資源簡介

綜合實踐活動
《我所了解的孔子孟子》
【教學目標】　　１、知識與技能：　　　⑴通過本次綜合性學習，讓學生比較全面地了解孔子和孟子，走進這兩位先賢的思想世界。　　　⑵培養學生與人溝通、合作的能力和基本的思辨能力，能夠有理有力有節地說服他人。　　２、過程與方法：　　　⑴培養學生查閱、整理、篩選、整合資料的能力，學會選擇自己熟悉的而又易被人誤解或易陷入誤區的話題作文，作到有話可說，以理服人。　　　⑵寫一篇觀點鮮明，見解獨到，情感真實，邏輯嚴密，具有說服力和感染力的議論文。　　３、情感態度與價值觀：　　　　讓學生親身體驗和了解燦爛悠久的中華文化，培養學生的民族自豪感，從而綜合提升學生的人文素養。【教學重點】　　培養學生搜集、篩選、整理資料的能力，辯證看問題的思維能力，用準確、生動的語言進行表達的能力。【教學難點】　　選擇自己熟悉的而又易被人誤解或易陷入誤區的話題，以及辯證評價人物思想的能力。【教學準備】　　１、設計、制定活動計劃，安排活動時間。
（課外搜集、篩選、整理資料時間七天，課堂展示時間一課時）
　　　　分組，推選出小組長。分組分工如下：
編號
組別
活動內容
第一組
１、孔、孟小檔案（甲組）
⑴　孔子、孟子的生平和主要經歷⑵　孔子的弟子和門人
第二組
２、孔、孟小檔案（乙組）
⑴　記錄孔、孟言行的著作及其對周邊國家文化的影響⑵　孔廟、孔府、孔林簡介（含圖片）
第三組
３、不朽的孔、孟（甲組）
⑴　孔子的主要思想⑵　孟子的主要思想
第四組
４、不朽的孔、孟（乙組）
⑴《論語》、《孟子》中的成語⑵《論語》、《孟子》中的格言警句
２、根據實際條件，學生查找參考資料或相關網址。 ３、多媒體課件。【教學方法】合作探究。【教學課時】一課時。【教學過程】一、教師導入　　同學們，孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。本單元的綜合性學習，就是引導大家走近這兩位先哲，讓他們美麗的光環也閃耀在我們這一代人的心中！同學們經過一個星期的努力，搜集了大量資料，收獲了不少成果。今天，我們把這個成果展示出來，愿大家在這次交流展示中，獲得更多的知識。二、學生合作探究成果展示　　１、學生主持人１：同學們，五千年燦爛悠久的中華文化曾經在人類文明史上創造過無數的奇跡，孔子和孟子便是這些奇跡中兩顆耀眼的明星，他們超人的智慧、深邃的思想、積極的人生態度，影響了一代又一代的中國人。這幾天，我們通過閱讀、上網查找和請教老師，搜集了有關孔子、孟子的大量資料，并精心編排，今天在這里展示我們的成果，請老師多多指導。和我一起主持這個活動的是四位小組長。首先，大家歡迎第一組“孔、孟小檔案甲組”的同學為我們展示。　　２、第一組展示：　　主持人２：我們小組搜集的是有關孔子、孟子的生平經歷，以及孔子的弟子和門人的資料。下面展示我們的成果：　　生１：孔子，名丘，字仲尼,春秋時期魯國人。是中國古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學習，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空（掌管工程）及司寇（掌管刑法），曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，并著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。
據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想學說，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。“七十二賢人”中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。　　生２：孟子是戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導下勤奮學習。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。　　孟子能成為“亞圣”，主要得力于他母親的教誨。孟子的母親仉（zhǎng）氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如“孟母三遷”、“斷織教子”、“殺豬不欺子”、“為兒媳訓子”等廣為流傳。　　（主持人１：第一組同學從不同側面展示了本組搜集整合的孔孟的生平、主要經歷以及孔子弟子和門人的資料。材料充實，思路清晰，特別是持孔孟畫像上臺講述和孟母教子故事的講述的做法形象而有創意。材料充分，生動有趣，可見第一組同學作了很多準備。請第二組展示。）　 ３、第二組展示：　　主持人３：我們組為大家介紹《論語》、《孟子》兩部著作，以及這些著作對周邊國家文化的影響；并請大家欣賞有關“孔廟、孔府、孔林”的圖片資料。 生１：《論語》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書大約在戰國初期（公元前４００年左右）。東漢時，《論語》進入經書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋理學家朱熹將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合編為“四書”，其中《論語》被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內容。　　生２：《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產生過深遠的影響。據統計，日本現存德川幕府時期的《論語》研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創業者”的澀澤榮一，在從事實業的四十余年里，一直堅持親自向企業員工講授《論語》。十六世紀下半葉，歐洲傳教士將《論語》首次傳到西方，德國哲學家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現代政治經濟學始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，《論語》作為中華民族重要的精神遺產，在古今中外的歷史上都產生過巨大影響。　　生３：《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。五代后蜀時，《孟子》開始列入“經書”，南宋朱熹編《四書》時列入了《孟子》。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。　 生４：孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規模最大的紀念和祭祀孔子及其子孫的建筑群，請欣賞我們搜集到的部分“孔廟、孔府、孔林”圖片。（見課件）。　　（主持人１：本組所搜集的資料時空跨度大、頭緒多，又散見于各處，做起來有難度，但群體合作的力量是無窮的，功夫不負有心人，這一組同學展示的成果內容豐富、形式多樣。請第三組展示。）　　４、第三組展示：　　主持人４：我們小組向大家介紹孔子和孟子的主要思想。　　生１：孔子的思想：　　⑴孔子的倫理思想──“仁”。孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想,也是個人修養的最高標準。　　⑵孔子的政治理論──“德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國主張,認為統治者應“正己然后正人”,以德治民。他把“仁”擴充到政治領域,要求君主愛民,施行仁政。他還提出“正名”的主張，認為上起天子、下至平民,都應安守本分,名實相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。　　⑶孔子的天命觀──敬鬼神而遠之。孔子主張“敬鬼神而遠之”。他主張祭祀,是對鬼神表示誠敬的意思,至于鬼神是否存在,則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。　　⑷孔子的教育觀── 一是“有教無類”：他主張教育的對象不應分貴賤賢愚,而要一視同仁,開平民教育之先河。　　　二是“因材施教”：在教學方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發式教育，是現代民主個性化教育和啟發式教育思想的源頭。　　　三是“學思并重”：在治學方法上,孔子主張“學思并重”,認為“學而不思則罔,思而不學則殆”。　　　四是“均衡發展”：對于學術的傳授,孔子教以“文、行、忠、信”四目,并以“詩、書、禮、樂”等內容教導學生。故孔子之教,可謂重視德、智、體、美的均衡發展。　　生２：孟子的主要思想：　　⑴性善學說：這是孟子全部思想的基礎。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規范──仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認為，一個人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自棄”“自賊”。　　“仁政”思想：孟子繼承并發展孔子“仁”的思想，從其“性善論”出發，提出了“仁政”、“王道”的政治學說。“仁政”就是國君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結和提高。　　⑵理想人格：孟子學說中還有不少關于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，這些都是激勵人心、傳頌千古的名言。　　（主持人１：本組同學把孔孟博大精深的思想，條理清晰、通俗易懂地加以闡釋，篩選整合資料的難度很大。但他們迎難而上，把《論語》《孟子》中體現出來的主要思想作了深入淺出的闡釋匯報，難能可貴。了不起的孔子！了不起孟子！第四組同學也為我們準備了精彩的內容，請同學們欣賞。）　　５、第四組展示：　　主持人５：請大家欣賞我們組搜集的《論語》、《孟子》中的成語和名言警句以及與孔子、孟子有關的圖片。　　（一）成語精選（１）、《論語》中的成語精選：欲速不達（《子路》）　溫故知新（《為政》）　盡善盡美（《八佾》）　
不恥下問（《公冶長》）舉一反三（《述而》） 廢寢忘食（《述而》）　任重道遠（《泰伯》）　殺身成仁（《衛靈公》）察言觀色（《顏淵》）各得其所（《子罕》） 分崩離析（《季氏》） 道聽途說（《陽貨》）巧言令色（《學而》） 見賢思齊（《里仁》） 文質彬彬（《雍也》）
怨天尤人（《憲問》）　　（２）、《孟子》中的成語精選：明察秋毫　緣木求魚（《梁惠王章句上》）
揠苗助長　出類拔萃（《公孫丑章句上》）
為富不仁　一傅眾咻（《滕文公章句上》
自暴自棄　好為人師（《離婁章句上》）
左右逢源　夜以繼日（《離婁章句下》）
集大成者　金聲玉振（《萬章句下》）　
一曝十寒　專心致志（《告子章句上》）
生于憂患，死于安樂（《告子章句下》）
言近旨遠　同流合污（《盡心章句下》）
出爾反爾（《梁惠王章句下》）
綽綽有余（《公孫丑章句下》）
自怨自艾（《萬章句上》）
不言而喻（《盡心章句上》）
（二）名言警句精選孔子哲理名言：a、人生態度：⑴發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。⑵有朋自遠方來，不亦樂乎？⑶見利思義，見危授命。⑷志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。⑸君子坦蕩蕩，小人常戚戚。⑹仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。⑺君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。⑻歲寒，然后知松柏之后凋也。b、做人格言：⑴不學禮，無以立。⑵己所不欲，勿施于人。⑶己欲立而立人，己欲達而達人。⑷見賢思齊焉，見不賢而內自省也。⑸三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。⑹吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《孟子》名句精選：⑴故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。⑵窮則獨善其身，達則兼濟天下。⑶老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。⑷天時不如地利，地利不如人和。⑸得道者多助，失道者寡助。⑹民為貴，社稷次之，君為輕。⑺生于憂患，死于安樂。⑻富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。⑼盡信書，則不如無書。⑽生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（本組同學搜集篩選整理《論語》《孟子》中的成語、名言警句和與孔、孟有關的圖片，整理篩選的工作量也不小，其成果質量是很高的，在幫助學生積累語言、開闊視野方面，功不可沒。）
三、談感想──從孔孟思想中收獲到的　　就你對孔孟思想中感觸較深的問題談談看法或感想。（可以談收獲、談困惑、亦可談反對意見）并總結：所謂的“孔孟之道”的本質精神到底是什么？　　（在我心中，孔子是那樣偉大，他一生都嚴格要求自己，嚴格要求學生，為社會的發展做出了不可磨滅的貢獻。他教育弟子的話，深深地啟發了我，今后我要多讀一些與孔子有關的書籍，不斷提高自己的修養。）　　（孔子的“三人行，必有我師焉”讓我學到了謙虛的美德；“己所不欲，勿施于人”告訴我與人交往的原則；“民貴君輕”的思想使《孟子》熠熠生輝。）
四、老師總結：
1、同學們，大家搜集的有關孔子和孟子的資料和研究成果很詳細，反過來又加深和拓寬了老師對孔子和孟子的認識。大家在這次活動中收獲頗豐，孔子、孟子不會后繼無人了！愿大家多多努力，以這樣的學習方式，獲取更多的知識，成就更大的業績！這次展示活動很令人欣慰，最后一個任務就是請大家以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文，題目自擬，600字左右。
2、讀名言、悟至理、獲啟發、利于行
（一）孔子名言
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚??????????????????? A.善于向別人學習
2、己所不欲，匆施于人??????????????????????? B.做人要有憂患意識
3、三人行人無遠慮，必有近憂??????????????????C.自己不喜歡做的事更不應強加于人
4、 必有我師焉????? ??????????????????????????D.準備充分才能做事
5、 人無遠慮，必有近憂????????????????????????E.對人要守誠信
6、 工欲善其事，必先利其器????????????????????F.為人要光明磊落
7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者????????G.要管好別人首先要管好自己
8、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從????? H.興趣是學習最好的推動力
（二）孟子名言
1.惻隱之心， 人皆有之??????????????? A.修養心性的辦法最好是減少物質欲望
2.生于憂患，死于安樂???????????????? B.仁愛的人所向無敵
3.盡 信 書 不 如 無 書?????????????? C.不要對書本知識不加分析
4.不以規矩，不成方圓???????????????? D.每個人都有同情心
5.仁者無敵?????????????????????????? E.做人要有憂患意識
6.君子不怨天，不尤人???????????????? F.愛別人、尊敬別人才會受到別人的愛與敬
7.愛人者，人恒愛之；???????????????? G.凡事要有規則約束
? 敬人者，人恒敬之?????????????
8.養心莫善于寡欲???????????????????? H.不將責任推給別人
五、關于讀后感
1、讀后感，顧名思義，讀了一本書、一篇文章、一段話、幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體。可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
2、寫讀后感的注意事項：
①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
3、寫讀后感的基本思路 (1) 引——圍繞感點，引述材料。簡述原文有關內容。 讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。這部分一定要突出一個"簡"字。
(2) 議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。 在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。 寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。通過擺事實、講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)結——總結全文，升華感點。圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想，言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系，前后脫節。結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回應“讀”的內容，結尾也要恰當回應“讀”的內容不放松。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
4、《我所了解的孔子孟子》教師習作：
學會寬容
宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下。可見古人對論語的推崇之極。這部曾被古人譽為治國之本的《論語》，對我們現代人來說，具有什么實際意義呢？
──題記 　　《論語·衛靈公》中記載，孔子的學生子貢問了老師一個非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個字解釋：“己所不欲，勿施于人。”也就是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學會寬容。　　寬容在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。　　唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民寬容并重用了他，讓他做到了宰相，結果成就了歷史上著名的"貞觀之治"。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公寬容并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就霸業；藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……　　古人尚能如此，在競爭日益激烈的現代社會，我們更需要調整自己心態，調整好與他人的關系，學會寬容。　　《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風平浪靜。”得理也讓人，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結果不難想象。　　　然而，現實生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時候，他會為一絲一毫的事情而斤斤計較，耿耿于懷。事情已經過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時甚至要發誓“報仇”！哎，仔細想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！　　那么，怎樣才能學會寬容呢？　　首先，寬容需要溝通。當自己與他人發生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。　　其次，寬容需要設身處地地為他人要想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。再次，寬容需要忘卻。克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。　　什么叫“半部《論語》治天下”？北京師范大學教授于丹認為：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。有時候一兩個字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個“恕”字，教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到人生坐標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。　　讓我們學會去寬容別人吧！該放下時且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。

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