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第十五單元 手工工場(chǎng)時(shí)期——近代早期的西方世界
第35講 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
一、文藝復(fù)興
1.背景
（1）經(jīng)濟(jì)根源：①__________________的萌芽。
（2）文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬文化積淀深厚。
（3）階級(jí)支持：新興貴族、②__________的扶持。
（4）中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人。
2.核心：人文主義。
3.代表人物及其作品
時(shí)間 國(guó)家 代表人物 代表作品 思想（藝術(shù)）特點(diǎn)
14世紀(jì) 意大 利 “文學(xué)三 杰” 但丁 《③______》 諷刺教會(huì)的封建腐
朽，宣揚(yáng)人性的自由
資本主義生產(chǎn)關(guān)系
資產(chǎn)階級(jí)
神曲
時(shí)間 國(guó)家 代表人物 代表作品 思想（藝術(shù)）特點(diǎn)
14世紀(jì) 意大 利 “文學(xué)三 杰” 彼特拉克 《歌集》 諷刺教會(huì)的封建腐
朽，宣揚(yáng)人性的自由
薄伽丘 《十日談》
15世紀(jì) 意大 利 “美術(shù)三 杰” 達(dá)·芬奇 《④__________》 《最后的晚餐》 突破了中世紀(jì)呆板僵
硬的風(fēng)格，描繪了現(xiàn)
世生活，展現(xiàn)了人物
的內(nèi)心世界
⑤___________ _ 《大衛(wèi)》
拉斐爾 《雅典學(xué)派》 《西斯廷圣母》
15世紀(jì)后 期 英國(guó) 文學(xué)家 ⑥__________ 《哈姆雷特》 《李爾王》等 充分體現(xiàn)了人文主義
的政治理想和道德觀
念
蒙娜麗莎
米開朗琪羅
莎士比亞
續(xù)表
4.實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興⑦_(dá)__
_______需要的新文化。
5.影響：一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。
資產(chǎn)階級(jí)
二、宗教改革
1.背景：⑧__________使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑；德意志資本主義的發(fā)展；
天主教會(huì)的腐化、貪婪以及對(duì)德意志的長(zhǎng)期盤剝；羅馬教廷派人到德國(guó)出售贖罪券。
2.興起
（1）序幕：1517年，馬丁·路德撰寫了《⑨______________》。
（2）主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人
人平等；建立獨(dú)立的⑩__________和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
3.擴(kuò)展：瑞士的 __________和英國(guó)的國(guó)教。
文藝復(fù)興
九十五條論綱
民族教會(huì)
加爾文教
4.影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)；推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
三、近代科學(xué)的興起
1.背景：文藝復(fù)興、 __________使得人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。
2.表現(xiàn)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“ ________”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心
說”；英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn) __________定律，確立較為完整的力學(xué)體系；光學(xué)、
熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進(jìn)步。
3.意義：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
宗教改革
日心說
萬有引力
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1.背景：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放了人們的思想；歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。
2.性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)開展的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的 ________
運(yùn)動(dòng)。
3.過程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。
4.核心：“ ______”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。
5.代表人物及其主張
思想解放
理性
國(guó)別 代表人物 各自主張 共同主張
法國(guó) 伏爾泰 建立 ____________ 人的理性是判斷是非的標(biāo)
準(zhǔn)；相信社會(huì)將趨于完
美；提出未來社會(huì)的一些
基本政治思想，如天賦人
權(quán)、平等、自由、法治、
權(quán)力制衡等
孟德斯鳩 __________，相互監(jiān)督、制衡
盧梭 __________、直接民主制
英國(guó) 亞當(dāng)·斯密 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的 尺度，主張 __________
德意志 康德 人應(yīng)該 __________，理性判 斷，主張民主、自由、平等
6.影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
君主立憲制
三權(quán)分立
主權(quán)在民
自由競(jìng)爭(zhēng)
獨(dú)立思考
[基礎(chǔ)判斷]
1.16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐眾多國(guó)家或地區(qū)，如英國(guó)、法國(guó)、德
意志等。這得益于新航路開辟的推動(dòng)。( )
正確
【詳解】新航路開辟引發(fā)了商業(yè)革命，歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。大西洋沿岸國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，資本主義萌芽隨之?dāng)U展開來。
2.作為資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興和宗教改革在社會(huì)層面產(chǎn)生了同
樣深刻的影響，二者都影響到了社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層。( )
錯(cuò)誤
【詳解】文藝復(fù)興作為思想文化運(yùn)動(dòng)，屬于貴族運(yùn)動(dòng)，其影響側(cè)重于知識(shí)分子；而宗教改革是社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，屬于民眾運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)廣泛。
3.16世紀(jì)，德意志民族大部分改信新教，路德教與天主教分庭抗禮。面對(duì)宗教改革
對(duì)天主教會(huì)的沖擊，教會(huì)選擇接受現(xiàn)狀，與新教派別和解。( )
錯(cuò)誤
【詳解】天主教進(jìn)行了內(nèi)部革新，并對(duì)新教予以鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致歐洲爆發(fā)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。天主教同時(shí)還組織傳教士到海外傳教，如明末利瑪竇來華。
4.啟蒙思想為資本主義制度建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。它直接推動(dòng)了英法美資
產(chǎn)階級(jí)革命的開展。( )
錯(cuò)誤
【詳解】英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生先于啟蒙運(yùn)動(dòng)，它是以宗教改革為旗幟的，加爾文教對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響很大。
[概念闡釋]
人文主義與理性主義
人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。
[圖解歷史]
1.文藝復(fù)興
2.理性主義
[視野拓展]
1.文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì)，但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗。
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制制度的阻礙在思想上的反映，是法國(guó)社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。
[命題提醒]
1.牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)，改變了自中世紀(jì)以來人們的認(rèn)識(shí)論和方法論。
2.理性強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的在于保障人的自然權(quán)利。
培優(yōu)磨尖課
主觀題突破
選擇題突破
主觀題突破
層級(jí)一 信息提?。何乃噺?fù)興時(shí)期的兒童教育思想
材料 文藝復(fù)興時(shí)期，維多利諾、伊拉斯謨、蒙田等成為兒童教育的主要提倡者，他們認(rèn)為在培養(yǎng)兒童的過程中要①注重人的個(gè)性發(fā)展，②強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的智慧，③并提出了發(fā)展兒童的積極性與主動(dòng)性的要求。維多利諾創(chuàng)辦了“快樂之家”，他認(rèn)為要培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人，一定④要重視環(huán)境的陶冶作用：學(xué)生只有在優(yōu)美的環(huán)境和愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，身心才能和諧發(fā)展。伊拉斯謨反對(duì)宗教的“原罪說”，認(rèn)為兒童不是生而為一個(gè)完整的人，必須經(jīng)過教養(yǎng)才能成為真正意義上的人，⑤是理性使其成為人。蒙田要求我們?cè)趯?duì)兒童施行教育時(shí)，⑥首先應(yīng)該重視體育，此外，他還強(qiáng)調(diào)兒童要在父母的關(guān)愛下愉快、自由地成長(zhǎng)。
—— 摘編自潘祺蓉、陶志瓊《西方和諧兒童
教育觀的歷史嬗變及其現(xiàn)代啟示》
【提取信息】根據(jù)材料，歸納文藝復(fù)興時(shí)期主要教育家在兒童教育思想方面的異同。
【教你提取】
相同：①②③→從教育家在兒童培養(yǎng)過程中的側(cè)重點(diǎn)來看；
不同：④→從維多利諾創(chuàng)辦“快樂之家”的舉動(dòng)來看；
⑤→從伊拉斯謨對(duì)教養(yǎng)的重視來看；
⑥→從蒙田對(duì)體育的態(tài)度來看。
試答：相同點(diǎn)：注重個(gè)性；強(qiáng)調(diào)智育；保護(hù)兒童的積極性和主動(dòng)性。
不同點(diǎn)：維多利諾強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用；伊拉斯謨重視培育理性精神；蒙田肯定了體育的優(yōu)先地位。
層級(jí)二 歷史解析：對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)
材料 歐洲中世紀(jì)的自然科學(xué)之樹，在經(jīng)歷一千年的凋敝之后，何以在15世紀(jì)下半葉開始重新發(fā)嫩，隨即結(jié)出劃時(shí)代的豐碩之果 1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，這被看作近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。17世紀(jì)上半葉，伽利略建立起他的運(yùn)動(dòng)理論，開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)定律，哈維創(chuàng)立血液循環(huán)理論，笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué)，等等。英國(guó)著名科學(xué)史家梅森說：“科學(xué)革命，有兩個(gè)主要因素：第一是一種新的研究方法的興起，即科學(xué)的方法（指實(shí)驗(yàn)方法）；第二是一種理智上的變化，即產(chǎn)生的一種對(duì)世界的新看法?！?br/>—— 摘編自鄭家鴻《人文主義運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)》等
【探究問題】材料反映了部分學(xué)者對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)，對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?br/>【教你探究】圍繞16~17世紀(jì)思想解放與近代科學(xué)革命的關(guān)系，調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)予以解釋。
神學(xué)壟斷，科學(xué)受束縛 → 中世紀(jì)（15世紀(jì)以前）→ 14~16世紀(jì)，文藝復(fù)興、宗教改革 → 近代自然科學(xué)的產(chǎn)生
試答：看法：近代思想解放推動(dòng)著近代科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展。在近代科學(xué)誕生之前，科學(xué)依附于宗教，其發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。1500年前后開始的地理大發(fā)現(xiàn)開闊了人們的視野，14~16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷引發(fā)對(duì)以往的科學(xué)成果的質(zhì)疑。這一切都為科學(xué)家沖破神學(xué)束縛，創(chuàng)立近代自然科學(xué)提供了條件，最終促使近代科學(xué)革命發(fā)生。總之，近代科學(xué)的誕生是時(shí)代的產(chǎn)物，是思想、科技、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)等多種因素共同作用的結(jié)果。
層級(jí)三 開放寫作：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性的認(rèn)識(shí)
材料 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)代，有人說這是一個(gè)理性的高光時(shí)代。啟蒙思想家們運(yùn)用理性思考和處理他們能遇到的一切問題。在人與宗教的關(guān)系上，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛在價(jià)值，將好的現(xiàn)世生活視為生命的真正目的，而不愿借鑒任何基督教教義，徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說。在人與政府的關(guān)系上，他們主張各自管好自己的邊界，不能彼此觸犯，否則便是不可原諒的。尤其是君主制和寡頭政治，由于歷史上，他們的權(quán)力是不受限制的，所以，便是必須改變，甚至推翻的。整個(gè)社會(huì)都被放在有序的契約上衡量。在人類知識(shí)譜系上，理性的最亮的星——近代自然科學(xué)也成為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史、哲學(xué)、政治都要為自己套上一件科學(xué)的外衣，才能在啟蒙思想家的知識(shí)盛宴上獲得一席之地。但也有人站在歷史的廣角上，說這是一
個(gè)理性之名泛濫的時(shí)代。啟蒙思想家們借用理性之名，將上帝的信仰打翻在地；將政府的威嚴(yán)打翻在地；將人類的溫情打翻在地；將一切學(xué)科的個(gè)性打翻在地，成為科學(xué)萬能論的溫床；將西歐人置于世界民族的峰頂，成為種族優(yōu)勝論的理論根據(jù)。
【寫作題目】結(jié)合材料，聯(lián)系世界近現(xiàn)代史知識(shí)，針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（要求：提取準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，論證全面，論據(jù)充分，史論結(jié)合。）
【教你寫作】
先審題，明要求 聯(lián)系材料，談?wù)務(wù)J識(shí)
再讀材料，定信息 時(shí)空定位 近代西方
關(guān)系定位 啟蒙運(yùn)動(dòng)
后分析并說明 分析材料 理性在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)
談?wù)務(wù)J識(shí) 結(jié)合所學(xué)并聯(lián)系材料說明理性在各個(gè)領(lǐng)域的表 現(xiàn)和影響
試答：認(rèn)識(shí)：理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，推動(dòng)了歐洲和世界的進(jìn)步，是值得肯定的。
論證：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性在宗教觀上，反對(duì)上帝和宗教迷信，批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，主張宗教信仰自由，反對(duì)政教合一，打擊了中世紀(jì)的天主教會(huì)，進(jìn)一步使人們的思想從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。
理性在政治方面，主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約、分權(quán)制衡，將矛頭直指專制政府，否定君權(quán)神授，主張建立君主立憲政體或民主共和政體，提倡法治，反對(duì)人治。這為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)民主政體提供了思想武器。同時(shí)，也推動(dòng)了亞非拉民族民主意識(shí)的覺醒，鼓舞了亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)。
理性最有代表性的成就就是推動(dòng)近代自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)
行，科學(xué)思想的地位得到提高，成為各個(gè)學(xué)科研究努力的方向，推動(dòng)了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。
但啟蒙思想家過度夸大了理性的重要性，認(rèn)為理性可以改造社會(huì)，改造一切，宣傳的“理性王國(guó)”過于理想化，帶有不切實(shí)際的幻想，且借用理性之名，破除了上帝的信仰和政府的權(quán)威，不利于其他學(xué)科的個(gè)性發(fā)展，使種族優(yōu)勝論有所抬頭。
選擇題突破
樣題透析
(2022·山東·12)18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未
來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該
是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和
改善”的社會(huì)。這表明他們( )。
A.否定理性的社會(huì)變革 B.反對(duì)政府的過多干預(yù)
C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性
B
·考法
情境設(shè)置 學(xué)生情境：英國(guó)思想家的主張
聚焦考點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)
素養(yǎng)立意 時(shí)空觀念、歷史解釋
·解法
問題要 求 “這表明他們”：思維主題
易錯(cuò)排 查 A項(xiàng)以偏概全 此項(xiàng)只是材料的前半部分
C項(xiàng)以偏概全 材料強(qiáng)調(diào)人人參與到市場(chǎng)中，體現(xiàn)了人的主體作
用，但這只是材料的一部分，不能完整說明材料
D項(xiàng)以偏概全 由于社會(huì)分工，每個(gè)人自我需要的滿足也就無法
依賴于個(gè)人自身的勞動(dòng)，而是要依靠市場(chǎng)交換，
這也是材料后半部分所體現(xiàn)的內(nèi)容
續(xù)表
合理推 論 據(jù)材料“用理性來設(shè)計(jì)未來的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的”“每個(gè)人都參
與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中”可知，18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為政府不要用
“理性”設(shè)計(jì)的方式來干涉市場(chǎng)的交換，應(yīng)該讓其自由發(fā)展，即自由主義強(qiáng)
調(diào)反對(duì)政府的過多干預(yù)，故選B項(xiàng)
續(xù)表
類題精練
1.(2022·湖北·12)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國(guó)許多劇院不斷上演富有意大利特色的
戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無
事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成的。由此可以看出( )。
A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超 B.英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新
C.英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作 D.人文主義逐步傳播到英國(guó)
D
[解析] 據(jù)材料可知，意大利戲劇在英國(guó)不斷演出，莎士比亞也受意大利故事文本的影響，說明從意大利爆發(fā)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（核心是人文主義）逐漸傳播到英國(guó)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)只是材料的表層意思，實(shí)質(zhì)是人文主義的傳播，排除；由莎士比亞個(gè)人善于借鑒和創(chuàng)新不能推斷整個(gè)英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)政治變革對(duì)戲劇創(chuàng)作的影響，排除C項(xiàng)。
2.(2022·全國(guó)乙卷·33)16世紀(jì)中葉,法國(guó)人帕斯基耶寫作《法國(guó)研究》時(shí)說,“我用俗語
（而非拉丁語）寫作”;布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)
爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為,16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知,“法國(guó)意識(shí)”
的萌發(fā)緣于( )。
A.人文主義思想的廣泛傳播 B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛
C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展 D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心
A
[解析] 材料信息涉及了民族語言、民族文化、民族意識(shí),正是文藝復(fù)興推動(dòng)了民族語言、民族文化、民族意識(shí)的形成與發(fā)展,再結(jié)合材料時(shí)間“16世紀(jì)中葉”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已傳播至法國(guó),這種傳播實(shí)際上就是人文主義思想的傳播,A項(xiàng)正確;“擺脫”的說法過于絕對(duì),16世紀(jì)新興階層只是反對(duì)宗教神學(xué),啟蒙運(yùn)動(dòng)前法國(guó)尚處于宗教神權(quán)統(tǒng)治之下,排除B項(xiàng);資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展要到工業(yè)革命時(shí)期,排除C項(xiàng);“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響,排除D項(xiàng)。
創(chuàng)新衍練
[新情境]歷史地圖
1.(2023·浙江嘉興高三9月測(cè)試)右圖中“▲”所示國(guó)家在近現(xiàn)代史上有著重
要影響。下列有關(guān)該國(guó)的表述正確的是( )。
A
A.16世紀(jì)上半期，羅馬教廷的盤剝直接導(dǎo)致該國(guó)所在地區(qū)拉開宗教改革序幕
B.18世紀(jì)80年代，該國(guó)初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度，涉及疾病、養(yǎng)老等方面
C.19世紀(jì)后半期，該國(guó)建立第三共和國(guó)，并通過新憲法最終確立了共和制
D.20世紀(jì)60年代，中國(guó)與該國(guó)建交，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和西方大國(guó)關(guān)系的突破
[解析] 據(jù)材料“歐洲示意圖（部分）”可知，▲國(guó)家為德意志，1517年馬丁·路德在德意志撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥羅馬教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕，故選A項(xiàng)；19世紀(jì)80年代，德國(guó)初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度，涉及疾病、養(yǎng)老等方面，而不是18世紀(jì)，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)后半期，法國(guó)建立第三共和國(guó)，并通過新憲法最終確立了共和制，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)60年代，中國(guó)與法國(guó)建交，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和西方大國(guó)關(guān)系的突破，排除D項(xiàng)。
[新視角]聚焦變化
2.(2022·山東青島二模)英語 gentleman（紳士）一詞從法語 gentilhomme（貴族）演
變而來，它的含義隨著時(shí)代變化而不斷擴(kuò)大，每隔一段時(shí)間，所指的人的社會(huì)地位
就更低一點(diǎn)，最終被用來泛指所有公民。這種變化( )。
A.促進(jìn)君主立憲制完善 B.受到宗教改革影響
C.沖擊英國(guó)君主專制 D.反映民主化的過程
D
[解析] 根據(jù)“它的含義隨著時(shí)代變化而不斷擴(kuò)大，每隔一段時(shí)間，所指的人的社會(huì)地位就更低一點(diǎn)，最終被用來泛指所有公民”可得出“紳士”一詞所指的人群范圍逐步從貴族下移到平民，體現(xiàn)出英國(guó)民主不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)君主立憲制，排除A項(xiàng)；材料與宗教無關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述不夠準(zhǔn)確全面，排除。
3.(2023·山東淄博高三摸底)18世紀(jì),英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》,
旨在探求詩的正確原則,正如他編撰其他一切著作時(shí)也是為了探求舉世皆通、
古今變化的道德原則一樣。這一做法表明,當(dāng)時(shí)的英國(guó)(　　)。
A.道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)
B.宗教改革思想深入人心
C.文學(xué)創(chuàng)作世俗化傾向明顯
D.自然科學(xué)成就影響廣泛
D
[解析] 據(jù)材料“18世紀(jì),英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》,旨在探求詩的正確原則”并結(jié)合所學(xué)可知,這種原則與自然科學(xué)的“科學(xué)理性”原則類似,說明這一原則受到自然科學(xué)的影響,故選D項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,18世紀(jì)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,理性代替道德成為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn),排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,宗教改革主要發(fā)生在16世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料主旨是英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》所秉持的原則,不能說明文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn),排除C項(xiàng)。
[新視角]史學(xué)研究
4.(2022·山東濰坊一模)有學(xué)者對(duì)近代某一歷史事件作了如下描述:“有史以來第一次,人類的信心與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)伴而行,而不是烏托邦空想的表征”“這是一個(gè)執(zhí)著探索和批判的世紀(jì),一個(gè)關(guān)注社會(huì)改革的世紀(jì)”“這是人的覺醒與現(xiàn)代秩序誕生的時(shí)代”。這一事件是指(　　)。
A.文藝復(fù)興 B.宗教改革
C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命
C
[解析] 啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”,即獨(dú)立思考與自主精神,要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛,描繪了未來社會(huì)的一些基本原則,如天賦人權(quán)、法治和權(quán)力制衡等,與題干中“執(zhí)著探索和批判”“關(guān)注社會(huì)改革”“現(xiàn)代秩序誕生”等相符,故選C項(xiàng);文藝復(fù)興未提出“社會(huì)改革”“現(xiàn)代秩序誕生”,排除A項(xiàng);宗教改革反對(duì)羅馬教廷,沒有提出“現(xiàn)代秩序誕生”,排除B項(xiàng);工業(yè)革命是生產(chǎn)領(lǐng)域的巨大飛躍,與“人的覺醒”關(guān)系不大,排除D項(xiàng)。第35講　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
一、文藝復(fù)興
1.背景
(1)經(jīng)濟(jì)根源:①　　　　　　　　的萌芽。
(2)文化基礎(chǔ):古希臘羅馬文化積淀深厚。
(3)階級(jí)支持:新興貴族、②　　　　的扶持。
(4)中堅(jiān)力量:具有新思想的學(xué)者文人。
2.核心:人文主義。
3.代表人物及其作品
時(shí)間 國(guó)家 代表人物 代表作品 思想(藝術(shù))特點(diǎn)
14世紀(jì) 意大利 “文學(xué)三杰” 但丁 《③　　　　》 諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由
彼特拉克 《歌集》
薄伽丘 《十日談》
15世紀(jì) 意大利 “美術(shù)三杰” 達(dá)·芬奇 《④　　　　》 《最后的晚餐》 突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪了現(xiàn)世生活,展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界
⑤　　　 《大衛(wèi)》
拉斐爾 《雅典學(xué)派》 《西斯廷圣母》
15世紀(jì) 后期 英國(guó) 文學(xué)家 ⑥　　　 《哈姆雷特》 《李爾王》等 充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念
4.實(shí)質(zhì):一場(chǎng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào),實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興⑦　　　　需要的新文化。
5.影響:一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性,使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界;推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。
二、宗教改革
1.背景:⑧　　　　使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑;德意志資本主義的發(fā)展;天主教會(huì)的腐化、貪婪以及對(duì)德意志的長(zhǎng)期盤剝;羅馬教廷派人到德國(guó)出售贖罪券。
2.興起
(1)序幕:1517年,馬丁·路德撰寫了《⑨　　　　　　　　》。
(2)主張:人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人平等;建立獨(dú)立的⑩　　　　和廉儉教會(huì),用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。
3.擴(kuò)展:瑞士的　　　　和英國(guó)的國(guó)教。
4.影響:進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義;有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng);推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
三、近代科學(xué)的興起
1.背景:文藝復(fù)興、　　　　使得人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。
2.表現(xiàn):波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“　　　　”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”;英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)　　　　定律,確立較為完整的力學(xué)體系;光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進(jìn)步。
3.意義:科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法;科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1.背景:文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展,進(jìn)一步解放了人們的思想;歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。
2.性質(zhì):新興資產(chǎn)階級(jí)開展的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的　　　運(yùn)動(dòng)。
3.過程:17世紀(jì),英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì),法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。
4.核心:“　　　　”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。
5.代表人物及其主張
國(guó)別 代表人物 各自主張 共同主張
法國(guó) 伏爾泰 建立　　　　　　　 人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn);相信社會(huì)將趨于完美;提出未來社會(huì)的一些基本政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等
孟德斯鳩 　　　　,相互監(jiān)督、制衡
盧梭 　　　　、直接民主制
英國(guó) 亞當(dāng)·斯密 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主張　　　
德意志 康德 人應(yīng)該　　　　,理性判斷,主張民主、自由、平等
　　6.影響:進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳;直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命,有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。
【答案】①資本主義生產(chǎn)關(guān)系?、谫Y產(chǎn)階級(jí)?、凵袂、苊赡塞惿、菝组_朗琪羅　⑥莎士比亞?、哔Y產(chǎn)階級(jí)?、辔乃噺?fù)興　⑨九十五條論綱?、饷褡褰虝?huì)　加爾文教　宗教改革　日心說　萬有引力　思想解放　理性　君主立憲制　三權(quán)分立　主權(quán)在民　自由競(jìng)爭(zhēng)　獨(dú)立思考
[基礎(chǔ)判斷]
1.16世紀(jì)以后,文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐眾多國(guó)家或地區(qū),如英國(guó)、法國(guó)、德意志等。這得益于新航路開辟的推動(dòng)。 (　　)
正確　【詳解】新航路開辟引發(fā)了商業(yè)革命,歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。大西洋沿岸國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來,資本主義萌芽隨之?dāng)U展開來。
2.作為資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興和宗教改革在社會(huì)層面產(chǎn)生了同樣深刻的影響,二者都影響到了社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層。 (　　)
錯(cuò)誤　【詳解】文藝復(fù)興作為思想文化運(yùn)動(dòng),屬于貴族運(yùn)動(dòng),其影響側(cè)重于知識(shí)分子;而宗教改革是社會(huì)政治運(yùn)動(dòng),屬于民眾運(yùn)動(dòng),群眾基礎(chǔ)廣泛。
3.16世紀(jì),德意志民族大部分改信新教,路德教與天主教分庭抗禮。面對(duì)宗教改革對(duì)天主教會(huì)的沖擊,教會(huì)選擇接受現(xiàn)狀,與新教派別和解。 (　　)
錯(cuò)誤　【詳解】天主教進(jìn)行了內(nèi)部革新,并對(duì)新教予以鎮(zhèn)壓,導(dǎo)致歐洲爆發(fā)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。天主教同時(shí)還組織傳教士到海外傳教,如明末利瑪竇來華。
4.啟蒙思想為資本主義制度建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。它直接推動(dòng)了英法美資產(chǎn)階級(jí)革命的開展。 (　　)
錯(cuò)誤　【詳解】英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生先于啟蒙運(yùn)動(dòng),它是以宗教改革為旗幟的,加爾文教對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響很大。
[概念闡釋]
人文主義與理性主義
人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來,理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,向往自由平等的理想社會(huì),追求個(gè)人的自由和解放。
[圖解歷史]
1.文藝復(fù)興
2.理性主義
[視野拓展]
1.文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì),但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的,只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行,抨擊教會(huì)的腐敗。
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó),而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國(guó),這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制制度的阻礙在思想上的反映,是法國(guó)社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。
[命題提醒]
1.牛頓建立了經(jīng)典力學(xué),改變了自中世紀(jì)以來人們的認(rèn)識(shí)論和方法論。
2.理性強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷,而不依賴天意或神的旨意,其目的在于保障人的自然權(quán)利。
【培優(yōu)磨尖課】
主觀題突破
層級(jí)一　信息提取:文藝復(fù)興時(shí)期的兒童教育思想
材料　文藝復(fù)興時(shí)期,維多利諾、伊拉斯謨、蒙田等成為兒童教育的主要提倡者,他們認(rèn)為在培養(yǎng)兒童的過程中要①注重人的個(gè)性發(fā)展,②強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的智慧,③并提出了發(fā)展兒童的積極性與主動(dòng)性的要求。維多利諾創(chuàng)辦了“快樂之家”,他認(rèn)為要培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人,一定④要重視環(huán)境的陶冶作用:學(xué)生只有在優(yōu)美的環(huán)境和愉悅的氣氛中學(xué)習(xí),身心才能和諧發(fā)展。伊拉斯謨反對(duì)宗教的“原罪說”,認(rèn)為兒童不是生而為一個(gè)完整的人,必須經(jīng)過教養(yǎng)才能成為真正意義上的人,⑤是理性使其成為人。蒙田要求我們?cè)趯?duì)兒童施行教育時(shí),⑥首先應(yīng)該重視體育,此外,他還強(qiáng)調(diào)兒童要在父母的關(guān)愛下愉快、自由地成長(zhǎng)。
——摘編自潘祺蓉、陶志瓊《西方和諧兒童教育觀的歷史嬗變及其現(xiàn)代啟示》
【提取信息】根據(jù)材料,歸納文藝復(fù)興時(shí)期主要教育家在兒童教育思想方面的異同。
【教你提取】
相同:①②③→從教育家在兒童培養(yǎng)過程中的側(cè)重點(diǎn)來看;
不同:④→從維多利諾創(chuàng)辦“快樂之家”的舉動(dòng)來看;
⑤→從伊拉斯謨對(duì)教養(yǎng)的重視來看;
⑥→從蒙田對(duì)體育的態(tài)度來看。
試答:相同點(diǎn):注重個(gè)性;強(qiáng)調(diào)智育;保護(hù)兒童的積極性和主動(dòng)性。
不同點(diǎn):維多利諾強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用;伊拉斯謨重視培育理性精神;蒙田肯定了體育的優(yōu)先地位。
層級(jí)二　歷史解析:對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)
材料　歐洲中世紀(jì)的自然科學(xué)之樹,在經(jīng)歷一千年的凋敝之后,何以在15世紀(jì)下半葉開始重新發(fā)嫩,隨即結(jié)出劃時(shí)代的豐碩之果 1543年,哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版,這被看作近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。17世紀(jì)上半葉,伽利略建立起他的運(yùn)動(dòng)理論,開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)定律,哈維創(chuàng)立血液循環(huán)理論,笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學(xué),等等。英國(guó)著名科學(xué)史家梅森說:“科學(xué)革命,有兩個(gè)主要因素:第一是一種新的研究方法的興起,即科學(xué)的方法(指實(shí)驗(yàn)方法);第二是一種理智上的變化,即產(chǎn)生的一種對(duì)世界的新看法?！?br/>——摘編自鄭家鴻《人文主義運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)》等
【探究問題】材料反映了部分學(xué)者對(duì)近代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí),對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?br/>【教你探究】圍繞16~17世紀(jì)思想解放與近代科學(xué)革命的關(guān)系,調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)予以解釋。
試答:看法:近代思想解放推動(dòng)著近代科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展。在近代科學(xué)誕生之前,科學(xué)依附于宗教,其發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。1500年前后開始的地理大發(fā)現(xiàn)開闊了人們的視野,14~16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷引發(fā)對(duì)以往的科學(xué)成果的質(zhì)疑。這一切都為科學(xué)家沖破神學(xué)束縛,創(chuàng)立近代自然科學(xué)提供了條件,最終促使近代科學(xué)革命發(fā)生。總之,近代科學(xué)的誕生是時(shí)代的產(chǎn)物,是思想、科技、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)等多種因素共同作用的結(jié)果。
層級(jí)三　開放寫作:對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性的認(rèn)識(shí)
材料　啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)代,有人說這是一個(gè)理性的高光時(shí)代。啟蒙思想家們運(yùn)用理性思考和處理他們能遇到的一切問題。在人與宗教的關(guān)系上,他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛在價(jià)值,將好的現(xiàn)世生活視為生命的真正目的,而不愿借鑒任何基督教教義,徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說。在人與政府的關(guān)系上,他們主張各自管好自己的邊界,不能彼此觸犯,否則便是不可原諒的。尤其是君主制和寡頭政治,由于歷史上,他們的權(quán)力是不受限制的,所以,便是必須改變,甚至推翻的。整個(gè)社會(huì)都被放在有序的契約上衡量。在人類知識(shí)譜系上,理性的最亮的星——近代自然科學(xué)也成為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史、哲學(xué)、政治都要為自己套上一件科學(xué)的外衣,才能在啟蒙思想家的知識(shí)盛宴上獲得一席之地。但也有人站在歷史的廣角上,說這是一個(gè)理性之名泛濫的時(shí)代。啟蒙思想家們借用理性之名,將上帝的信仰打翻在地;將政府的威嚴(yán)打翻在地;將人類的溫情打翻在地;將一切學(xué)科的個(gè)性打翻在地,成為科學(xué)萬能論的溫床;將西歐人置于世界民族的峰頂,成為種族優(yōu)勝論的理論根據(jù)。
【寫作題目】結(jié)合材料,聯(lián)系世界近現(xiàn)代史知識(shí),針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(要求:提取準(zhǔn)確的觀點(diǎn),論證全面,論據(jù)充分,史論結(jié)合。)
【教你寫作】
先審題,明要求 聯(lián)系材料,談?wù)務(wù)J識(shí)
再讀材料,定信息 時(shí)空定位 近代西方
關(guān)系定位 啟蒙運(yùn)動(dòng)
后分析 并說明 分析材料 理性在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)
談?wù)務(wù)J識(shí) 結(jié)合所學(xué)并聯(lián)系材料說明理性在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)和影響
試答:認(rèn)識(shí):理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心,推動(dòng)了歐洲和世界的進(jìn)步,是值得肯定的。
論證:啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性在宗教觀上,反對(duì)上帝和宗教迷信,批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué),主張宗教信仰自由,反對(duì)政教合一,打擊了中世紀(jì)的天主教會(huì),進(jìn)一步使人們的思想從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。
理性在政治方面,主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約、分權(quán)制衡,將矛頭直指專制政府,否定君權(quán)神授,主張建立君主立憲政體或民主共和政體,提倡法治,反對(duì)人治。這為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)民主政體提供了思想武器。同時(shí),也推動(dòng)了亞非拉民族民主意識(shí)的覺醒,鼓舞了亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)。
理性最有代表性的成就就是推動(dòng)近代自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行,科學(xué)思想的地位得到提高,成為各個(gè)學(xué)科研究努力的方向,推動(dòng)了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。
但啟蒙思想家過度夸大了理性的重要性,認(rèn)為理性可以改造社會(huì),改造一切,宣傳的“理性王國(guó)”過于理想化,帶有不切實(shí)際的幻想,且借用理性之名,破除了上帝的信仰和政府的權(quán)威,不利于其他學(xué)科的個(gè)性發(fā)展,使種族優(yōu)勝論有所抬頭。
【選擇題突破】
【樣題透析】
(2022·山東·12)18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為,以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景,用理性來設(shè)計(jì)未來的國(guó)家體制,是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì),應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中,通過市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們(　　)。
A.否定理性的社會(huì)變革　　　B.反對(duì)政府的過多干預(yù)
C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性
情境設(shè)置 學(xué)生情境:英國(guó)思想家的主張
聚焦考點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)
素養(yǎng)立意 時(shí)空觀念、歷史解釋
問題 要求 “這表明他們”:思維主題
A項(xiàng)以 偏概全 此項(xiàng)只是材料的前半部分
C項(xiàng)以 偏概全 材料強(qiáng)調(diào)人人參與到市場(chǎng)中,體現(xiàn)了人的主體作用,但這只是材料的一部分,不能完整說明材料
D項(xiàng)以 偏概全 由于社會(huì)分工,每個(gè)人自我需要的滿足也就無法依賴于個(gè)人自身的勞動(dòng),而是要依靠市場(chǎng)交換,這也是材料后半部分所體現(xiàn)的內(nèi)容
據(jù)材料“用理性來設(shè)計(jì)未來的國(guó)家體制,是非歷史的和荒謬的”“每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中”可知,18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為政府不要用“理性”設(shè)計(jì)的方式來干涉市場(chǎng)的交換,應(yīng)該讓其自由發(fā)展,即自由主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)政府的過多干預(yù),故選B項(xiàng)
【類題精練】
1.(2022·湖北·12)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間,英國(guó)許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成的。由此可以看出(　　)。
　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超
B.英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新
C.英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作
D.人文主義逐步傳播到英國(guó)
【答案】D
【解析】據(jù)材料可知,意大利戲劇在英國(guó)不斷演出,莎士比亞也受意大利故事文本的影響,說明從意大利爆發(fā)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(核心是人文主義)逐漸傳播到英國(guó),故選D項(xiàng);A項(xiàng)只是材料的表層意思,實(shí)質(zhì)是人文主義的傳播,排除;由莎士比亞個(gè)人善于借鑒和創(chuàng)新不能推斷整個(gè)英國(guó)戲劇善于借鑒和創(chuàng)新,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)政治變革對(duì)戲劇創(chuàng)作的影響,排除C項(xiàng)。
2.(2022·全國(guó)乙卷·33)16世紀(jì)中葉,法國(guó)人帕斯基耶寫作《法國(guó)研究》時(shí)說,“我用俗語(而非拉丁語)寫作”;布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為,16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知,“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于(　　)。
A.人文主義思想的廣泛傳播 B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛
C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展 D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心
【答案】A
【解析】材料信息涉及了民族語言、民族文化、民族意識(shí),正是文藝復(fù)興推動(dòng)了民族語言、民族文化、民族意識(shí)的形成與發(fā)展,再結(jié)合材料時(shí)間“16世紀(jì)中葉”可知,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已傳播至法國(guó),這種傳播實(shí)際上就是人文主義思想的傳播,A項(xiàng)正確;“擺脫”的說法過于絕對(duì),16世紀(jì)新興階層只是反對(duì)宗教神學(xué),啟蒙運(yùn)動(dòng)前法國(guó)尚處于宗教神權(quán)統(tǒng)治之下,排除B項(xiàng);資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展要到工業(yè)革命時(shí)期,排除C項(xiàng);“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響,排除D項(xiàng)。
【創(chuàng)新衍練】
[新情境]歷史地圖
1.
(2023·浙江嘉興高三9月測(cè)試)右圖中“▲”所示國(guó)家在近現(xiàn)代史上有著重要影響。下列有關(guān)該國(guó)的表述正確的是(　　)。
A.16世紀(jì)上半期,羅馬教廷的盤剝直接導(dǎo)致該國(guó)所在地區(qū)拉開宗教改革序幕
B.18世紀(jì)80年代,該國(guó)初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度,涉及疾病、養(yǎng)老等方面
C.19世紀(jì)后半期,該國(guó)建立第三共和國(guó),并通過新憲法最終確立了共和制
D.20世紀(jì)60年代,中國(guó)與該國(guó)建交,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和西方大國(guó)關(guān)系的突破
【答案】A
【解析】據(jù)材料“歐洲示意圖(部分)”可知,▲國(guó)家為德意志,1517年馬丁·路德在德意志撰寫了著名的《九十五條論綱》,痛斥羅馬教廷推銷贖罪券的欺騙行為,拉開了宗教改革的序幕,故選A項(xiàng);19世紀(jì)80年代,德國(guó)初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度,涉及疾病、養(yǎng)老等方面,而不是18世紀(jì),排除B項(xiàng);19世紀(jì)后半期,法國(guó)建立第三共和國(guó),并通過新憲法最終確立了共和制,排除C項(xiàng);20世紀(jì)60年代,中國(guó)與法國(guó)建交,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和西方大國(guó)關(guān)系的突破,排除D項(xiàng)。
[新視角]聚焦變化
2.(2022·山東青島二模)英語 gentleman(紳士)一詞從法語 gentilhomme(貴族)演變而來,它的含義隨著時(shí)代變化而不斷擴(kuò)大,每隔一段時(shí)間,所指的人的社會(huì)地位就更低一點(diǎn),最終被用來泛指所有公民。這種變化(　　)。
A.促進(jìn)君主立憲制完善 B.受到宗教改革影響
C.沖擊英國(guó)君主專制 D.反映民主化的過程
【答案】D
【解析】根據(jù)“它的含義隨著時(shí)代變化而不斷擴(kuò)大,每隔一段時(shí)間,所指的人的社會(huì)地位就更低一點(diǎn),最終被用來泛指所有公民”可得出“紳士”一詞所指的人群范圍逐步從貴族下移到平民,體現(xiàn)出英國(guó)民主不斷加強(qiáng)的趨勢(shì),D項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)君主立憲制,排除A項(xiàng);材料與宗教無關(guān),排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述不夠準(zhǔn)確全面,排除。
3.(2023·山東淄博高三摸底)18世紀(jì),英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》,旨在探求詩的正確原則,正如他編撰其他一切著作時(shí)也是為了探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這一做法表明,當(dāng)時(shí)的英國(guó)(　　)。
A.道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)
B.宗教改革思想深入人心
C.文學(xué)創(chuàng)作世俗化傾向明顯
D.自然科學(xué)成就影響廣泛
【答案】　D
【解析】　據(jù)材料“18世紀(jì),英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》,旨在探求詩的正確原則”并結(jié)合所學(xué)可知,這種原則與自然科學(xué)的“科學(xué)理性”原則類似,說明這一原則受到自然科學(xué)的影響,故選D項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,18世紀(jì)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,理性代替道德成為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn),排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,宗教改革主要發(fā)生在16世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料主旨是英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》所秉持的原則,不能說明文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn),排除C項(xiàng)。
[新視角]史學(xué)研究
4.(2022·山東濰坊一模)有學(xué)者對(duì)近代某一歷史事件作了如下描述:“有史以來第一次,人類的信心與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)伴而行,而不是烏托邦空想的表征”“這是一個(gè)執(zhí)著探索和批判的世紀(jì),一個(gè)關(guān)注社會(huì)改革的世紀(jì)”“這是人的覺醒與現(xiàn)代秩序誕生的時(shí)代”。這一事件是指(　　)。
A.文藝復(fù)興 B.宗教改革
C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命
【答案】　C
【解析】　啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”,即獨(dú)立思考與自主精神,要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛,描繪了未來社會(huì)的一些基本原則,如天賦人權(quán)、法治和權(quán)力制衡等,與題干中“執(zhí)著探索和批判”“關(guān)注社會(huì)改革”“現(xiàn)代秩序誕生”等相符,故選C項(xiàng);文藝復(fù)興未提出“社會(huì)改革”“現(xiàn)代秩序誕生”,排除A項(xiàng);宗教改革反對(duì)羅馬教廷,沒有提出“現(xiàn)代秩序誕生”,排除B項(xiàng);工業(yè)革命是生產(chǎn)領(lǐng)域的巨大飛躍,與“人的覺醒”關(guān)系不大,排除D項(xiàng)。
2

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