資源簡介

《愚公移山》教學方案
年級：九年級 學段：第二學期第四單元
學科：語文 版本：蘇教版
教學目標
1．準確流利地朗讀課文，讀準文言句的節奏以及人物對話的語氣、語調；
2．積累常用的文言實詞、虛詞，了解本文一些重要句式的特征；
3．分析愚公形象，探究愚公移山成功的原因及愚公精神。
教學過程
模塊一：課時目標
導入新課
老師出鏡：同學們好。“愚公移山”這一成語大家耳熟能詳吧，這一成語用來比喻做事有毅力，有恒心，不怕困難。毛澤東同志有一篇著名的文章叫《愚公移山》，徐悲鴻有名畫《愚公移山》傳世。荷蘭紀錄片大師尤里斯·伊文思上世紀70年代在中國拍攝過同名的紀錄片，如今導演吳家駘又以“愚公移山”的故事為藍本拍攝了三十集同名電視連續劇……千古以來，“愚公移山”的故事具有持久的影響力。這是什么緣故呢？今天，就讓我們從文言文《愚公移山》中找一找答案。
這節課，我們的主要任務是：
PPT2課件展示：
教學目標
1．準確流利地朗讀課文，讀準文言句的節奏以及人物對話的語氣；
2．積累常用的文言實詞、虛詞，了解本文一些重要句式的特征；
3．分析愚公形象，探究愚公移山成功的原因及愚公精神。
模塊二：了解《列子》
下面，讓我們先了解《列子》這部書。請同學們將預習作業中有關《列子》這部書的簡要介紹拿出來交流一下。
（現場老師組織學生交流預習，通過合作學習了解《列子》一書。時間約2分鐘）
PPT3課件展示：
列子，名御寇，戰國前期的道家代表人物之一。據說列子先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》等篇，一般認為是晉人張湛注釋編寫，集成《列子》一書。書中記述了大量寓言、民間故事、神話傳說等。其中寓言故事百余篇，如《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，雋永耐讀，發人深思。《愚公移山》選自《列子》中的《湯問》。《湯問》篇首先講了商朝的開國之君湯與夏革探討世界本原的故事，所以稱之為《湯問》。
《愚公移山》是《列子·湯問》中一篇著名的寓言故事。下面我們一起來朗讀這篇古代寓言，首先要讀準字音。
模塊三：朗讀課文
（一）讀準字音
文中有些字詞的讀音需要注意，請同學試一試，看看能不能讀準下列詞語。
PPT4課件展示：
rèn jì chéng sè yū
萬仞 冀州 懲山北之塞 出入之迂
céng hè kòu kěn jī běn
曾不能 荷擔 叩石墾壤 箕畚
shuāng chèn kuì wú
孀妻 始齔 窮匱 亡以應
cuò shuò lǒng
一厝朔東 隴斷
讓我們一起讀一讀.
PPT5課件展示：
（現場老師組織學生朗讀字詞，要求讀準字音。時間約2分鐘。）
除了讀準字音，還要讀準停頓。請同學們先自行選擇若干句子，揣摩一下如何讀準停頓。
請大家檢驗一下，下面幾句話，你在朗讀中是否停頓正確，節奏把握得當。
吾與汝/畢力/平險
曾不能/損/魁父之丘
遂率/子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負二山
再進一步，我們來嘗試讀出人物對話的語氣、語調。請同學們先自行朗讀第3段，邊讀邊體會，想一想，如何把握愚公和智叟對話的語氣。
PPT6課件展示：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
提示：朗讀智叟的話要讀出譏笑和責難的語氣，朗讀愚公的話要讀出反駁有力，充滿信心的語氣。
下面聽老師朗讀這一段。（師范讀）再請同學分角色朗讀，其余同學點評。
模塊四：文言積累
下面請同學們譯讀課文，疏通文句，譯讀疏通課文要達到如下要求：
PPT7課件展示
1.自讀課文，借助注釋和工具書,疏通文句。
2.以小組為單位,針對疏通文句中的疑難問題討論研究,共同解決。
3.積累常用的文言實詞、虛詞，了解本文省略句、倒裝句、疑問句、反問句以及一些固定句式的句式特征。
接下來，檢驗一下同學們譯讀疏通課文的成果。首先檢查一下同學們對文中重點實詞的掌握情況：
下列句中劃線的實詞，同學們能準確地解釋嗎？
PPT8—11課件展示
河陽之北 山的南面和江河的北面叫做陽。河陽，黃河的北面。
達于漢陰 山的北面和江河的南面叫做陰。漢陰，漢水的南面。
始一反焉 反，同“返”。
汝之不惠 惠，同“慧”。
河曲智叟亡以應 亡，同“無”。
方七百里 方圓，指土地面積。
懲山北之塞 懲：苦于，為……所苦。塞：阻塞。
出入之迂 曲折，繞遠。
聚室而謀 聚：召集。謀：商議，商量
畢力平險 畢：全部使出，完全用盡。 險，形容詞用如名詞，險峻的大山。
雜然相許 雜然：紛紛的樣子。許：贊同。
曾不能損魁父之丘 削減。
子孫荷擔者三夫 挑，用肩扛或擔。
叩石墾壤 敲，鑿。
箕畚運于渤海之尾 兩種裝土石的工具。句中“箕畚”名詞作狀語，可解釋為“用箕畚”。
寒暑易節 交換。
固不可徹 固：頑固。徹：通。
子子孫孫無窮匱也 窮盡。
何苦而不平 愁。
懼其不已也 停止。
帝感其誠 被……感動。
負二山 背。
一厝朔東 放置。
無隴斷焉 即壟斷，山岡高地。
再看文中的一些常用的文言虛詞：
PPT12—15課件展示
之 冀州之南 結構助詞，的。
出入之迂也 結構助詞，可不譯。
跳往助之 代詞，指代愚公。
汝之不惠 結構助詞，用于主謂間取消句子獨立性,可不譯。
山之一毛 結構助詞，的。
告之于帝 代詞，指代愚公挖山不止的情況。
而 面山而居 表示修飾關系。
聚室而謀曰 表示順承關系。
笑而止之 表示修飾關系。
而山不加增 表示轉折關系，但是。
焉 且焉置土石 疑問代詞,相當于“哪里”
始一反焉 句末語氣詞，表肯定的語氣。
有子存焉 句末語氣詞，表肯定的語氣。
無隴斷焉 于此，在這里。
其 其妻獻疑曰 他的，指愚公的（妻子）。
其如土石何 起加強反問語氣的作用。
懼其不已也 他，指愚公。
且 年且九十 副詞，將近。
且焉置土石 連詞，況且。
還要特別注意準確理解本文中的省略句、倒裝句、疑問句、反問句以及一些固定句式的的意思，并通過朗讀感受其句式特征。
PPT16—17課件展示
1．且焉置土石？（疑問句、倒裝句）
譯：況且把土石放到哪里去呢？
2．而山不加增，何苦而不平？（反問句）
譯：可是山不會更為增高加大，何愁挖不平？
3．雜然相許。（省略句）
譯：（大家）紛紛表示贊同。
4．寒暑易節，始一反焉。（省略句）
譯：冬夏換季，（他們）才往返一次呢。
5．甚矣，汝之不惠！（倒裝句）
譯：你太不聰明了。
6．其如土石何？（反問句、固定句式）
譯：能把泥土和石頭怎么樣？
在譯讀疏通的過程中，還有下列文言句要能準確翻譯。
PPT18課件展示
1．遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
譯：（愚公）于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。
2．汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
譯：你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和弱小的孩子都不如。
3．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
譯：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。
下面是全文通譯的內容，請同學們對照自己的翻譯疏通，不清楚的地方可以看屏幕上的譯文，并做好記錄。
PPT19—21課件展示
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山的北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和弱小的孩子都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會更為增高加大，何愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
模塊五：分析課文內容
下面我們就進入下一個環節的學習：請同學們
PPT22課件展示：
再讀課文，用簡潔的語言概括《愚公移山》所敘述的主要事件。
這篇寓言主要寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難立即行動。移山之舉得到鄰人相助，也遭到智叟阻止，愚公駁斥智叟，堅持移山。天帝被他的誠心感動，幫助他實現了愿望。
我們可以將以上內容概括為五幅圖景：
第一幅：二山雄立圖 第二幅：全家商議圖
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
年近九十的愚公決意與全家人“畢力平險”，文章所敘述的主要事件均圍繞“平險”展開。請同學們也圍繞“平險”思考下列問題：
PPT23—26課件展示
1.愚公平險，他想要鏟平的是怎樣的大山？
他想要鏟平的“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。” 第１段開頭就交代了兩座山的廣度、高度和原本所處位置。課文題目是“愚公移山”，文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”實際上是交代了故事的背景，為寫愚公平險作了鋪墊。極言山之高險，預示愚公出入之迂和移山的艱難。“本在冀州之南，河陽之北”中的“本”是關鍵詞，和文末“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”形成鮮明對比，首尾呼應。
2.愚公為什么要平險？
愚公平險的原因十分明確。“懲北山之塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不僅僅是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，直達漢陰”，平險之后大家乃至子孫后代都可享受移山之利。
3.“平險”過程中遇到哪些困難？愚公是依靠什么解決困難，成功平險的？
愚公決心平險要克服的困難有：①兩座山非常高大險峻。②愚公年老力衰，移山人員少。③工具簡陋，運土路程遠。表面上看，是天帝施以援手，幫助愚公解決了困難，實現心愿。但深入分析就能發現，操蛇之神 “懼其不已”，說明了愚公具有非凡的毅力與恒心。而“帝感其誠”，這個“誠”的內涵是愚公的誠心，也就是要克服困難就下定決心，堅持不懈奮斗，決不動搖。由此可以得出：兩座山被搬走，其根本原因是愚公移山的偉大精神。
4. “平險”的結果如何，這一結果是否有損愚公形象？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，天帝命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，愚公的愿望得以實現。文章這樣寫，并不有損愚公形象，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的精神力量。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
模塊六：品評人物形象
文章圍繞“平險”表現了形形色色的人物。其中，愚公、智叟是兩個突出的人物形象。請同學們結合課文具體內容，分析、評論愚公、智叟的形象特點。
“愚公”和“智叟”的名字頗令人玩味。你能結合課文內容，說說“愚”“智”的含義嗎？
PPT27—29課件展示
（一）分析、評論愚公、智叟的形象特點
愚公之“愚”在于他決定畢力平險，他這樣做不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。他移山是要造福千千萬萬人和后代子孫，有這樣的抱負，他才能不顧年邁，不辭辛勞，毅然擔負起這一偉大事業。他對移山具有的堅定信心并深明可移之理，他懂得人力是無窮的，移山事業盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持下去，就一定有完成的希望。他自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫，無私奉獻之舉。由此可見其并不愚。
而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。他輕視愚公，反對移山。他對愚公嘲笑挖苦，顯得既傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，到被駁得啞口無言，一副窘態。由此可見，智叟目光短淺，無所作為又自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。
智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。他只看到一代人的力量，認為人在困難面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光，實是愚。而愚公目光長遠，做的是造福子孫的大事，他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，并且愚公認為子孫無窮匱而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名對比鮮明，諷刺效果強烈，告誡人們不能用急功近利、老于世故的眼光看待長遠之舉。
我們再來看看文中還有一位人物加入了移山的隊伍，但他看似與這一艱巨的任務不太協調，作者為什么要塑造這一形象呢？
PPT30—31課件展示
（二）分析“遺男”的形象特點以及塑造這一人物的作用。
京城氏之子 “遺男”，年紀很小，再從“跳往助之”來看，他是出自真誠，高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也多多少少含有“愚”的成分；但這種“愚”卻表現了他對移山的熱情。
文章塑造這一人物，其作用一方面是表明“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護，移山是人們的共同愿望；另一方面，從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。遺男加入愚公一家的移山行列中，讓愚公不再只有家人支持也得到外人支持，這對愚公是極大的鼓舞，也為下文張本。所以后來愚公能有力地駁斥智叟：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。”
模塊七：學習文章寫法
課文在敘述事件、表現人物等方面都頗具匠心。你是否對文章這些方面的寫法特色有所發現呢？
PPT32—34課件展示
（一）《愚公移山》篇幅短小，但結構完整，有波瀾起伏的情節。
時間順序是全文的主線，但在敘述故事的過程中橫向涉及到其家人的意見、其妻的疑問、鄰人孀妻遺男的“跳往助之”和智叟的嘲諷。敘事縱橫交錯，涉及面廣、趣味性強，使文章張弛有序、單一中富有變化，增強了文章的可讀性。文章還巧設懸念，善用伏筆，使情節一波三折。開篇就以“本在冀州之南，河陽之北”造成懸念，激發讀者探求原委。
（二）運用對比和襯托的寫法。
例如愚公和智叟這兩個人物，就具有強烈的對比作用。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩人顛倒，這一顛倒，加重了對比的色調，增強諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業的冷漠態度。文中運用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
（三）別具匠心的對話描寫。
這篇寓言故事的對話描寫，不僅體現了人物各自的鮮明個性，而且推動了情節的發展。如其妻的“獻疑”、智叟的“笑而止之”等處對話句式基本相同，但內容、語氣卻有很大的差異。其妻是真誠的幫助，讓問題考慮得更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣，自作聰明、愚妄自大地阻撓。這兩處對話都對情節的發展起了推動作用。其次，愚公批駁智叟的一段話是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，充分說明子孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”做結，肯定了人力無窮盡。接著用“而”一轉，指出山不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就令人信服。
模塊八：探討愚公精神
上課一開始，老師就講過：千古以來，“愚公移山”的故事具有持久的影響力。這持久的影響力源自偉大的愚公精神。
我們首先了解一下“愚公移山”的故事、愚公精神自古以來的影響力。
PPT35—38課件展示
“愚公何德，遂荷鍤(chā)而移山；精衛何禽，欲銜石而塞海。”南北朝時期的文學家庾信將愚公與精衛鳥相比，寫愚公的堅持不懈，無論遇到什么困難的事情，都要有恒心有毅力地做下去。唐代的丘鴻漸在《愚公移山賦》提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于愚公“體道以通神”，因而人天同心，人能感天，最終獲得成功。明代理學家沈鯉借愚公的故事表明學習要有不可移之志。同是明代的屠隆則贊頌愚公的精誠之心。
但對于愚公形象、愚公精神的認識，也有人持否定意見的。
“蹈海言猶在，移山志未衰。” 宋朝詩人陸游曾贊揚愚公，但也曾否定愚公：“太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。”詩人對愚公的認識看似有點矛盾。清代的章學誠批判了愚公之智如同斗筲（shāo）之見。清代趙翼寫道：日雖夸父身能逐，山豈愚公力可移。強調的是山的高不可摧，以及人自身力量之有限，進而否定了愚公的行為。
你又是如何理解愚公精神的呢？請同學們各抒己見。
愚公移山精神是什么呢？從寓言本身看，《愚公移山》謳歌的愚公精神主要是：敢于直面困難，長期艱苦奮斗，堅持不懈，具有信心和勇氣、有恒心和毅力，目光遠大，甘于奉獻。而愚公希望子子孫孫把移山事業進行到底則可象征著這種堅不可摧的精神將生生不息、代代相傳。
隨著時代的發展以及人們認識的不斷發展，對故事的內涵會不斷產生新的理解。1945年春，毛澤東同志在中國共產黨第七次全國代表大會上作了題為《愚公移山》的閉幕詞，將愚公精神闡釋為“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，宣示了中國共產黨人不怕困難、勇于犧牲、敢于勝利的堅定信念和堅強決心。如今，也有很多人把愚公精神當作中國人民戰勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力。在實現中華民族偉大復興的奮斗歷程中，的確需要大力弘揚愚公精神。
模塊九：課后學習
今天的作業是：
PPT39—40課件展示
課后學習：
結合課文學習，借助工具書，閱讀下面的文言文材料，疏通文句。
有皮先生者，魯而好奇。慕愚公之移山也。野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕墾之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，彼為其塞出入之迂也，故欲平其險。今此培塿者，處于廣漠之墟，居焉而不障于廬，行焉而不壅于途，種蒔焉而不浸子之田壤，亦既避子之巧矣。子何為者？且是丘也，高僅可隱。廣不及數畝之宮，平之不足以夸力，去之不足以鳴能，過之者如去毛發焉。而曾莫之知也，子何為者？”弗聽。墾之期月，運土于溪中，溪為之塞。是歲旱，溪涸。溪右之農，其田弗溉焉，苗且槁。以先生絕其源也，相與哄諸其門。先生懼，亟出溪中土置溪上，復成一丘。見者笑謂先生曰：“此夸娥氏之力也！”
（選自：清·樂鈞《耳食錄》）
思考：文中皮先生仿效愚公的行為為什么不可取？怎樣才是真正地學習愚公？
老師出鏡好，今天的學習就到此結束。同學們，再見。
課件39張PPT。愚公移山 《列子》學習目標：
1．準確流利地朗讀課文，讀準文言句的節奏以及人物對話的語氣；
2．積累常用的文言實詞、虛詞，了解本文一些重要句式的特征；
3．分析愚公形象，探究愚公移山成功的原因及愚公精神。 了解《列子》 列子，名御寇，戰國前期的道家代表人物之一。據說列子先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》等篇，一般認為是晉人張湛注釋編寫，集成《列子》一書。書中記述了大量寓言、民間故事、神話傳說等。其中寓言故事百余篇，如《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，雋永耐讀，發人深思。《愚公移山》選自《列子》中的《湯問》。《湯問》篇首先講了商朝的開國之君湯與夏革探討世界本原的故事，所以稱之為《湯問》。 萬仞 冀州 懲山北之塞 出入之迂
曾不能 荷擔 叩石墾壤 箕 畚
孀妻 始齔 窮匱 亡以應
一 厝 朔 東 隴 斷 　　讀準字音 rèn jì chéng sè yū
céng hè kòu kěn jī běn

shuāng chèn kuì wú
cuò shuò lǒng 吾 與 汝 畢 力 平 險
曾 不 能 損 魁 父 之 丘
遂 率 子 孫 荷 擔 者 三 夫
鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男
命 夸 娥 氏 二 子 負 二 山
讀準停頓 ／ ／
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／ ／ 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
提示：朗讀智叟的話要讀出譏笑和責難的語氣，朗讀愚公的話要讀出反駁有力，充滿信心的語氣。 讀出語氣
1.自讀課文，借助注釋和工具書，疏通文句。
2.以小組為單位，針對疏通文句中的疑難問題討論研究，共同解決。
3.積累常用的文言實詞、虛詞，了解本文省略句、倒裝句、疑問句、反問句以及一些固定句式的句式特征。 譯讀要求
河陽之北

達于漢陰

始一反焉
汝之不惠
河曲智叟亡以應
方七百里積累文言實詞山的南面和江河的北面叫做陽。河陽，黃河的北面。
山的北面和江河的南面叫做陰。漢陰，漢水的南面。
反，同“返”。
惠，同“慧”。
亡，同“無”。
方圓，指土地面積。
懲山北之塞
出入之迂
聚室而謀
畢力平險
雜然相許
曾不能損魁父之丘懲：苦于，為……所苦。
塞：阻塞。
曲折，繞遠。
聚：召集。謀：商議，商量。
畢：全部使出，完全用盡。險，形容詞用如名詞，險峻的大山。
雜然：紛紛的樣子。許：贊同。
削減。

子孫荷擔者三夫
叩石墾壤
箕畚運于渤海之尾
寒暑易節
固不可徹
子子孫孫無窮匱也 挑，用肩扛或擔。
敲，鑿。
兩種裝土石的工具。句
中 “箕畚”名詞作狀語，
可解釋為“用箕畚”。
交換。
固：頑固。徹：通。
窮盡。
何苦而不平
懼其不已也
帝感其誠
負二山
一厝朔東
無隴斷焉愁。
停止。
被……感動。
背。
放置。
即壟斷，山岡高地。
冀州之南
出入之迂也
跳往助之
汝之不惠
山之一毛
告之于帝積累文言虛詞 （之）結構助詞，的。
結構助詞，可不譯。
代詞，指代愚公。
結構助詞，用于主謂間取消
句子獨立性，可不譯。
結構助詞，的。
代詞，指代愚公挖山不止的
情況。
面山而居
聚室而謀曰
笑而止之
而山不加增積累文言虛詞 （而）表示修飾關系。
表示順承關系。
表示修飾關系。
表示轉折關系，但是。
且焉置土石
始一反焉
有子存焉
無隴斷焉積累文言虛詞 （焉）疑問代詞,相當于“哪里”
句末語氣詞，表肯定的語氣。
句末語氣詞，表肯定的語氣。
于此，在這里
其妻獻疑曰
其如土石何
懼其不已也積累文言虛詞 （其 且）他的，指愚公的（妻子）。
起加強反問語氣的作用。
他，指愚公。年且九十
且焉置土石副詞，將近。
連詞，況且。積累文言句式1．且焉置土石？（疑問句、倒裝句）
譯：況且把土石放到哪里去呢？
2．而山不加增，何苦而不平？（反問句）
譯：可是山不會更為增高加大，何愁挖不平？
3．雜然相許。（省略句）
譯：（大家）紛紛表示贊同。4．寒暑易節，始一反焉。（省略句）
譯：冬夏換季，（他們）才往返一次呢。
5．甚矣，汝之不惠！（倒裝句）
譯：你太不聰明了。
6．其如土石何？（反問句、固定句式）
譯：能把泥土和石頭怎么樣？翻譯文言句1．遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
譯：（愚公）于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。
2．汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
譯：你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和弱小的孩子都不如。
3．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
譯：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。全文通譯 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山的北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？” 大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和弱小的孩子都不如。 即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會更為增高加大，何愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。再讀課文，用簡潔的語言概括《愚公移山》所敘述的主要事件。 分析課文內容 這篇寓言主要寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難立即行動。移山之舉得到鄰人相助，也遭到智叟阻止，愚公駁斥智叟堅持移山。天帝被他的誠心感動，幫助他實現了愿望。 第一幅：二山雄立圖 第二幅：全家商議圖
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖1.愚公平險，他想要鏟平的是怎樣的大山？ 他想要鏟平的“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。” 第１段開頭就交代了兩座山的廣度、高度和原本所處位置。課文題目是“愚公移山”，文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”實際上是交代了故事的背景，為寫愚公平險作了鋪墊。極言山之高險，預示愚公出入之迂和移山的艱難。“本在冀州之南，河陽之北”中的“本”是關鍵詞，和文末“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”形成鮮明對比，首尾呼應。2.愚公為什么要平險？ 愚公平險的原因十分明確。“懲山北之塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不僅僅是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達于漢陰”，平險之后大家乃至子孫后代都可享受移山之利。3.“平險”過程中遇到哪些困難？愚公是依靠什么解決困難，成功平險的？ 愚公決心平險要克服的困難有：①兩座山非常高大險峻。②愚公年老力衰，移山人員少。③工具簡陋，運土路程遠。表面上看，是天帝施以援手，幫助愚公解決了困難，實現心愿。但深入分析就能發現，操蛇之神 “懼其不已”，說明了愚公具有非凡的毅力與恒心。而“帝感其誠”，這個“誠”的內涵是愚公的誠心，也就是要克服困難就下定決心，堅持不懈奮斗，決不動搖。由此可以得出：兩座山被搬走，其根本原因是愚公移山的偉大精神。4. “平險”的結果如何，這一結果是否有損愚公形象？ 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，天帝命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，愚公的愿望得以實現。文章這樣寫，并不有損愚公形象，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的精神力量。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。品評人物形象 （一）分析、評論愚公、智叟的形象特點 愚公之“愚”在于他決定畢力平險，他這樣做不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。他移山是要造福千千萬萬人和后代子孫，有這樣的抱負，他才能不顧年邁，不辭辛勞，毅然擔負起這一偉大事業。他對移山具有的堅定信心并深明可移之理，他懂得人力是無窮的，移山事業盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持下去，就一定有完成的希望。他自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫，無私奉獻之舉。由此可見其并不愚。 而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。他輕視愚公，反對移山。他對愚公嘲笑挖苦，顯得既傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，到被駁得啞口無言，一副窘態。由此可見，智叟目光短淺，無所作為又自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。 （二）分析“遺男”的形象特點以及塑造這一人物的作用。 京城氏之子 “遺男”，年紀很小，再從“跳往助之”來看，他是出自真誠，高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也多多少少含有“愚”的成分；但這種“愚”卻表現了他對移山的熱情。 文章塑造這一人物，其作用一方面是表明“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護，移山是人們的共同愿望；另一方面，從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。遺男加入愚公一家的移山行列中，讓愚公不再只有家人支持也得到外人支持，這對愚公是極大的鼓舞，也為下文張本。所以后來愚公能有力地駁斥智叟：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。”學習文章寫法（一）《愚公移山》篇幅短小，但結構完整，有波瀾起伏的情節。 時間順序是全文的主線，但在敘述故事的過程中橫向涉及到其家人的意見、其妻的疑問、鄰人孀妻遺男的“跳往助之”和智叟的嘲諷。敘事縱橫交錯，涉及面廣、趣味性強，使文章張弛有序、單一中富有變化，增強了文章的可讀性。文章還巧設懸念，善用伏筆，使情節一波三折。開篇就以“本在冀州之南，河陽之北”造成懸念，激發讀者探求原委。（二）運用對比和襯托的寫法 。 例如愚公和智叟這兩個人物，就具有強烈的對比作用。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩人顛倒，這一顛倒，加重了對比的色調，增強諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業的冷漠態度。文中運用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側面反映了愚公的決心不可動搖。 （三）別具匠心的對話描寫。 這篇寓言故事的對話描寫，不僅體現了人物各自的鮮明個性，而且推動了情節的發展。如其妻的“獻疑”、智叟的“笑而止之”等處對話句式基本相同，但內容、語氣卻有很大的差異。其妻是真誠的幫助，讓問題考慮的更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣，自作聰明、愚妄自大地阻撓。這兩處對話都對情節的發展起了推動作用。其次，愚公批駁智叟的一段話是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，充分說明子孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”做結，肯定了人力無窮盡。接著用“而”一轉，指出山不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就令人信服。探討愚公精神 “愚公何德，遂荷鍤(chā)而移山；精衛何禽，欲銜石而塞海。”南北朝時期的文學家庾信將愚公與精衛鳥相比，寫愚公的堅持不懈，無論遇到什么困難的事情，都要有恒心有毅力地做下去。唐代的丘鴻漸在《愚公移山賦》提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于愚公“體道以通神”，因而人天同心，人能感天，最終獲得成功。明代理學家沈鯉借愚公的故事表明學習要有不可移之志。同是明代的屠隆則贊頌愚公的精誠之心。 “蹈海言猶在，移山志未衰。” 宋朝詩人陸游曾贊揚愚公，但也曾否定愚公：“太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。”詩人對愚公的認識看似有點矛盾。清代的章學誠批判了愚公之智如同斗筲（shāo）之見。清代趙翼寫道：日雖夸父身能逐，山豈愚公力可移。強調的是山的高不可摧，以及人自身力量之有限，進而否定了愚公的行為。 “愚公移山精神是什么呢？從寓言本身看，《愚公移山》謳歌的愚公精神主要是：敢于直面困難，長期艱苦奮斗，堅持不懈，具有信心和勇氣、有恒心和毅力，目光遠大，甘于奉獻。而愚公希望子子孫孫把移山事業進行到底則可象征著這種堅不可摧的精神將生生不息、代代相傳。 隨著時代的發展以及人們認識的不斷發展，對故事的內涵會不斷產生新的理解。1945年春毛澤東同志在中國共產黨第七次全國代表大會上作了題為《愚公移山》的閉幕詞，將愚公精神闡釋為“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，宣示了中國共產黨人不怕困難、勇于犧牲、敢于勝利的堅定信念和堅強決心。如今，也有很多人把愚公精神當作中國人民戰勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力。在實現中華民族偉大復興的奮斗歷程中，的確需要大力弘揚愚公精神。課后學習 結合課文學習，借助工具書，閱讀下面的文言文材料，疏通文句。 有皮先生者，魯而好奇。慕愚公之移山也。野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕墾之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，彼為其塞出入之迂也，故欲平其險。今此培塿者，處于廣漠之墟，居焉而不障于廬，行焉而不壅于途，種蒔焉而不浸子之田壤，亦既避子之巧矣。子何為者？且是丘也，高僅可隱。廣不及數畝之宮，平之不足以夸力，去之不足以鳴能，過之者如去毛發焉。而曾莫之知也，子何為者？” 弗聽。墾之期月，運土于溪中，溪為之塞。是歲旱，溪涸。溪右之農，其田弗溉焉，苗且槁。以先生絕其源也，相與哄諸其門。先生懼，亟出溪中土置溪上，復成一丘。見者笑謂先生曰：“此夸娥氏之力也！”
（選自：清·樂鈞《耳食錄》）
思考：文中皮先生仿效愚公的行為為什么不可取？怎樣才是真正地學習愚公？

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