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第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1．結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的形勢(shì)變化圖，從史料實(shí)證、歷史解釋角度認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)及華夏認(rèn)同。2．搜集有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變動(dòng)以及諸子百家思想主張的材料，從唯物史觀、史料實(shí)證角度分析百家爭(zhēng)鳴的背景，從歷史解釋角度了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義，理解變法運(yùn)動(dòng)的必然性。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．重點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因；“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及其意義。
2．難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。
【知識(shí)梳理】
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
（一）諸侯爭(zhēng)霸
原因 （1）周天子的控制力日漸削弱 （2）大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，企圖確立霸主地位
表現(xiàn) （1）春秋五霸：齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)先后建立霸權(quán) （2）三家分晉（晉國(guó)分為韓、趙、魏三家）和田氏代齊（齊國(guó)大夫田氏取代原來(lái)的姜姓國(guó)君）：實(shí)質(zhì)是新興地主和奴隸主貴族的斗爭(zhēng) （3）戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
結(jié)果 周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱王，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并
（二）華夏認(rèn)同
原因 各民族頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系
表現(xiàn) （1）春秋時(shí)期：中原各國(guó)自稱為“華夏”，周邊民族產(chǎn)生了 華夏認(rèn)同 觀念 （2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族
意義 華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群
概念闡釋 民族交融
民族交融之“交”指民族之間的交往交流，“融”指民族之間在血統(tǒng)、文化上的互相滲透，在優(yōu)秀文明成果上的相互吸收、相互認(rèn)同，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的共同性因素。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族與各少數(shù)民族交融的實(shí)質(zhì)是華夏文化的擴(kuò)大。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展
農(nóng)業(yè) （1）鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用， 牛耕 得到推廣 （2）興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂 （3）封建土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起
手工業(yè) 冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；分工細(xì)密
商業(yè) 貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市
（二）變法運(yùn)動(dòng)
1．目的：富國(guó)強(qiáng)兵。
2．結(jié)果：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起 君主專制 的政治制度。
3．代表：秦國(guó)的商鞅變法。
時(shí)間 開(kāi)始于公元前356年
內(nèi)容 經(jīng)濟(jì) （1） 重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 （2）強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭 （3）“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓
軍事 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)
政治 （1）實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā) （2）普遍推行縣制，縣的主要官員由 君主 任免
特點(diǎn) 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法
影響 使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)
學(xué)思之窗 閱讀上述材料，談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的認(rèn)識(shí)。
思考角度 一是分析商鞅的變法思想，二是分析這一思想有怎樣的影響。
提示 商鞅認(rèn)為治國(guó)政策應(yīng)根據(jù)時(shí)代變化而適時(shí)調(diào)整和變革，體現(xiàn)了商鞅主張變法和反對(duì)因循守舊的思想，其思想有利于變法措施的推行。
三、孔子和老子
（一）孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）
1．思想
（1）核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者要 “為政以德” 。
（2）主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。
2．教育成就：主張“有教無(wú)類”，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。
3．其他貢獻(xiàn)：相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。
4．著作：主要思想和言論記載在《論語(yǔ)》當(dāng)中。
（二）老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）
1．哲學(xué)思想：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一，其思想包含著中國(guó)古代樸素的唯物論和辯證法。
2．政治思想：反對(duì)制度束縛，主張順其自然， 無(wú)為而治 ，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。
3．著作：主要觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書(shū)。
四、百家爭(zhēng)鳴
（一）背景
經(jīng)濟(jì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建土地私有制確立，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化
政治 舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興士階層崛起；諸侯爭(zhēng)霸，爭(zhēng)相招攬人才
文化 學(xué)在官府局面被打破，文化知識(shí)下移
（二）含義：士人從各自代表的階級(jí)或階層的利益出發(fā)，對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物提出各種不同的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁。
知識(shí)拓展 從唯物史觀視角理解百家爭(zhēng)鳴
一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的反映。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。春秋戰(zhàn)國(guó)大變革時(shí)代的社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了代表不同階級(jí)或階層利益的思想流派的產(chǎn)生和發(fā)展。
（三）流派
（四）影響
1．百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次 思想解放運(yùn)動(dòng) 。
2．為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。
圖解歷史
1．早期儒學(xué)體系的邏輯關(guān)系
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征
【問(wèn)題探究】
探究點(diǎn)一 列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
史料探究
史料
圖1 春秋列國(guó)形勢(shì)圖 圖2 戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖
問(wèn)題1 對(duì)比兩幅地圖，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治版圖變化的信息。
[答案]諸侯國(guó)數(shù)量減少，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)；韓趙魏三家分晉；少數(shù)民族內(nèi)遷融入華夏民族，華夏民族認(rèn)同感加強(qiáng)；與匈奴關(guān)系緊張，長(zhǎng)城大量出現(xiàn)。
問(wèn)題2 說(shuō)明兩幅圖所示形勢(shì)的根本不同，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
[答案]不同：性質(zhì)不同，圖1反映的是奴隸主之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，圖2反映的是新興地主階級(jí)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。趨勢(shì)：國(guó)家日益趨向統(tǒng)一，民族交融加強(qiáng)。
探究點(diǎn)二 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)變法的必然性
史料探究
史料一 在這些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大。……邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)更大變革。這種變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，亦可稱法治運(yùn)動(dòng)。
——摘編自趙矢元、馮興盛主編《新編中國(guó)通史綱要》
問(wèn)題1 結(jié)合史料一及所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛改革、變法的政治原因。
[答案]政治原因：為了富國(guó)強(qiáng)兵，力爭(zhēng)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝；新興地主階級(jí)與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
史料二 商鞅確定的改革方略是：首先，只有國(guó)家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)國(guó)有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國(guó)才能強(qiáng)大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國(guó)宗氏制度，改革才能進(jìn)行。①為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、集權(quán)、軍功、法治四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國(guó)家主義為取向的集權(quán)政策，以平民主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國(guó)方略。．②
——摘編自葉自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國(guó)對(duì)大國(guó)的超越》
讀史 ①?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家強(qiáng)大與改革落后制度之間的關(guān)系；②具體闡述了商鞅變法中的四大方略。
問(wèn)題2 據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出商鞅變法使秦國(guó)走向富強(qiáng)的主要因素。
[答案]主要因素：變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；合乎秦國(guó)國(guó)情，符合新興地主階級(jí)要求；改革全面徹底；改革堅(jiān)持誠(chéng)信和創(chuàng)新。
探究點(diǎn)三 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
史料探究
史料一 春秋以前，知識(shí)本為貴族所專有，但因分封制的漸趨破壞，貴族后裔被降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這一情形在春秋末期已甚顯著。……華夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的各族文化。這些新因素，更加刺激了新思想的產(chǎn)生。
——摘編自傅樂(lè)成《中國(guó)通史》
問(wèn)題1 根據(jù)史料一，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。
[答案]因素：分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂(lè)文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷發(fā)展和吸收其他文化。
史料二 《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子主要言行的語(yǔ)錄體著作。“泛愛(ài)眾，而親仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齊之以禮”等意蘊(yùn)深刻。《道德經(jīng)》認(rèn)為“天下多忌諱，而民彌貧……法令滋彰，盜賊多有”。
問(wèn)題2 根據(jù)史料二，概括孔子和老子的主張。
[答案]孔子——仁：愛(ài)人；己所不欲，勿施于人。德治：為政以德。禮：以禮治國(guó)；用禮約束自己的行為。老子——無(wú)為而治，反對(duì)苛政妄為。
史料三 “百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——摘自侯外廬《中國(guó)思想史綱》
問(wèn)題3 根據(jù)史料三及所學(xué)，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。
[答案]影響：“百家爭(zhēng)鳴”是中華民族學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。
【知識(shí)拓展】
一、認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“華夏認(rèn)同”觀念
背景 諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；民族往來(lái)頻繁；禮樂(lè)制度的教化
影響 （1）華夏族吸收了周邊少數(shù)民族大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛
影響 （2）促進(jìn)了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成 （3）為中華民族多元一體的格局奠定基礎(chǔ)，有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感
二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)變法的必然性
經(jīng)濟(jì) 鐵犁牛耕的推廣提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，私田得到發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)了各諸侯國(guó)賦稅改革，承認(rèn)土地私有，促進(jìn)了井田制瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。
階級(jí) 關(guān)系 土地私有化程度的加深使新興地主階級(jí)日益壯大。他們要求廢除舊貴族的世襲特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)，保護(hù)本階級(jí)利益。
政治 日益激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)各諸侯國(guó)生存及國(guó)家建設(shè)能力提出了更高要求，為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)必須改革舊的、不適應(yīng)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的制度，進(jìn)行變法。
思想 改革成為社會(huì)呼聲，各學(xué)派提出解決社會(huì)問(wèn)題的方案
三、全面理解“百家爭(zhēng)鳴”
背景 （1）經(jīng)濟(jì)根源：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕得到推廣，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，為士階層的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) （2）政治因素：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于大變革時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者禮賢下士、爭(zhēng)相招攬人才 （3）階級(jí)關(guān)系：階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系復(fù)雜，思想家層出不窮，士階層活躍并受重用 （4）思想文化：學(xué)術(shù)下移，由“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，思想和言論空前自由
諸子百家中主要治國(guó)理念 （1）儒家推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，主張“仁政”，帶有民本思想色彩，即所謂的“王道” （2）法家提倡“法治”，治國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，即所謂的“霸道” （3）道家主張“無(wú)為而治”，治國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”
影響 （1）奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準(zhǔn)則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神等共同構(gòu)筑了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 （2）在百家爭(zhēng)鳴過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn) （3）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】識(shí)聯(lián)網(wǎng)
【鞏固練習(xí)】?jī)r(jià)檢測(cè)·課堂達(dá)標(biāo)
1．周襄王十六年（公元前636年），王子帶作亂，襄王出奔。晉文公出兵護(hù)送襄王回王都，殺王子帶。晉文公此舉是為了( )
A．奪取天子地位 B．爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主 C．維護(hù)分封秩序 D．增強(qiáng)王室實(shí)力
[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，晉文公出兵護(hù)送周襄王回王都，殺掉作亂的王子帶，是為了爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主，B項(xiàng)正確。奪取天子地位與“護(hù)送襄王回王都”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，晉文公此舉是為了稱霸諸侯，而非維護(hù)分封秩序，也并非增強(qiáng)周王室的實(shí)力，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅把原來(lái)“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設(shè)置田界，不許私自移動(dòng)；并把土地授給農(nóng)民，允許土地買賣。這種做法實(shí)際上( )
A．確立了封建土地私有制 B．鞏固了奴隸主的權(quán)力
C．進(jìn)一步推廣了井田制 D．將所有土地公有化
[解析]根據(jù)“把土地授給農(nóng)民，允許土地買賣”可知商鞅的做法使土地歸農(nóng)民所有，實(shí)際上是確立了封建土地私有制，故A正確，排除D。商鞅變法沉重打擊了奴隸主貴族利益，排除B。商鞅破除“阡陌”“封疆”的做法，事實(shí)上是廢除了井田制，排除C。
3．“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。下列選項(xiàng)與該思想主張屬于同一流派的是( )
A．為政以德 B．以法治國(guó) C．兼愛(ài)、非攻 D．無(wú)為而治
[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”是道家思想，道家的代表觀點(diǎn)是無(wú)為而治，故D項(xiàng)正確；為政以德是儒家思想，以法治國(guó)是法家思想，兼愛(ài)、非攻是墨家思想，排除A、B、C三項(xiàng)。
4．墨子主張“兼愛(ài)”，反對(duì)儒家的愛(ài)有差等；主張“非攻”，反對(duì)“大攻小，強(qiáng)攻弱”的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；主張“尚賢”，要求君主不分等級(jí)，舉用賢才。這說(shuō)明墨家( )
A．符合統(tǒng)治者的需要 B．批判君主專制制度
C．推動(dòng)社會(huì)平等發(fā)展 D．體現(xiàn)平民階層利益
[解析]根據(jù)材料和所學(xué)可知，墨家代表下層平民利益，主張無(wú)等級(jí)差別、節(jié)用等，故D項(xiàng)正確；統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，而不是無(wú)差別，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并沒(méi)有確立君主專制制度，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)墨家的觀點(diǎn)，并不能說(shuō)明其觀點(diǎn)的影響，排除C項(xiàng)。

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