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第五單元 中國古代史（選擇性必修部分）
第11講 中國古代的變法改革與法律教化
一、中國古代的重要變法和改革
1.春秋戰國時期
（1）背景：①______的使用和②______的推廣，使社會生產力得到進一步發
展，生產關系處于急劇變動之中。
（2）目的：適應社會變動，實現富國強兵。
（3）表現：魏國的李悝變法；楚國的吳起變法；秦國的商鞅變法。
鐵器
牛耕
（4）代表:商鞅變法。
A.措施：經濟方面，廢除井田制，③__________；政治方面，廢除④________
____，獎勵軍功，實行什伍連坐，建立縣制。
B.影響：打擊了貴族特權；促進了封建政治、經濟、軍事的發展；使秦國成為
政治軍事強國，為秦統一全國奠定了基礎。
獎勵耕織
世卿世祿制
2.兩晉南北朝（北魏孝文帝改革）
（1）背景：北魏于439年統一北方；民族交融成為歷史發展的潮流。
（2）措施和作用
A.孝文帝親政前：實行俸祿制，推行⑤________________等，有效地鞏固了北
魏政權，促進了北方社會經濟的發展。
B.孝文帝親政后：遷都⑥______、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等，加快
了北方各族人民的交融，緩和了民族矛盾，縮小了南北差距，為中國統一多民族國
家的發展作出了重要貢獻。
均田制、三長制
洛陽
3.北宋
范仲淹 改革 措施：范仲淹主張改革腐敗的官僚機構。
結果：新法觸犯了大官僚大地主的利益，僅推行一年多
王安石 變法 措施：針對官僚機構、財政制度、軍事體制等方面的弊端，制定和推行
了一系列變法的政策和措施。
目的：⑦__________。評價：變法初期取得顯著成效；變法涉及面廣、
阻力大、有些措施欠妥當；實行五六年后被廢止
富國強兵
4.明朝張居正改革
（1）背景：明朝中后期，政治日益腐敗，統治危機不斷加深。
（2）措施：政治上，大力整肅吏治，加強官吏考核；經濟上，裁減開支，清丈土地，改革稅制。
（3）影響：國家財政收入增加，社會矛盾相對緩和，嚴重的封建統治危機得到暫時緩解。
（4）結果:張居正死后，除⑧__________外，其他改革幾乎全部被廢止。
一條鞭法
二、先秦時期的德治與法治
1.德治
（1）背景：夏商時期，君王及貴族可以隨意殘害奴隸。
（2）起源：西周建立起以宗法為核心的禮制，提出“⑨__________”的思想。
（3）發展：東周時期，禮崩樂壞，諸侯國君們尋找治國新思想。
2.法治
（1）早期國家已有法律。夏朝有《⑩______》，商朝有《湯刑》，周朝有
《九刑》。
（2）鄭國的子產“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的 ________。德治與法
治之爭開啟。
敬天保民
禹刑
成文法
3.德治與法治之爭
（1）儒家認為人性善，主張德治。孔子提出“ __________”“節用而愛人”。
孟子建議統治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。
（2）法家認為人性惡，主張法治。商鞅在秦國頒行一系列法令，保護新興地
主階級的權益；韓非主張 ____________相結合，“以法為教”“以吏為師”。
為政以德
法、術、勢
三、秦漢至隋唐時期的法律與教化
1.秦漢的法治
（1）秦以法家思想治國，推動了律的編纂。
（2）漢朝沿襲秦律，制成《 ________》。秦漢朝廷還發布“令”，律和令都
具有法律效力。
2.魏晉時期——律令儒家化（引禮入律）
（1）原因：漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經注律；魏
明帝在朝廷設置律博士，推動了律令的 ________。
（2）表現：以親屬之間的尊卑親疏作為量刑重要原則之一。
九章律
儒家化
3.唐朝——禮法結合，提倡禮治
（1）唐高宗撰成《永徽律疏》，即《 __________》,這是中國現存最早、最
為完整的封建法典，是 __________確立的標志。
（2）732年，頒行《 ____________》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。
（3）社會層面，重視家訓的經驗，強化基層教化。
唐律疏議
中華法系
大唐開元禮
四、宋元至明清時期的法律與教化
1.法律
（1）宋朝:基本沿用唐朝法律體系，如《宋刑統》《天圣令》。
（2）元朝：在司法實踐中廣泛援引唐律。
（3）明朝：以唐律為藍本制定《 ________》，在司法實踐中特別重視“例”，
數次重修《問刑條例》，開創了律例合編的體例。
（4）清朝:法典沿襲《大明律》，重視例，制定了《 __________》。
大明律
大清律例
2.教化
（1）宋朝理學形成，在社會上廣泛流傳并深入族規、家訓之中。
（2）宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉約教化鄉里，如北宋呂大鈞撰
寫的《 __________》。
（3）明朝后期，鄉約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，并引用《大明律》來解
釋六諭，使鄉約逐漸帶有 ________。
（4）清朝鄉約宣講康熙帝的“ ____________”和雍正帝《圣諭廣訓》，并引用
《 __________》，使鄉約具有約束力，并與法律合流。
呂氏鄉約
強制力
圣諭十六條
大清律例
[基礎判斷]
1.生產力的發展是戰國時期各國變法風潮出現的根本原因。( )
正確
【詳解】鐵農具和牛耕的出現與推廣，促進了土地私有制的確立，引起了社會階級關系的變化；經濟基礎的變化對上層建筑提出了新的要求，新興地主階級要求打破束縛，進一步解放生產力，進行變法是滿足他們要求的最有效途徑。
2.從改革程度上看，王安石變法和孝文帝改革都屬于對生產關系的局部調整。
( )
錯誤
【詳解】王安石變法是在不觸動根本制度的前提下的局部調整；孝文帝改革對北魏社會舊的生產關系和上層建筑進行了根本性變革，從而推動了北魏政權的封建化進程。
3.春秋戰國時期的儒家學者都主張德治，反對施行法治。( )
錯誤
【詳解】孔子主張為政以德，孟子主張施仁政于民，二者是德治的代表。但荀子基于人性本惡的出發點，吸收了法家的理論，主張禮法并施，將儒家的禮制思想同法家思想相結合。
4.中國的封建法律，同世界上其他封建法律一樣，都是以公開的不平等為標志的。
( )
正確
【詳解】中國古代法律從維護等級制度出發，賦予貴族官僚以各種特權，有對特定人群的豁免與議罪制度；又從法律上劃分良賤，名列賤籍者在法律上受到種種歧視，良、賤同罪異罰。
5.中國古代的法律思想和法律制度發展到隋唐時期正式成熟。( )
正確
【詳解】《唐律疏議》總結了兩漢魏晉以來立法和注律的經驗，以刑為主，諸法合體；科條簡要，繁簡適中；依禮制律，禮法合一；體例完善，結構嚴謹。它的完成標志著中國古代立法達到了最高水平，也標志著中華法系的形成。
6.在古代，社會教化始終受到國家政權的高度重視。中國古代的教化，很大程度上
是官方主持、推行的。( )
正確
【詳解】古代社會教化受到國家政權的高度重視，主要包括官方和民間兩部分。官方教化是社會教化的主導方式。
7.明清時期，勸善書極為流行。勸善書通過通俗化的儒家觀念完善民眾的道德意識
與行為。其流行客觀上反映出明清時期專制統治危機的加深。( )
正確
【詳解】勸善書的流行是與明清時期的政治經濟變化直接相關的。明清進入封建社會末期，專制統治強化，吏治腐敗黑暗，與此同時，明中后期以來商品經濟迅速發展，儒家傳統價值觀念受到沖擊，現實社會世風日下。故統治者需要強化主流價值觀念。
[概念闡釋]
1.“敬天保民”
“敬天保民”是西周初期統治的基本政治和治國方針，其內涵認為“上天”把統治人間的“天命”交給那些有“德”者，作為君臨天下的統治者應該“以德配天”。“敬天保民”的實質是人文主義思想，對儒家“民本”思想產生重要影響。
2.法家的“法治”與“依法治國”
（1）法家的“法治”思想是為了讓君主利用刑律強化中央集權，刑律成為鎮壓人民、維護君主專制統治的工具。
（2）“依法治國”是要實現人民的意志，維護人民的利益，否定任何特權，法律面前人人平等。
[圖解歷史]
先秦成文法的產生過程
[視野拓展]
1.漢律與秦律的關系
漢律具有“漢承秦制”的特點，即漢律的制定以秦律為基礎，有所繼承，也有所發展。漢初法律在秦律基礎上制定，隨著政治、經濟的發展，漢律特別強調皇權至上，法自君出；堅持德主刑輔，先教后刑；在無法律明文規定時，則以儒家經義作為定罪量刑的依據。
2.唐律與禮的關系
（1）唐律的修撰以禮為指導原則。
（2）唐律的條文大多源自禮。
（3）唐律的實施在相當大程度上為禮所左右。定罪以禮為依據，量刑以禮為標準。
（4）禮是唐律的靈魂，唐律是禮的法律表現。
（5）總體上來說，唐律“一準乎禮”，標志著“禮”與“法”融合的完成。
培優磨尖課
主觀題突破
選擇題突破
主觀題突破
層級一 信息提取：中華法系的主要特點
材料 中華法制文明擁有深厚的歷史底蘊。①夏商周時期，統治者已使用法律來治理國家。秦漢時期，律成為統一法典的主要形式。西漢時期形成的漢律，沿用近400年。隋初，《開皇律》廢除了前代刑罰中的鞭刑、梟首等“苛慘之法”。在繼承漢魏以來法制經驗的基礎上，唐高宗永徽年間撰成《唐律疏議》，成為中華法系確立的標志。②它明確了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的思想，規定刑罰定罪，不以小過而濫行誅殺，其用刑在教人以善；③法律體系包括律、令、格、式，內容涉及職制、戶婚、賊盜、斗訟等各方面，④而對涉及民間田土錢債的民事行為視為細事。唐之后，歷代律典多以唐律為藍本。中華法系是中華文明的燦爛瑰寶。
—— 摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊和獨特魅力》等
【提取信息】根據材料，概括中華法系的主要特點。
【教你提取】
①→起源早；
②→強調禮法結合；
③→法律體系完備;
④→重公權輕私權。
試答：主要特點：起源早，歷史悠久；強調禮法結合、罪罰相當、明德慎刑；法律體系完備；刑民不分，重公權輕私權。
層級二 歷史解析：《太和律》的影響
材料 拓跋氏入主中原后，將原始部落法和漢晉法律結合，“刑重網密”，以致執法官吏多以嚴刑酷法逼取供詞。孝文帝太和年間，北魏兩次修律，于太和十六年（492年）頒行，即為《太和律》。《太和律》一方面廢除了鮮卑拓跋氏習慣法中的固有酷刑，另一方面又下詔“罷門房之誅”，廢除了族刑連坐之法。《太和律》將不孝、不敬等入律，對李悝《法經》以來的法規律令重新洗牌，將“齊之以法”“示之以禮”結合起來。《太和律》還將原有的七刑簡化為“死、流、徒、鞭、杖”五刑，并為后世北齊和隋唐所繼承。《太和律》修訂后，以“律、令、格”為體例，體系較唐律相差無幾。
——摘編自李書吉《論〈太和律〉及北朝法系》
【探究問題】根據材料并結合所學知識，簡析《太和律》的影響。
【教你探究】
試答：影響：緩解了社會矛盾；促進了民族交融；推動了北魏社會的封建化進程；為后世法律制定提供了借鑒；等等。
層級三 開放寫作：中國古代鄉約
材料 下表是宋朝以來部分重要鄉約摘要。
朝 代 制定者 名稱 主要內容
北 宋 呂大鈞 《呂氏鄉 約》 以“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”為宗
旨，規定了鄉人在日常生活與交往中應當遵循的行為準
則
南 宋 朱熹 修訂《呂 氏鄉約》 在“德業相勸”一條中加入“畏法令，謹租賦”
朝 代 制定者 名稱 主要內容
明 朝 王陽明 呂坤 《南贛鄉 約》《鄉甲約》 規定鄉民共同遵守的一系列道德規范和行為標準，如規
定不參加鄉約者將罰銀一兩；設有約長、約副、約正
等，職責明確將鄉約、保甲納入同一個綜合治理體系
中，以“約”為一個組織單元；官府在各約之上設監督管
理機制來監管各約
清 朝 陳秉直 《上諭合 律鄉約全 書》 舉行鄉約的程序是講解完圣諭“敦孝悌以重人倫”等后，
緊接著“讀律”（講解律法）
（續表）
——摘編自陳忠海《鄉約與鄉村治理》
【寫作題目】根據材料并結合所學知識，圍繞“中國古代鄉約”加以闡述。（要求：自擬標題，史論結合，闡述充分，邏輯嚴密，不能照抄材料原文。）
【教你寫作】
先審題，明要求 提取信息，進行闡釋
再讀表，定信息 時空定位 北宋到清代
關系定位 古代的教化
后分析并論證 分析材料 不同時期鄉約的內容變化
論證觀點 用材料中的史實分別說明不同時期鄉約的影響
試答：標題：鄉約在鄉村治理中的作用不斷增強。
闡述：北宋《呂氏鄉約》以教化為主，改善了社會風氣；修訂后的《呂氏鄉約》加入朝廷治理要求，開始將鄉約與國家治理相結合；《南贛鄉約》擴大了覆蓋面，并設約長等進行管理；《鄉甲約》融合鄉約與保甲法，以“約”為單位，由官府進行監督，增強了鄉約的有效性；清朝時期將鄉約宣講與解讀朝廷律法相結合，強化了國家對鄉村的治理。
總之，宋朝以來的鄉約中不斷滲透國家治理因素，使鄉約的鄉村治理功能不斷增強。
選擇題突破
樣題透析
(2022·海南·5)《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應關注禮制和法律。
唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學士人以鄉約教化鄉里。
到了明清，鄉約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在( )。
A.推誠輔君，效功百姓 B.滅私徇公，堅守直道
C.守道與德，思退刑罰 D.威制天下，以案刑獄
A
·考法
情境設置 法律與教化的變遷
聚焦考點 法律與教化
素養立意 時空觀念、歷史解釋
·解法
問題 要求 ①“這些方式”：解讀方式的特點。 ②“旨在”：思維主題
易錯 排查 B項不符合史實 禮制和法律是為了約束個人的不法行為，而不
是完全消滅個人的私欲
C項解讀錯誤 “認為國家應關注禮制和法律”說明這些治理方
式強調禮儀和法律教化，并不是廢除刑罰，而
是寬柔相濟、外儒內法
D項解讀錯誤 鄉約教化主要通過道德感化的形式來引導百
姓，而不是嚴刑峻法，以刑獄威懾百姓
合理 推論 根據材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學士人以鄉約教化鄉里”可知，這些
治理方式主要是通過禮法規范和鄉約教化來順從君王統治的，同時通過鄉
約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結合，以達到教化百姓的目的，
故選A項
（續表）
類題精練
1.(2022·北京·3)北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作
為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事
也。”范仲淹曾在名勝“嚴子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功
于名教”。上述材料佐證了北宋( )。
A.注重推行社會教化 B.放松了對經濟的控制
C.鼓勵文學藝術創作 D.實行崇文抑武的方針
A
[解析] 根據材料“夫宣上恩德，以與民共樂”“有大功于名教”可知，北宋士大夫積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，引導民眾走近他們的生活方式與審美趣味，最終起到儒家化移風俗的作用，即注重推行社會教化，故選A項；材料強調北宋士大夫積極修建亭臺館榭以推行社會教化，不涉及經濟控制問題，得不出“放松”的結論，排除B項；修建亭臺館榭與鼓勵文學藝術創作無關，排除C項；崇文抑武指在地位上、工資待遇上以及文化宣傳上，抬舉（尊崇）文官，貶低（抑制）武將，這與材料不符，排除D項。
2.(2023·河北百校聯盟高三9月聯考)睡虎地秦簡記載，父親控訴親子“不孝”，可以請
求政府將其殺死或斷足流放，政府會予以照辦。同時，法律規定父親私拿親子財物
的行為屬于家事領域，會被當作無罪來處理。這說明秦朝( )。
A.注重宗法倫理 B.刑罰制度嚴苛 C.社會秩序混亂 D.基層管理嚴密
A
[解析] 根據材料信息可知，秦朝的法律嚴懲親子的不孝行為，而寬恕父親的竊財行為，這體現了宗法倫理對法律的影響，故選A項；材料既體現了秦法嚴苛的一面，又體現了秦法仁慈的一面，故排除B項；秦法借助宗法倫理，有助于維護封建社會秩序，故排除C項；僅憑材料信息無法說明秦朝基層管理嚴密，故排除D項。
創新衍練
[新情境]歷史文獻記載
1.(2021·山東菏澤一模)下表為隋代五刑的內容。《隋書·刑法志》記載∶“蠲除前代
鞭刑及梟首、轘裂之法,其法徒之罪皆減從輕。”這反映出隋朝刑罰制度的特點是( )。
A.細密嚴苛,輕罪重刑 B.德主刑輔,禮法結合
C.寬嚴適中,明德慎刑 D.立法寬簡,疏而不失
D
死刑 絞、斬
流刑 一千里、一千五百里、二千里
徒刑 一年、一年半、二年、二年半、三年
杖刑 六十、七十、八十、九十、一百
笞刑 一十、二十、三十、四十、五十
[解析] 本題以官修史書中關于隋朝“五刑”的文獻記載創設學習情境。根據題干“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法,其法徒之罪皆減從輕”可知,隋代刑罰從輕從寬,依據表格中五刑內容可知,隋代立法簡明且自成體系,由此可知,隋代刑罰制度立法寬簡,疏而不失,D項正確;材料反映的是隋朝刑罰從輕從寬,而非輕罪重罰,故排除A項;材料未涉及德治和禮法內容,故排除B項;材料沒有體現“明德慎刑”,故排除C項。
[新視角]聚焦變化
2.(2022·山東模擬)夏商西周時期的法律具有“臨事制刑，不預設法”的傳統。到春秋
后期，一些諸侯國開始打破舊的法律傳統，如鄭國子產“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹
刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉變( )。
A.反映了等級秩序走向瓦解 B.說明法家思想更適應現實需要
C.適應了階級關系變動的需要 D.表明鄭國和晉國率先走向法治
C
[解析] 從夏商西周時期的“臨事制刑，不預設法”到春秋后期“鑄刑書”“作竹刑”“鑄刑鼎”，說明隨著春秋時期周天子勢力衰微，諸侯勢力不斷壯大，法律由具有隨意性和不成文的傳統逐漸發展為固定的成文法，這適應了春秋時期我國由奴隸制向封建制過渡，統治階級用固定法律來維護統治的做法，所以上述轉變是為了適應階級關系變動的需要，故選C項；法律走向固定化和成文化與維護統治有關，而與等級秩序走向瓦解無必然關聯，排除A項；法家思想產生于戰國時期，與題干時間不符，排除B項；題干說到鄭國、晉國的成文法是作為示例來說明的，并且未與其他國家作比較，無法得出鄭國和晉國率先走向法治的結論，且題干提到的是法律制度，而不是以法治國，排除D項。
3.(2022·天津和平區三模)唐代《續曹大家女訓》有云，“士族傳寫，行于時，溫剛腸
寡合，人多疏簡”。宋代《袁氏世范》寫道，“以夫婦之所與知能行者，語諸世俗，
使田夫、野老、幽閨婦女皆曉然于心目間”。這反映了唐宋年間( )。
A.女性社會地位的提高 B.士族家法學風的嚴明
C.家訓社會化的發展趨勢 D.三綱五常規范言行禮儀
C
[解析] 根據材料內容可知，唐宋時期家訓流傳于婦孺之口，且家訓書寫也世俗化，體現了家訓發展社會化的趨勢，故選C項；材料強調的是唐宋時期家訓的發展，與女性地位提高無關，排除A項；材料中的家訓不只適用于士族，同樣適用于基層民眾，排除B項；家訓是家長在立身、處世、為學等方面對子孫的教誨，三綱五常不能等同于家訓，排除D項。
4.(2022·廣東省一模)王安石在變法期間大力推行淤田法,即利用決水的辦法,把河水中
挾帶的肥沃的淤泥,漫浸到田地里,使不毛之地成為沃壤。對此,作為變法反對派的蘇
轍也承認,黃河所淤“宿麥之利,比之他田,其收十倍”。據此可知,淤田法( )。
A.彌合了統治階層的內部分歧 B.加重了當時百姓的勞役負擔
C.傳承了農業精耕細作的理念 D.致力于解決人多地少的矛盾
C
[解析] 由材料信息可知,即便是王安石變法的反對者也認為淤田法有利于農業增收,由此可知淤田法有利于農業發展,這說明淤田法傳承了中國農業精耕細作的理念,故C項正確;蘇轍只是認可淤田法的功效,但這不表明它彌合了反變法派與變法派之間的政治分歧,排除A項;淤田法是否加重百姓的勞役負擔,僅從材料信息不得而知,B項錯誤;僅從材料不能推知淤田法是為解決人地矛盾而推行的,D項錯誤。
5.中國古代統治者用法律防范與懲處犯罪;用鄉約制度教化鄉里,規范行為。下表體現
的明清教化與法律的關系是( )。
明 清
法 律 以唐律為藍本的《大明律》,開創律例合編體 例 沿襲《大明律》,制定《大清律
例》
教 化 鄉約宣講朱元璋的“六諭”,讓百姓毋作非為。 以《大明律》解釋六諭,百姓若不遵守則要受 到處罰,甚至送官府治罪 鄉約宣講康熙帝的“圣諭十六
條”和雍正帝《圣諭廣訓》,常
引《大清律例》
A.設律博士用儒家經典來解釋法律 B.教化漸為政府所利用并與法律合流
C.朝廷法律一直是教化的基本素材 D.日常生活中教化在逐漸取代法律
B
[解析] 根據材料可知,教化逐漸被法律滲透,體現了教化逐漸為政府所利用并與法律合流,B項正確;律博士是專門從事法律教育的官員,不符合材料主旨,排除A項;“一直是教化的基本素材”的說法過于絕對,排除C項;在日常生活中教化并沒有取代法律,排除D項。
[新視角]史學研究
6.(2022·北京市海淀區二模)下表為《唐律疏議》與儒家典籍一致的兩處表述。這種
情況的大量存在說明( )。
《禮記》：“悼與耄（幼童和老 人），雖有罪，不加刑焉。” 《唐律疏議》：“九十以上、七歲以下，雖有死
罪，不加刑。”
《孝經》：“五刑之屬三千，而 罪莫大于不孝。” 《唐律疏議》：“聞父母喪，匿不舉哀，流（徒
刑，流放）；告（發）祖父母、父母者絞，從者
流。”
A.唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果 B.唐朝鼓勵親屬間相互告發以維護治安
C.唐律將法律條款與儒家思想密切結合 D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結
C
[解析] 根據材料“《唐律疏議》與儒家典籍一致……情況大量存在”可知，《唐律疏議》中的法律規定與儒家思想的記載相一致，例如，《禮記》中規定即使幼童和老人有死罪，也不施加刑罰，《唐律疏議》中也有類似規定，說明《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，故選C項；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，重視儒家倫理道德規范，倡導德主刑輔，排除A項；材料中對違反儒家倫理道德的行為予以處罰，體現了“出禮入刑”的思想，故親屬間相互告發的行為違背了儒家倫理道德，排除B項；《大唐開元禮》是秦漢以來禮制規范的總結，排除D項。第11講　中國古代的變法改革與法律教化
一、中國古代的重要變法和改革
1.春秋戰國時期
(1)背景:①　　　　的使用和②　　　　的推廣,使社會生產力得到進一步發展,生產關系處于急劇變動之中。
(2)目的:適應社會變動,實現富國強兵。
(3)表現:魏國的李悝變法;楚國的吳起變法;秦國的商鞅變法。
(4)代表:商鞅變法。
A.措施:經濟方面,廢除井田制,③　　　　;政治方面,廢除④　　　　,獎勵軍功,實行什伍連坐,建立縣制。
B.影響:打擊了貴族特權;促進了封建政治、經濟、軍事的發展;使秦國成為政治軍事強國,為秦統一全國奠定了基礎。
　　2.兩晉南北朝(北魏孝文帝改革)
(1)背景:北魏于439年統一北方;民族交融成為歷史發展的潮流。
(2)措施和作用
A.孝文帝親政前:實行俸祿制,推行⑤　　　　　　等,有效地鞏固了北魏政權,促進了北方社會經濟的發展。
B.孝文帝親政后:遷都⑥　　　　、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等,加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮小了南北差距,為中國統一多民族國家的發展作出了重要貢獻。
3.北宋
范仲淹改革 措施:范仲淹主張改革腐敗的官僚機構。 結果:新法觸犯了大官僚大地主的利益,僅推行一年多
王安石變法 措施:針對官僚機構、財政制度、軍事體制等方面的弊端,制定和推行了一系列變法的政策和措施。 目的:⑦　　　　。評價:變法初期取得顯著成效;變法涉及面廣、阻力大、有些措施欠妥當;實行五六年后被廢止
　　4.明朝張居正改革
(1)背景:明朝中后期,政治日益腐敗,統治危機不斷加深。
(2)措施:政治上,大力整肅吏治,加強官吏考核;經濟上,裁減開支,清丈土地,改革稅制。
(3)影響:國家財政收入增加,社會矛盾相對緩和,嚴重的封建統治危機得到暫時緩解。
(4)結果:張居正死后,除⑧　　　　外,其他改革幾乎全部被廢止。
二、先秦時期的德治與法治
1.德治
(1)背景:夏商時期,君王及貴族可以隨意殘害奴隸。
(2)起源:西周建立起以宗法為核心的禮制,提出“⑨　　　　”的思想。
(3)發展:東周時期,禮崩樂壞,諸侯國君們尋找治國新思想。
2.法治
(1)早期國家已有法律。夏朝有《⑩　　　　》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》。
(2)鄭國的子產“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的　　　　。德治與法治之爭開啟。
3.德治與法治之爭
(1)儒家認為人性善,主張德治。孔子提出“　　　　”“節用而愛人”。孟子建議統治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”。
(2)法家認為人性惡,主張法治。商鞅在秦國頒行一系列法令,保護新興地主階級的權益;韓非主張　　　　相結合,“以法為教”“以吏為師”。
三、秦漢至隋唐時期的法律與教化
1.秦漢的法治
(1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂。
(2)漢朝沿襲秦律,制成《　　　　》。秦漢朝廷還發布“令”,律和令都具有法律效力。
2.魏晉時期——律令儒家化(引禮入律)
(1)原因:漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經注律;魏明帝在朝廷設置律博士,推動了律令的　　　　。
(2)表現:以親屬之間的尊卑親疏作為量刑重要原則之一。
3.唐朝——禮法結合,提倡禮治
(1)唐高宗撰成《永徽律疏》,即《　　　　》,這是中國現存最早、最為完整的封建法典,是　　　　確立的標志。
(2)732年,頒行《　　　　》,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。
(3)社會層面,重視家訓的經驗,強化基層教化。
四、宋元至明清時期的法律與教化
1.法律
(1)宋朝:基本沿用唐朝法律體系,如《宋刑統》《天圣令》。
(2)元朝:在司法實踐中廣泛援引唐律。
(3)明朝:以唐律為藍本制定《　　　　》,在司法實踐中特別重視“例”,數次重修《問刑條例》,開創了律例合編的體例。
(4)清朝:法典沿襲《大明律》,重視例,制定了《　　　　》。
2.教化
(1)宋朝理學形成,在社會上廣泛流傳并深入族規、家訓之中。
(2)宋朝以后,儒學士人投身基層教化,以鄉約教化鄉里,如北宋呂大鈞撰寫的《　　　　》。
(3)明朝后期,鄉約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,并引用《大明律》來解釋六諭,使鄉約逐漸帶有　　　　。
(4)清朝鄉約宣講康熙帝的“　　　　”和雍正帝《圣諭廣訓》,并引用《　　　　》,使鄉約具有約束力,并與法律合流。
【答案】①鐵器　②牛耕　③獎勵耕織　④世卿世祿制　⑤均田制、三長制　⑥洛陽　⑦富國強兵　⑧一條鞭法　⑨敬天保民　⑩禹刑　成文法　為政以德　法、術、勢　九章律　儒家化　唐律疏議　中華法系　大唐開元禮　大明律　大清律例　呂氏鄉約　強制力
圣諭十六條　大清律例
[基礎判斷]
1.生產力的發展是戰國時期各國變法風潮出現的根本原因。 (　　)
正確　【詳解】鐵農具和牛耕的出現與推廣,促進了土地私有制的確立,引起了社會階級關系的變化;經濟基礎的變化對上層建筑提出了新的要求,新興地主階級要求打破束縛,進一步解放生產力,進行變法是滿足他們要求的最有效途徑。
2.從改革程度上看,王安石變法和孝文帝改革都屬于對生產關系的局部調整。 (　　)
錯誤　【詳解】王安石變法是在不觸動根本制度的前提下的局部調整;孝文帝改革對北魏社會舊的生產關系和上層建筑進行了根本性變革,從而推動了北魏政權的封建化進程。
3.春秋戰國時期的儒家學者都主張德治,反對施行法治。 (　　)
錯誤　【詳解】孔子主張為政以德,孟子主張施仁政于民,二者是德治的代表。但荀子基于人性本惡的出發點,吸收了法家的理論,主張禮法并施,將儒家的禮制思想同法家思想相結合。
4.中國的封建法律,同世界上其他封建法律一樣,都是以公開的不平等為標志的。 (　　)
正確　【詳解】中國古代法律從維護等級制度出發,賦予貴族官僚以各種特權,有對特定人群的豁免與議罪制度;又從法律上劃分良賤,名列賤籍者在法律上受到種種歧視,良、賤同罪異罰。
5.中國古代的法律思想和法律制度發展到隋唐時期正式成熟。 (　　)
正確　【詳解】《唐律疏議》總結了兩漢魏晉以來立法和注律的經驗,以刑為主,諸法合體;科條簡要,繁簡適中;依禮制律,禮法合一;體例完善,結構嚴謹。它的完成標志著中國古代立法達到了最高水平,也標志著中華法系的形成。
6.在古代,社會教化始終受到國家政權的高度重視。中國古代的教化,很大程度上是官方主持、推行的。 (　　)
正確　【詳解】古代社會教化受到國家政權的高度重視,主要包括官方和民間兩部分。官方教化是社會教化的主導方式。
7.明清時期,勸善書極為流行。勸善書通過通俗化的儒家觀念完善民眾的道德意識與行為。其流行客觀上反映出明清時期專制統治危機的加深。 (　　)
正確　【詳解】勸善書的流行是與明清時期的政治經濟變化直接相關的。明清進入封建社會末期,專制統治強化,吏治腐敗黑暗,與此同時,明中后期以來商品經濟迅速發展,儒家傳統價值觀念受到沖擊,現實社會世風日下。故統治者需要強化主流價值觀念。
[概念闡釋]
1.“敬天保民”
“敬天保民”是西周初期統治的基本政治和治國方針,其內涵認為“上天”把統治人間的“天命”交給那些有“德”者,作為君臨天下的統治者應該“以德配天”。“敬天保民”的實質是人文主義思想,對儒家“民本”思想產生重要影響。
2.法家的“法治”與“依法治國”
(1)法家的“法治”思想是為了讓君主利用刑律強化中央集權,刑律成為鎮壓人民、維護君主專制統治的工具。
(2)“依法治國”是要實現人民的意志,維護人民的利益,否定任何特權,法律面前人人平等。
[圖解歷史]
先秦成文法的產生過程
[視野拓展]
1.漢律與秦律的關系
漢律具有“漢承秦制”的特點,即漢律的制定以秦律為基礎,有所繼承,也有所發展。漢初法律在秦律基礎上制定,隨著政治、經濟的發展,漢律特別強調皇權至上,法自君出;堅持德主刑輔,先教后刑;在無法律明文規定時,則以儒家經義作為定罪量刑的依據。
　　2.唐律與禮的關系
(1)唐律的修撰以禮為指導原則。
(2)唐律的條文大多源自禮。
(3)唐律的實施在相當大程度上為禮所左右。定罪以禮為依據,量刑以禮為標準。
(4)禮是唐律的靈魂,唐律是禮的法律表現。
(5)總體上來說,唐律“一準乎禮”,標志著“禮”與“法”融合的完成。
主觀題突破
層級一　信息提取:中華法系的主要特點
材料　中華法制文明擁有深厚的歷史底蘊。①夏商周時期,統治者已使用法律來治理國家。秦漢時期,律成為統一法典的主要形式。西漢時期形成的漢律,沿用近400年。隋初,《開皇律》廢除了前代刑罰中的鞭刑、梟首等“苛慘之法”。在繼承漢魏以來法制經驗的基礎上,唐高宗永徽年間撰成《唐律疏議》,成為中華法系確立的標志。②它明確了“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”的思想,規定刑罰定罪,不以小過而濫行誅殺,其用刑在教人以善;③法律體系包括律、令、格、式,內容涉及職制、戶婚、賊盜、斗訟等各方面,④而對涉及民間田土錢債的民事行為視為細事。唐之后,歷代律典多以唐律為藍本。中華法系是中華文明的燦爛瑰寶。
——摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊和獨特魅力》等
【提取信息】根據材料,概括中華法系的主要特點。
【教你提取】
①→起源早;
②→強調禮法結合;
③→法律體系完備;
④→重公權輕私權。
試答:主要特點:起源早,歷史悠久;強調禮法結合、罪罰相當、明德慎刑;法律體系完備;刑民不分,重公權輕私權。
層級二　歷史解析:《太和律》的影響
材料　拓跋氏入主中原后,將原始部落法和漢晉法律結合,“刑重網密”,以致執法官吏多以嚴刑酷法逼取供詞。孝文帝太和年間,北魏兩次修律,于太和十六年(492年)頒行,即為《太和律》。《太和律》一方面廢除了鮮卑拓跋氏習慣法中的固有酷刑,另一方面又下詔“罷門房之誅”,廢除了族刑連坐之法。《太和律》將不孝、不敬等入律,對李悝《法經》以來的法規律令重新洗牌,將“齊之以法”“示之以禮”結合起來。《太和律》還將原有的七刑簡化為“死、流、徒、鞭、杖”五刑,并為后世北齊和隋唐所繼承。《太和律》修訂后,以“律、令、格”為體例,體系較唐律相差無幾。
——摘編自李書吉《論<太和律>及北朝法系》
【探究問題】根據材料并結合所學知識,簡析《太和律》的影響。
【教你探究】
試答:影響:緩解了社會矛盾;促進了民族交融;推動了北魏社會的封建化進程;為后世法律制定提供了借鑒;等等。
層級三　開放寫作:中國古代鄉約
材料　下表是宋朝以來部分重要鄉約摘要。
朝代 制定者 名稱 主要內容
北宋 呂大鈞 《呂氏鄉約》 以“德業相勸,過失相規,禮俗相交,患難相恤”為宗旨,規定了鄉人在日常生活與交往中應當遵循的行為準則
南宋 朱熹 修訂《呂氏鄉約》 在“德業相勸”一條中加入“畏法令,謹租賦”
明朝 王陽明 呂坤 《南贛鄉約》 《鄉甲約》 規定鄉民共同遵守的一系列道德規范和行為標準,如規定不參加鄉約者將罰銀一兩;設有約長、約副、約正等,職責明確將鄉約、保甲納入同一個綜合治理體系中,以“約”為一個組織單元;官府在各約之上設監督管理機制來監管各約
清朝 陳秉直 《上諭合律鄉約全書》 舉行鄉約的程序是講解完圣諭“敦孝悌以重人倫”等后,緊接著“讀律”(講解律法)
——摘編自陳忠海《鄉約與鄉村治理》
【寫作題目】根據材料并結合所學知識,圍繞“中國古代鄉約”加以闡述。(要求:自擬標題,史論結合,闡述充分,邏輯嚴密,不能照抄材料原文。)
【教你寫作】
先審題,明要求 提取信息,進行闡釋
再讀表,定信息 時空定位 北宋到清代
關系定位 古代的教化
后分析 并論證 分析材料 不同時期鄉約的內容變化
論證觀點 用材料中的史實分別說明不同時期鄉約的影響
試答:標題:鄉約在鄉村治理中的作用不斷增強。
闡述:北宋《呂氏鄉約》以教化為主,改善了社會風氣;修訂后的《呂氏鄉約》加入朝廷治理要求,開始將鄉約與國家治理相結合;《南贛鄉約》擴大了覆蓋面,并設約長等進行管理;《鄉甲約》融合鄉約與保甲法,以“約”為單位,由官府進行監督,增強了鄉約的有效性;清朝時期將鄉約宣講與解讀朝廷律法相結合,強化了國家對鄉村的治理。
總之,宋朝以來的鄉約中不斷滲透國家治理因素,使鄉約的鄉村治理功能不斷增強。
選擇題突破
【樣題透析】
　　(2022·海南·5)《漢書》記載“開國承家,有法有制”,認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說:“禮法二事,皆王教之端。”宋代以后,儒學士人以鄉約教化鄉里。到了明清,鄉約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在(　　)。
A.推誠輔君,效功百姓 B.滅私徇公,堅守直道
C.守道與德,思退刑罰 D.威制天下,以案刑獄
情境設置 法律與教化的變遷
聚焦考點 法律與教化
素養立意 時空觀念、歷史解釋
問題 要求 ①“這些方式”:解讀方式的特點。 ②“旨在”:思維主題
易錯 排查 B項不符合史實 禮制和法律是為了約束個人的不法行為,而不是完全消滅個人的私欲
C項解讀錯誤 “認為國家應關注禮制和法律”說明這些治理方式強調禮儀和法律教化,并不是廢除刑罰,而是寬柔相濟、外儒內法
D項解讀錯誤 鄉約教化主要通過道德感化的形式來引導百姓,而不是嚴刑峻法,以刑獄威懾百姓
合理 推論 根據材料“禮法二事,皆王教之端”“儒學士人以鄉約教化鄉里”可知,這些治理方式主要是通過禮法規范和鄉約教化來順從君王統治的,同時通過鄉約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結合,以達到教化百姓的目的,故選A項
【類題精練】
1.(2022·北京·3)北宋中期,各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載:“夫宣上恩德,以與民共樂,刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風”,認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋(　　)。
A.注重推行社會教化 B.放松了對經濟的控制
C.鼓勵文學藝術創作 D.實行崇文抑武的方針
【答案】A
【解析】根據材料“夫宣上恩德,以與民共樂”“有大功于名教”可知,北宋士大夫積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,引導民眾走近他們的生活方式與審美趣味,最終起到儒家化移風俗的作用,即注重推行社會教化,故選A項;材料強調北宋士大夫積極修建亭臺館榭以推行社會教化,不涉及經濟控制問題,得不出“放松”的結論,排除B項;修建亭臺館榭與鼓勵文學藝術創作無關,排除C項;崇文抑武指在地位上、工資待遇上以及文化宣傳上,抬舉(尊崇)文官,貶低(抑制)武將,這與材料不符,排除D項。
2.(2023·河北百校聯盟高三9月聯考)睡虎地秦簡記載,父親控訴親子“不孝”,可以請求政府將其殺死或斷足流放,政府會予以照辦。同時,法律規定父親私拿親子財物的行為屬于家事領域,會被當作無罪來處理。這說明秦朝(　　)。
A.注重宗法倫理 B.刑罰制度嚴苛
C.社會秩序混亂 D.基層管理嚴密
【答案】A
【解析】根據材料信息可知,秦朝的法律嚴懲親子的不孝行為,而寬恕父親的竊財行為,這體現了宗法倫理對法律的影響,故選A項;材料既體現了秦法嚴苛的一面,又體現了秦法仁慈的一面,故排除B項;秦法借助宗法倫理,有助于維護封建社會秩序,故排除C項;僅憑材料信息無法說明秦朝基層管理嚴密,故排除D項。
【創新衍練】
[新情境]歷史文獻記載
1.(2021·山東菏澤一模)下表為隋代五刑的內容。《隋書·刑法志》記載∶“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法,其法徒之罪皆減從輕。”這反映出隋朝刑罰制度的特點是(　　)。
死刑 絞、斬
流刑 一千里、一千五百里、二千里
徒刑 一年、一年半、二年、二年半、三年
杖刑 六十、七十、八十、九十、一百
笞刑 一十、二十、三十、四十、五十
A.細密嚴苛,輕罪重刑 B.德主刑輔,禮法結合
C.寬嚴適中,明德慎刑 D.立法寬簡,疏而不失
【答案】　D
【解析】　本題以官修史書中關于隋朝“五刑”的文獻記載創設學習情境。根據題干“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法,其法徒之罪皆減從輕”可知,隋代刑罰從輕從寬,依據表格中五刑內容可知,隋代立法簡明且自成體系,由此可知,隋代刑罰制度立法寬簡,疏而不失,D項正確;材料反映的是隋朝刑罰從輕從寬,而非輕罪重罰,故排除A項;材料未涉及德治和禮法內容,故排除B項;材料沒有體現“明德慎刑”,故排除C項。
[新視角]聚焦變化
2.(2022·山東模擬)夏商西周時期的法律具有“臨事制刑,不預設法”的傳統。到春秋后期,一些諸侯國開始打破舊的法律傳統,如鄭國子產“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉變(　　)。
A.反映了等級秩序走向瓦解
B.說明法家思想更適應現實需要
C.適應了階級關系變動的需要
D.表明鄭國和晉國率先走向法治
【答案】C
【解析】從夏商西周時期的“臨事制刑,不預設法”到春秋后期“鑄刑書”“作竹刑”“鑄刑鼎”,說明隨著春秋時期周天子勢力衰微,諸侯勢力不斷壯大,法律由具有隨意性和不成文的傳統逐漸發展為固定的成文法,這適應了春秋時期我國由奴隸制向封建制過渡,統治階級用固定法律來維護統治的做法,所以上述轉變是為了適應階級關系變動的需要,故選C項;法律走向固定化和成文化與維護統治有關,而與等級秩序走向瓦解無必然關聯,排除A項;法家思想產生于戰國時期,與題干時間不符,排除B項;題干說到鄭國、晉國的成文法是作為示例來說明的,并且未與其他國家作比較,無法得出鄭國和晉國率先走向法治的結論,且題干提到的是法律制度,而不是以法治國,排除D項。
3.(2022·天津和平區三模)唐代《續曹大家女訓》,“士族傳寫,行于時”。宋代《袁氏世范》寫道,“以夫婦之所與知能行者,語諸世俗,使田夫、野老、幽閨婦女皆曉然于心目間”。這反映了唐宋年間(　　)。
A.女性社會地位的提高 B.士族家法學風的嚴明
C.家訓社會化的發展趨勢 D.三綱五常規范言行禮儀
【答案】　C
【解析】　根據材料內容可知,唐宋時期家訓流傳于婦孺之口,且家訓書寫也世俗化,體現了家訓發展社會化的趨勢,故選C項;材料強調的是唐宋時期家訓的發展,與女性地位提高無關,排除A項;材料中的家訓不只適用于士族,同樣適用于基層民眾,排除B項;家訓是家長在立身、處世、為學等方面對子孫的教誨,三綱五常不能等同于家訓,排除D項。
4.(2022·廣東省一模)王安石在變法期間大力推行淤田法,即利用決水的辦法,把河水中挾帶的肥沃的淤泥,漫浸到田地里,使不毛之地成為沃壤。對此,作為變法反對派的蘇轍也承認,黃河所淤“宿麥之利,比之他田,其收十倍”。據此可知,淤田法(　　)。
A.彌合了統治階層的內部分歧
B.加重了當時百姓的勞役負擔
C.傳承了農業精耕細作的理念
D.致力于解決人多地少的矛盾
【答案】C
【解析】由材料信息可知,即便是王安石變法的反對者也認為淤田法有利于農業增收,由此可知淤田法有利于農業發展,這說明淤田法傳承了中國農業精耕細作的理念,故C項正確;蘇轍只是認可淤田法的功效,但這不表明它彌合了反變法派與變法派之間的政治分歧,排除A項;淤田法是否加重百姓的勞役負擔,僅從材料信息不得而知,B項錯誤;僅從材料不能推知淤田法是為解決人地矛盾而推行的,D項錯誤。
5.中國古代統治者用法律防范與懲處犯罪;用鄉約制度教化鄉里,規范行為。下表體現的明清教化與法律的關系是(　　)。
明 清
法律 以唐律為藍本的《大明律》,開創律例合編體例 沿襲《大明律》,制定《大清律例》
教化 鄉約宣講朱元璋的“六諭”,讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭,百姓若不遵守則要受到處罰,甚至送官府治罪 鄉約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》,常引《大清律例》
A.設律博士用儒家經典來解釋法律
B.教化漸為政府所利用并與法律合流
C.朝廷法律一直是教化的基本素材
D.日常生活中教化在逐漸取代法律
【答案】B
【解析】根據材料可知,教化逐漸被法律滲透,體現了教化逐漸為政府所利用并與法律合流,B項正確;律博士是專門從事法律教育的官員,不符合材料主旨,排除A項;“一直是教化的基本素材”的說法過于絕對,排除C項;在日常生活中教化并沒有取代法律,排除D項。
[新視角]史學研究
6.(2022·北京市海淀區二模)下表為《唐律疏議》與儒家典籍一致的兩處表述。這種情況的大量存在說明(　　)。
《禮記》:“悼與耄(幼童和老人),雖有罪,不加刑焉。” 《唐律疏議》:“九十以上、七歲以下,雖有死罪,不加刑。”
《孝經》:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝。” 《唐律疏議》:“聞父母喪,匿不舉哀,流(徒刑,流放);告(發)祖父母、父母者絞,從者流。”
A.唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果
B.唐朝鼓勵親屬間相互告發以維護治安
C.唐律將法律條款與儒家思想密切結合
D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結
【答案】C
【解析】根據材料“《唐律疏議》與儒家典籍一致……情況大量存在”可知,《唐律疏議》中的法律規定與儒家思想的記載相一致,例如,《禮記》中規定即使幼童和老人有死罪,也不施加刑罰,《唐律疏議》中也有類似規定,說明《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體,故選C項;《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體,禮法合一,重視儒家倫理道德規范,倡導德主刑輔,排除A項;材料中對違反儒家倫理道德的行為予以處罰,體現了“出禮入刑”的思想,故親屬間相互告發的行為違背了儒家倫理道德,排除B項;《大唐開元禮》是秦漢以來禮制規范的總結,排除D項。
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