位世襲制和分封制提供依據并確立原則：嫡長子繼承王位即王位繼承制，余子分封即分封制。
西周分封制下被分封的并不都具有王族血緣關系，異姓功臣和先代貴族與王族并無血緣關系，但王族是分封的主體。
分封制在中國古代被稱為“封建制”，即“封邦建國”。在馬克思主義傳入中國以前，中國典籍文章中出現的 “封建制”都是指分封制。
夏商西周時期，地方獨立性較大，中央無法有效控制地方，最高統治集團尚未實現權力的高度集中。也就是說，既未建立中央集權，也未實現君主專制。
嫡長子繼承制，利：避免了兄弟之間為爭奪權位和財產的繼承而引發混亂，從而維護了王權的威嚴和社會的穩定；繼承人不一定是最賢能的。
商周時期，青銅鑄造主要用于制作禮器與兵器，并未用于農業生產。當時的農具依然是木、石、骨、蚌等材質的工具。
商周時期，國民經濟中最主要的生產部門是農業，不是青銅鑄造。青銅鑄造只是手工業生產中的主要部門。
周朝實行“工商食官”政策，手工業者和商人由官府統一管理控制。也就是說，當時沒有私營手工業者，也沒有私商。
井田制：
1）“井” 字形狀。
2）土地所有制：名義上是國有，其實是貴族所有。
3）集體勞作：一群奴隸被驅使集體耕作。
【注】：主要文化遺存
歷史階段 文化遺存 時間 地域 文明表現
新石器時代早期 仰韶文化 距今約 7000—5000年 黃河中上游 ①彩繪陶器 ②以粟為主要栽培作物
大汶口文化 距今 6500—4500年 黃河下游 養豬較普遍
河姆渡文化 距今 7000-5000年 長江流域 種植水稻；修建村落 掌握養蠶繅絲技術
新石器時代晚期 龍山文化 距今約5000年—4000年 黃河流域 黑陶 （蛋殼陶）
紅山文化 距今約 五六千年 遼河流域 精美玉器 大規模祭壇神廟
良渚文化 距今約 5000年—4000年 長江下游
同步練習
一、單選題
1．實物史料是后人了解過去、認識歷史的重要依據之一。以下兩幅圖片所呈現的實物均出土于西周鎬京遺址。該遺址發現的平民墓葬群中，有一墓主人口含五枚海貝，還出土了一座與祭祀相關的動物骨坑。材料可以佐證，西周時期（ ）
A．農作物以種植小麥為主，農業發達 B．青銅鑄造技術高超，商品經濟繁榮
C．鎬京地區經濟發展和社會風俗情況 D．鎬京地區所有平民的社會地位較高
2．圍繞著神權、王權和軍權，良渚先民設計了一整套標志身份的玉禮器，如玉琮象征神權（ ）
①能夠使用鐵制的工具 ②有較復雜的權力結構
③已初步具備國家形態 ④形成了君主專制體制
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
3．《史記》載，西周初年姜太公被封于山東半島，當地經濟落后，人口稀少，于是，“太公勸其女功（婦女紡織之事），極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻輳。故齊冠帶衣履天下”。上述材料表明，姜太公（ ）
A．通過工商業開發齊國經濟 B．放棄了傳統的重農抑商政策
C．打破了官府控制商業的局面 D．以工商業吸引人口成就霸業
4．湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址內外發掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（ ）
A．城市是最早出現的人類文明要素 B．長江流域是中華文明的重要源頭
C．古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴 D．遺址所處時代已邁入階級社會門檻
5．中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發展的跡象，這主要表現在（ ）
A．公共墓地出現 B．農業的產生 C．貧富分化加劇 D．文字的使用
6．著名考古學家夏鼐先生在其著作《中國文明的起源》中說：“有人說商代是中國文明的開始，真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出了白胡子”。學者意在說明（ ）
A．中國文明開始于商代 B．中華文明開始于夏代
C．中國文明遠早于商代 D．老子是商代的思想家
7．1965年在云南滄源佤族自治縣發現了距今約1萬年的滄源巖畫，其中有關手捕猴的記錄，如圖所示。圖中兩人拉起一張網，四面圍攻，將猴子困于掛網之中。這幅巖畫可以用來說明（ ）
A．滄源文化的主要生產方式 B．新石器時代下的協作生產
C．佤族原始族群的生產活動 D．人與自然環境的矛盾沖突
8．良渚古城遺址位于浙江省杭州市，經考古研究，良渚古城的年代為距今5100年到4300年，良渚文明是中華5000多年文明的考古實證。下圖是良渚出土文物上刻畫符號與甲骨文數字的比較。據下圖可知（ ）

A．舊石器時代中華大地已出現了早期文字 B．良渚刻符繼承了甲骨文成熟的造字模式
C．印證了中華文明起源的多元性與一體性 D．良渚文明是母系氏族社會的最典型文明
9．距今5300年前，在黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會上層之間，有可能形成了一個交流互動圈，都有對龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。該材料表明（ ）
A．中華的各區域文明之間都有過直接聯系
B．舊石器時代晚期中華文明起源的多元性
C．文明互動豐富了社會各階層的精神世界
D．中華文化逐漸顯現出了相近的文化特征
10．廟號起源于商代，對國家有大功的、值得子孫永世祭祀的先王，就會被特別追贈廟號。當時的廟號只有三種：創基立業曰“太”，功高者曰“高”，中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。這體現了（ ）
A．王權與神權結合的政治特色 B．早期原始民主政治得以延續
C．祭祀活動帶有宗法德政色彩 D．儒家為政以德思想源遠流長
11．“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明。”下圖“中國新石器文化的分區示意圖”中，中原和江浙兩大文化區具有代表性的文化遺存有（ ）
A．龍山、半坡 B．紅山、河姆渡 C．仰韶、良渚 D．陶寺、大汶口
12．堯舜禹湯被歷代譽為華夏族的四位最英明的帝王。近代以來，學者通常將堯、舜歸人“傳說時代”。
《易·系辭下》黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
《禮記·大學》堯舜率天下以仁，而民從之。
《史記·五帝本紀》以《詩》《書》等文獻為依據，將堯舜作為真實的君主加以記載，為歷代所認同。
中國早期歷史的世代從自古以來的“堯舜禹湯”變為近代的夏商周，這主要是由于（ ）
A．古學的發展推動研究的深入
B．早期國家形態認識存在差異
C．未發現夏朝以前的文化遺存
D．《史記》所依據的資料業已失傳
13．戰國時期諸子百家的著作中出現了有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神農氏的傳說。有巢氏“構木為巢，以避群害”；燧人氏“鉆燧取火，以化腥燥”；伏羲氏“作結繩而為網罟，以佃以漁”；神農氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。這些傳說（ ）
A．反映了遠古時代人類的生產生活
B．可與戰國時期的考古發現相印證
C．闡述了當時百家爭鳴的政治主張
D．源于對原始時期歷史文獻的解讀
14．牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市，屬新石器時代晚期的紅山文化。下圖為牛河梁遺址中的積石冢，考古工作者發現冢群內部設有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，其中大墓的隨葬玉器數量多、種類多、檔次高。這些考古發現說明當時（ ）
A．階級分化明顯 B．部落聯盟出現
C．早期國家產生 D．建筑工藝高超
15．距今約 9000—7500 年的河南賈湖遺址出土了大量陶器，陶器上有糧食釀酒附著物。該遺址還出土了四十 多支骨笛，由丹頂鶴尺骨制成，是最早的可吹奏樂器，比古埃及早兩千年之久。這說明，此時（ ）
賈湖先民曾在折斷處的笛壁上鉆了十四個孔，并用細線綴合后繼續使用
①原始的畜牧業開始產生 ②剩余產品增加，出現了私有制和社會貧富分化
③該地區史前音樂較發達 ④手工技術和農業發展為文化創造提供物質基礎
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．商朝實行內外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，這些部族接受商王的封號，表示對商王承擔義務，商王承認附屬國所擁有的土地和臣民。西周的分封制則是將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，讓他們到各地去建立諸侯國。相較而言，西周的分封制（ ）
A．加強了中央集權 B．強化了君主專制
C．推動了文化認同 D．淡化了血緣關系
17．西周分封諸侯，采用公、侯、伯、子、男五等爵位，“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫”。然而，“公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏”，可以用祖父的字為氏或以封邑為氏。這反映了當時（ ）
A．宗法血緣逐步弱化 B．周天子的地位得到加強
C．社會治理能力完善 D．分封制和宗法制相結合
18．考古學家在四川廣漢三星堆（巴蜀文化的代表）出土的青銅器中，不僅發現了黃河流域商朝和周朝裝飾風格的云雷紋，而且還見到了與淮河上游安徽阜南縣出土的龍虎尊（商王盤庚下令鑄造）相似的造型和裝飾。這些發現說明了商周時期（ ）
A．商周王朝對四川實施了有效管轄 B．巴蜀文化影響了中原文化的發展
C．青銅器物是長途貿易的主要商品 D．不同的地域之間存在著文化交流
19．三星堆遺址是一處距今約4500年至2800年的古蜀文化遺址，該遺址出土的一些文物風格與黃河流域夏、商的文物風格具有相似性。下圖分別是三星堆出土的銅尊和商朝的青銅尊，據此可以推斷（ ）
三星堆出土的銅尊 商朝青銅尊
A．商朝內外服制影響四川地區 B．古代中國手工業水平領先世界
C．當時部落聯盟之間戰爭頻繁 D．巴蜀與中原地區存在文化交流
20．據考古發掘，二里頭遺址西北部發現較大面積、較豐富的制陶遺存，這些遺存包括陶窯、存泥坑、泥坯、燒土、爐渣、變形陶器、大量碎陶片以及陶墊等修整工具；宮城西南角發現了近百平方米的骨角器加工作坊，其中部分存在砸擊、切割、磨制的痕跡。這些考古發掘可以用來研究二里頭文化時期（ ）
①手工業家庭式勞作方式 ②多元一體的文化格局
③城市的布局及規劃理念 ④手工業加工技術與組織
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
二、材料分析題
21．閱讀材料，回答問題。
考古、傳說和中華文明探源截止到上世紀90年代末，各地發現的具有多種文明因素的史前城址的總數已達到50座左右，它們大都集中在公元前二三千年的一段時間，主要分布在黃河中下游的華北平原、長江中游的兩湖平原、長江上游四川盆地和內蒙古高原河套地區。對于這眾多古城，不少學者意識到它們與傳說中“五帝”時代林立的邦國（或方國）是相吻合的，它們應該就是這眾多邦國（或方國）的都邑。從這個認識出發，學者又或賦予龍山時期這些邦國（或方國）以“都邑國家”或“城邦國家”的稱呼，并認為其時社會已進入了初期文明社會。
——沈長云張渭蓮《中國古代國家起源與形成研究》
(1)依據所學，補充兩處材料中沒有列出的區域的史前城邑遺址。（4分）
(2)結合材料和所學，說明關于“五帝”時代的古史傳說對于中華文明探源的重要意義。（5分）
三、論述題
22．“烽火戲諸侯”
“烽火戲諸侯”的典故出自《史記》，其中記載周幽王為取悅褒姒“數舉烽火”而失信于諸侯，等到申侯與西夷犬戎來攻時，“幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下。”家錢穆先生曾對此提出質疑：“諸侯兵不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對此番事變，大段不甚了了也。”日本學者平勢隆郎認為，“烽火戲諸侯”如果真實，“其前提是君主的權力發展到了足夠強大的階段。”另據清華大學藏戰國竹簡《系年》記載：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖（受寵愛）于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀（給），曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。”
請你結合材料和所學，辨析“烽火戲諸侯”的真實性。（7分）
23．武王伐紂
材料一
出處 內容
《史記·周本紀》 居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”……（武王）陳師牧野……紂師皆倒兵以戰……甲子日，紂兵敗
《尚書·武成》 甲子日昧爽（黎明）……會于牧野，（敵）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·禮樂》 紂為惡日久，殘賊天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
材料二
圖是1976年陜西臨潼出土的青銅器利簋，簋腹內底鑄銘文如下：“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事（官職）利（人名）金，用作檀公寶尊彝。”譯文大意是：周武王征伐商紂，在甲子那天歲星（木星）正當其位的早晨滅亡了商。辛未那天，武王在軍隊駐地賞賜青銅給隨從武王參加戰爭的利。利覺得很榮耀，為此鑄造了這個青銅簋以作紀念。
材料三
在“夏商周斷代工程”中，專家采取碳14測年法，用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，框定武王伐紂之役發生在公元前1050—前1020年范圍。天文學家依據銘文中所記“甲子”日“歲星”（木星）在中天的天象，用張培瑜《三千五百年歷日天象表》，參照《國語·周語下》等文獻記載的日月星辰位置的天象記錄，結合文獻、考古信息和天文條件的密合程度，在推算出的幾個時間中，最終選定武王伐紂的最優時間在公元前1046年1月20日（甲子日）。
（1）依據上述材料中的信息，簡要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。要求：表述成文，內容全面，邏輯清晰。（5分）
（2）結合材料三，談談你對“武王伐紂”時間界定研究過程的認識。（7分）
參考答案：
1．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是西周時期（中國）。據題意可知，西周時期的墓葬中，隨葬品有海貝和動物骨坑，有制銅的工具和小麥炭化顆粒，由此可以知道當時的社會風俗情況，可以了解當時的制銅工藝，可以說明當時種植小麥。所以可以佐證鎬京地區的經濟發展和社會風俗情況，C項正確；雖然墓室中發現了小麥炭化顆粒，但不足以說明當時以種植小麥為主，且當時黃河流域以種植粟為主，排除A項；材料不光強調的是青銅制造，還有小麥顆粒，B項說法片面，排除；“所有平民”的說法過于夸張，排除D項。故選C項。
2．D
【詳解】本題是組合選擇題。時空是：新石器時代（中國）。根據材料和所學知識可知，良渚文化時期，稻作農業已相當進步；在社會生產力發展的基礎上，社會已經分化成不同的等級階層，已初步具備國家形態，②③符合題意，D項正確；據所學知識可知，春秋戰國時期出現了鐵制工具，①不符合題意，排除AC項；秦朝形成了君主專制體制，④不符合題意，排除B項。故選D項。
3．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西周。據材料“西周初年……當地經濟落后，人口稀少……太公勸其女功……故齊冠帶衣履天下”可知西周時期姜太公通過發展工商業發展齊國經濟，A項正確；材料與重農抑商政策無關，排除B項；西周時尚未打破工商食官，排除C項；齊國經濟發展不能等同于成就了霸業，排除D項。故選A項。
4．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題設問詞可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空：約6000年新石器時代。據題干可知主要結論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發掘反映出現原始農業、手工業、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現促進了人類文明的產生，城是人類文明的要素，材料沒有體現最早，排除A項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；材料中提到的信息是沒辦法判斷該遺址出現階級分化的，排除D項。故選B項。
5．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期（中國）。據本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現出向更高社會階段發展的跡象。”并結合所學知識可知，新石器晚期生產力的發展和進步，生產力的進步推動了生產關系的變化，引發貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發展，C項正確；進入新石器時代后，人們有了比較固定的農業聚落，開始出現氏族的公共墓地，氏族墓地的出現是氏族血緣觀念的集中體現之一，與材料內容不符，排除A項；農業的產生意味著新石器時代的開始，排除B項；漢字的產生首先是為政治和宗教服務的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發展的主要表現，排除D項。故選C項。
6．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：夏商周時期（中國）。據材料“有人說商代是中國文明的開始，真是那樣，中國文明簡直……一生下來就長出了白胡子”可知，夏鼐先生對“商代是中國文明的開始”持反對態度，他認為商代已經是高度成熟的文明，在其之前肯定有一個文明產生并發展的過程，才能夠達到商代文明的程度，商代不是中國文明的開端，C項正確；中國文明開始于商代是“有人說”的觀點，并非夏鼐先生的觀點，夏鼐先生對此觀點持反對態度，排除A項；夏鼐先生認為中國文明應該遠早于商代，但中華文明何時開始，材料并沒有說明，排除B項；據所學知識可知，老子生活在春秋時期，并非商代的思想家，排除D項。故選C項。
7．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是距今約1萬年中國。據題干時間可知，滄源巖畫處在新石器時代初期，據材料“圖中兩人拉起一張網，四面圍攻，將猴子困于掛網之中”可知，當時人們在狩獵中采用協作方式，B項正確；據材料無法推知這種協作的生產方式是當時滄源文化的主要生產方式，排除A項；巖畫雖然發現于滄源佤族自治縣，但是巖畫內容不一定反映的是佤族原始族群，排除C項；材料只是反映古人狩獵協作的場景，無法說明人與自然的矛盾，排除D項。故選B項。
8．C
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據設問詞可知是推斷題和本質題。時空是新石器時代（中國）。據圖示信息可知，良渚文明是長江流域的文化特色，甲骨文是中原地區的文化特色，體現出中華文明的多元性，而兩者同屬于中華文明，又體現出一體性，C項正確；材料所示良渚遺址屬于新石器時代，無法得出舊石器時代的信息，排除A項；僅從材料，無法得出兩者存在繼承關系，排除B項；良渚文明屬于父系氏族社會，不是母系氏族社會，排除D項。故選C項。
9．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據“有可能形成了一個交流互動圈，都有對龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。”可得出早期中華文明的不同起源之間有相似的文化因素，體現出了相近的文化特征，這反映出中華文明多元一體的特點，D項正確；A項表述太絕對，并不是都會有直接的聯系，排除A項；材料強調相似的地方，而不是突出多元，排除B項；材料只體現上層，而沒有各階層，排除C項。故選D項。
10．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是商代（中國）。據材料可知，當時的廟號之一是按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號，可見“祭祀活動帶有宗法德政色彩”的說法符合題意，C項正確；A項表述符合商周時期政治特點，但是在題目中僅體現了祭祀活動中廟號的評定，不涉及王權與神權相結合，排除A項；材料未涉及民主問題，排除B項；D項中“德”的內涵與材料中“德”的內涵不符，材料中的“德”是指統治者要得民心，為政以德的德指國家治理方式，德治，排除D項。故選C項。
11．C
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據設問詞可知是正向題和推斷題。時空是新石器時期（中國）。據材料“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明。”，結合所學知識可知屬于中原和江浙文化區的是黃河流域的仰韶、長江流域的良渚，C項正確；龍山屬于甘青文化區，半坡屬于中原文化區，排除A項；紅山屬于燕遼文化區，與題意不符，排除B項；陶寺中原文化區、大汶口屬于山東文化區，與題意不符，排除D項。故選C項。
12．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據材料“近代以來，學者通常將堯、舜歸人‘傳說時代’”可知，《易經》《禮記》《史記》這些書將中國早期歷史的時代從“堯舜禹湯”開始，但隨著近代古學的深入研究發展，近代學者將中國早期歷史的時代從夏商周這些有考古遺跡印證的世代開始，A項正確；材料強調的是對“堯舜禹湯”是否為中國歷史世代的開始，不涉及早期國家形態認識，排除B項；C項與史實不符，考古發現了很多夏朝之前的文化遺存，排除C項；《史記》所依據的資料有《詩》《書》等文獻，并沒有失傳，排除D項。故選A項。
13．A
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、原因題。據本題時間信息可知準確時空是：戰國時期（中國）。據本題材料信息得出主要結論：戰國時期諸子百家的著作記載了有巢氏“構木為巢”、隧人氏“鉆燧取火”、伏羲氏結繩為網、神農氏制作耒耜進行耕作，反映了遠古時代人類的生產生活，A項正確；材料沒有說戰國時期的考古發現，排除B項；據材料，這些傳說反映了遠古先民生產生活的情況，不是百家爭鳴的政治主張，排除C項；這些傳說是戰國時期諸子百家的著作記載的內容，不是對原始時期歷史文獻的解讀，排除D項。故選A項。
14．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據設問可知，這是推斷類題目，時空是新石器時代晚期的紅山文化。根據材料“考古工作者發現冢群內部設有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，其中大墓的隨葬玉器數量多、種類多、檔次高。”可知，牛河梁遺址中的墓葬規模大小不一，不同墓葬的陪葬品數量差異較大，這說明當時已經出現了階級分化的現象，A項正確；材料未涉及部落聯盟的信息，排除B項；材料無法得出早期國家出現的結論，排除C項；材料體現不出紅山文化建筑工藝高超的信息，排除D項。故選A項。
15．D
【詳解】根據“骨笛“可得出當時已經出現了音樂，反映出該地區史前音樂較發達，③正確；根據“有糧食釀酒附著物”可得出農業有所發展，而制作骨笛子制作體現了手工 業的發展，所以能反映出手工技術和農業發展為文化創造提供物質基礎，④正確；D項正確；材料反映的是農業與手工業，沒有畜牧業，①錯誤；材料中沒有私有制和社會貧富分化的信息，②錯誤。排除ABC項。故選D項。
16．C
【詳解】結合題干可知，西周分封制下，周天子將土地和人民分封給臣下諸侯，不管是王族、功臣還是古代帝王后代都是從周天子處得到賞賜，這樣易于形成共同的文化認知，C項正確；西周的分封制和商朝內外服制下，中央對地方的管理不夠強大，A項不符史實，排除A項；商周時期屬于中國古代早期，最高統治者尚未實現權力的高度集中，B項不符史實，排除B項；結合所學可知，分封制建立在血緣關系之上，排除D項。故選C項。
17．D
【詳解】根據材料“公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏”“可以用祖父的字為氏或以封邑為氏”可知，公孫之子需要用祖父的字為氏或以封邑為氏，這表明分封制和宗法制相結合，D項正確；材料所述為西周分封制和宗法制緊密結合在一起，沒有削弱宗法血緣關系，排除A項；材料中的現象反映了當時分封制和宗法制相結合，但未體現周天子地位的變化，與題干主旨無關，排除B項；材料反映了當時分封制和宗法制相結合，但沒有涉及西周的社會治理能力，排除C項。故選D項。
18．D
【詳解】根據題干材料，原本商周的統治區域主要在黃河流域，但是四川、安徽等地出土的文物和商周的比較相似，由此可知這些地區之間存在文化交流，D項正確；僅憑材料中的信息無法得出商周王朝對四川實施了有效管轄，排除A項；根據史實，中原文化歷史更悠久，明顯不符合邏輯，排除B項；結合所學知識，青銅器在當時并不是商品，排除C項。故選D項。
19．D
【詳解】依據材料“三星堆遺址是一處距今約4500年至2800年的古蜀文化遺址，該遺址出土的一些文物風格與黃河流域夏、商的文物風格具有相似性”，可以看出古蜀文化遺址有著與黃河流域夏商的文物風格相似的狀況，說明巴蜀與中原地區存在文化交流，D項正確；材料未涉及商朝的內外服制度，排除A項；無數據的對比，無法得出手工業水平狀況，排除B項；材料體現的是文化交流，不能得出當時部落聯盟之間戰爭頻繁，排除C項。故選D項。
20．D
【詳解】較大面積、較豐富的制陶遺存、骨角器加工作坊可以用來研究二里頭文化時期手工業加工技術與組織，西北部制陶遺存、宮城西南角骨角器加工作坊的分布可用來研究二里頭文化時期城市的布局及規劃理念，③④正確，選擇D項；發現較大面積、較豐富的制陶遺存和近百平方米的骨角器加工作坊不可能是家庭式勞作方式 ，排除①，排除AB項；僅從二里頭遺址一處文化遺存無法體現多元一體的文化格局，排除②，排除C項。故選D項。
21．(1)長江下游的良渚文化的城邑，山西襄汾陶寺的城邑。
說明：回答北方遼河上游的紅山文化以及其他符合題目要求的史前城邑也可以酌情給分。
(2)文明起源的問題就是階級社會和國家的起源。從五帝的傳說中可以研究和探討新石器晚期中國上古歷史的狀況。五帝的傳說和禪讓制體現了公共政治權力（國家權力）的形成。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區的聯盟首領。歷史上“萬邦”時代的說法也能夠與考古學發現大量的城邑相印證，表明當時已經存在大量的早期國家“古國”（“邦國”“方國”“城邦”“都邑國家”均可）。
【詳解】（1）本題是特點類、列舉類材料分析題。時空是：史前時期（中國）。據所學知識可知，新石器時代晚期的代表性文化有龍山文化、良渚文化、紅山文化，其代表性的城邑遺址有長江下游的良渚文化的城邑，山西襄汾陶寺的城邑等。
（2）本題是影響類、列舉類材料分析題。時空是：史前時期（中國）。據所學知識可知，文明的重要標志是國家的產生，文明起源的問題就是階級社會和國家的起源問題，五帝時期的傳說所中包含的“禪讓制”體現了國家權力的形成，而且據所學由部落到國家知識可知，五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區的聯盟首領。且據材料“不少學者意識到它們與傳說中‘五帝’時代林立的邦國（或方國）是相吻合的，它們應該就是這眾多邦國（或方國）的都邑。從這個認識出發，學者又或賦予龍山時期這些邦國（或方國）以‘都邑國家’或‘城邦國家’的稱呼，并認為其時社會已進入了初期文明社會”可知，歷史上“萬邦”時代的說法也能夠與考古學發現大量的城邑相印證，表明當時已經存在大量的早期國家“古國”。
22．示例：不真實。理由：從史料價值角度說，戰國竹簡為實物史料，且時間上比《史記》更早，具有更高的史料價值。從史料內容角度說，戰國竹簡未記載此事，而是記幽王為主動進攻，應不需要召集諸侯來救；《史記》中諸侯遠近不同卻幾乎同時趕到等記載不符合常理。從史事所處時代角度說，分封制下周天子對諸侯的控制力有限，且西周后期王權衰弱，分封制已遭到破壞。從史書作者角度說，可能由于歷史久遠缺少相關史料，以及當時君權強大和舉烽傳警等現實對司馬遷產生了一定影響。
【詳解】本題為開放性試題，答案言之成立即可。我認為材料中烽火戲諸侯的事件并不真實，關于論點闡釋可從史料的價值、史料的內容、當時的時代背景及作者編寫史實的角度等方面進行分析即可。
23．（1）示例：公元前1046年1月20日，為反抗商紂王的殘暴統治，周武王帶軍起兵討伐商紂，雙方的軍隊在牧野進行了決戰，商紂的軍隊在戰場上臨陣倒戈，商朝大敗，武王滅商，建立周朝，開始西周的統治。
（2）需包括時間、地點、人物、原因、結果等要素。表述邏輯清晰認識：在武王伐紂時間的界定過程中，專家結合古典文獻、考古發現，利用碳14測年法和天文推算測年的科技手段，綜合研究，最終選定了周武王滅商的最優時間。可見，研究歷史事件，要綜合不同類型史料，進行交叉互證并運用現代科技等多種方法，去偽存真，以重現歷史真實；公元前1046年1月20日對武王伐紂的時間研究來說，只是一個最優解，不一定是最終結果。隨著對古文獻的進一步整理和出土文獻的不斷發掘，對歷史事件的研究會越來越接近歷史的真相。
【詳解】（1）示例：根據“居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”……（武王）陳師牧野……紂師皆倒兵以戰……甲子日，紂兵敗”“紂為惡日久，殘賊天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜”并結合所學可概括得出，公元前1046年1月20日，為反抗商紂王的殘暴統治，周武王帶軍起兵討伐商紂，雙方的軍隊在牧野進行了決戰，商紂的軍隊在戰場上臨陣倒戈，商朝大敗，武王滅商，建立周朝，開始西周的統治。言之有理即可，表述清楚事件的時間、地點、主要經歷等。
（2）根據“專家采取碳14測年法，用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，框定武王伐紂之役發生在公元前1050—前1020年范圍。”可得出時間的界定需包括時間、地點、人物、原因、結果等要素。表述邏輯清晰。認識：根據“天文學家依據銘文中所記“甲子”日“歲星”（木星）在中天的天象，用張培瑜《三千五百年歷日天象表》，參照《國語·周語下》等文獻記載的日月星辰位置的天象記錄，結合文獻、考古信息和天文條件的密合程度”可概括得出在武王伐紂時間的界定過程中，專家結合古典文獻、考古發現，利用碳14測年法和天文推算測年的科技手段，綜合研究，最終選定了周武王滅商的最優時間。可見，研究歷史事件，要綜合不同類型史料，進行交叉互證并運用現代科技等多種方法，去偽存真，以重現歷史真實；公元前1046年1月20日對武王伐紂的時間研究來說，只是一個最優解，不一定是最終結果。隨著對古文獻的進一步整理和出土文獻的不斷發掘，對歷史事件的研究會越來越接近歷史的真相。言之有理即可。

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