資源簡介

綜合性學(xué)習(xí)——
到民間采風(fēng)去
活動目標：1．引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，學(xué)會欣賞民俗文化，增強保護民俗文化 的意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
2．培養(yǎng)學(xué)生搜集、歸納整理、分析提煉資料的能力。
3．培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識。
活動重點：
引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，了解民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，關(guān)注民俗文化的未來，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。
活動內(nèi)容：
以“中秋節(jié)”為突破口，進行民俗文化的探究。
活動過程：
識民俗
1．到底什么是民風(fēng)民俗？
明確：民俗相沿積久而成的風(fēng)氣、習(xí)俗。風(fēng)俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是習(xí)慣上的差異，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱“風(fēng)”，而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。
2．中國的傳統(tǒng)民俗可謂是蔚為大觀，尤其是節(jié)日文化更是琳瑯滿目不勝枚舉。今天就以中秋節(jié)為例，一起走進民俗之風(fēng)。
（學(xué)生活動1）收集關(guān)于中秋節(jié)的來由和傳說故事
展示：
（1）中秋節(jié)的來歷
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。  中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，朱元璋月餅起義之類的神話傳說故事流傳甚廣。
（2）中秋節(jié)的傳說
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，拉開神弓，射下九個太陽。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇王母，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。后羿暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿率眾徒外出狩獵，假裝生病留了下來并持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時拿出不死藥一口吞了下去,身子立時飄離地面落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。　　
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛伐桂
關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。　　很快，徐達就攻下元大都，起義成功。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
小結(jié)：隨著社會的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
（3）各地中秋的風(fēng)俗
（學(xué)生活動2）收集各地的中秋風(fēng)俗
展示：
①潮汕人的中秋夜習(xí)俗很多，拜月娘、蕩秋千、燃煙堆、燒瓦塔，尤其是在潮汕農(nóng)村，燒瓦塔的習(xí)俗是月圓之夜男女老少都參與、調(diào)劑中秋氣氛的一項傳統(tǒng)風(fēng)俗。這項活動的起源是元朝潮汕居民于農(nóng)歷八月十五這天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為宰殺欺壓百姓的 “韃子”的行動信號，從此，燒塔便成為中秋習(xí)俗沿襲下來。
②蘇州中秋節(jié)，中秋夜“石湖看串月”的民間習(xí)俗不可替代地成為蘇州中秋的標志。所謂的“串月”，是指月亮偏西時灑下的光輝透過了長橋九個環(huán)洞，直照北面的水面上。這時，波光粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，清代詩人沈朝初有詩云：蘇州好，串月有長橋。為了看這一年僅此一次的勝景，每到中秋，不僅蘇州人，很多周邊省市的游客也紛紛來此，租船，占位置，等待“串月”的出現(xiàn)。“夜半潮聲看串月，幾人醉倚望河亭”，蘇州中秋前后的兩三天，詩中的意境將變成真實的寫照。
③貴州平塘的中秋，苗風(fēng)濃郁，氣氛熱烈。月亮在苗族這個古老
民族的傳說里，象征著幸福愛情的信念，所以在中秋夜月亮最
大最圓的這天，苗族的青年男女都要沐浴一下月亮的光輝，披
著月光唱苗家歌跳苗家舞，尋找心上人、祈求愛情甜蜜，這一
風(fēng)俗被形象地稱為“跳月”。苗家人對中秋非常重視,“跳月”一般
會持續(xù)3-7天，每天大約一小時。除了“跳月”，還有賽馬、射箭、
棒舞等比賽。
④舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。
二．賞文化
面對皓月當(dāng)空，波光滟影，多少文人墨客把情思寄與明月，寫下動人佳作。
（學(xué)生活動3）請打開你們的記憶庫，搜尋有關(guān)描寫中秋節(jié)或?qū)憽霸隆钡脑娋?br/>展示：
海上升明月，天涯共此時
無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。——中秋對月（唐 曹松）
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。——水調(diào)歌頭（宋 蘇軾）
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。——中秋（唐 李樸）
滿月飛明鏡，歸心折大刀。 轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。 此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
——八月十五月夜（唐 杜甫）
（6）花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。 ——月下獨酌（唐 李白）
（7）暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。 ——中秋月（宋 蘇軾）
（學(xué)生活動4）搜集關(guān)于寫“月”的對聯(lián)
展示：
（1）.天上月圓 人間月半 月月月圓逢月半
去年年尾 今年年頭 年年年尾接年頭
（2）.天若有情天亦老 月入無恨月長圓
（3）.櫓梢撥破江心月，水定還圓
浣紗激起湖面波, 浪平仍無
（4）.滿地花陰風(fēng)弄影 一亭山色月窺人
（5）.中秋賞月,天月圓,地月缺
游子思鄉(xiāng),他鄉(xiāng)苦,本鄉(xiāng)甜
三．抒鄉(xiāng)情
季羨林——《月是故鄉(xiāng)明》
月是故鄉(xiāng)明。????? 每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個樣子。?????? 但是，如果只有孤零零的一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代的詩文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可勝數(shù)。  我的故鄉(xiāng)是在山東西北部的大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風(fēng)。以后到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀。因此，我在故鄉(xiāng)里望月，從來不同山聯(lián)系。像蘇東坡說的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無法想像的。
至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻大大地有。幾個大葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，黃昏后以后，我在坑邊的場院里躺在地上，數(shù)天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來。比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。?????? 到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到睛空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當(dāng)時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。
我只在故鄉(xiāng)呆了六年，以后就離鄉(xiāng)背井，飄泊天涯。在濟南住了十多年，在北京度過四年，又回到濟南呆了一年，然后在歐洲住了近十一年，重又回到北京，到現(xiàn)在已經(jīng)四十多年了。在這期間，我曾到過世界上將近三十個國家。我看過許我看過許許多多的月亮。在風(fēng)光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無限的非洲大沙漠上，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應(yīng)該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想我那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界上的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開我的故鄉(xiāng)多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你！ ??
我現(xiàn)在已經(jīng)年近耄耋。住的朗潤園是燕園勝地。夸大一點說，此地茂林修竹，綠水環(huán)流，還有幾座土山，點綴其間。風(fēng)光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養(yǎng)回來，一個同在廬山休養(yǎng)的老朋友來看我。他看到這樣的風(fēng)光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嘛呢！”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？ ??? 然而，每值這樣的良辰美景，我想的卻仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的那個平凡的小月亮。見月思鄉(xiāng)，已經(jīng)成為我經(jīng)常的經(jīng)歷。思鄉(xiāng)之病，說不是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。 月是故鄉(xiāng)明。我什么時候能夠再看到故鄉(xiāng)里的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里。
四．寫作訓(xùn)練
每個人心里都有一根用鄉(xiāng)情編織成的琴弦，讓我們用最動情的文字寫出家鄉(xiāng)的月，寫出家鄉(xiāng)的中秋，寫出家鄉(xiāng)的風(fēng)情。

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