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【2024名師導(dǎo)航】中考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 學(xué)案
（全國版）
專題25 封建時代的亞洲國家
（原卷版）
日本是亞洲東部的國家。5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。7世紀(jì)中期，日本通過大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家，進(jìn)入了封建社會。
7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國家的建立。穆罕默德去世后，他的繼承者完成了統(tǒng)一事業(yè)，并不斷向外擴(kuò)張，建立了地跨亞、歐、非的大帝國。阿拉伯人不但創(chuàng)造了獨(dú)特的伊斯蘭文化，還為保存和傳播古代文化、溝通東西方文化作出了重要貢獻(xiàn)。
通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。
知識點(diǎn)一　古代日本
1.6世紀(jì)前的日本:5世紀(jì)初,　 　統(tǒng)一日本,最高統(tǒng)治者稱為“大王”。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。
2.大化改新
(1)開始:從　 　年開始,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行改革。
(2)內(nèi)容:
①政治:建立以　 　為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國、郡、里三級,由中央派官治理。
②經(jīng)濟(jì):廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有,成為公地、公民;國家將土地分給公民,每隔六年 一次,不能終生使用,也不能買賣;統(tǒng)一 。
(3)性質(zhì)：是一場自上而下的 的改革。
(4)意義:使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的 國家。
3.啟示：改革是國家發(fā)展的動力；一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國的長處，正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進(jìn)。
4.武士和武士集團(tuán)
(1)形成:日本莊園中的地方豪強(qiáng)組成一種血緣關(guān)系和　 　相結(jié)合的軍事集團(tuán)。
(2)掌權(quán):12世紀(jì)晚期,源氏首領(lǐng)　 　獲得“征夷大將軍”稱號,設(shè)幕府于鐮倉。日本進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期,國家大權(quán)基本掌握在 手中。武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了 。
核心素養(yǎng)——（1）史料實(shí)證：
倭王印 源賴朝 盛甲武士
（2）歷史解釋、唯物史觀：
一位日本歷史學(xué)家這樣宣稱：“在我們的文明中，任何看起來本質(zhì)上屬于日本的東西，實(shí)際上都是舶來品。”早在6世紀(jì)，就出現(xiàn)了一個中國的日本，自1868年起，又出現(xiàn)了一個非常成功的日本。日本具有非常明顯的可塑性，它把借來的許多東西轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的文明。
——《文明史——人類五千年文明的傳承與交流》
材料中“出現(xiàn)了一個中國的日本”指的是什么事件？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括日本文明的特點(diǎn)。
答案：
知識點(diǎn)二　阿拉伯帝國
1.伊斯蘭教
(1)創(chuàng)立:　 　闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想,于 7 世紀(jì)初在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。
(2)教義： 信仰唯一的神 ，穆罕默德是“真主”的使者。
(3)傳播：中世紀(jì)時，伊斯蘭教傳到亞洲其他地方和北非等地，對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。
2.阿拉伯帝國
(1)雛形: 年，穆罕默德在麥地那建立起政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為 元年。
(2)基本統(tǒng)一:麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn) 的政治和宗教領(lǐng)袖地位；穆罕默德承認(rèn)對方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此， 成為伊斯蘭教圣地。7世紀(jì)前期（632年），穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一， 建立起來。
(3)形成:至　 　世紀(jì)中期,帝國版圖橫跨亞、歐、非三大洲。
(4)影響:伊斯蘭教伴隨 向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。
3.阿拉伯文化
(1)數(shù)學(xué):阿拉伯人改造　 　人從0到9的計(jì)數(shù)法,形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”;創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)。
(2)醫(yī)學(xué):編著　 　和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
(3)文學(xué):　 　又名 是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。
(4)作用:　 　擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由 傳入歐洲的。

核心素養(yǎng)——（1）史料實(shí)證：
阿拉伯帝國示意圖 阿拉伯?dāng)?shù)字
（2）歷史解釋：
至德元年（756年）有三支西域唐軍被調(diào)回內(nèi)地，參加了收復(fù)長安的戰(zhàn)爭，以后在此基礎(chǔ)上組成了戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的鎮(zhèn)西北庭行營。到了乾元元年（758年）秋天，吐火羅葉護(hù)與西城九國首領(lǐng)來朝，請求“助國討賊”，肅宗派他們赴朔方行營效力。
——摘編自《新唐書》
材料反映的歷史時期（八世紀(jì)中期），世界局勢正在發(fā)生著重大變化。當(dāng)時世界上哪一個國家的疆域最大？它把中國的哪些重大科技成就傳入了歐洲？
答案：
（3）家國情懷：
交流互鑒是世界文明發(fā)展的本質(zhì)要求。“…應(yīng)該是對等的。平等的、多元的、多向的，……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破中外文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)各國文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。
——習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講
依據(jù)材料思考：在世界文明融合的浪潮中，怎樣做才能使中華文明更放異彩 答案：
1.5世紀(jì)初,大和政權(quán)統(tǒng)一日本,大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”;608年,日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
2.大化改新最大的特點(diǎn)是仿效中國隋唐制度,體現(xiàn)了日本善于模仿與創(chuàng)新相結(jié)合的民族特色。
3.世界三大宗教指的是佛教、基督教和伊斯蘭教。
4.世界古代歷史上地跨歐亞非三洲的大帝國有:波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、東羅馬帝國(拜占庭帝國)、奧斯曼土耳其帝國和阿拉伯帝國。
1．（2023年湖北省宜昌市）由于武士集團(tuán)的興起，從12世紀(jì)晚期開始，天皇大權(quán)旁落。日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的（ ）
A．孔雀王朝統(tǒng)治時期 B．斯圖亞特王朝統(tǒng)治時期
C．哈里發(fā)統(tǒng)治時期 D．幕府統(tǒng)治時期
2.（2023年湖北省天門市、潛江市、仙桃市、江漢油田）從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記。古代日本出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（ ）
A．大和統(tǒng)一 B．大化改新 C．幕府統(tǒng)治 D．明治維新
3．（2021 年山東煙臺） 孝德天皇即位后， 定年號為大化， 頒布改新詔書， 吸收中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)制度， 實(shí)行改革。 這一“改革”（ ）
A．確立土地私有制 B．使日本成為中央集權(quán)制封建國家
C．提倡“文明開化” D．使日本進(jìn)入近 700 年幕府統(tǒng)治時期
4. （2021 年湖南岳陽） 6-9 世紀(jì)， 日本朝野醉心于學(xué)習(xí)和模仿唐朝的制度與文化。 下列與日本學(xué)習(xí)和模仿唐朝有關(guān)的是（ ）
A. 大和統(tǒng)一日本 B. 大化改新 C. 幕府統(tǒng)治建立 D. 彼得一世改革
5. （2021 年四川攀枝花） 646 年， 日本仿效唐朝的典章制度， 進(jìn)行了一系列改革， 建立以天皇為核心的封建國家， 加強(qiáng)對地方的控制。 材料表明“大化改新” 重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的（ ）
A. 科舉制度 B. 租庸調(diào)制 C. 中央集權(quán)制 D. 均田制
6. （2021 年江蘇無錫） 改革是社會進(jìn)步的動力。 下列對各國改革評價正確的是（ ）
A.日本大化改新——使日本過渡到封建社會
B.中國戊戌變法——實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵
C.俄國彼得一世改革——廢除了農(nóng)奴制
D.蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策——標(biāo)志蘇聯(lián)模式的形成
7. （2021 年江蘇鹽城） 觀察如圖政治體制示意圖， 它體現(xiàn)了（ ）
A. 古印度的種姓制度
B. 古希臘城邦的特點(diǎn)
C. 日本大化改新的內(nèi)容
D. 俄國農(nóng)奴制改革措施
8. （2021 年江蘇鎮(zhèn)江） 日本留學(xué)生積極吸收中國文化， 傳播唐朝典章制度。 在他們的倡導(dǎo)下， 日本進(jìn)行了一系列改革， 史稱（ ）
A. 北魏孝文帝改革 B. 大化改新 C. 農(nóng)奴制改革 D. 明治維新
9. （2021 年山東臨沂） 如圖內(nèi)容是日本歷史上一次改革的部分規(guī)定， 該規(guī)定反映出土地的所有者是（ ）
A. 公民
B. 國家
C. 部民
D. 貴族
10. （2023年黑龍江省綏化市）從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱（ ）
A．“百日維新” B．“大化改新”
C．彼得一世改革 D．卡德納斯改革
11.（2022年湖南長沙）日本歷史上先后拜了兩次老師，即古代的中國和近代的西方。其中向古代中國“拜師學(xué)藝”指的是（ ）
A．柏里克利改革 B．大化改新 C．農(nóng)奴制改革 D．明治維新
12．（2022年黑龍江大慶）中國文化直接影響著日本推動日本進(jìn)行改革，從六百四十六年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革，具體是指（ ）
A．大化改新 B．彼得一世改革 C．廢除農(nóng)奴制改革 D．明治維新
13．（2022年黑龍江綏化）使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家的改革是（ ）
A．農(nóng)奴制改革 B．明治維新 C．彼得一世改革 D．大化改新
14．（2022年湖南益陽）“中國經(jīng)歷上下千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過一次革新，盡數(shù)吸收。”材料中的“革新”使日本（ ）
A．建立了中央集權(quán)制的封建國家 B．走上了資本主義發(fā)展道路
C．很大程度上限制了天皇的權(quán)利 D．促進(jìn)了封建莊園制度形成
15．（2022年甘肅金昌）日本著名學(xué)者上山春平說，今天的日本文化表面上有濃厚的“歐洲色彩”，剝?nèi)ミ@一層，下一層是中國文化色彩很強(qiáng)的“農(nóng)業(yè)社會”文化……這層中國文化色彩從制度上主要來源于一次模仿。這次“模仿”指的是（ ）
A．幕府統(tǒng)治 B．倒幕運(yùn)動 C．大化改新 D．明治維新
16.（2022年重慶B卷）下圖為阿拉伯帝國示意圖。下列相關(guān)表述，正確的是（ ）
A．阿拉伯國家興起于兩河流域
B．阿拉伯帝國首都巴格達(dá)扼守紅海交通要沖
C．8世紀(jì)中期，地中海已成為阿拉伯帝國的內(nèi)湖
D．阿拉伯帝國地跨亞非歐，便于溝通東西方文化
17. （2022年江蘇連云港）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這折射出阿拉伯人致力于（ ）
A 發(fā)明與創(chuàng)新 B. 冒險與挑戰(zhàn) C. 貿(mào)易與交流 D. 統(tǒng)一與擴(kuò)張
18．（2022年湖北宜昌）7-8世紀(jì)，唐朝西部有一個政教合一的政權(quán)，它迅速擴(kuò)張為地跨亞、歐、非三大洲的帝國，并與唐朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)。該帝國是（ ）
A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國
19．（2022年遼寧盤錦）因地處歐亞之間，他們扮演了文化使者的角色。中國的造紙術(shù)和印度的數(shù)字經(jīng)他們傳入歐洲。“他們”是（ ）
A．古埃及人 B．蘇美爾人 C．古印度人 D．阿拉伯人
20．（2022年湖北江漢、潛江）這部著作是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會生活。相傳山魯佐德為拯救無辜的少女，自愿嫁給生性殘暴的國王山魯亞爾。她每天晚上講一個故事，每每講到最精彩的地方剛好天亮。國王想聽完故事，不忍懲罰她。就這樣過了一千零一夜，國王終于被感動，與她白頭偕老。因此它又名《一千零一夜》。據(jù)此判斷，這部著作是（ ）
A．《格林童話》 B．《天方夜譚》 C．《源氏物語》 D．《哈姆雷特》
21．（2022年貴族黔東南）世界文化具有多樣性。如果我們閱讀文學(xué)作品《天方夜譚》，主要可以了解（ ）
A．古埃及文化 B．阿拉伯文化 C．古印度文化 D．古希臘文化
22．（2022年湖北荊州）中國的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，從公元8世紀(jì)開始先后傳入阿拉伯，再經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。材料表明，阿拉伯人在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是（ ）
A．創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué) B．創(chuàng)造燦爛的文學(xué)成就
C．創(chuàng)造輝煌的醫(yī)學(xué)成就 D．溝通東西方文化交流
23．（2022年重慶A卷）拜占庭帝國和阿拉伯帝國均對世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它們都（ ）
A．創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué) B．莫定了歐洲民法的基礎(chǔ)
C．建立并完善了民主政體 D．傳承并融合了東西方文化
24．（2022年湖南湘西）阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文化交流的使者”，在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。下列作品屬于阿拉伯文學(xué)瑰寶的是（ ）
A．《荷馬史詩》 B．《神曲》 C．《天方夜譚》 D．《人間喜劇》
25．（2022年湖南株洲）對如圖解讀正確的是（ ）
A．阿拉伯人發(fā)明，古印度人改造 B．古印度人發(fā)明，阿拉伯人改造
C．古埃及人發(fā)明，古希臘人改造 D．古希臘人發(fā)明，古埃及人改造
26．（2023年湖南省長沙市）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這表明阿拉伯人（ ）
A．建立了地跨亞歐非三洲的大帝國 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化
C．傳播了歐洲文明的成果 D．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色
27．（2021 年新疆） 《醫(yī)典》 、 “智慧宮” 、 《天方夜譚》 等關(guān)鍵詞所涉及的國家是（ ）
A. 羅馬帝國 B. 阿拉伯帝國 C. 法蘭克王國 D. 拜占庭帝國
28. (2021 年河南） 邁爾斯教授認(rèn)為， 阿拉伯人幾乎把他們所能觸及的科學(xué)都加以改進(jìn)和充實(shí)， 然后再傳到歐洲。 下列符合這一觀點(diǎn)的是（ ）
A.“儒略歷” B.《天方夜譚》 C.《荷馬史詩》 D.“阿拉伯?dāng)?shù)字”
29. （2021 年福建） 阿拉伯人將古印度人的數(shù)字改造為阿拉伯?dāng)?shù)字， 并傳播到世界各地。 這折射出阿拉伯人致力于（ ）
A. 創(chuàng)新與交流 B. 冒險與挑戰(zhàn) C. 征服與重建 D. 統(tǒng)一與擴(kuò)張
30. （2021 年黑龍江綏化） 阿拉伯人改造的從 0 到 9 的計(jì)數(shù)法源于（ ）
A. 古印度人 B. 古巴比倫人 C. 古埃及人 D. 古希臘人
31. （2021 年湖北宜昌） 中古時代， 阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后， 經(jīng)過消化、 吸收、 發(fā)明、 創(chuàng)造，又把它貢獻(xiàn)給了人類， 從而對東西文化產(chǎn)生了巨大的影響。 其典型代表是（ ）
A. 元首制 B. 公歷 C. 阿拉伯?dāng)?shù)字 D. 進(jìn)化論
32. （2021 年四川德陽） 世界文化具有多樣性。 如果我們閱讀文學(xué)作品《天方夜譚》 ， 主要可以了解（ ）
A. 古埃及文化 B. 阿拉伯文化 C. 古印度文化 D. 古希臘文化
33. （2021 年黑龍江牡丹江） 阿拉伯?dāng)?shù)字在我們的學(xué)習(xí)、 工作和生活中運(yùn)用相當(dāng)廣泛， 它的發(fā)明者和傳播者分別是（ ）
A. 古代印度人、 阿拉伯人 B. 古代阿拉伯人、 中國人
C. 古代印度人、 巴比倫人 D. 古代阿拉伯人、 印度人
34. （2021 年湖南邵陽） 2020 年 10 月， 法國歷史教師帕蒂在課堂上談?wù)摗跋戎潞蹦隆?形象并向?qū)W生展示穆罕默德的漫畫， 引發(fā)某宗教派別部分人士強(qiáng)烈不滿。 材料中的“某宗教派別” 應(yīng)為（ ）
A. 基督教 B. 伊斯蘭教 C. 佛教 D. 印度教
35．（2023年湖南省張家界市）2022年12月9日，習(xí)近平總書記出席中國——阿拉伯國家峰會，并指出：中阿互相欣賞，互學(xué)互鑒，共同倡導(dǎo)文明對話，守護(hù)世界文明多樣性。下列屬于阿拉伯文化的是（ ）
A．象形文字、太陽歷、金字塔
B．《醫(yī)典》、《天方夜譚》、阿拉伯?dāng)?shù)字
C．《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園
D．《荷馬史詩》、《十二銅表法》、帕特農(nóng)神廟
28．（2023年黑龍江省綏化市）阿拉伯文學(xué)的瑰寶是（ ）
A．《擲鐵餅者》 B．《天方夜譚》 C．《哈姆雷特》 D．《復(fù)活》
29．（2023年重慶市A卷）據(jù)史書記載，阿拉伯帝國時期，巴格達(dá)的市場上，有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉等。這表明阿拉伯帝國（ ）
A．疆域遼闊 B．貿(mào)易發(fā)達(dá) C．人口密集 D．港口眾多
30.（2020 年黑龍江龍東） 大化改新使日本發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國家， 這次改革仿效的是中國哪個朝代的典章制度（ ）
A．秦朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝
31．（2020 年青島） “帝國版圖內(nèi)的居民經(jīng)過長期融合， 逐步形成了統(tǒng)一的阿拉伯民族， 他們有共同的語言，共同的文字， 統(tǒng)一的宗教信仰。 ”“統(tǒng)一的宗教”是( )
A．佛教 B．基督教 C．道教 D．伊斯蘭教
32． （2020 年江西） 阿拉伯人伊本西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》 傳入歐洲后， 長期是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書， 僅在 15 世紀(jì)最后 30 年中就重印 15 次。 材料說明( )
A．阿拉伯文化大量吸收、 消化外來文化
B．阿拉伯人為世界文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)
C．阿拉伯文化是西方文明的起源
D．阿拉伯人將中國的印刷術(shù)傳入歐洲
33．（2020 年內(nèi)蒙古赤峰） 在歷史上， 阿拉伯人搭起東西方文明之間文化交流的橋梁。 下列文明成果最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是( )
A．阿拉伯?dāng)?shù)字 B．《漢謨拉比法典》 C．《十二銅表法》 D．基督教
34.(2021 年海南） 閱讀下列材料， 回答問題。
材料一： 為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化， 日本派遣使節(jié)到中國， 跟隨使節(jié)來華的， 還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等。他們把唐朝先進(jìn)的制度、 天文歷法、 書法藝術(shù)等傳回日本。 在唐朝與日本的文化交流中， 最有影響的人物是鑒真， 他六次東渡， 終于在 754 年抵達(dá)日本， 為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
——整理自統(tǒng)編版《中國歷史》
材料二： 在返日留唐學(xué)生的策動下， 日本發(fā)生著名的大化革新。 日本社會各階層也深受唐文化浸染， 他們吟哦唐詩， 雅好唐樂， 發(fā)展“唐繪” ， 行唐禮， 服唐服。 同期的朝鮮和后來的越南， 均以中國為文化母國。中國文化傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光” ， 對人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。
——摘編自《中國文化概論》
（1） 依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)， 列舉唐朝中外文化交流的史實(shí)。
國家將土地分給公民， 每隔六年授田一次，不能終生使用， 也不能買賣； 統(tǒng)一賦稅。
（2） 依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)， 以日本為例說明唐文化對世界文明發(fā)展的影響。
35.（2021 年黑龍江齊齊哈爾） 請仔細(xì)閱讀下列材料回答問題：
材料二： 2010 年 5 月 8 日， 一艘按 1： 1 比例復(fù)制的日本遣唐使船從日本大阪啟航， 按照歷史上的真實(shí)路線，經(jīng)瀨戶內(nèi)海駛至九州的五島列島， 于 6 月 12 日日本國家使館日駛?cè)胧啦﹫@區(qū)內(nèi)的黃浦江水域， 重現(xiàn)了當(dāng)年中日交流的傳奇。
——《中國歷史》 七年級下冊教師教學(xué)用書
（2） 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識， 請問唐朝哪位高僧在“中日交流的傳奇” 中作出了卓越的貢獻(xiàn)？ 日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了哪次改革？ 這次改革對日本有何重大影響？
36.（2021 年山東煙臺） 多樣文明相互交融、 和諧共存是構(gòu)建和諧世界的基礎(chǔ)和前提。 閱讀材料， 回答問題。
材料二: 就文明發(fā)展程度而言， 在 6﹣ 11 世紀(jì)之間， 西方世界一直生活在君士坦丁堡和麥加的陰影之中。 我們一般比較關(guān)注歐洲文明， 特別是西歐文明。 但我們還是應(yīng)該充分認(rèn)識到拜占庭和伊斯蘭文明所取得成就的價值。 一方面由于它們自身的成就， 另一方面由于它們對西歐社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的和間接的影響，這二種文明都很值得我們注意。
——摘編自百度文庫《中世紀(jì)歐洲文明》
（2） 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識將下面的表格填寫完整。
文明 成就及其價值
自身價值 對西歐的影響
拜占庭 文明 ①《 》 《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化。 保存了大量的② 、 羅馬古籍， 為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。
伊斯蘭教文明 《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》 長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
改造古印度人計(jì)數(shù)法， 形成“③ ”。 把中國的④ 、 指南針、 火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、 食糖等傳入歐洲。
37.（2023年黑龍江省哈爾濱市）阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。( )
38．（2023年貴州省貴陽市）（填空題）【地跨三洲·文明使者】下圖反映的8世紀(jì)中期版圖橫跨亞、歐、非三洲的帝國是_________________。
39．（2023年云南省節(jié)選）文化的傳播與交流促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料二 阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
——摘編自人教版普通高中教科書《中外歷史綱要》（下）
(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯人為世界文化作出的貢獻(xiàn)。
40.（2022年湖南湘潭節(jié)選）古代世界相對孤立閉塞，隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)較多的交往。
請回答：
(1)公元前3500年開始，亞洲大陸誕生了古代文明。請列舉一例文明成果。
(2)歐洲文明發(fā)源于哪里？把地中海變?yōu)椤皟?nèi)湖”是在哪個帝國時期？此時溝通歐洲與中國的陸上通道是什么？
(3)8世紀(jì)。以伊斯蘭教為旗幟進(jìn)行征戰(zhàn)并最終成為地跨歐亞非三洲的是哪一帝國？請列舉該帝國為亞歐文化交流作出的貢獻(xiàn)。中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
【2024名師導(dǎo)航】中考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 學(xué)案
（全國版）
專題25 封建時代的亞洲國家
（解析版）
日本是亞洲東部的國家。5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。7世紀(jì)中期，日本通過大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家，進(jìn)入了封建社會。
7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國家的建立。穆罕默德去世后，他的繼承者完成了統(tǒng)一事業(yè)，并不斷向外擴(kuò)張，建立了地跨亞、歐、非的大帝國。阿拉伯人不但創(chuàng)造了獨(dú)特的伊斯蘭文化，還為保存和傳播古代文化、溝通東西方文化作出了重要貢獻(xiàn)。
通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。
知識點(diǎn)一　古代日本
1.6世紀(jì)前的日本:5世紀(jì)初,　大和　統(tǒng)一日本,最高統(tǒng)治者稱為“大王”。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。
2.大化改新
(1)開始:從　646　年開始,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行改革。
(2)內(nèi)容:
①政治:建立以　天皇　為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國、郡、里三級,由中央派官治理。
②經(jīng)濟(jì):廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有,成為公地、公民;國家將土地分給公民,每隔六年 授田 一次,不能終生使用,也不能買賣;統(tǒng)一 賦稅 。
(3)性質(zhì)：是一場自上而下的 封建性質(zhì) 的改革。
(4)意義:使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的 封建 國家。
3.啟示：改革是國家發(fā)展的動力；一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國的長處，正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進(jìn)。
4.武士和武士集團(tuán)
(1)形成:日本莊園中的地方豪強(qiáng)組成一種血緣關(guān)系和　主從制　相結(jié)合的軍事集團(tuán)。
(2)掌權(quán):12世紀(jì)晚期,源氏首領(lǐng)　源賴朝　獲得“征夷大將軍”稱號,設(shè)幕府于鐮倉。日本進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期,國家大權(quán)基本掌握在 武士階層 手中。武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了 武士道 。
核心素養(yǎng)——（1）史料實(shí)證：
倭王印 源賴朝 盛甲武士
（2）歷史解釋、唯物史觀：
一位日本歷史學(xué)家這樣宣稱：“在我們的文明中，任何看起來本質(zhì)上屬于日本的東西，實(shí)際上都是舶來品。”早在6世紀(jì)，就出現(xiàn)了一個中國的日本，自1868年起，又出現(xiàn)了一個非常成功的日本。日本具有非常明顯的可塑性，它把借來的許多東西轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的文明。
——《文明史——人類五千年文明的傳承與交流》
材料中“出現(xiàn)了一個中國的日本”指的是什么事件？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括日本文明的特點(diǎn)。
答案：
日本大化改新；
具有可塑性，有選擇性地學(xué)習(xí)，并勇于創(chuàng)新
知識點(diǎn)二　阿拉伯帝國
1.伊斯蘭教
(1)創(chuàng)立:　穆罕默德　闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想,于 7 世紀(jì)初在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。
(2)教義： 信仰唯一的神 “真主” ，穆罕默德是“真主”的使者。
(3)傳播：中世紀(jì)時，伊斯蘭教傳到亞洲其他地方和北非等地，對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。
2.阿拉伯帝國
(1)雛形: 622 年，穆罕默德在麥地那建立起政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為 伊斯蘭教教歷 元年。
(2)基本統(tǒng)一:麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn) 穆罕默德 的政治和宗教領(lǐng)袖地位；穆罕默德承認(rèn)對方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此， 麥加 成為伊斯蘭教圣地。7世紀(jì)前期（632年），穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的 阿拉伯國家 建立起來。
(3)形成:至　8　世紀(jì)中期,帝國版圖橫跨亞、歐、非三大洲。
(4)影響:伊斯蘭教伴隨 帝國擴(kuò)張 向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。
3.阿拉伯文化
(1)數(shù)學(xué):阿拉伯人改造　古印度　人從0到9的計(jì)數(shù)法,形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”;創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)。
(2)醫(yī)學(xué):編著　《醫(yī)學(xué)集成》　和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
(3)文學(xué):　《天方夜譚》　又名《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。
(4)作用:　阿拉伯人 　擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由 阿拉伯人 傳入歐洲的。

核心素養(yǎng)——（1）史料實(shí)證：
阿拉伯帝國示意圖 阿拉伯?dāng)?shù)字
（2）歷史解釋：
至德元年（756年）有三支西域唐軍被調(diào)回內(nèi)地，參加了收復(fù)長安的戰(zhàn)爭，以后在此基礎(chǔ)上組成了戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的鎮(zhèn)西北庭行營。到了乾元元年（758年）秋天，吐火羅葉護(hù)與西城九國首領(lǐng)來朝，請求“助國討賊”，肅宗派他們赴朔方行營效力。
——摘編自《新唐書》
材料反映的歷史時期（八世紀(jì)中期），世界局勢正在發(fā)生著重大變化。當(dāng)時世界上哪一個國家的疆域最大？它把中國的哪些重大科技成就傳入了歐洲？
答案：
阿拉伯帝國。
造紙術(shù)、指南針、火藥。
（3）家國情懷：
交流互鑒是世界文明發(fā)展的本質(zhì)要求。“…應(yīng)該是對等的。平等的、多元的、多向的，……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破中外文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)各國文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。
——習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講
依據(jù)材料思考：在世界文明融合的浪潮中，怎樣做才能使中華文明更放異彩 答案：
堅(jiān)定中華文化自信，堅(jiān)守民族文化的特色；
在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時要注意與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，使之代代相傳；
吸收、借鑒世界優(yōu)秀文明成果，為我所用等等。
1.5世紀(jì)初,大和政權(quán)統(tǒng)一日本,大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”;608年,日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
2.大化改新最大的特點(diǎn)是仿效中國隋唐制度,體現(xiàn)了日本善于模仿與創(chuàng)新相結(jié)合的民族特色。
3.世界三大宗教指的是佛教、基督教和伊斯蘭教。
4.世界古代歷史上地跨歐亞非三洲的大帝國有:波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、東羅馬帝國(拜占庭帝國)、奧斯曼土耳其帝國和阿拉伯帝國。
1．（2023年湖北省宜昌市）由于武士集團(tuán)的興起，從12世紀(jì)晚期開始，天皇大權(quán)旁落。日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的（ ）
A．孔雀王朝統(tǒng)治時期 B．斯圖亞特王朝統(tǒng)治時期
C．哈里發(fā)統(tǒng)治時期 D．幕府統(tǒng)治時期
【答案】D
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，12世紀(jì)晚期，源賴朝獲得“征夷大將軍”的稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期，D項(xiàng)正確；孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，排除A項(xiàng)；斯圖亞特王朝是英國歷史上的王朝，排除B項(xiàng)；哈里發(fā)是指穆罕默德去世以后，伊斯蘭阿拉伯政權(quán)元首的稱謂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2.（2023年湖北省天門市、潛江市、仙桃市、江漢油田）從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記。古代日本出現(xiàn)這種狀況的主要原因是（ ）
A．大和統(tǒng)一 B．大化改新 C．幕府統(tǒng)治 D．明治維新
【答案】B
【詳解】根據(jù)題干中“從7世紀(jì)中期開始，日本人的服飾、飲食、建筑、生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記”，結(jié)合所學(xué)知識，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，可以得出，日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度都有中國唐朝的印記的主要原因是大化改新，B項(xiàng)正確；大和統(tǒng)一是指5世紀(jì)在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，與唐朝無關(guān)，排除A項(xiàng)；幕府統(tǒng)治開始于12世紀(jì)晚期的日本，排除C項(xiàng)；明治維新是指1868年日本明治政府以西方為榜樣，全面改造日本的改革，與唐朝無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3．（2021 年山東煙臺） 孝德天皇即位后， 定年號為大化， 頒布改新詔書， 吸收中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)制度， 實(shí)行改革。 這一“改革”（ ）
A．確立土地私有制 B．使日本成為中央集權(quán)制封建國家
C．提倡“文明開化” D．使日本進(jìn)入近 700 年幕府統(tǒng)治時期
【答案】 B
【詳解】 本題主要考查日本的大化改新。 據(jù)材料“吸收中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)制度， 實(shí)行改革” 判斷是日本的大化改新。 7 世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書參照中國隋唐制度實(shí)行改革， 史稱大化改新。 政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家， 廢除貴族世襲制， 以才選官； 經(jīng)濟(jì)上， 把很多貴族土地收歸國有， 部民轉(zhuǎn)為國家公民； 國家定期把土地分給農(nóng)民耕種， 向他們收取賦稅。 大化改新使日本由奴隸社會過渡到封建社會。 選項(xiàng) B 符合題意。 故選 B。
4. （2021 年湖南岳陽） 6-9 世紀(jì)， 日本朝野醉心于學(xué)習(xí)和模仿唐朝的制度與文化。 下列與日本學(xué)習(xí)和模仿唐朝有關(guān)的是（ ）
A. 大和統(tǒng)一日本 B. 大化改新 C. 幕府統(tǒng)治建立 D. 彼得一世改革
【答案】 B
【詳解】 本題考查日本大化改新。 根據(jù)所學(xué)知識可知， 從 646 年開始， 日本仿效唐朝的典章制度， 進(jìn)行了一系列改革， 史稱“大化改新” ， 故 B 項(xiàng)正確； 大和統(tǒng)一日本是在 4 世紀(jì)末 5 世紀(jì)初基本上完成的， 與材料不符， 故 A 項(xiàng)錯誤； 幕府統(tǒng)治建立是在 12 世紀(jì)末， 不符合材料， 故 C 項(xiàng)錯誤； 17 世紀(jì)的彼得一世改革是當(dāng)時俄國社會提出的要求， 與材料不符， 故 D 項(xiàng)錯誤。 故選 B。
5. （2021 年四川攀枝花） 646 年， 日本仿效唐朝的典章制度， 進(jìn)行了一系列改革， 建立以天皇為核心的封建國家， 加強(qiáng)對地方的控制。 材料表明“大化改新” 重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的（ ）
A. 科舉制度 B. 租庸調(diào)制 C. 中央集權(quán)制 D. 均田制
【答案】 C
【詳解】 本題考查了日本大化改新。 六七世紀(jì)時日本的社會矛盾十分尖銳， 大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大， 政局混亂， 改革勢在必行。 7 世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書參照中國隋唐制度實(shí)行改革， 史稱大化改新。 政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家， 廢除貴族世襲， 以才選官； 經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國有， 部民轉(zhuǎn)為國家公民； 國家定期把土地分給農(nóng)民耕種， 向他們收取賦稅。 大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。 故依據(jù)“646 年， 日本仿效唐朝的典章制度， 進(jìn)行了一系列改革， 建立以天皇為核心的封建國家，加強(qiáng)對地方的控制” 可知， “大化改新” 重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的中央集權(quán)制。 故選 C。
6. （2021 年江蘇無錫） 改革是社會進(jìn)步的動力。 下列對各國改革評價正確的是（ ）
A.日本大化改新——使日本過渡到封建社會
B.中國戊戌變法——實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵
C.俄國彼得一世改革——廢除了農(nóng)奴制
D.蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策——標(biāo)志蘇聯(lián)模式的形成
【答案】 A
【詳解】 結(jié)合所學(xué)知識可知， 六七世紀(jì)時， 日本的社會矛盾十分尖銳， 大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大， 政局混亂，改革勢在必行。 7 世紀(jì)中期， 改革派發(fā)動宮廷政變成功， 孝德天皇上臺執(zhí)政， 頒布詔書， 開始改革。 大化改新是日本從奴隸制社會向封建社會過渡的標(biāo)志。 A 表述正確。 B 中國戊戌變法沒有實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵； C 俄國是 1861 年改革廢除了農(nóng)奴制， 而不是彼得一世改革； D1936 年蘇俄通過新憲法， 標(biāo)志蘇聯(lián)模式的形成； 故BCD 表述錯誤。 故選 A。
7. （2021 年江蘇鹽城） 觀察如圖政治體制示意圖， 它體現(xiàn)了（ ）
A. 古印度的種姓制度
B. 古希臘城邦的特點(diǎn)
C. 日本大化改新的內(nèi)容
D. 俄國農(nóng)奴制改革措施
【答案】 C
【詳解】 本題考查大化改新。 據(jù)題干信息“二官八省” 并結(jié)合所學(xué)， 六七世紀(jì)的日本非常混亂， 7 世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書， 進(jìn)行大化改新， 大化改新后的朝廷設(shè)二官， 八省， 二官就是神祇官， 太正官， 神祇官掌管國家祭祀， 太政官掌管行政， 太政官下設(shè)四名次等官， 分為左右大臣和大納言， 中納言、 太政官下設(shè)中務(wù)， 式部， 治部， 民部， 兵部， 刑部， 大藏， 宮內(nèi)八省； 省下有職， 寮， 司等下級機(jī)關(guān)。 C 符合題意。故選 C。
8. （2021 年江蘇鎮(zhèn)江） 日本留學(xué)生積極吸收中國文化， 傳播唐朝典章制度。 在他們的倡導(dǎo)下， 日本進(jìn)行了一系列改革， 史稱（ ）
A. 北魏孝文帝改革 B. 大化改新 C. 農(nóng)奴制改革 D. 明治維新
【答案】 B
【詳解】 本題考查大化改新的相關(guān)知識。 646 年， 日本以中國唐朝的典章制度為典范， 參酌日本舊習(xí)， 發(fā)布改新之詔， 進(jìn)行了大化改新的改革， 使日本由奴隸社會進(jìn)入到了封建社會。 B 符合題意。 北魏孝文帝改革發(fā)生于中國古代北魏時期與日本無關(guān)， 排除； 農(nóng)奴制改革與俄國亞歷山二世大改革有關(guān)， 與日本無關(guān)， 排除；明治維新是日本的改革， 它不是唐朝典章制度， 而是學(xué)習(xí)歐美的政治制度和先進(jìn)教育制度， 排除。 故選 B。
9. （2021 年山東臨沂） 如圖內(nèi)容是日本歷史上一次改革的部分規(guī)定， 該規(guī)定反映出土地的所有者是（ ）
A. 公民
B. 國家
C. 部民
D. 貴族
【答案】 B
【詳解】 本題考查的是大化改新的知識。 646 年， 日本孝德天皇頒布詔書： 廢除貴族私有的屯倉、 田莊和部民， 把土地和部民一律收歸國家所有。 大化改新的內(nèi)容有： 政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家， 廢除貴族世襲制， 以才選官； 經(jīng)濟(jì)上， 把很多貴族土地收歸國有， 部民轉(zhuǎn)為國家公民； 國家定期把土地分給農(nóng)民耕種， 向他們收取賦稅。 故 B 符合題意。 故選 B。
10. （2023年黑龍江省綏化市）從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱（ ）
A．“百日維新” B．“大化改新”
C．彼得一世改革 D．卡德納斯改革
【答案】B
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，B項(xiàng)正確；“百日維新”是以康有為、梁啟超等為代表的維新派在光緒帝的支持下進(jìn)行的變法，發(fā)生于中國，而非日本，排除A項(xiàng)；彼得一世的改革，使俄國的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力大大增強(qiáng)，為對外擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件，俄國一躍成為歐洲軍事強(qiáng)國，排除C項(xiàng)；卡德納斯改革是墨西哥民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的改革，也是20世紀(jì)初墨西哥革命后的護(hù)憲運(yùn)動發(fā)展到頂點(diǎn)的標(biāo)志，發(fā)生于墨西哥，而非日本，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
11.（2022年湖南長沙）日本歷史上先后拜了兩次老師，即古代的中國和近代的西方。其中向古代中國“拜師學(xué)藝”指的是（ ）
A．柏里克利改革 B．大化改新 C．農(nóng)奴制改革 D．明治維新
【答案】B
【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，日本古代向唐王朝學(xué)習(xí)實(shí)行了大化改新，B項(xiàng)正確；伯利克里改革是古代雅典城邦的改革，排除A項(xiàng)；農(nóng)奴制改革是近代俄國的改革，排除C項(xiàng)；明治維新是日本近代的改革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
12．（2022年黑龍江大慶）中國文化直接影響著日本推動日本進(jìn)行改革，從六百四十六年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革，具體是指（ ）
A．大化改新 B．彼得一世改革 C．廢除農(nóng)奴制改革 D．明治維新
【答案】A
【詳解】根據(jù)材料“日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這次改革指的是大化改新。大化改新是古代日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的社會政治變革運(yùn)動，發(fā)生于646年，因此年為大化元年，故大化改新，A項(xiàng)正確；彼得一世改革是俄國彼得一世在17世紀(jì)末進(jìn)行的一次改革，開啟了俄國近代化的進(jìn)程，排除B項(xiàng)；廢除農(nóng)奴制改革是1861年俄國在亞歷山大二世領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一次改革，使得俄國走上了發(fā)展資本主義的道路，排除C項(xiàng)；明治維新是日本1868年進(jìn)行的改革，此后日本走上發(fā)展資本主義的道路，排除D項(xiàng)；故選A項(xiàng)。
13．（2022年黑龍江綏化）使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家的改革是（ ）
A．農(nóng)奴制改革 B．明治維新 C．彼得一世改革 D．大化改新
【答案】D
【詳解】根據(jù)題干再結(jié)合所學(xué)，6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化，推行改革，646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，改革的內(nèi)容在政治上是建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。大化改新后日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家，D項(xiàng)正確；農(nóng)奴制改革和彼得一世改革是俄國的，排除AC項(xiàng)；明治維新使日本走上了資本主義道路，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
14．（2022年湖南益陽）“中國經(jīng)歷上下千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過一次革新，盡數(shù)吸收。”材料中的“革新”使日本（ ）
A．建立了中央集權(quán)制的封建國家 B．走上了資本主義發(fā)展道路
C．很大程度上限制了天皇的權(quán)利 D．促進(jìn)了封建莊園制度形成
【答案】A
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國的隋唐制度，進(jìn)行大化改新，通過改革，日本建立了中央集權(quán)制的封建國家。大化改新是日本從奴隸制社會向封建社會過渡的標(biāo)志，A項(xiàng)正確；明治維新使日本走上了資本主義發(fā)展道路，排除B項(xiàng)；大化改新與限制了天皇的權(quán)利、促進(jìn)了封建莊園制度形成無關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15．（2022年甘肅金昌）日本著名學(xué)者上山春平說，今天的日本文化表面上有濃厚的“歐洲色彩”，剝?nèi)ミ@一層，下一層是中國文化色彩很強(qiáng)的“農(nóng)業(yè)社會”文化……這層中國文化色彩從制度上主要來源于一次模仿。這次“模仿”指的是（ ）
A．幕府統(tǒng)治 B．倒幕運(yùn)動 C．大化改新 D．明治維新
【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“中國文化色彩很強(qiáng)的'農(nóng)業(yè)社會'文化、主要來源于一次模仿”并結(jié)合所學(xué)可知，這是大化改新，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，C項(xiàng)正確；大化改新后，天皇大權(quán)旁落，日本經(jīng)歷過一段時間的幕府統(tǒng)治，為推翻幕府統(tǒng)治，以中下級武士為主體發(fā)動了倒幕運(yùn)動，天皇掌握實(shí)權(quán)，1868年，明治政府開始實(shí)行一系列改革，向西方學(xué)習(xí)，史稱“明治維新”，ABD不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。
16.（2022年重慶B卷）下圖為阿拉伯帝國示意圖。下列相關(guān)表述，正確的是（ ）
A．阿拉伯國家興起于兩河流域
B．阿拉伯帝國首都巴格達(dá)扼守紅海交通要沖
C．8世紀(jì)中期，地中海已成為阿拉伯帝國的內(nèi)湖
D．阿拉伯帝國地跨亞非歐，便于溝通東西方文化
【答案】D
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國地跨亞非歐，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；兩河流域產(chǎn)生古巴比倫王國，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)是阿拉伯帝國的首都，當(dāng)時世界上最大的城市之一，是底格里斯河的碼頭，溝通世界貿(mào)易起重要作用，排除B項(xiàng)；2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，橫跨亞非歐，地中海已成為羅馬帝國的內(nèi)湖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
17. （2022年江蘇連云港）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這折射出阿拉伯人致力于（ ）
A 發(fā)明與創(chuàng)新 B. 冒險與挑戰(zhàn) C. 貿(mào)易與交流 D. 統(tǒng)一與擴(kuò)張
【答案】C
【詳解】阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、 火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。材料折射出阿拉伯人致力于貿(mào)易與交流，C項(xiàng)正確；發(fā)明與創(chuàng)新、冒險與挑戰(zhàn)和統(tǒng)一與擴(kuò)張不符合材料中阿拉伯人傳播與交流的特點(diǎn)，排除A、B和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
18．（2022年湖北宜昌）7-8世紀(jì)，唐朝西部有一個政教合一的政權(quán)，它迅速擴(kuò)張為地跨亞、歐、非三大洲的帝國，并與唐朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)。該帝國是（ ）
A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國
【答案】D
【詳解】根據(jù)“7-8世紀(jì)”“政教合一”等結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是阿拉伯帝國，穆罕默德在阿拉伯半島建立政教合一的政權(quán)，穆罕默德逝世后，他的繼任者繼續(xù)擴(kuò)張，751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成。他的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國在7-8世紀(jì)之前已經(jīng)滅亡，排除A項(xiàng)；羅馬帝國沒有與“唐朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)”，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國沒有與“唐朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
19．（2022年遼寧盤錦）因地處歐亞之間，他們扮演了文化使者的角色。中國的造紙術(shù)和印度的數(shù)字經(jīng)他們傳入歐洲。“他們”是（ ）
A．古埃及人 B．蘇美爾人 C．古印度人 D．阿拉伯人
【答案】D
【詳解】根據(jù)“他們扮演了文化使者的角色。中國的造紙術(shù)和印度的數(shù)字經(jīng)他們傳入歐洲”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，承擔(dān)了東西方文化交流任務(wù)的是阿拉伯人，D項(xiàng)正確；中國的造紙術(shù)和印度的文字是阿拉伯人傳入歐洲的，不是古埃及人、蘇美爾人和古印度人，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
20．（2022年湖北江漢、潛江）這部著作是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會生活。相傳山魯佐德為拯救無辜的少女，自愿嫁給生性殘暴的國王山魯亞爾。她每天晚上講一個故事，每每講到最精彩的地方剛好天亮。國王想聽完故事，不忍懲罰她。就這樣過了一千零一夜，國王終于被感動，與她白頭偕老。因此它又名《一千零一夜》。據(jù)此判斷，這部著作是（ ）
A．《格林童話》 B．《天方夜譚》 C．《源氏物語》 D．《哈姆雷特》
【答案】B
【詳解】《天方夜譚》又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，書中所講的辛巴達(dá)航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等故事在世界各國廣為流傳，真實(shí)反映了阿拉伯帝國豐富的社會生活，反映了阿拉伯人民對美好生活的向往，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，B項(xiàng)正確；《格林童話》是18世紀(jì)初兩位德國歷史學(xué)家兼語言學(xué)家搜集整理的民間傳說、童話故事集，排除A項(xiàng)；《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長篇小說，排除C項(xiàng)；《哈姆雷特》是英國的莎士比亞的作品，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
21．（2022年貴族黔東南）世界文化具有多樣性。如果我們閱讀文學(xué)作品《天方夜譚》，主要可以了解（ ）
A．古埃及文化 B．阿拉伯文化 C．古印度文化 D．古希臘文化
【答案】B
【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《天方夜譚》又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集。書中所講的辛巴達(dá)航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等故事在世界各國廣為流傳，真實(shí)反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民的生活及東方古國的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了阿拉伯人對世界文化的繼承，所以B項(xiàng)符合題意；而ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除。故選B。
22．（2022年湖北荊州）中國的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，從公元8世紀(jì)開始先后傳入阿拉伯，再經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。材料表明，阿拉伯人在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是（ ）
A．創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué) B．創(chuàng)造燦爛的文學(xué)成就
C．創(chuàng)造輝煌的醫(yī)學(xué)成就 D．溝通東西方文化交流
【答案】D
【詳解】據(jù)“中國的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，從公元8世紀(jì)開始先后傳入阿拉伯，再經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。”可知，材料表明阿拉伯人在世界文明史上的突出貢獻(xiàn)是阿拉伯人是東西方文明交流的使者，溝通了東西方文化，D項(xiàng)正確；題干的主旨是阿拉伯人促進(jìn)東西方文化的交流，并沒有體現(xiàn)阿拉伯人自身的數(shù)學(xué)、文學(xué)或醫(yī)學(xué)成就，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
23．（2022年重慶A卷）拜占庭帝國和阿拉伯帝國均對世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它們都（ ）
A．創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué) B．莫定了歐洲民法的基礎(chǔ)
C．建立并完善了民主政體 D．傳承并融合了東西方文化
【答案】D
【詳解】【考查點(diǎn)】阿拉伯帝國與拜占庭帝國的文明成就【解題思路】根據(jù)所學(xué)知識可得出拜占庭帝國與阿拉伯帝國都建立了地跨歐、亞、非三大洲的帝國、都進(jìn)行了侵略擴(kuò)張、傳承并融合了東西方文化，D項(xiàng)正確；阿拉伯人創(chuàng)造出了完整的代數(shù)學(xué)，排除A項(xiàng)；《羅馬民法大全》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法律文獻(xiàn)，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國的皇帝就實(shí)行封建專制，阿拉伯帝國政教合一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
24．（2022年湖南湘西）阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文化交流的使者”，在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。下列作品屬于阿拉伯文學(xué)瑰寶的是（ ）
A．《荷馬史詩》 B．《神曲》 C．《天方夜譚》 D．《人間喜劇》
【答案】C
【詳解】《天方夜譚》又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，書中所講的《辛巴達(dá)航海》、《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》等故事在世界各國廣為流傳，真實(shí)反映了阿拉伯帝國豐富的社會生活，阿拉伯文學(xué)代表作品《天方夜譚》被視為世界文學(xué)瑰寶，C項(xiàng)正確；《荷馬史詩》是古希臘文明，排除A項(xiàng)；《神曲》 是意大利的但丁所著，排除B項(xiàng)；《人間喜劇》的作者是法國的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
25．（2022年湖南株洲）對如圖解讀正確的是（ ）
A．阿拉伯人發(fā)明，古印度人改造 B．古印度人發(fā)明，阿拉伯人改造
C．古埃及人發(fā)明，古希臘人改造 D．古希臘人發(fā)明，古埃及人改造
【答案】B
【詳解】最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計(jì)數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初，這一簡便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)對題干圖片解讀不正確，不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
26．（2023年湖南省長沙市）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這表明阿拉伯人（ ）
A．建立了地跨亞歐非三洲的大帝國 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化
C．傳播了歐洲文明的成果 D．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色
【答案】D
【詳解】根據(jù)材料“中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。”表明阿拉伯人在中西文化交流的過程中充當(dāng)了使者的角色，D項(xiàng)正確；材料涉及的是阿拉伯人在東西方文化溝通上的角色，與建立帝國無關(guān)，排除A項(xiàng)；創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料展示的傳播的中國和印度文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
27．（2021 年新疆） 《醫(yī)典》 、 “智慧宮” 、 《天方夜譚》 等關(guān)鍵詞所涉及的國家是（ ）
A. 羅馬帝國 B. 阿拉伯帝國 C. 法蘭克王國 D. 拜占庭帝國
【答案】 B
【詳解】 本題主要考查阿拉伯帝國的相關(guān)史實(shí)。 阿拉伯帝國繁榮時期， 哈里發(fā)重視知識， 認(rèn)為“人最美的裝飾是知識” 。 830 年， 哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮” ， 集科學(xué)院、 圖書館、 翻譯館于一體。 為延攬翻譯人才， 以黃金支付稿酬， 其重量與譯著重量相等。 于是， 大量的希臘、 波斯、 印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、 消化外來文化的基礎(chǔ)上， 阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。 阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 阿拉伯人改造了古印度人從 0 到 9 的計(jì)數(shù)代數(shù)學(xué)是阿拉伯人創(chuàng)造的。 我們常說的“西醫(yī)” ， 其中有很多阿拉伯人的貢獻(xiàn)。 阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》 和《醫(yī)典》 兩部書， 長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。 膾炙人口的《天方夜譚》 ， 構(gòu)思奇妙， 情節(jié)曲折， 語言優(yōu)美， 是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。《醫(yī)典》 、 “智慧宮” 、 《天方夜譚》 等關(guān)鍵詞所涉及的國家是阿拉伯帝國。 故選 B。
28. (2021 年河南） 邁爾斯教授認(rèn)為， 阿拉伯人幾乎把他們所能觸及的科學(xué)都加以改進(jìn)和充實(shí)， 然后再傳到歐洲。 下列符合這一觀點(diǎn)的是（ ）
A.“儒略歷” B.《天方夜譚》 C.《荷馬史詩》 D.“阿拉伯?dāng)?shù)字”
【答案】 D
【詳解】 據(jù)所學(xué)知識可知， 阿拉伯?dāng)?shù)字本為印度人發(fā)明， 經(jīng)過阿拉伯人改進(jìn)， 傳播到歐洲及世界各地。 故選 D。
29. （2021 年福建） 阿拉伯人將古印度人的數(shù)字改造為阿拉伯?dāng)?shù)字， 并傳播到世界各地。 這折射出阿拉伯人致力于（ ）
A. 創(chuàng)新與交流 B. 冒險與挑戰(zhàn) C. 征服與重建 D. 統(tǒng)一與擴(kuò)張
【答案】 A
【詳解】 依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知， 阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明， 后由阿拉伯人傳向歐洲， 之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化， 人們以為是阿拉伯發(fā)明， 所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”， 這折射出阿拉伯人致力于創(chuàng)新與交流， 故 A 正確； BCD 與題意不符， 故錯誤。 綜上故選 A。
30. （2021 年黑龍江綏化） 阿拉伯人改造的從 0 到 9 的計(jì)數(shù)法源于（ ）
A. 古印度人 B. 古巴比倫人 C. 古埃及人 D. 古希臘人
【答案】 A
【詳解】 本題主要考查阿拉伯?dāng)?shù)字的相關(guān)史實(shí)。 阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 阿拉伯人改造了古印度人發(fā)明的從 0 到 9 的計(jì)數(shù)法， 形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字” 。 故 A 符合題意； 古巴比倫人、 古埃及人、 古希臘人與“阿拉伯?dāng)?shù)字” 無關(guān)， 排除 BCD。 故選 A。
31. （2021 年湖北宜昌） 中古時代， 阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后， 經(jīng)過消化、 吸收、 發(fā)明、 創(chuàng)造，又把它貢獻(xiàn)給了人類， 從而對東西文化產(chǎn)生了巨大的影響。 其典型代表是（ ）
A. 元首制 B. 公歷 C. 阿拉伯?dāng)?shù)字 D. 進(jìn)化論
【答案】 C
【詳解】 本題考查阿拉伯?dāng)?shù)字的相關(guān)知識。 中古時代， 阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后， 經(jīng)過消化、吸收、 發(fā)明、 創(chuàng)造， 又把它貢獻(xiàn)給了人類， 從而對東西文化產(chǎn)生了巨大的影響。 其典型代表是阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的， 后由阿拉伯人改進(jìn)并傳播到歐洲， 被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字” 。 故選 C。
32. （2021 年四川德陽） 世界文化具有多樣性。 如果我們閱讀文學(xué)作品《天方夜譚》 ， 主要可以了解（ ）
A. 古埃及文化 B. 阿拉伯文化 C. 古印度文化 D. 古希臘文化
【答案】 B
【詳解】 本題考查了阿拉伯民族《一千零一夜》 。 《一千零一夜》 又名《天方夜譚》 是阿拉伯文學(xué)的代表，反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及東方古國的風(fēng)土人情和社會面貌。 《阿里巴巴和四十大盜》 《阿拉丁神燈》 等均是其中膾炙人口的名篇。 故 B 符合題意。 故選 B。
33. （2021 年黑龍江牡丹江） 阿拉伯?dāng)?shù)字在我們的學(xué)習(xí)、 工作和生活中運(yùn)用相當(dāng)廣泛， 它的發(fā)明者和傳播者分別是（ ）
A. 古代印度人、 阿拉伯人 B. 古代阿拉伯人、 中國人
C. 古代印度人、 巴比倫人 D. 古代阿拉伯人、 印度人
【答案】 A
【詳解】 本題考查了阿拉伯?dāng)?shù)字。 最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字， 創(chuàng)造了從 0 到 9 十個數(shù)字的計(jì)數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法， 對它加以改造， 12 世紀(jì)初， 這一簡便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲， 被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字” 。故選 A。
34. （2021 年湖南邵陽） 2020 年 10 月， 法國歷史教師帕蒂在課堂上談?wù)摗跋戎潞蹦隆?形象并向?qū)W生展示穆罕默德的漫畫， 引發(fā)某宗教派別部分人士強(qiáng)烈不滿。 材料中的“某宗教派別” 應(yīng)為（ ）
A. 基督教 B. 伊斯蘭教 C. 佛教 D. 印度教
【答案】 B
【詳解】 本題主要考查伊斯蘭教建立。 7 世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教， “伊斯蘭”是阿拉伯語“順從” 的意思。 伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林” ， 意為“信仰‘真主’ 安拉的人” 。 伊斯蘭教的典型建筑是麥加清真寺。 伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》 。據(jù)題干關(guān)鍵信息 B 符合題意。 故選 B。
35．（2023年湖南省張家界市）2022年12月9日，習(xí)近平總書記出席中國——阿拉伯國家峰會，并指出：中阿互相欣賞，互學(xué)互鑒，共同倡導(dǎo)文明對話，守護(hù)世界文明多樣性。下列屬于阿拉伯文化的是（ ）
A．象形文字、太陽歷、金字塔
B．《醫(yī)典》、《天方夜譚》、阿拉伯?dāng)?shù)字
C．《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園
D．《荷馬史詩》、《十二銅表法》、帕特農(nóng)神廟
【答案】B
【詳解】據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)；阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；膾炙人口的《天方夜譚》（《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，B項(xiàng)正確；象形文字、太陽歷、金字塔是古埃及文明，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園是古巴比倫文明，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩》、帕特農(nóng)神廟是古希臘文明，《十二銅表法》是古羅馬文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
28．（2023年黑龍江省綏化市）阿拉伯文學(xué)的瑰寶是（ ）
A．《擲鐵餅者》 B．《天方夜譚》 C．《哈姆雷特》 D．《復(fù)活》
【答案】B
【詳解】膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。B項(xiàng)正確；《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一，排除A項(xiàng)；莎士比亞是文藝復(fù)興時期的杰出代表，他的代表作品有《哈姆雷特》等，排除C項(xiàng)；《復(fù)活》是俄國偉大作家托爾斯泰的小說，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
29．（2023年重慶市A卷）據(jù)史書記載，阿拉伯帝國時期，巴格達(dá)的市場上，有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉等。這表明阿拉伯帝國（ ）
A．疆域遼闊 B．貿(mào)易發(fā)達(dá) C．人口密集 D．港口眾多
【答案】B
【詳解】根據(jù)題意可知，阿拉伯帝國的巴格達(dá)市場上擁有東亞、東南亞和南亞、非洲各地的商品，說明阿拉伯帝國與海外市場聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及阿拉伯帝國的疆域信息，得不出疆域遼闊的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及阿拉伯帝國人口分布情況，得不出人口密集的結(jié)論，排除C項(xiàng)；港口眾多在材料沒有體現(xiàn)，只是強(qiáng)調(diào)貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
30.（2020 年黑龍江龍東） 大化改新使日本發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國家， 這次改革仿效的是中國哪個朝代的典章制度（ ）
A．秦朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝
【答案】 B
【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知， 646 年， 日本以中國唐朝的典章制度為典范， 參酌日本舊習(xí)， 發(fā)布改新之詔， 進(jìn)行了大化改新的改革， 使日本由奴隸社會進(jìn)入到了封建社會。 故日本大化改新仿效的是中國唐朝的典章制度， B符合題意； ACD 不符合題意。 故選 B。
31．（2020 年青島） “帝國版圖內(nèi)的居民經(jīng)過長期融合， 逐步形成了統(tǒng)一的阿拉伯民族， 他們有共同的語言，共同的文字， 統(tǒng)一的宗教信仰。 ”“統(tǒng)一的宗教”是( )
A．佛教 B．基督教 C．道教 D．伊斯蘭教
【答案】 D
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知， 阿拉伯人創(chuàng)立的宗教是伊斯蘭教。 7 世紀(jì)初， 穆罕默德在麥加創(chuàng)立的伊斯蘭教。 伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了重要作用。 中世紀(jì)時， 伊斯蘭教傳到亞洲其它地方和北非等地， 對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響， D 符合題意； 佛教誕生于古印度， A 排除； 基督教誕生于巴勒斯坦一帶， B 排除； 道教誕生于中國， C 排除。 故選擇 D。
32． （2020 年江西） 阿拉伯人伊本西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》 傳入歐洲后， 長期是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書， 僅在 15 世紀(jì)最后 30 年中就重印 15 次。 材料說明( )
A．阿拉伯文化大量吸收、 消化外來文化
B．阿拉伯人為世界文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)
C．阿拉伯文化是西方文明的起源
D．阿拉伯人將中國的印刷術(shù)傳入歐洲
【答案】 B
【詳解】根據(jù)材料“阿拉伯人伊本西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》 傳入歐洲后， 長期是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書， 僅在 15 世紀(jì)最后 30 年中就重印 15 次”可知， 這反映了阿拉伯人為世界文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 在醫(yī)學(xué)上拉齊斯編寫成《醫(yī)學(xué)集成》， 依本西拿編寫成一部更著名的醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)典》。 這部《醫(yī)典》 可以說是伊斯蘭知識的總匯， 后來對歐洲近代醫(yī)學(xué)的初期發(fā)展曾產(chǎn)生過重大影響。 故 B 正確； A 項(xiàng)說法錯誤， 故排除 A 項(xiàng)；阿拉伯文化是中亞地區(qū)的文化， 不屬于西方文明， 故排除 C 項(xiàng)； 材料沒有涉及阿拉伯人將中國的印刷術(shù)傳入歐洲， 故排除 D 項(xiàng)。 故選 B。
33．（2020 年內(nèi)蒙古赤峰） 在歷史上， 阿拉伯人搭起東西方文明之間文化交流的橋梁。 下列文明成果最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是( )
A．阿拉伯?dāng)?shù)字 B．《漢謨拉比法典》 C．《十二銅表法》 D．基督教
【答案】 A
【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知， 阿拉伯?dāng)?shù)字最早由印度人發(fā)明， 經(jīng)阿拉伯人改造傳入歐洲， 體現(xiàn)了阿拉伯人在東西方文化交流之間的橋梁作用， 故選 A； 《漢謨拉比法典》 出現(xiàn)于公元前 18 世紀(jì)左右， 并沒有傳播到歐洲， 排除 B； 《十二銅表法》 是古代羅馬最早的成文法， 并沒有經(jīng)過阿拉伯人的傳播， 排除 C； 基督教產(chǎn)生于今巴勒斯坦地區(qū)， 不是由阿拉伯人傳播到歐洲的， 排除 D。 故選 A。
34.(2021 年海南） 閱讀下列材料， 回答問題。
材料一： 為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化， 日本派遣使節(jié)到中國， 跟隨使節(jié)來華的， 還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等。他們把唐朝先進(jìn)的制度、 天文歷法、 書法藝術(shù)等傳回日本。 在唐朝與日本的文化交流中， 最有影響的人物是鑒真， 他六次東渡， 終于在 754 年抵達(dá)日本， 為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
——整理自統(tǒng)編版《中國歷史》
材料二： 在返日留唐學(xué)生的策動下， 日本發(fā)生著名的大化革新。 日本社會各階層也深受唐文化浸染， 他們吟哦唐詩， 雅好唐樂， 發(fā)展“唐繪” ， 行唐禮， 服唐服。 同期的朝鮮和后來的越南， 均以中國為文化母國。中國文化傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光” ， 對人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。
——摘編自《中國文化概論》
（1） 依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)， 列舉唐朝中外文化交流的史實(shí)。
國家將土地分給公民， 每隔六年授田一次，不能終生使用， 也不能買賣； 統(tǒng)一賦稅。
（2） 依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)， 以日本為例說明唐文化對世界文明發(fā)展的影響。
【答案】
（1） “譴唐使” ， 鑒真六次東渡日本， 促進(jìn)中日文化交流； 新羅派遣使節(jié)來唐學(xué)習(xí)中國文化， 促進(jìn)中國與朝鮮文件交流； 玄奘西行， 傳播了佛教文化， 促進(jìn)了中印文化交流。
（2） “大化革新” 后， 日本仿照唐長安建成平城京（奈良） 和平安京（京都） ； 中國化的佛教也傳入日本，并廣泛傳播開來， 唐文化對日本的影響是多方面的； 被稱為“足球的祖先” 的蹴鞠活動， 在唐初也傳入日本， 隨著夏歷的傳入， 日本也出現(xiàn)許多中國傳統(tǒng)節(jié)日， “唐風(fēng)” 已經(jīng)深深浸透到日本社會的方方面面； 唐文化從建筑、 宗教、 文學(xué)、 日常生活等方面影響著日本， 唐文化向朝鮮、 日本的大規(guī)模移植， 促進(jìn)了朝鮮與日本社會的進(jìn)步， 也促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的發(fā)展與進(jìn)步； 中國文化傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光” ， 對人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。
【詳解】本題考查唐朝中外文化交流等相關(guān)史實(shí)， 掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。本題考查學(xué)生的識記能力以及分析問題的能力， 理解并識記唐朝中外文化交流等相關(guān)史實(shí)。
35.（2021 年黑龍江齊齊哈爾） 請仔細(xì)閱讀下列材料回答問題：
材料二： 2010 年 5 月 8 日， 一艘按 1： 1 比例復(fù)制的日本遣唐使船從日本大阪啟航， 按照歷史上的真實(shí)路線，經(jīng)瀨戶內(nèi)海駛至九州的五島列島， 于 6 月 12 日日本國家使館日駛?cè)胧啦﹫@區(qū)內(nèi)的黃浦江水域， 重現(xiàn)了當(dāng)年中日交流的傳奇。
——《中國歷史》 七年級下冊教師教學(xué)用書
（2） 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識， 請問唐朝哪位高僧在“中日交流的傳奇” 中作出了卓越的貢獻(xiàn)？ 日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了哪次改革？ 這次改革對日本有何重大影響？
【答案】
（2） 鑒真。 大化改新。 使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。 （或日本發(fā)展成為封建國家， 意思相近即可）
【詳解】
本題以五則文字材料為背景依托， 主要考查了鑒真東渡日本、 大化改新等知識， 明確堅(jiān)持開放的對外政策；善于學(xué)習(xí)他國的長處； 加強(qiáng)對外交往， 積極踴躍參加國與國之間的交流與合作等。
本題主要考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力。 理解并識記鑒真東渡日本、 大化改新等知識。
36.（2021 年山東煙臺） 多樣文明相互交融、 和諧共存是構(gòu)建和諧世界的基礎(chǔ)和前提。 閱讀材料， 回答問題。
材料二: 就文明發(fā)展程度而言， 在 6﹣ 11 世紀(jì)之間， 西方世界一直生活在君士坦丁堡和麥加的陰影之中。 我們一般比較關(guān)注歐洲文明， 特別是西歐文明。 但我們還是應(yīng)該充分認(rèn)識到拜占庭和伊斯蘭文明所取得成就的價值。 一方面由于它們自身的成就， 另一方面由于它們對西歐社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的和間接的影響，這二種文明都很值得我們注意。
——摘編自百度文庫《中世紀(jì)歐洲文明》
（2） 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識將下面的表格填寫完整。
文明 成就及其價值
自身價值 對西歐的影響
拜占庭 文明 ①《 》 《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化。 保存了大量的② 、 羅馬古籍， 為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。
伊斯蘭教文明 《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》 長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
改造古印度人計(jì)數(shù)法， 形成“③ ”。 把中國的④ 、 指南針、 火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、 食糖等傳入歐洲。
【答案】
（2） ①《查士丁尼法典》； ②希臘； ③阿拉伯?dāng)?shù)字； ④造紙術(shù)。
【詳解】
（2） 根據(jù)“《羅馬民法大全》 奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)” 可知①是《查士丁尼法典》； 結(jié)合所學(xué)可知拜占庭文明保存了希臘、 羅馬文化， 所以②是希臘； 結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知， 阿拉伯人改造古印度人的計(jì)數(shù)法形成了阿拉伯?dāng)?shù)字， 所以③是阿拉伯文字； 結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知， 阿拉伯人把中國的造紙術(shù)、 指南針和火藥等重大發(fā)明傳入歐洲， 所以④是造紙術(shù)。
37.（2023年黑龍江省哈爾濱市）阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。( )
【答案】正確
【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。故本題正確。
38．（2023年貴州省貴陽市）（填空題）【地跨三洲·文明使者】下圖反映的8世紀(jì)中期版圖橫跨亞、歐、非三洲的帝國是_________________。
【答案】阿拉伯帝國
【詳解】根據(jù)題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國版圖橫跨亞歐非三大洲，是當(dāng)時世界市區(qū)內(nèi)高疆域最大的帝國。
39．（2023年云南省節(jié)選）文化的傳播與交流促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料二 阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
——摘編自人教版普通高中教科書《中外歷史綱要》（下）
(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯人為世界文化作出的貢獻(xiàn)。
【答案】
(2)貢獻(xiàn)：融合東西方文化，促進(jìn)了東西方文化的交流；把中國和印度的科技發(fā)明傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
【詳解】
貢獻(xiàn)：根據(jù)材料二中的“廣泛翻譯……融合東西方文化”“成為西方文化交流的橋梁”可知，阿拉伯人融合東西方文化，促進(jìn)了東西方文化的交流；從“中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展”可知，阿拉伯人把中國和印度的科技發(fā)明傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
40.（2022年湖南湘潭節(jié)選）古代世界相對孤立閉塞，隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)較多的交往。
請回答：
(1)公元前3500年開始，亞洲大陸誕生了古代文明。請列舉一例文明成果。
(2)歐洲文明發(fā)源于哪里？把地中海變?yōu)椤皟?nèi)湖”是在哪個帝國時期？此時溝通歐洲與中國的陸上通道是什么？
(3)8世紀(jì)。以伊斯蘭教為旗幟進(jìn)行征戰(zhàn)并最終成為地跨歐亞非三洲的是哪一帝國？請列舉該帝國為亞歐文化交流作出的貢獻(xiàn)。
【答案】
(1)造紙術(shù)。
(2)古希臘；羅馬帝國；絲綢之路。
(3)拜占庭帝國；保留了大量古希臘、古羅馬的古籍，為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。
【詳解】
(1)結(jié)合所學(xué)，可知公元前3500年亞洲中國新石器時代產(chǎn)生，文明成果有造紙術(shù)、指南針等等。
(2)第一小問，發(fā)源地：結(jié)合所學(xué)可知，古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，同時也是歐洲古代體育運(yùn)動的圣地；第二小問，帝國時期：2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”；路上通道：傳統(tǒng)的絲綢之路，起自中國古代都城長安，經(jīng)中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達(dá)地中海，以羅馬為終點(diǎn)。
(3)第一小問，帝國：結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國以伊斯蘭教為旗幟進(jìn)行征戰(zhàn)并最終成為地跨歐亞非三洲；第二小問，貢獻(xiàn)：拜占庭帝國對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)特的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響，它保留了大量古希臘、古羅馬的古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

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