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義務教育課程標準實驗教科書（人教版）語文九年級下冊第五單元 第19課 魚我所欲也 執教者：王嬋(第一課時） 1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)  2、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)  3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)  4、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)生為尊嚴 生為自由 生為名聲 生為正義名言警句價值取向1.重點積累文言實詞。 2.準確朗讀課文，并翻譯課文。 3.學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理清楚的論證方法。 4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。學習目標孟子簡介 孟子，名軻，字子輿，戰國時期人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”等主張。他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。 《孟子》是先秦時期杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》中的比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。《孟子》簡介 孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，《孟子·告子上》的主要內容是他的“性善說”，認為人生來就有善良的本性。所謂“惻隱之心，人皆有之（仁）；羞惡(wù)之心，人皆有之（義）；恭敬之心，人皆有之（禮）；是非之心，人皆有之（智）” 。這里的“仁義禮智”道德規范和善的天性，就是人的 “本心” 。孟子特別強調后天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用。“生于憂患，死于安樂”，“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想對后世影響很大。 性善說朗讀課文一、聽讀課文 要求： 1、聽準字音； 2、分清句讀（dòu)。二、讀準字音 惡 簞 蹴 鄉 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。 呼 爾 而 與 之，行 道 之 人 弗 受。 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之。 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之。三、讀準下列句子的節奏////////四、齊讀課文一、通假字1、故患有所不辟也 2、萬鐘則不辯禮義而受之 3、所識窮乏者得我與 4、鄉為身死而不受（辟通避：躲避）（辯通辨：辨別）（得通德：感激）（與通歟：語氣詞）（鄉通向：從前）文言詞語積累1、二者不可得兼 2、故不為茍得也 3、故患有所不辟也 4、如使人之所欲莫甚于生 5、非獨賢者有是心也 6、賢者能勿喪耳二、重點詞語解釋（同時得到）（茍且取得，這里指“茍且偷生”）（患：禍患，災難）（假如，假使）（這）（不丟掉）7、蹴爾而與之 8、萬鐘則不辯禮義而受之 9、萬鐘于我何加焉 10、妻妾之奉 11、是亦不可以已乎 12、此之謂失其本心 （用腳踢）（指高位厚祿）（有什么益處）（侍奉）（停止，放棄）（本性，天性）舍生取義：為了維護正義而犧牲生命。 嗟來之食：表示帶有侮辱性的施舍。 三、相關成語：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，研讀課文，疏通文意 魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么我要）舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅守這種品德）使它不致喪失罷了。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認為不值得（接受）。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之； 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現在（卻）為了所認識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。初背課文1．齊讀課文中的排比句和對偶句。 2．背誦成組的排比句、對偶句。 A、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生， ； ， 。 ， 。B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 死亦我所惡， ， 。 C、呼爾而與之， ； ， 。D、鄉為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ： 是亦不可以乎?此之謂失其本心。課堂練習1、請給下列加點字注音并解釋： ①故不為茍得也 ②所惡有甚于死者 　　 ③為宮室之美 ④一簞食 　　　 ⑤ 蹴爾而與之 ⑥乞人不屑也 ①wéi，動詞，做。 ②wù，動詞，厭惡。 ③wèi，介詞，為了。④dān 名詞 古代盛飯用的竹器。 ⑤cù 動詞 用腳踢。 ⑥xiè 動詞 認為值得，這里是 接受的意思3、下列各組句子中加點詞意義相同的一組是（ ） A、為宮室之美 由是則可以辟患而有不為也 B、故不為茍得也 所識窮乏者得我與 C、非獨賢者有是心 由是則生而有不用也 D、所識窮乏者得我與 呼爾而與之2、請用“／”為下列各句做適當的朗讀停頓： ①如使人之所欲莫甚于生 ②是亦不可以已乎 C （如使／人之所欲／莫甚于生）（是/亦不可以已乎）4、簡要回答 ⑴本文的中心論點是什么？ ⑵本文主要贊揚了什么？批判了什么？ ⑶寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 舍生取義。贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。 殺了夏明翰，還有后來人。5、利用文段中“義”的含義，寫出幾個含“義”的成語。 義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴。作業1、熟讀并背誦課文。 2、會翻譯課文。 3、積累有關正義的名言警句。

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