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第2課：諸侯紛爭與變法運動
一、政治
1. 前770年，平王東遷，東周開始。
2. 鄭國挑釁周王
3. 春秋五霸。
4. 三家分晉，田氏代齊。
5. 戰國七雄：韓趙魏楚燕齊秦。
6. 前256年，秦國滅周王室。
7. 華夏認同觀念發展。
華夏認同
華夏民族：是古代居住于中原地區（河南一帶）的原住居民的自稱，以區別四夷。
（1）華夏意識的建立：
周人在克商之前,即自認是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區別周人以外的蠻夷戎狄。
（2）華夏認同：
華夏與蠻夷的分別,并非在于種族,而在于是否認同華夏文化。面對異族,周王室先通過婚姻，進行冊封;再結合宗法與封建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識。從春秋到戰國，民族關系出現了重要變化。在頻繁往來和密切聯系中，這些周邊民族國家也產生了華夏認同觀念。進入戰國之后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏族。
二、經濟
1.農業
1）鐵農具，牛耕。
2）水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂。
3）推動社會分工，促進工商業繁菜。
2. 工商業
1）手工業分工更細。
2）貨幣流通廣泛。
3）中心城市涌現。
4）不少工商業主富比王侯。
三、商鞅變法
1. 背景
1）各國兼并戰爭劇烈。
2）各國為富國強兵紛紛變法。
開始時間：前 356年
3. 內容
1）重農抑商，獎勵耕織。
2）獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權。
3）強拆大家庭為小家庭
4）廢井田、開阡陌，分田給農民。
5）什伍連坐。
“什伍”是古代戶籍與軍隊的編制。戶籍以五家為伍，十家為什：軍隊以五人為伍，二伍為什。商鞅在秦國變法，始創什伍連坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均應告發，否則將連同懲罰。什伍連坐不僅針對一般的平民百姓，而且在軍隊中也得到了實行。
6）推行縣制。
4 影響
1）順應歷史潮流，集各國變法之長。
2）持續時間最長，涉及面最廣，最徹底。
3）推動了社會轉型，建立起君主專制制度。
4）富國強兵，為秦統一全國奠定基礎。
四、思想文化：老子與孔子 百家爭鳴
1. 孔子
（1）仁、為政以德，恢復周禮
（2）有教無類。
（3）整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
2. 老子
（1）道。
（2）樸素辦證法和唯物史觀。
（3）反對制度東縛，主張順其自然、無為而治、小國寡民
3. 百家爭鳴
1）背景
①社會大變革。
②經濟發展。
③階級關系變化。
④士階層的崛起與活躍
⑤學術文化的繁榮
2）代表人物
①儒家——孟子、荀子
a.孟子：人性善，仁政。
b.荀子：人性惡，隆禮重法。
②道家——莊子：道遙自由。
③陰陽家——鄔衍：五行相生相勝。
④墨家——墨子
a. 代表下層平民利益。
b.節儉尚賢，兼愛非攻。
⑤法家——韓非子。
a代表新興地主階級利益。
b.以法為工具管理國家。
c.建立中央集權。
d歷史向前發展，改革變法。
3）評價
①是春秋戰國社會經濟階級關系變革的反映。
②中國歷史上第一次思想解放運動。
③為新興地主階級登上歷史舞合奠定理論基礎。
④成為中華思想文化源頭
強哥說史：
春秋時期，諸侯爭霸，王室衰微，西周時期“禮樂征伐自天子出”的政治格局至此變為“禮樂征伐自諸侯出”。
戰國初期，諸侯國中卿大夫強宗崛起，國君公室衰微，政治權力進一步下移，政治格局再變為“禮樂征伐自大夫出”。
春秋晚期，私學興起，華夏認同觀念產生。
戰國時期，鐵器時代來臨，封建小農經濟興起，“士”階層和新興地主階級崛起，私營手工業和私商崛起，重農抑商政策開始推行，中央集權制出現。
都江堰使成都平原成為天府之國，鄭國渠使關中平原成為萬頃沃野。
政革的成敗不能以改革者的個人結局作為判斷標準，而應看改革是否達成了預期目標、改革成果是否得以延續。我們說商鞅變法取得了成功，是因為商鞅變法實現了富國強兵的預期目標，且“商鞅雖死，秦法未敗”。商鞅變法成功的根本原因在于其順應了社會大變革的歷史潮流。順應潮流并不能確保政革一定會成功，但不順應潮流，改革則必然會失敗。
老子學說的核心是“道”，但老子學說的精華則是其樸素的辯證法思想。
孔子在政治上強調等級差別，主張貴賤有序，但其“有教無類”的教育思想卻突破了貴賤等級的局限。
儒家的“仁愛”是一種有等差的愛，強調親疏等級;
墨家的“兼愛” 主張愛無差等，不分等級貴賤。
茍子主張隆禮重法，禮法并用，同時強調以禮為先，禮重于法。
戰國末期的韓非是法家思想的集大成者．但不是法家學派的創始人。魏國的李悝、 秦國的商鞅都是在韓非之前的法家代表人物。
《詩經》奠定了中國文學現實主義傳統的基礎，《離騷》成為中國浪漫主義文學的源頭。
稷下學宮：
設置在戰國時齊都臨淄（今山東淄博）稷門（西邊南首門）附近地區，故名。創建于齊桓公時，復盛于齊宣王時。廣招天下賢士近千人，任其“不治而議論”，荀子曾“三為祭酒”(學宮主持人）。匯集道、法、儒、名、兵、農、明陽、輕重等百家之說，成為各學派薈萃中心。
稷下學宮兼具學術、教育、智囊三方面功能。齊襄王之后逐漸衰落。
同步練習
一、單選題
1．《韓非子·五蠹》寫道：“今有構木鉆燧（鉆木取火）于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣：有決瀆（疏浚河道，治水）于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。”對上述言論理解正確的是（ ）
①體現了歷史是發展變化的思想 ②反映了民本主義的理論主張
③以儒家作為論戰和批判的對象 ④反對因循守舊和拘泥于傳統
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
2．春秋時期，參與田地爭奪的人群非常普遍，各級貴族，上自周王，下至普通的官員，都加入到田地爭奪的行列中。甚至還發生了晉國的大夫鄰至與周簡王爭奪田地，因為不能決斷，最后雙方到晉厲公那里去評理的事件。上述史實反映了（ ）
①鐵器和牛耕促進了荒地開墾 ②土地國有的井田制受到破壞
③諸侯國的卿大夫與公室爭權 ④周王室地位和影響力的喪失
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．《管子·國蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。故善者執其通施以御其司命，故民力可得而盡也。”對上述材料理解正確的是（ ）
A．強調重農抑商政策的必要性 B．征收貨幣地租促進農業發展
C．主張通過貨幣政策調節生產 D．黃金刀幣是戰國流通的主幣
4．周平王死后，桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結果王室軍隊敗北，桓王肩頭還中了一箭。鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。該事件（ ）
A．表明春秋五霸的政治格局形成 B．反映了“禮樂征伐自諸侯出”
C．證明鄭國成為此時最強大國家 D．說明周天子對地方控制力減弱
5．《戰國策》記載：“（仲尼既沒之后）田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。”上述歷史現象形成的背景為（ ）
①鐵農具與牛耕的使用并推廣 ②手工業及商業均有發展
③分封制與宗法制完全被破壞 ④儒學獨尊地位受到沖擊
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．中國上古兵刑不分，無明確固定的法律條文，遇有重大爭訟，則由君主、貴族議事會、“國人”大會共同處理。公元前536年，鄭國子產“鑄刑書”，開創了中國古代官方公布法律的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。這種變化（ ）
①促使貴族制向中央集權制轉變
③剝奪了貴族的一些政治特權
②使社會等級秩序遭到顛覆
④引發了治國思想的大辯論
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
7．春秋戰國時期，“王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時（ ）
A．私學興盛，文化傳承 B．實現統一是社會共識
C．學術爭鳴，服務政治 D．產生了華夏認同觀念
8．戰國時期，李悝在魏國進行變法，主張“食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當”，“奪淫民之祿，以來四方之士”。所謂淫民，是指“其父有功而祿、其子無功而食之”的人。這一主張有利于（ ）
①增強魏國實力 ②緩和民族矛盾 ③打擊貴族特權 ④抑制土地兼并
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
9．有學者在談到《淮南子》“尚論諸家學說發生之所由來”時說：“自莊、荀以下評騭諸子，皆比較其同異得失，獨淮南則尚論諸家學說發生之所由來，大指謂皆起于時勢之需求而救其偏敝，其言蓋含有相當之真理。”據此可知，諸子學說的興起（ ）
A．體現了鮮明的文化目的性 B．促進了社會變革的到來
C．彰顯了各學派風格的特性 D．提供了文化重組的機會
10．夏商西周時期，實行“學術官守”“吏師合一 ”的制度。春秋時期，大量王室官員淪落民間，甚至 出現了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚”的現象。這一變化（ ）
A．導致了宗法體系的崩潰 B．反映了國家文化中心的轉移
C．體現了文化下移的趨勢 D．體現了各地經濟聯系的加強
11．下列成語典故反映了春秋時期的史事，給它們確定一個主題，最為恰當的是（ ）
成 語 典 故
退避三舍 晉文公在即位前流亡時曾被楚成王收留，他許諾如晉楚發生戰爭將退避三舍（九十里）。后來晉楚相爭，兩軍在城濮相遇，晉軍退避三舍
問鼎中原 楚莊王在推行霸業時，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使追問象征王權的九個鼎的大小輕重
孰不可忍 魯國權臣季氏使用了只有天子才能用八佾（六十四人）的舞樂隊。孔子談到季氏時，憤怒地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
A．諸侯爭霸 B．戰爭頻繁 C．藝術發展 D．社會變革
12．春秋時，有些諸侯國不再采取封君食邑的辦法，而是發放糧食作為官吏的酬勞。孔子擔任魯國的司寇，“奉（俸祿）粟六萬【斗】”，后來到衛國做官，“亦致粟六萬【斗】”。這說明春秋時期
A．各國依據軍功大小授予官職 B．“卿室崛起”的現象較普遍
C．與官僚制度相關的俸祿出現 D．各國紛紛推行重農抑商政策
13．春秋戰國時期，孟子謂天下當“定于一”，墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一稱，斗斛一量”“書同名、車同軌” 的主張。諸子提出以上思想的目的在于（ ）
A．推動舊的貴族等級體系進一步瓦解 B．創立新的學派以指導各國實行變法
C．希望自家主張成為統一天下的思想 D．為后世中華傳統文化提供源頭活水
14．據考古發現，戰國前期中山國（白狄人建立的政權）的貴族墓葬中有大量騎射俑，而戰國中期的墓葬中并無騎射俑，卻有中原形制的馬車，陪葬的青銅器上還殘存有《詩經》的文字。這一變化說明當時的中山國
A．接受華夏文化 B．革新生產技術 C．強化分封制度 D．推動學術下移
15．戰國時期，各家學派紛紛提出自己的治國主張。下列言論，順應各國富國強兵、政令統一需要的是（ ）
A．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
B．“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天”
C．“治法明，則官無邪；國務壹，則民應用”
D．“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”
16．春秋時期，晉楚鄢陵之戰中楚人苗賁皇為晉國出謀，楚國任用晉人伯州犁，出現了“楚材晉用”和“晉材楚用”的情況；戰國時期，秦王重用楚國人李斯，“二十余年竟并天下”。這說明春秋戰國時期（ ）
A．各民族間交往交流交融，形成華夏認同
B．不同學派提出各自主張，出現百家爭鳴
C．統治者為爭霸招攬人才，推動士人流動
D．中華文化吸收外來文化，主張和而不同
17．春秋時期，鄭國子產“鑄刑書”，主張“擇能力”。戰國時期，李悝在魏國變法，規定“食有勞而祿有功”。吳起在楚國變法，“明法審令，捐不急之官”。商鞅在秦國變法，廢除世卿世祿制，獎勵軍功。這表明，春秋戰國時期（ ）
A．禮樂制度徹底崩潰 B．華夏認同觀念增強
C．德治與法治之爭結束 D．社會階層流動性加強
18．春秋時期，魯國的一個卿大夫家族發展成三支很有勢力的宗族，被稱為“三桓”。三桓將魯國軍隊原有的上、下二軍擴充成上、中、下三軍，三桓各掌握一軍，這種情況說明 （ ）
A．卿大夫家族掌握了諸侯國的實權
B．王室衰微導致諸侯國力量的膨脹
C．爭霸戰爭促使魯國增強軍事力量
D．內亂導致魯國逐漸走向分裂衰亡
19．唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內容上看，杜佑修撰《通典》特別強調
A．道家的無為而治 B．史學的通古貫今
C．儒家的倫理綱常 D．理學的格物致知
20．梁啟超把春秋戰國時期幾個重要的思想流派分別概括為“無治主義”“德治主義”“法治主義”等。下列選項中說法最準確的是
A．“無治主義”適用于戰爭頻繁的亂世時期
B．“德治主義”在戰國時政治實踐非常充分
C．“法治主義”是戰國變法的主要理論依據
D．這些“主義”都適應了當時社會發展趨勢
二、材料分析題
21．先秦文獻中禹的形象
材料一
豐水東注，維禹之績。
——《詩經·大雅》
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。
——《尚書·禹貢》
夏有亂政而作禹刑。
——《左傳·昭公六年》
天命禹敷土（平治土地），隨山浚川，乃差地設征，降民監德。
——遂公盈（xǔ）銘文（遂公盈，西周時期青銅器）
材料二
孔子曰：（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……
——《大戴禮記·五帝德》
禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆住），絞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。
——《墨子·節葬下》
治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣。……故先王以道為常，以法為本。
——《韓非子·飾邪》
(1)材料一關于禹的記述分別屬于哪種類型的文獻史料，舉例說明。（4分）
(2)依據材料二，結合所學，闡釋先秦時期儒、墨、法家記述的禹形象。（3分）
22．黃帝傳說
材料
黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源遠流長。春秋戰國時期，“百家皆言黃帝”。
孔子曰：“黃帝者……以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀……播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲。”
——《大戴禮記 五帝德》
黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也。
——《莊子 大宗師篇》
神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也。
——《商君書 畫策》
閱讀材料，比較諸子筆下黃帝形象的異同，結合春秋戰國時期的思想狀況，說明異同產生的原因。（8分）
23．春秋戰國時期形勢圖
（1）比較圖1、圖2、圖3，并結合所學指出春秋至戰國時期形勢圖的主要變化及其反映的趨勢。（4分）
（2）結合圖3和所學知識，以商鞅變法為例，分析戰國時期諸侯國變法圖強與經濟發展的關系。（5分）
參考答案：
1．C
【詳解】本題是組合選擇題。時空是：春秋戰國時期（中國）。據材料“然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣”及所學知識可知，韓非子認為歷史是不斷向前發展的，要根據歷史的發展不斷的變法革新，體現了歷史是發展變化的思想，反對因循守舊，①④符合題意，據材料“今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣”及所學知識可知，這反映了法家對儒家推崇堯舜禹的批判，③符合題意，①③④符合題意，C項正確；民本主義指的是重視人民、以民為本，材料體現了法家反對新循守舊，主張變法革新，沒有涉及民本主義理論，②不符合題意，排除ABD項。故選C項。
2．C
【詳解】本題是組合選擇題。時空是：春秋時期（中國）。據材料“上自周王，下至普通的官員，都加入到田地爭奪的行列”、“甚至還發生了晉國的大夫鄰至與周簡王爭奪田地，因為不能決斷”可知春秋時期出現了爭奪土地的情況，據所學知識可知，井田制是一種奴隸制下的土地國有制，土地不允許買賣，春秋時期爭奪土地的情況正是井田制受到破壞的表現，②符合題意，據材料“甚至還發生了晉國的大夫鄰至與周簡王爭奪田地，因為不能決斷，最后雙方到晉厲公那里去評理的事件”可知，周王在與晉國大夫爭奪土地過程中需要諸侯評理，體現了周王室的地位和影響力的急劇下降，④符合題意，②④符合題意，C項正確；材料體現了爭奪田地的情況，沒有涉及此時期耕地的增加及耕地增加的原因，①不符合題意，排除AB項；材料涉及春秋時期各級貴族爭奪土地，沒有涉及爭奪權力，③不符合題意，排除D項。故選C項。
3．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。材料大意是：糧食是人民生命的主宰，貨幣是人民的交易手段，善于治國的君主，掌握他們的流通手段來控制主宰他們生命的糧食，就可以最大限度地使用民力了，說明管子主張通過貨幣政策調節生產，C項正確；材料中描述的是用貨幣政策調節生產，沒有描述關于重農抑商的信息，排除A項；材料中認為，貨幣是人們的交易手段，而沒有描述貨幣地租信息，排除B項；根據材料信息，無法判定黃金刀幣是否是戰國流通的主幣，排除D項。故選C項。
4．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：春秋時期的中國。材料是對“射王中肩”典故的描述，反映的是春秋時期，王室衰微，諸侯勢力強大，說明周天子對地方控制力減弱，D項正確；材料未涉及春秋五霸，排除A項；材料反映的是王室衰微，但是當時周天子仍然是名義上的“天下共主”，非“禮樂征伐自諸侯出”，排除B項；材料未涉及鄭國同其它諸侯國實力的對比，排除C項。故選D項。
5．A
【詳解】本題是組合型選擇題。時空是春秋戰國時期的中國。結合所學知識可知，鐵農具與牛耕的使用并推廣是春秋戰國時期社會變革的重要背景，①符合題意；手工業及商業均有發展也是材料中政治現象發生的重要背景，②符合題意；“分封制與宗法制完全被破壞”表述過于絕對，不符合史實，③錯誤；儒學獨尊地位確立是在漢朝，④錯誤。結合上述分析可知①②符合題意，A項正確，排除BCD項。故選A項。
6．C
【詳解】本題屬于單類型單項選擇題。根據本題題干可知本題為組合選擇題。時空是：中國古代法律。由材料“......遇有重大爭訟，則由君主、貴族議事會、‘國人’大會共同處理。公元前536年，鄭國子產‘鑄刑書’，開創了中國古代官方公布法律的先例，”可知中國古代遇有重大爭訟主要由貴族議事會決定，“鑄刑書”首先剝奪的就是貴族議事會的立法權，鑄刑書則把立法權集中到了君主手里，成了體現君主意志的工具，這有利于貴族制向中央集權制轉變，①正確；由材料否定了“刑不可知，則威不可測”可知法律不再威不可測，說明社會等級秩序受到沖擊，但顛覆表述太絕對，排除②；材料“‘鑄刑書’開創了中國古代官方公布法律的先例，否定了‘刑不可知，則威不可測’”說明就是鑄刑書開始剝奪貴族議事會的司法權，③正確；鑄刑書之后，貴族議事會和“國人”大會則沒有必要再參與具體的定罪量刑活動。原因是新的一罪一刑相適應的立法技術模式代替了舊的罪、刑分立的立法技術模式，因此，引發了治國思想的大辯論，④正確。綜上，①③④正確，C項正確；排除A項、B項、D項。故選C項。
7．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰國時期（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：春秋戰國時期，諸侯之間爭霸、兼并戰爭不斷，各諸侯國為富國強兵，出現了“是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”的情況，反映了春秋戰國時期多種學派思想爭鳴，服務于現實政治的需要，C項正確；材料反映的是各學派思想的爭鳴，沒有涉及私學的興盛，排除A項；據材料“九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善”可知，各學派思想各不相同，沒有體現實現統一是社會共識，排除B項；華夏認同是周邊民族對華夏族的認同，材料并未涉及周邊民族的華夏認同問題，排除D項。故選C項。
8．B
【詳解】本題是組合選擇題。時空是戰國時期魏國。通過變法使得魏國實力大增，可知①正確，據材料“其父有功而祿、其子無功而食之”，可以看出打破原有的世卿世祿制，打擊貴族特權，可知③正確，②錯在材料并未提及民族矛盾的緩和，④錯在材料并未列舉對土地的管理措施，B項正確，排除ACD項。故本題選B項。
9．A
【詳解】根據材料中“獨淮南則尚論諸家學說發生之所由來，大指謂皆起于時勢之需求而救其偏敝，其言蓋含有相當之真理”表明，諸子學說的興起緣于“救其偏弊”，為當時動蕩的社會提供解決方案，體現了鮮明的文化目的性，A項正確；春秋戰國時期，禮崩樂壞的社會大裂變，催生了諸子學說的興起，B項因果邏輯顛倒，排除B項；由于社會地位、思考方式扣學統承繼上的差異，先秦諸子在學派風格上各具鮮明的個性特征，C項說法材料不能體現，排除C項；材料主旨是在說明諸子百家學說興起的原因與目的，D項與材料主旨不符，排除D項。故選A項。
10．C
【詳解】由材料“學術官守”“吏師合一”及所學可知，春秋之前，學在官府，春秋時期，大量王室官員淪落民間促成了學術文化隨著部分掌管文化的宮廷官吏的流失走向民間，王子朝攜周典奔楚事件使師資和文化典籍進一步流散，這些現象既反映了官學的衰落，也為私學的興起創造了條件，體現了文化下移的趨勢，C項正確；學術下移不能導致宗法體系崩潰，按照唯物史觀的基本原理，經濟基礎決定上層建筑，導致宗法體系崩潰的是井田制的逐步瓦解，排除A項；春秋時期國家的文化重心仍舊在北方，排除B項；學術下移與各地經濟聯系加強沒有必然聯系，排除D項。故選C項。
11．D
【詳解】材料中的成語典故“退避三舍”反映了春秋時期晉楚之間的矛盾，是諸侯爭霸的表現，“問鼎中原”反映了楚莊王稱霸天下的意圖，“孰不可忍”反映了春秋時期禮崩樂壞的局面，這都是社會大變革的內容，D項正確；前兩個成語典故可以反映諸侯爭霸的史實，但“孰不可忍”是禮崩樂壞的表現，諸侯爭霸不能成為它們共同的主題，排除A項；材料只介紹了晉楚之間的戰爭，不能得出戰爭頻繁的結論，排除B項；材料中三個成語典故都沒有介紹藝術發展的相關史實，排除C項。故選D項。
12．C
【詳解】根據“而是發放糧食作為官吏的酬勞”可得出官員有奉 ，以糧食作為計算，C項正確；材料沒有體現軍功，排除A項；材料無法體現“較普遍”，排除B項；材料沒有體現重農抑商，排除D項。故選C項。
13．C
【詳解】春秋戰國時期不同的思想家在不同的領域提出統一的主張，如度量衡、車軌等，其目的在于希望自己的主張成為統一天下的思想，C項正確；A項不是主觀目的而是客觀影響，排除A項；孟子、墨子等思想提出之時，該學派已經創立，排除B項；D項是客觀影響，而非主觀目的，排除D項。故選C項。
14．A
【詳解】材料“戰國中期中山國貴族的墓葬中并無騎射俑，卻有中原形制的馬車，陪葬的青銅器上還殘存有《詩經》的文字”體現的是蠻夷建立的政權中山國深受漢族文化的影響，說明的是華夏認同感加強，A項正確；材料與革新技術無關，排除B項；當時分封制走向瓦解，排除C項；私學的興起推動了學術下移，排除D項。故選A項。
【點睛】
15．C
【詳解】結合所學知識可知，“治法明”“國務壹”等法家思想，順應了戰國時期各國富國強兵、政令統一需要，C項正確；強調堯舜之道和仁政的儒家思想不能適應各國富國強兵的需要，排除A項；墨子主張“法天”不能適應戰國時期政令統一的需要，排除B項；“道常無為而無不為”的道家思想不能順應各諸侯國富國強兵、政令統一需要，排除D項。故選C項。
16．C
【詳解】材料中的“楚材晉用”、“晉材楚用”及“秦王重用楚國人李斯”說明在當時諸侯割據紛爭的背景下，各諸侯國紛紛招攬人才，以實現富國強兵，C項正確；材料與民族交融無關，排除A項；材料與思想領域上的變革無關，排除B項；材料與吸收外來文化無關，排除D項。故選C項。
17．D
【詳解】結合所學知識可知，春秋戰國時期，諸侯國在改革時，多推行以才能為主要標準的選官制度，打擊了貴族特權，推動了官僚政治的發展，促進了社會階層的流動，D項正確；禮樂制度徹底崩潰的說法太絕對，排除A項；華夏認同觀的增強與材料無關，排除B項；春秋戰國時期，德治和法治的爭論尚未結束，排除C項。故選D項。
18．A
【詳解】魯國的三桓掌握了魯國的軍事力量，這意味著卿大夫家族掌握了諸侯國的實權，A項正確；材料未涉及到諸侯國力量，排除B項；三桓掌握魯國的軍隊，意味著魯國實力的削弱，排除C項；材料沒有提到魯國的結果，排除D項。故選A項。
19．C
【詳解】結合所學內容可知，禮是儒家重要的思想范疇，“禮門”占了《通典》全書篇幅的一半，說明該書強調儒家的倫理綱常，C項正確；根據“禮門”所占篇幅可知是強調了儒家的倫理綱常，而非道家的無為而治和史學的通古貫今，排除AB項；理學出現在宋代，排除D項。故選C項。
20．C
【詳解】“法治主義”是指法家，法家思想是戰國時期各國變法的主要理論來源，故C正確；A選項中“無治主義”是指道家，道家學說適用于戰亂后休養生息階段，社會經濟恢復發展時期，不是戰爭頻繁的亂世，故A錯誤；B選項中“德治主義”是指儒家，儒家在戰國時期政治實踐乏善可陳，而非實踐充分，故B錯誤；D選項說法太絕對，且與史實不符，道家和儒家在當時與社會發展趨勢還有一定程度的差距，故D錯誤。
21．(1)《詩經·大雅》屬于文集類文獻史料，《尚書·禹貢》《左傳·昭公六年》屬于史書類文獻史料，遂公盈銘文屬于碑銘類文獻史料。
(2)儒家把禹塑造為完美的道德模范，墨家把禹塑造成節葬的典型，法家把禹塑造成嚴明法紀的形象。
【詳解】（1）根據所學可知，《詩經·大雅》屬于文集類文獻史料，《尚書·禹貢》《左傳·昭公六年》屬于史書類文獻史料，遂公盈銘文屬于碑銘類文獻史料。
（2）根據“其德不回（違背），其仁可親，其言可信”得出儒家把禹塑造為完美的道德模范，根據“衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之”得出墨家把禹塑造成節葬的典型，根據“先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣”得出法家把禹塑造成嚴明法紀的形象。
22．相同：黃帝是上古時期的有道明君。不同：在治國理念上：孔子認為黃帝注重仁愛和禮制；莊子認為黃帝注重無為而治；商鞅認為黃帝注重禮法結合。在治國舉措上：孔子認為黃帝注重在軍事、政治、經濟、文化等方面治理國家；莊子認為黃帝是教導百姓，順其自然；商鞅認為黃帝對內制定制度，協調人際關系，約束百姓行為；對外主張征戰。
原因：相同——黃帝是華夏始祖；春秋時期，華夏認同觀念產生。不同——春秋戰國時期，產生了儒家、道家、法家等學派，出現了百家爭鳴的現象。他們比附黃帝闡述自己派別的治國理念。
【詳解】相同：根據《大戴禮記 五帝德》《莊子 大宗師篇》《商君書 畫策》中關于黃帝的描述可知，孔子筆下黃帝形象是上古時期的有道明君。
不同：在治國理念上：根據材料“始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀……播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲”可知，孔子認為黃帝注重仁愛和禮制；根據材料“黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也”可知，莊子認為黃帝注重無為而治；根據材料“故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也”可知，商鞅認為黃帝注重禮法結合。在治國舉措上：根據材料“黃帝者……以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀……播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲”可知，孔子認為黃帝注重在軍事、政治、經濟、文化等方面治理國家；根據材料“使民心一（使百姓保持質樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也”可知，莊子認為黃帝是教導百姓，順其自然；根據材料“黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也”可知，商鞅認為黃帝對內制定制度，協調人際關系，約束百姓行為；對外主張征戰。
原因：相同：根據《大戴禮記 五帝德》《莊子 大宗師篇》《商君書 畫策》中關于黃帝的描述及所學知識可知，黃帝是華夏始祖；春秋時期，華夏認同觀念產生。不同：根據春秋戰國時期的思想狀況可知，春秋戰國時期，產生了儒家、道家、法家等學派，出現了百家爭鳴的現象。他們比附黃帝闡述自己派別的治國理念。
23．（1）變化：諸侯國數量減少，三家分晉，北部出現長城。趨勢：由分裂走向統一，分封制進一步瓦解，匈奴政權逐漸成為北方邊境的主要威脅。
（2）關系：戰國時期，鐵犁牛耕的使用和推廣推動了生產力的進步，封建土地私有制的發展和小農經濟的形成，為商鞅變法提供了經濟條件；商鞅變法通過統一度量衡、獎勵耕織、進一步在法律上確認封建土地私有制等措施，推動了經濟的發展。
【詳解】（1）變化：從諸侯國數量看，春秋到戰國，諸侯國數量減少；從晉國的變化看，三家分晉；從北部邊疆看，北部出現長城。趨勢：根據三幅圖可以看出，諸侯國數量減少，由分裂走向統一；三家分晉說明分封制進一步瓦解；北邊修筑長城說明匈奴政權逐漸成為北方邊境的主要威脅。
（2）關系：根據所學知識可知，戰國時期，鐵犁牛耕的使用和推廣推動了生產力的進步，封建土地私有制的發展和小農經濟的形成，為商鞅變法提供了經濟條件；根據所學知識可知，商鞅變法通過統一度量衡、獎勵耕織、進一步在法律上確認封建土地私有制等措施，推動了經濟的發展。

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