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(共50張PPT)
第四部分 古代世界
第十四單元 世界古代史（選擇性必修部分）
第33講 豐富多樣的世界文化
一、歐洲文化的形成
1.古典希臘文化與羅馬文化
（1）古典希臘文化
A.哲學：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，
哲學家力圖用①______的思維方式認識世界和解釋世界；蘇格拉底、②________和
亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。
B.文學：早期代表是《③__________》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西
方文學創(chuàng)作的源泉；戲劇是古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表。
理性
柏拉圖
荷馬史詩
C.藝術：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的④_______
_____則是建筑藝術的代表。
D.史學：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《⑤____
______________》是西方史學的經(jīng)典之作。
帕特農(nóng)神廟
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史
（2）古代羅馬文化
法律 制定 公元前450年左右頒布的《⑥____________》是古羅馬第一部成文
法
內(nèi)容 包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護
貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心
特點 明文公示，⑦__________
影響 限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保
障了平民利益。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后
世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響
十二銅表法
按律量刑
文學 盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家
史學 李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高
成就
建筑 有眾多遺產(chǎn)，⑧________、大競技場等是羅馬建筑風格的代表
歷法 凱撒時期制定的⑨________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷
2.中古西歐文化
（1）背景
A.封建國家：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。
B.教會權(quán)利：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。
C.政治格局：歐洲逐漸形成⑩____________并立的二元政治格局。
萬神殿
儒略歷
王權(quán)與教權(quán)
續(xù)表
（2）特點：基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。
（3）成就
A.思想：基督教會控制著西歐社會的精神生活，神學家用形式邏輯論證基督教
教義，維護基督教會和 ________的統(tǒng)治。
B.文學：《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話給文學藝術創(chuàng)作提供了很多素材，
__________和市民文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。
（4）影響：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
封建主
騎士文學
3.拜占庭、俄羅斯文化
拜占庭文化 俄羅斯文化
社會環(huán)境 1054年，基督教會分裂， _______是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心 10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯
文化特點 繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化 東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格產(chǎn)生深遠影響
東正教
拜占庭文化 俄羅斯文化
文化貢獻 編纂《 ______________》， 傳承了羅馬法； 保存了大量希臘古典書籍；建 筑和雕塑藝術繼承了古希臘、 羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展 創(chuàng)作于12世紀的史詩《 _________
_____》，反映了古代斯拉夫民族的
歷史、傳說和風土人情；俄羅斯
__________風格的教堂建筑被視作
東正教的象征
羅馬民法大全
伊戈爾遠征記
圓頂多塔
續(xù)表
二、古代西亞、非洲文化
1.古代西亞文化
文字 兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字—— _________
文學 《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，生動反映了兩河流域居民對生
活和生命的態(tài)度
建筑 蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣；亞述帝國的標志性雕刻是
__________；波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴
《漢謨拉 比法典》 （1）內(nèi)容：前言宣揚 __________，炫耀國王的功德；規(guī)定了臣民的義務以
及違背法律后具體的懲罰措施。
（2）意義：反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究
古代兩河流域歷史的重要資料
楔形文字
人首飛牛
君權(quán)神授
2.古代埃及文化
（1）文字：公元前4千紀末到公元4世紀，一直使用由 __________、表意符
號和限定符號組成的象形文字。
（2）文學：神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記；等等。
（3）建筑：法老們修建眾多神廟，祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。
表音符號
（4）科學：發(fā)明了世界上最早的 ________，是古代世界最精確的歷法之一；
凱撒制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就；在數(shù)學、醫(yī)學等方面也頗有建樹，波
斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。
3.阿拉伯文化
（1）特點：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
太陽歷
（2）成就
A.文學：詩歌“懸詩”；故事集《 __________》。
B.數(shù)學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。
C.天文：白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的
可能性。他的《薩比天文歷表》，對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響。
D.醫(yī)學：伊本·西那的《 ______》是一部醫(yī)學百科全書，長期用作歐洲醫(yī)學的
標準教科書。
E.數(shù)字：印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。
天方夜譚
醫(yī)典
三、南亞、東亞與美洲的文化
1.古代印度文化
（1）范圍：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。
（2）表現(xiàn)
A.宗教：出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；社會矛盾尖銳（背景）。公元前6世紀，佛教
產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從；4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上， ________
開始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教。
B.文學：史詩《 ____________》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映
了古代印度人民的生活和文化成就。
C.藝術：很多都與宗教有關， ______、石柱和石窟是佛教藝術的代表。
D.數(shù)學：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。
印度教
摩訶婆羅多
佛塔
2.古代朝鮮與日本文化
類別 古代朝鮮文化 古代日本文化
文明 發(fā)展 公元前5世紀前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅 器，稍后有了鐵器 7世紀，天皇制度形成；12世紀后，
神道融合佛教等外來文化，形成武
士道
文化 成就 天文：7世紀，朝鮮半島的居民修建了 觀測天象的瞻星臺 文學：詩歌集《萬葉集》和小說
《 __________》享譽世界文壇
史學：12世紀完成的《 _________》 是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書 建筑：法隆寺是日本古代建筑的代
表
源氏物語
三國史記
類別 古代朝鮮文化 古代日本文化
文化 成就 音樂：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明 繪畫：大和繪和 ________都是極具特色的日本繪畫藝術
受中華 文化的 影響 佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的 __________、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響；漢字長期在朝鮮半島使用，在此基礎上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字 日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和 ______；中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展
3.美洲印第安文化
（1）概況：歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài)；瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。
浮世繪
典章制度
平假名
續(xù)表
（2）成就
類別 不同文化 相同文化
瑪雅文化 崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的 神；創(chuàng)造獨特的文字，發(fā)明“ ________”；知道 “零”的概念，創(chuàng)造出20進制 瑪雅人、阿茲特克人
和印加人在宗教上是
多神崇拜；建造規(guī)模
宏大的金字塔；在阿
茲特克人和印加人的
信仰中， ________
占有特別重要的地位
印加文化 建造了驛道和太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人 體解剖；制定了太陽歷和太陰歷
阿茲特克 文化 采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫文字記錄重要事 件；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常 精美
（3）衰落：16世紀西班牙殖民者入侵后，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。
瑪雅歷
太陽神
[基礎判斷]
1.希臘古典時代文化全面繁榮，形成了以人為中心的世俗文化，人文主義滲透到文
化的方方面面。這體現(xiàn)出當時人文主義成為社會主流思潮。( )
錯誤
【詳解】希臘古典文化涵蓋了哲學、數(shù)學、醫(yī)學、史學、文學、建筑等眾多領域，全面繁榮。但人文主義并非社會主流思潮，宗教在當時的社會生活中發(fā)揮著重要作用。
2.中世紀西歐在文學、建筑、教育、法律等方面都取得了一定的成就，可見天主教
統(tǒng)治促進了西歐文化事業(yè)的全面發(fā)展。( )
錯誤
【詳解】西歐中世紀一般被認為是一個文化衰落甚至“黑暗”的時期。天主教在精神和文化領域逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，對西歐社會發(fā)展起到阻礙和破壞作用。但天主教會的諸多理念和活動對西歐文明的發(fā)展同樣起到了一定的促進作用。從歷史長時段來看，天主教對西歐文明的積極作用大于消極作用。
3.中國、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的；阿拉伯文化本身是
在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國充當了東西方之間的
文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的原因在于阿拉伯帝國的強大。( )
錯誤
【詳解】阿拉伯帝國位于亞歐非三洲交匯地帶，是古代東西方商道的必經(jīng)之地，這一獨特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件。
4.美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都曾經(jīng)建立起國家，有自己的行政系統(tǒng)。這種
現(xiàn)象可以說明瑪雅文明、阿茲特克文明與印加文明之間交流密切。( )
錯誤
【詳解】美洲諸印第安文明彼此之間基本上互相隔絕。
5.印第安文明發(fā)展相對緩慢，到公元1500年時，美洲大陸剛進入埃及和美索不達米
亞早在約公元前2500年便已達到的文明階段。這是因為印第安文明長期遭受外來侵
擾。( )
錯誤
【詳解】印第安文明的落后，是因為與外界缺乏交流，地理環(huán)境導致美洲文明呈現(xiàn)相對獨立和封閉的特點，影響了其文明發(fā)展的進程。可見文化交流的重要性，文化間交融互鑒有利于地域文化保持旺盛的生命力。
6.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治。《漢謨拉比法
典》和金字塔充分體現(xiàn)了這一點。( )
正確
【詳解】兩河流域的古巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》和成為世界建筑奇跡的埃及金字塔，都能體現(xiàn)出中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治。
7.古代的印度是佛教的誕生地，公元前3世紀時佛教被定為印度的國教。但在13世紀
后相當長的時間里，伊斯蘭教也是印度的國教。這是因為由婆羅門教演變而來的印
度教影響較小。( )
錯誤
【詳解】印度教出現(xiàn)于2世紀，是印度的國教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上，影響并不小。11世紀，突厥人入侵印度，隨后建立德里蘇丹國，奉行伊斯蘭教。
8.農(nóng)業(yè)是文明孕育和發(fā)展的基礎，所以古代各地區(qū)文明中普遍天文歷法成就突出。
如古埃及的泥板歷書、古巴比倫的太陽歷、古羅馬的儒略歷，以及瑪雅歷、阿茲特
克歷等。( )
錯誤
【詳解】古代的歷法直接服務于農(nóng)事活動，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展推動了天文歷法成就的進步。但泥板歷書是古巴比倫的歷法，太陽歷是古埃及人的發(fā)明。
[概念闡釋]
1.婆羅門教
婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教，是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎。
2.印第安文化
印第安人是美洲的古老居民，歷史上他們曾以獨特的智慧和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了輝煌的印第安文化。瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化是最具有代表性的印第安文化。瑪雅文化分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲的叢林；阿茲特克文化是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文化；位于南美洲的古代印第安文化是印加文化。
[視野拓展]
1.古希臘藝術是羅馬藝術的源頭，但是二者在發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬藝術則體現(xiàn)出個人英雄主義與民粹主義。形成這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬確立了帝制，二者政治體制的巨大差異直接造成了兩者在藝術上的差異。
2.中古時期西歐是一個典型的二元社會：中世紀西歐形成了獨特的王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。中世紀西歐形成了特有的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。經(jīng)院哲學是中世紀西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學，騎士文學和市民文學是西歐中古時期世俗文學的兩大組成部分，也是中古時期西歐二元社會的體現(xiàn)。
3.拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂《羅馬民法大全》，它是歷史上一部最完備的奴隸制成文法典，標志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達、最完備的階段；它同時也是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，也是歐洲大部分國家法律發(fā)展的基礎。
[命題提醒]
1.自然地理環(huán)境與文化的關系
世界文化分別起源于世界重要大江大河沖積平原，體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)與自然地理環(huán)境對文化的產(chǎn)生具有重要影響。如埃及太陽歷就是在總結(jié)尼羅河季節(jié)變化中而逐漸形成的。
2.印度種姓制度的實質(zhì)
印度種姓制度宣揚貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，實質(zhì)是一種嚴格的等級制度。
培優(yōu)磨尖課
主觀題突破
選擇題突破
主觀題突破
層級一 信息提取：楔形文字的用途和出土泥簡的價值
材料 在蘇美爾人的遺物中，文字是最驚人的發(fā)現(xiàn)。在很古老的年代，蘇美爾人的文字似乎就已非常成熟。①這些文字不但已夠宗教、商業(yè)之用，而且還能作成詩文，表達極其復雜的感情及思想……蘇美爾人留于泥板上的文字，因其筆畫若楔，故被稱為楔形文字。在出土的泥簡中，②其所記載的內(nèi)容，種類極其浩繁，有官文書、私文書、宗教記錄、文學作品、法庭判決和流水賬簿等。
—— 摘編自[美]威爾·杜蘭特《世界文明史：東方的遺產(chǎn)》
【提取信息】根據(jù)材料，分析早期楔形文字的主要用途和出土泥簡的歷史價值。
【教你提取】
①→宗教、商業(yè)、文學；
②→從政治、經(jīng)濟、宗教、思想文化角度來看。
試答：用途：宗教、商業(yè)、文學。
價值：是研究古代兩河流域政治、經(jīng)濟、宗教、思想文化的重要資料。
層級二 歷史解析：對古希臘文化的認識
材料 下面是古希臘的兩個神話故事。
故事一 希臘這個地方有一座山，叫奧林匹斯山，山上住著的不是人而是神，眾
神中有一個叫宙斯，他負責管理這些神，也負責維護人間的秩序。有一
天他看到腓尼基（今黎巴嫩）國王的女兒歐羅巴與侍女在一起玩耍，就
變?yōu)橐活^公牛，讓公主騎在身上，狂奔兩天一夜后來到一塊陸地，登陸
之后，宙斯現(xiàn)出原形，向公主求婚，公主只能接受宙斯的求婚做他的妻
子。公主登陸的地方后來取名叫歐羅巴，中國把它翻譯成歐洲，這個地
方就是今天的克里特島
故事二 希臘以南的地方有個米諾斯王國，國王是宙斯與歐羅巴的兒子。這個國
王非常能干，對老百姓很善良。米諾斯王國繁榮富庶，國泰民安，沒有
戰(zhàn)爭，大家都高高興興，是一個非常安寧與和平的國家。但是不知道從
哪來了一頭怪牛，是半人半牛怪，它脾氣暴躁，動不動就發(fā)火，國家因
此不得安寧，米諾斯國王想出個辦法，他建造了一座迷宮，把怪牛關到
迷宮里，怪牛就出不來了
——摘編自錢乘旦《西方那一塊土》
續(xù)表
【探究問題】解讀材料信息，得出兩條對古希臘文化的認識，并予以闡釋。
【教你探究】
試答：認識1：古希臘文化人文主義色彩濃厚。
闡釋：古希臘的天神宙斯追求自己心儀的女子，這說明在古希臘文化中，天神與普通民眾具有同樣的需求；米諾斯王國的國王是宙斯與歐羅巴的兒子，對百姓比較善良和仁慈，這反映了普通民眾的要求，因此這兩則神話從側(cè)面反映出古希臘文化人文主義色彩濃厚。
認識2：古希臘文化與古代東方文化存在一定的聯(lián)系。
闡釋：兩則神話人物故事存在先后關系，故事一中的歐羅巴是腓尼基國王的女兒，腓尼基在今天的黎巴嫩地區(qū)，而米諾斯國王是宙斯與歐羅巴的兒子，傳說是用神話的形式記錄下來的古人類的記憶，這一關系折射出古希臘文化與古代東方文化存在一定的聯(lián)系。
層級三 開放寫作：論證中外文明交流的觀點
材料 多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成推動文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。
—— 摘編自張耀軍《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》
【寫作題目】結(jié)合中外古代史的有關知識，論證材料中關于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結(jié)合。）
【教你寫作】
先審題，明要求 提取信息，觀點論述
再讀材料，定信息 時空定位 中外古代史
關系定位 中外文明觀點分析
后解釋并 分析 觀點提煉 世界文明具有多樣性，而且是在相互交融（影響）中發(fā)展的
分析論證 從文明的種類，如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文 明、東西方文明等角度分析，可以從文明在交流中相互借鑒 和影響，中國的四大發(fā)明影響世界，印度佛教文明影響中國 等角度進行分析論證
試答：觀點：世界文明具有多樣性，而且是在相互交融（影響）中發(fā)展的。
論證：世界各國由于受自然地理、氣候等條件的影響，產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果，如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎上，獲得了進一步的發(fā)展，如中國古代儒家吸收佛教教義等而使儒學得到發(fā)展。各國文明在自身發(fā)展的同時，對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈。希臘文明對地中海地區(qū)特別是羅馬文明產(chǎn)生了重要影響。繁榮發(fā)展的各國早期文明，已成為世界文明的重要象征。
結(jié)論：因此，應該尊重世界文明的多樣性，努力發(fā)掘本國古代文明的智慧，為本國與世界的和平、發(fā)展服務。
選擇題突破
樣題透析
(2022·浙江1月·17)據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設計競賽中失利后，布魯內(nèi)列斯
奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投入大教堂穹
頂?shù)脑O計和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過“不懈地努力和學習”，“重新發(fā)
現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。
下列各項中，對材料解讀正確的是( )。
①經(jīng)典力學體系推動了建筑革命 ②文藝復興建筑受到古羅馬文化影響 ③羅馬已
取代佛羅倫薩成為文藝復興中心 ④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
B
·考法
情境設置 生活情境：建筑設計
聚焦考點 古代西方文化
素養(yǎng)立意 時空觀念、歷史解釋
·解法
問題要求 “對材料解讀正確的是”：思維主題
易錯排查 ①錯誤 1687年，牛頓出版《自然哲學的數(shù)學原理》，確立了經(jīng)典
力學體系，與材料時間不符
②正確 據(jù)材料“布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑”可
知，佛羅倫薩大教堂穹頂受古羅馬文化影響
易錯排查 ③錯誤 16世紀初，羅馬取代佛羅倫薩成為文藝復興的中心，與材
料時間不符
④正確 據(jù)材料“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……古典的法則和樣
式以及正確的建筑比例”可知，布魯內(nèi)列斯奇在設計競賽中
失利后，通過不懈地努力學習，吸收羅馬建筑文化，采用
新的施工方法，建造了規(guī)模巨大的大圓頂，彰顯了人類的
勤勉和力量
合理推論 綜上分析可知，此題選B項
續(xù)表
類題精練
1.(2023·浙江A9協(xié)作體高三聯(lián)考)時空不同，文化各異。下圖中，地域、文化成就及
特征對應正確的是( )。
A
A.①——金字塔——建筑藝術深受宗教影響
B.②——《源氏物語》——借鑒吸收中華文化
C.③——《幾何原本》——崇尚理性和思辨
D.④——“懸詩”——融合東西方的文化遺產(chǎn)
[解析] ①為古埃及，金字塔為法老的陵墓，其建筑藝術深受宗教影響，埃及人把大量精力和財富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品，故選A項；②為古代西亞，而《源氏物語》屬于東亞日本文化，排除B項；③是阿拉伯，而《幾何原本》是古希臘文明的代表，排除C項；④是古印度，而“懸詩”是阿拉伯古典詩歌，排除D項。
2.(2022·湖南郴州高三二模)高麗成宗時代（981~997年），大臣崔承老主張：華夏之
制，不可不遵，然四方習俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之
道，宜法中華，以革卑陋。其余車馬、衣服、制度，可因土風，使奢儉得中，不必
茍同。這反映了該官員( )。
A.主張全盤吸收中國文化 B.承認本國處于藩屬地位
C.注意保持主體的選擇性 D.主張習俗遵循自身傳統(tǒng)
C
[解析] 根據(jù)材料“華夏之制，不可不遵”“其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋”可知崔承老主張學習中華文化先進的典章制度等，“其余車馬、衣服、制度，可因土風，使奢儉得中，不必茍同”表明崔承老認為高麗也要保持自己的民族傳統(tǒng)，故選C項。
創(chuàng)新衍練
[新情境]歷史建筑
1.(2023·浙江“七彩陽光”高三聯(lián)考)查士丁尼時代重建的圣索菲亞大教堂（如右圖所
示），內(nèi)部的墻壁全部用天然花紋大理石石板裝飾，還綴有巨大的鑲嵌畫，氣勢宏
偉，成為拜占庭帝國繁榮富強的標志。這座教堂( )。
B
A.位于首都巴格達城
B.以羅馬式穹頂而聞名
C.是拜占庭文化的標志性成就
D.初為伊斯蘭教的教堂
[解析] 據(jù)圖片和所學知識可知，圣索菲亞大教堂以羅馬式穹頂而聞名，故選B項；結(jié)合所學知識可知，圣索菲亞大教堂位于拜占庭帝國的首都君士坦丁堡，排除A項；《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標志性成就，排除C項；這座教堂最初是基督教教堂，排除D項。
[新視角]聚焦變化
2.(2023·山東臨沂期中)《伊索寓言》中有這樣一則故事:一只關在鴿籠中的母鴿,正在自夸說它孵出的小鴿真多的時候,一只烏鴉聽見了,說道:“我的朋友啊,停止你的夸口吧!你的子女越多,關在鴿籠的也越多,那么你的憂愁不是也更多了嗎 ”這反映了古希臘人的文化特性是(　　)。
A.追求智慧與自由 B.注重論辯和演說術
C.崇尚現(xiàn)實與利益 D.強調(diào)邏輯思維訓練
A
[解析] 據(jù)材料信息可知,子女越多,關在鴿籠的越多,憂愁也越多,體現(xiàn)出古希臘人對于自由的追求和理性思考,故選A項;材料所反映的不愿意關進“鴿籠”中的想法,主要體現(xiàn)了對于自由的追求,不是注重論辯,排除B項;不愿關在籠子里說明追求自由,而不是崇尚利益,排除C項;材料反映的是對于自由的追求,與邏輯思維無關,排除D項。
3.(2022·山東臨沂期中)中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主,其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式,歌頌了民間愛情的忠貞,嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知,該劇的創(chuàng)作(　　)。
A.擺脫了宗教文化的束縛
B.反映了資產(chǎn)階級的文化追求
C.受到了文藝復興的影響
D.體現(xiàn)了市民階層的價值取向
D
[解析] 根據(jù)材料可知,中世紀的西歐音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱,但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽,也出現(xiàn)了“歌頌了民間愛情的忠貞,嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂,迎合了市民階層的價值取向,D項正確;該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛,因為神學世界觀占據(jù)主導地位,排除A項;資產(chǎn)階級的文化追求以個人主義為核心,推崇個人的成功和價值實現(xiàn),追求自由的生活方式,與材料不符,排除B項;文藝復興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動,與材料不符,排除C項。
4.(2023·山東德州期中)斯芬克斯最初源于古埃及神話。下表為不同地區(qū)文化中對斯芬克斯形象的描述,它反映出(　　)。
A.古代世界文明多元一體的特征
B.地理環(huán)境決定文化特點
C.中東文明與埃及文明一脈相承
D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變
D
地區(qū) 斯芬克斯形象
古埃及 長有翅膀的怪物,通常為雄性,是“仁慈”“高貴”的象征
亞述、波斯 長有翅膀的公牛,長著人面絡腮胡子,戴有皇冠
希臘 雌性的邪惡之物,代表著神的懲罰
[解析] 據(jù)材料可知,斯芬克斯最初源于古埃及神話,在亞述、波斯和希臘等地區(qū)的神話中也有斯芬克斯,但是其形象與埃及神話中的形象有所不同,說明文化在交流中出現(xiàn)了變化,故選D項;據(jù)所學可知,古代各個文明基本獨立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征,沒有一體特征,并且材料主要體現(xiàn)出文明的不同之處,排除A項;據(jù)所學可知,地理環(huán)境會影響文化特點,但不能決定文化特點,排除B項;據(jù)所學可知,中東文明與埃及文明起源于不同文明,并非一脈相承,排除C項。
[新視角]史學研究
4.(2022·皖豫名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)馬丘比丘古城遺址被稱為印加帝國的“失落之城”
（見下圖）。其外圍是層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū)，城區(qū)由200座建筑和109個連接山坡
和城市的石梯組成。城內(nèi)規(guī)劃井然，北部多為莊嚴的宮闕神殿，南部是作坊、居室
和公共場所。該遺址佐證了印加文明( )。
C
A.因西班牙的入侵而衰落
B.建筑水平居于世界領先地位
C.是較為成熟的古代文明
D.推動印第安文明達到了鼎盛
[解析] 根據(jù)材料“層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū)”“城內(nèi)規(guī)劃井然”可知該文明存續(xù)期間有著嚴格的城市管理和城市規(guī)劃，這是文明成熟的體現(xiàn)，故選C項。第33講　豐富多樣的世界文化
一、歐洲文化的形成
1.古典希臘文化與羅馬文化
(1)古典希臘文化
A.哲學:產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,哲學家力圖用①　　　　的思維方式認識世界和解釋世界;蘇格拉底、②　　　　和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。
B.文學:早期代表是《③　　　　》,史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉;戲劇是古典時代希臘文學的最高成就,悲劇和喜劇是杰出代表。
C.藝術:雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范;雅典衛(wèi)城的④　　　　　　則是建筑藝術的代表。
D.史學:希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁;修昔底德的《⑤　　　　　　　　》是西方史學的經(jīng)典之作。
(2)古代羅馬文化
法律 制定 公元前450年左右頒布的《⑥　　　　　　》是古羅馬第一部成文法
內(nèi)容 包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面,以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心
特點 明文公示,⑦　　　　
影響 限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響
文學 盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家
史學 李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就
建筑 有眾多遺產(chǎn),⑧　　　　、大競技場等是羅馬建筑風格的代表
歷法 凱撒時期制定的⑨　　　　后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷
　　2.中古西歐文化
(1)背景
A.封建國家:日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。
B.教會權(quán)利:496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權(quán)。
C.政治格局:歐洲逐漸形成⑩　　　　　　并立的二元政治格局。
(2)特點:基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存,基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。
(3)成就
A.思想:基督教會控制著西歐社會的精神生活,神學家用形式邏輯論證基督教教義,維護基督教會和　　　　的統(tǒng)治。
B.文學:《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話給文學藝術創(chuàng)作提供了很多素材,　　　和市民文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。
(4)影響:繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng),為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
3.拜占庭、俄羅斯文化
拜占庭文化 俄羅斯文化
社會 環(huán)境 1054年,基督教會分裂,　　　　是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心 10世紀中葉,基輔羅斯進入基督教文化圈;拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯
文化 特點 繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化 東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格產(chǎn)生深遠影響
文化 貢獻 編纂《　　　　　　　》,傳承了羅馬法; 保存了大量希臘古典書籍;建筑和雕塑藝術繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展 創(chuàng)作于12世紀的史詩《　　　　　》,反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情;俄羅斯　　　　風格的教堂建筑被視作東正教的象征
二、古代西亞、非洲文化
1.古代西亞文化
文字 兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——　　　
文學 《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度
建筑 蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣,壁畫主題多樣;亞述帝國的標志性雕刻是　　　　;波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴
《漢謨拉比法典》 (1)內(nèi)容:前言宣揚　　　　,炫耀國王的功德;規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施。 (2)意義:反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料
　　2.古代埃及文化
(1)文字:公元前4千紀末到公元4世紀,一直使用由　　　　　　、表意符號和限定符號組成的象形文字。
(2)文學:神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容;詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩;哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀;散文故事包含寓言和傳記;等等。
(3)建筑:法老們修建眾多神廟,祭司們宣揚法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財富。
(4)科學:發(fā)明了世界上最早的　　　　,是古代世界最精確的歷法之一;凱撒制定儒略歷時,吸收了埃及歷法的成就;在數(shù)學、醫(yī)學等方面也頗有建樹,波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生。
3.阿拉伯文化
(1)特點:阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn),結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。
(2)成就
A.文學:詩歌“懸詩”;故事集《　　　　》。
B.數(shù)學:伊本·穆薩的《積分和方程計算法》,把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。
C.天文:白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》,對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響。
D.醫(yī)學:伊本·西那的《　　　　》是一部醫(yī)學百科全書,長期用作歐洲醫(yī)學的標準教科書。
E.數(shù)字:印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。
[基礎判斷]
1.希臘古典時代文化全面繁榮,形成了以人為中心的世俗文化,人文主義滲透到文化的方方面面。這體現(xiàn)出當時人文主義成為社會主流思潮。 (　　)
錯誤 　【詳解】希臘古典文化涵蓋了哲學、數(shù)學、醫(yī)學、史學、文學、建筑等眾多領域,全面繁榮。但人文主義并非社會主流思潮,宗教在當時的社會生活中發(fā)揮著重要作用。
2.中世紀西歐在文學、建筑、教育、法律等方面都取得了一定的成就,可見天主教統(tǒng)治促進了西歐文化事業(yè)的全面發(fā)展。 (　　)
錯誤 　【詳解】西歐中世紀一般被認為是一個文化衰落甚至“黑暗”的時期。天主教在精神和文化領域逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,對西歐社會發(fā)展起到阻礙和破壞作用。但天主教會的諸多理念和活動對西歐文明的發(fā)展同樣起到了一定的促進作用。從歷史長時段來看,天主教對西歐文明的積極作用大于消極作用。
3.中國、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國充當了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的原因在于阿拉伯帝國的強大。 (　　)
錯誤 　【詳解】阿拉伯帝國位于亞歐非三洲交匯地帶,是古代東西方商道的必經(jīng)之地,這一獨特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件。
4.美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都曾經(jīng)建立起國家,有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象可以說明瑪雅文明、阿茲特克文明與印加文明之間交流密切。 (　　)
錯誤 　【詳解】美洲諸印第安文明彼此之間基本上互相隔絕。
5.印第安文明發(fā)展相對緩慢,到公元1500年時,美洲大陸剛進入埃及和美索不達米亞早在約公元前2500年便已達到的文明階段。這是因為印第安文明長期遭受外來侵擾。 (　　)
錯誤 　【詳解】印第安文明的落后,是因為與外界缺乏交流,地理環(huán)境導致美洲文明呈現(xiàn)相對獨立和封閉的特點,影響了其文明發(fā)展的進程。可見文化交流的重要性,文化間交融互鑒有利于地域文化保持旺盛的生命力。
6.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治。《漢謨拉比法典》和金字塔充分體現(xiàn)了這一點。 (　　)
正確 　【詳解】兩河流域的古巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》和成為世界建筑奇跡的埃及金字塔,都能體現(xiàn)出中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治。
7.古代的印度是佛教的誕生地,公元前3世紀時佛教被定為印度的國教。但在13世紀后相當長的時間里,伊斯蘭教也是印度的國教。這是因為由婆羅門教演變而來的印度教影響較小。 (　　)
錯誤 　【詳解】印度教出現(xiàn)于2世紀,是印度的國教,其教徒占印度總?cè)丝诘?0%以上,影響并不小。11世紀,突厥人入侵印度,隨后建立德里蘇丹國,奉行伊斯蘭教。
8.農(nóng)業(yè)是文明孕育和發(fā)展的基礎,所以古代各地區(qū)文明中普遍天文歷法成就突出。如古埃及的泥板歷書、古巴比倫的太陽歷、古羅馬的儒略歷,以及瑪雅歷、阿茲特克歷等。 (　　)
錯誤　【詳解】古代的歷法直接服務于農(nóng)事活動,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展推動了天文歷法成就的進步。但泥板歷書是古巴比倫的歷法,太陽歷是古埃及人的發(fā)明。
[概念闡釋]
1.婆羅門教
婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教,是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式,以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典,把種姓制度作為核心教義,為種姓制度提供了理論和宗教基礎。
三、南亞、東亞與美洲的文化
1.古代印度文化
(1)范圍:包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。
(2)表現(xiàn)
A.宗教:出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教;社會矛盾尖銳(背景)。公元前6世紀,佛教產(chǎn)生,提倡“眾生平等”和忍耐順從;4世紀時,在古代婆羅門教的基礎上,　　　　開始興起,后發(fā)展為印度的主要宗教。
B.文學:史詩《　　　　》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
C.藝術:很多都與宗教有關,　　　　、石柱和石窟是佛教藝術的代表。
D.數(shù)學:發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。
2.古代朝鮮與日本文化
類別 古代朝鮮文化 古代日本文化
文明 發(fā)展 公元前5世紀前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器 7世紀,天皇制度形成;12世紀后,神道融合佛教等外來文化,形成武士道
文化 成就 天文:7世紀,朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺 文學:詩歌集《萬葉集》和小說《　　　》享譽世界文壇
史學:12世紀完成的《　　　　》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書 建筑:法隆寺是日本古代建筑的代表
音樂:朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長,特色鮮明 繪畫:大和繪和　　　　都是極具特色的日本繪畫藝術
受中 華文 化的 影響 佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮,朝鮮的　　　　、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響;漢字長期在朝鮮半島使用,在此基礎上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字 日本人借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和　　　　;中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展
　　3.美洲印第安文化
(1)概況:歐洲殖民者到來之前,與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài);瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。
(2)成就
類別 不同文化 相同文化
瑪雅文化 崇拜自然神,創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神;創(chuàng)造獨特的文字,發(fā)明“　　　　”;知道“零”的概念,創(chuàng)造出20進制 瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜;建造規(guī)模宏大的金字塔;在阿茲特克人和印加人的信仰中,　　　　占有特別重要的地位
印加文化 建造了驛道和太陽廟;會使用麻醉劑,能進行人體解剖;制定了太陽歷和太陰歷
阿茲特克 文化 采用天然銅鍛造銅器;使用圖畫文字記錄重要事件;制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美
　　(3)衰落:16世紀西班牙殖民者入侵后,獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。
【答案】①理性　②柏拉圖　③荷馬史詩　④帕特農(nóng)神廟　⑤伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史　⑥十二銅表法　⑦按律量刑　⑧萬神殿　⑨儒略歷　⑩王權(quán)與教權(quán)　封建主　騎士文學　東正教　羅馬民法大全　伊戈爾遠征記　圓頂多塔　楔形文字　人首飛牛　君權(quán)神授　表音符號　太陽歷　天方夜譚　醫(yī)典　印度教　摩訶婆羅多　佛塔　源氏物語　三國史記　浮世繪　典章制度　平假名　瑪雅歷　太陽神
　　2.印第安文化
印第安人是美洲的古老居民,歷史上他們曾以獨特的智慧和創(chuàng)造力,創(chuàng)造了輝煌的印第安文化。瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化是最具有代表性的印第安文化。瑪雅文化分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲的叢林;阿茲特克文化是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文化;位于南美洲的古代印第安文化是印加文化。
[視野拓展]
1.古希臘藝術是羅馬藝術的源頭,但是二者在發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神;而古羅馬藝術則體現(xiàn)出個人英雄主義與民粹主義。形成這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異:古希臘確立了民主政治,而古羅馬確立了帝制,二者政治體制的巨大差異直接造成了兩者在藝術上的差異。
2.中古時期西歐是一個典型的二元社會:中世紀西歐形成了獨特的王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。中世紀西歐形成了特有的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。經(jīng)院哲學是中世紀西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學,騎士文學和市民文學是西歐中古時期世俗文學的兩大組成部分,也是中古時期西歐二元社會的體現(xiàn)。
3.拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂《羅馬民法大全》,它是歷史上一部最完備的奴隸制成文法典,標志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達、最完備的階段;它同時也是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典,也是歐洲大部分國家法律發(fā)展的基礎。
[命題提醒]
1.自然地理環(huán)境與文化的關系
世界文化分別起源于世界重要大江大河沖積平原,體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)與自然地理環(huán)境對文化的產(chǎn)生具有重要影響。如埃及太陽歷就是在總結(jié)尼羅河季節(jié)變化中而逐漸形成的。
2.印度種姓制度的實質(zhì)
印度種姓制度宣揚貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等,實質(zhì)是一種嚴格的等級制度。
【培優(yōu)磨尖課】
主觀題突破
層級一　信息提取:楔形文字的用途和出土泥簡的價值
材料　在蘇美爾人的遺物中,文字是最驚人的發(fā)現(xiàn)。在很古老的年代,蘇美爾人的文字似乎就已非常成熟。①這些文字不但已夠宗教、商業(yè)之用,而且還能作成詩文,表達極其復雜的感情及思想……蘇美爾人留于泥板上的文字,因其筆畫若楔,故被稱為楔形文字。在出土的泥簡中,②其所記載的內(nèi)容,種類極其浩繁,有官文書、私文書、宗教記錄、文學作品、法庭判決和流水賬簿等。
——摘編自[美]威爾·杜蘭特《世界文明史:東方的遺產(chǎn)》
【提取信息】根據(jù)材料,分析早期楔形文字的主要用途和出土泥簡的歷史價值。
【教你提取】
①→宗教、商業(yè)、文學;
②→從政治、經(jīng)濟、宗教、思想文化角度來看。
試答:用途:宗教、商業(yè)、文學。
價值:是研究古代兩河流域政治、經(jīng)濟、宗教、思想文化的重要資料。
層級二　歷史解析:對古希臘文化的認識
材料　下面是古希臘的兩個神話故事。
故事一 希臘這個地方有一座山,叫奧林匹斯山,山上住著的不是人而是神,眾神中有一個叫宙斯,他負責管理這些神,也負責維護人間的秩序。有一天他看到腓尼基(今黎巴嫩)國王的女兒歐羅巴與侍女在一起玩耍,就變?yōu)橐活^公牛,讓公主騎在身上,狂奔兩天一夜后來到一塊陸地,登陸之后,宙斯現(xiàn)出原形,向公主求婚,公主只能接受宙斯的求婚做他的妻子。公主登陸的地方后來取名叫歐羅巴,中國把它翻譯成歐洲,這個地方就是今天的克里特島
故事二 希臘以南的地方有個米諾斯王國,國王是宙斯與歐羅巴的兒子。這個國王非常能干,對老百姓很善良。米諾斯王國繁榮富庶,國泰民安,沒有戰(zhàn)爭,大家都高高興興,是一個非常安寧與和平的國家。但是不知道從哪來了一頭怪牛,是半人半牛怪,它脾氣暴躁,動不動就發(fā)火,國家因此不得安寧,米諾斯國王想出個辦法,他建造了一座迷宮,把怪牛關到迷宮里,怪牛就出不來了
——摘編自錢乘旦《西方那一塊土》
【探究問題】解讀材料信息,得出兩條對古希臘文化的認識,并予以闡釋。
【教你探究】
試答:認識1:古希臘文化人文主義色彩濃厚。
闡釋:古希臘的天神宙斯追求自己心儀的女子,這說明在古希臘文化中,天神與普通民眾具有同樣的需求;米諾斯王國的國王是宙斯與歐羅巴的兒子,對百姓比較善良和仁慈,這反映了普通民眾的要求,因此這兩則神話從側(cè)面反映出古希臘文化人文主義色彩濃厚。
認識2:古希臘文化與古代東方文化存在一定的聯(lián)系。
闡釋:兩則神話人物故事存在先后關系,故事一中的歐羅巴是腓尼基國王的女兒,腓尼基在今天的黎巴嫩地區(qū),而米諾斯國王是宙斯與歐羅巴的兒子,傳說是用神話的形式記錄下來的古人類的記憶,這一關系折射出古希臘文化與古代東方文化存在一定的聯(lián)系。
層級三　開放寫作:論證中外文明交流的觀點
材料　多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互吸收形成推動文明進步的巨大動力,不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史,以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展,而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā),可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史,不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展,始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。
——摘編自張耀軍《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》
【寫作題目】結(jié)合中外古代史的有關知識,論證材料中關于中外文明的觀點。(要求:寫明論題,中外關聯(lián),史論結(jié)合。)
【教你寫作】
先審題,明要求 提取信息,觀點論述
再讀材料, 定信息 時空定位 中外古代史
關系定位 中外文明觀點分析
后解釋 并分析 觀點 提煉 世界文明具有多樣性,而且是在相互交融(影響)中發(fā)展的
分析 論證 從文明的種類,如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、東西方文明等角度分析,可以從文明在交流中相互借鑒和影響,中國的四大發(fā)明影響世界,印度佛教文明影響中國等角度進行分析論證
試答:觀點:世界文明具有多樣性,而且是在相互交融(影響)中發(fā)展的。
論證:世界各國由于受自然地理、氣候等條件的影響,產(chǎn)生了各具特色的(多樣的)文明成果,如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等;各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎上,獲得了進一步的發(fā)展,如中國古代儒家吸收佛教教義等而使儒學得到發(fā)展。各國文明在自身發(fā)展的同時,對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,顯示了較強的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響,形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈。希臘文明對地中海地區(qū)特別是羅馬文明產(chǎn)生了重要影響。繁榮發(fā)展的各國早期文明,已成為世界文明的重要象征。
結(jié)論:因此,應該尊重世界文明的多樣性,努力發(fā)掘本國古代文明的智慧,為本國與世界的和平、發(fā)展服務。
【選擇題突破】
【樣題透析】
(2022·浙江1月·17)據(jù)載,在佛羅倫薩洗禮堂大門的設計競賽中失利后,布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑。1410年,他回到佛羅倫薩,積極投入大教堂穹頂?shù)脑O計和建造。有建筑師追述,布魯內(nèi)列斯奇通過“不懈地努力和學習”,“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列各項中,對材料解讀正確的是(　　)。
①經(jīng)典力學體系推動了建筑革命　②文藝復興建筑受到古羅馬文化影響　③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復興中心　④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A.①③ B.②④
C.①②③ D.②③④
情境設置 生活情境:建筑設計
聚焦考點 古代西方文化
素養(yǎng)立意 時空觀念、歷史解釋
問題要求 “對材料解讀正確的是”:思維主題
易錯 排查 ①錯誤 1687年,牛頓出版《自然哲學的數(shù)學原理》,確立了經(jīng)典力學體系,與材料時間不符
②正確 據(jù)材料“布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑”可知,佛羅倫薩大教堂穹頂受古羅馬文化影響
③錯誤 16世紀初,羅馬取代佛羅倫薩成為文藝復興的中心,與材料時間不符
④正確 據(jù)材料“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”可知,布魯內(nèi)列斯奇在設計競賽中失利后,通過不懈地努力學習,吸收羅馬建筑文化,采用新的施工方法,建造了規(guī)模巨大的大圓頂,彰顯了人類的勤勉和力量
合理推論 綜上分析可知,此題選B項
【類題精練】
1.(2023·浙江A9協(xié)作體高三聯(lián)考)時空不同,文化各異。下圖中,地域、文化成就及特征對應正確的是(　　)。
A.①——金字塔——建筑藝術深受宗教影響
B.②——《源氏物語》——借鑒吸收中華文化
C.③——《幾何原本》——崇尚理性和思辨
D.④——“懸詩”——融合東西方的文化遺產(chǎn)
【答案】　A
【解析】　①為古埃及,金字塔為法老的陵墓,其建筑藝術深受宗教影響,埃及人把大量精力和財富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準備豐厚的隨葬品,故選A項;②為古代西亞,而《源氏物語》屬于東亞日本文化,排除B項;③是阿拉伯,而《幾何原本》是古希臘文明的代表,排除C項;④是古印度,而“懸詩”是阿拉伯古典詩歌,排除D項。
2.(2022·湖南郴州高三二模)高麗成宗時代(981~997年),大臣崔承老主張:華夏之制,不可不遵,然四方習俗,各隨土性,似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道,宜法中華,以革卑陋。其余車馬、衣服、制度,可因土風,使奢儉得中,不必茍同。這反映了該官員(　　)。
A.主張全盤吸收中國文化 B.承認本國處于藩屬地位
C.注意保持主體的選擇性 D.主張習俗遵循自身傳統(tǒng)
【答案】C
【解析】根據(jù)材料“華夏之制,不可不遵”“其禮樂詩書之教、君臣父子之道,宜法中華,以革卑陋”可知崔承老主張學習中華文化先進的典章制度等,“其余車馬、衣服、制度,可因土風,使奢儉得中,不必茍同”表明崔承老認為高麗也要保持自己的民族傳統(tǒng),故選C項。
【創(chuàng)新衍練】
[新情境]歷史建筑
1.(2023·浙江“七彩陽光”高三聯(lián)考)查士丁尼時代重建的圣索菲亞大教堂(如右圖所示),內(nèi)部的墻壁全部用天然花紋大理石石板裝飾,還綴有巨大的鑲嵌畫,氣勢宏偉,成為拜占庭帝國繁榮富強的標志。這座教堂(　　)。
A.位于首都巴格達城
B.以羅馬式穹頂而聞名
C.是拜占庭文化的標志性成就
D.初為伊斯蘭教的教堂
【答案】B
【解析】據(jù)圖片和所學知識可知,圣索菲亞大教堂以羅馬式穹頂而聞名,故選B項;結(jié)合所學知識可知,圣索菲亞大教堂位于拜占庭帝國的首都君士坦丁堡,排除A項;《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標志性成就,排除C項;這座教堂最初是基督教教堂,排除D項。
[新視角]聚焦變化
2.(2023·山東臨沂期中)《伊索寓言》中有這樣一則故事:一只關在鴿籠中的母鴿,正在自夸說它孵出的小鴿真多的時候,一只烏鴉聽見了,說道:“我的朋友啊,停止你的夸口吧!你的子女越多,關在鴿籠的也越多,那么你的憂愁不是也更多了嗎 ”這反映了古希臘人的文化特性是(　　)。
A.追求智慧與自由 B.注重論辯和演說術
C.崇尚現(xiàn)實與利益 D.強調(diào)邏輯思維訓練
【答案】　A
【解析】　據(jù)材料信息可知,子女越多,關在鴿籠的越多,憂愁也越多,體現(xiàn)出古希臘人對于自由的追求和理性思考,故選A項;材料所反映的不愿意關進“鴿籠”中的想法,主要體現(xiàn)了對于自由的追求,不是注重論辯,排除B項;不愿關在籠子里說明追求自由,而不是崇尚利益,排除C項;材料反映的是對于自由的追求,與邏輯思維無關,排除D項。
3.(2022·山東臨沂期中)中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主,其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式,歌頌了民間愛情的忠貞,嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知,該劇的創(chuàng)作(　　)。
A.擺脫了宗教文化的束縛
B.反映了資產(chǎn)階級的文化追求
C.受到了文藝復興的影響
D.體現(xiàn)了市民階層的價值取向
【答案】　D
【解析】　根據(jù)材料可知,中世紀的西歐音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱,但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽,也出現(xiàn)了“歌頌了民間愛情的忠貞,嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂,迎合了市民階層的價值取向,D項正確;該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛,因為神學世界觀占據(jù)主導地位,排除A項;資產(chǎn)階級的文化追求以個人主義為核心,推崇個人的成功和價值實現(xiàn),追求自由的生活方式,與材料不符,排除B項;文藝復興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動,與材料不符,排除C項。
4.(2023·山東德州期中)斯芬克斯最初源于古埃及神話。下表為不同地區(qū)文化中對斯芬克斯形象的描述,它反映出(　　)。
地區(qū) 斯芬克斯形象
古埃及 長有翅膀的怪物,通常為雄性,是“仁慈”“高貴”的象征
亞述、波斯 長有翅膀的公牛,長著人面絡腮胡子,戴有皇冠
希臘 雌性的邪惡之物,代表著神的懲罰
A.古代世界文明多元一體的特征
B.地理環(huán)境決定文化特點
C.中東文明與埃及文明一脈相承
D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變
【答案】　D
【解析】　據(jù)材料可知,斯芬克斯最初源于古埃及神話,在亞述、波斯和希臘等地區(qū)的神話中也有斯芬克斯,但是其形象與埃及神話中的形象有所不同,說明文化在交流中出現(xiàn)了變化,故選D項;據(jù)所學可知,古代各個文明基本獨立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征,沒有一體特征,并且材料主要體現(xiàn)出文明的不同之處,排除A項;據(jù)所學可知,地理環(huán)境會影響文化特點,但不能決定文化特點,排除B項;據(jù)所學可知,中東文明與埃及文明起源于不同文明,并非一脈相承,排除C項。
[新視角]史學研究
5.(2022·皖豫名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)馬丘比丘古城遺址被稱為印加帝國的“失落之城”(見右圖)。其外圍是層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū),城區(qū)由200座建筑和109個連接山坡和城市的石梯組成。城內(nèi)規(guī)劃井然,北部多為莊嚴的宮闕神殿,南部是作坊、居室和公共場所。該遺址佐證了印加文明(　　)。
A.因西班牙的入侵而衰落
B.建筑水平居于世界領先地位
C.是較為成熟的古代文明
D.推動印第安文明達到了鼎盛
【答案】　C
【解析】　根據(jù)材料“層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū)”“城內(nèi)規(guī)劃井然”可知該文明存續(xù)期間有著嚴格的城市管理和城市規(guī)劃,這是文明成熟的體現(xiàn),故選C項。
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