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日本の伝統色
colour
赤系の伝統色
梅花是早春的象征之一。被稱為“春告草”。它那帶有紫色的淡紅色，謙遜而美麗的特質，自古以來就受到人們的喜愛。原本在萬葉時代，比櫻花還要受人們喜愛。說到“花”現在是指櫻花，而在當時則是指梅花。
一
紅梅（こうばいいろ）
　清少納言卻對此色看慣，
于《枕草子》第二十二段寫道：
“掃興的事是白天里叫的狗
，春天的魚箔，三四月時候的紅梅的衣服。”
作為襲色目（套穿色），
紅梅襲的配色是淡色的薄紅梅
，一重梅，濃郁的莟紅梅和梅重。
《萬葉集》里詠白梅的和歌就多達120首，紅梅則是在平安時代才從中國傳入日本。在古代王朝的詩歌和《源氏物語》中，梅花也頻繁出現。梅花蕾在飄雪的天空中映襯下，宛如一幅美麗的畫作。
“時值早春，日麗風和；春云叆叇，做冷欺花，教人等候花開，好不心焦！就中梅花得春最早，枝頭已微露笑容，逗人注目。門廊前紅梅一樹，爭先開放，已經著了顏色。”
紅梅の 紅の通へる 幹ならん（紅梅的紅像血液流過樹干,連枝葉都是紅的。）高浜虛子
供奉日本“學問之神”菅原道真的天滿宮,中有一顆梅樹，傳說因仰慕道真而從京都飛來，又稱“飛梅”，是那里的神木。“當宣告春天來臨的東風吹起時，遙遠的花香會隨著東風來到我的身邊。梅樹啊，盡管我這個主人不在，也別忘了春天要開花啊。”——菅原道真《拾遺和歌集》
這是日本人心中自古以來特別的櫻花顏色。微微泛紅的紅色是紅染中最淡的色調。這種永恒的美麗和神秘的紅色，不僅給人以感動，還似乎總是在溫柔地陪伴著我們。
二
桜色（さくらいろ）
《源氏物語》里形容紫姬：氣度高雅，容顏清麗，似有幽香逼人。教人看了，聯想起春晨亂開在云霞之間的美麗的山櫻。
古代神話里，櫻花是神明的鎮座之樹，包含著祈禱豐收的祈愿。奈良時代，從祝禱神事轉為貴族賞櫻的行事，江戶時代，賞櫻的娛樂活動也在庶民當中傳播開來。
現代的櫻花以江戶時代培育出來的染井吉野櫻花為代表，而登場在《古今和歌集》與《源氏物語》里的，則是紅葉白花的山櫻。
花衣〔 はなごろも 〕這個詞有賞花時穿的盛裝（晴れ著）的意思和華麗的衣著的意思。
但是，據說原來是從平安時代的十二單開始使用的配色用語。疊加不同顏色的紅色衣裳，最后穿上白色衣裳，有些透明地呈現出櫻花色的“櫻襲”（桜襲）。
不過想想看，明明有單純的櫻花色的和服，人們卻不會把它稱為花衣吧？如上文所述，那是因為以前櫻花是白色的(山櫻)，不像現在的染井吉野那樣是粉色的。據說白色的櫻花遠遠地看，與紅色周圍的顏色重疊，看起來是淡紅色，所以叫做櫻色。這就是年代背景不同，顏色的表述也是不一樣的體現。
這個顏色在女性當中尤其受歡迎。“立ては芍薬、座れ牡丹、歩く姿は百合花。（立如芍藥,坐若牡丹,行猶百合）”形容的就是女性的柔美身姿。
三
牡丹色（ぼたんいろ）
平安時代的《蜻蛉日記》，或許是牡丹在日本的最早記載。在書中牡丹表述為“ぼうたん草”。再之后的《榮華物語》里也出現了牡丹。當時權傾一世的藤原道長，在加茂川邊建造法成寺，將庭園想象成觀念中的極樂凈土。“御堂池邊，種植了薔薇、牡丹、唐瞿麥、紅蓮花”。
作為春天的襲色目牡丹色備受喜愛，正面是白色，背面是紅梅。
歷史上，平重衡文武雙全，因其精通音律文采飛揚，被譽為“牡丹公子”（牡丹の君）。
正岡子規的臨近辭世之句：“林檎くふて牡丹の前に死なん哉（飽啖蘋果后，死在牡丹前。）”
《枕草子》記載：“露臺前面所種的一叢牡丹，有點兒中國風趣，很有意思的。”《源氏物語》里花散里的居所“院內種著“今我思疇昔”的橘花、瞿麥花、薔薇花、牡丹花等種種夏花，其間又雜植春秋的花木。”
在紅色中，它特別濃郁，色彩鮮艷，給人留下深刻的印象。它是用茜草和灰汁染成的，帶有一絲黃色。在奈良時代的《養老律令》中，它被認為是紫色之后的高級顏色，只有身份高貴的人才能穿著。
四
緋色（ひいろあけいろ）
最初被稱為緋，真緋。語源是“明かし（明るい）”，意思與赤色相通。赤色象征著太陽（天照大神），火，血。自古以來，日本人把它當做靈魂的根源。現代也被作為巫女的裝束：緋袴。
《后撰和歌集》有一首“玉くしげふたとせあはぬ君が身をあけ（緋）ながらやはあはむと思ひし”（沒想到兩年沒見過的你，還以第五位的緋袍的樣子見面。）
英文當中相當于スカーレット（scarlet）
謎語→如果人們的思念有顏色的話，會是什么顏色呢 回答→緋色，又被稱為戀情的顏色。在平安時代，把思念人的心情(戀心)寫成“思念”（思ひ（おもひ））后，與緋色相連（おもひ→ひいろ→緋色），所以緋色=思念色。另外，這個顏色讓人聯想到“火”，所以很適合表達熱情似火的戀情。
真朱擁有一種像是大自然孕育出的礦石般的光彩。從土壤中挖掘出來的朱砂指的是「硫化水銀礦物」，而顏色名稱中的「真」意味著保持自然的原貌。有朱丹，丹砂的別名。可以說是日本紅色系的代表色。天然朱被喚以辰砂。
五
真朱（しんしゅ）
《萬葉集》卷14的3560首和歌。真金(まかね)吹く丹生(にう)の真朱(まそお)の色に出(で)て言はなくのみそ我(あ)が戀ふらくは：“就像提煉鐵的丹生之地的紅土一樣，我的戀心無法言明。”
自古以來，朱色就是權威的象征。也是平成京與平安京的宮城里最為重要的朱雀門與神社的鳥居，以及朱色印泥和朱墨的用色。
躑躅色：自古以來的一種顏色名稱，指的是類似躺著的杜鵑花那樣的深粉色。在古代，杜鵑花指的是山杜鵑，除了紅色外，還有白色、橙色、紫色等各種顏色的花。據說到了江戶時代，通過品種改良，誕生了許多不同的杜鵑花。
六
躑躅色（つつじいろ）
杜鵑也是十二單里襲色目里代表4月的配色，涉及蘇芳，里萌蔥，表白，里紅等等。讓人聯想到從春天開到初夏的紅與白色，以及粉色的杜鵑花。后來也經常見于和服顏色。
杜鵑也是俳句里春的季語。“近道へ 出てうれし野の 躑躅かな。”——與謝蕪村
只為抄近路，漫山杜鵑紅似火，春風催快步。
桃色：誕生于室町時代，像春天中點綴的桃花一樣，淡淡的粉紅色非常可愛。這淡紅色并不是用桃花染的，而是使用紅花和蘇芳作為染料，再現了桃花的顏色。在柔和中，我們也能感受到迎接春天的力量。
七
桃色（ももいろ）
在平安時代，日本盛行“曲水之宴”，就是在桃花盛開的庭院中，眾人在蜿蜒流淌的小河邊坐下，讓酒杯順流而下，當酒杯流經自己面前時需和歌一首。以淡淡的桃花為喻表達心情。
日本的女孩節（雛祭り）又稱桃花節，每年陰歷三月初三這一天，人們模仿昔日宮廷袯穢的上巳風俗，把漂亮的木偶和桃花擺在一起，祈愿家里的女孩子未來幸福快樂。
《枕草子》里寫道：“三月三日，這一天最好是天色晴朗，又很覺得長閑。桃花這時初開，還有楊柳，都很有意思，自不待言說。”
與謝野晶子在《春泥集》里寫道：“冷冷潔白的雪景中，從昏暗的鐵柵欄，伸出小熊桃紅色的腳（肉球），令人想起了生命的溫暖與虛幻無常。”
在七十二候中，將桃花開始綻放的時期稱為“桃始笑”。
桃色是宮門衛等地位不高的士兵穿著的顏色，近代用在女性的汗衫與內衣上的庶民用色。
在日本桃也是神圣的，《古事記》里記載伊弉諾尊（伊邪那岐）躲進路邊的桃樹下，并以果實擊退眾雷，這就是桃子能驅鬼的源由。
這是一種能讓人心安的溫柔紅色。石竹是中國原產的石竹科花卉，大約在五月開花。在日本，它以“唐撫子（からなでしこ）”的名字而為人所熟知。
八
石竹色（せきちくいろ）
撫子色就像一朵優雅而嬌嫩的撫子花一樣，它呈現出清澈的淺紫色。作為秋天的七種花之一，撫子因其美麗而受到古人的特別喜愛。
九
撫子色（なでしこいろ）
松尾芭蕉在《奧之細道》里寫道：かさねとは　八重撫子の　名なるべし（名叫阿重，豈非瞿麥花花瓣。）可愛的女孩子常被比喻為八重撫子。這個蹦蹦跳跳的小女孩，不就是盛開在原野上的八重撫子花嗎？
撫子名字的意思就是“可愛得讓人想要伸手撫摸的女孩子”。花語是“純潔的愛”，非常貼切地描述了它的姿態。日文里用“大和撫子”指代性格文靜矜持、溫柔體貼并且具有高尚美德氣質的女性。現在則是日本女足運動員的代名詞，她們已展翅高飛，奔向世界。
《枕草子》里第五八段寫道：“草花是，瞿麥（河原撫子），中國的石竹更不必說了，就是日本的瞿麥，也是很好的。”就說明了兩者的區別。
大和撫子是日本古來植物河原撫子的異名。被記載于《延喜式》與《出云國風土記》，記載在《萬葉集》里的也是河原撫子，和中國傳來的唐撫子（石竹）顏色與外形有些不一樣。
在平安時代的服裝配色里撫子襲色目，表層是紅梅，內里是青色。同時也有純白色撫子的分支。撫子的配色代表初夏的色彩，會在舊歷的4-6月穿著。因為撫子從夏開到秋，所以古名為“常夏”。
這種帶有紫色調的鮮艷紅色非常引人注目。它是從絲綢之路傳入日本的紅花花瓣中提取的顏色。在奈良時代，它開始被用作化妝品，現在仍然被廣泛用于口紅等產品中。曾經有“片紅一兩金一兩”的說法，因為其制作成本昂貴，所以被列為“禁色”（天皇和皇族使用的高貴顏色，一般的官員和平民不能使用）。
十
紅色（べにいろ）
現在，很多栽培的品種是“最上紅花”。它的葉子邊緣有刺，需要在晨露未干，荊棘還很柔軟的清晨從底部采摘花，所以被稱為“末摘花”。
七十二氣候里小滿次候就是紅花栄。小滿時節紅花繁盛，極其艷麗。唐代詩人李中的《紅花》一詩云：“紅花顏色掩千花，任是猩猩血未加”，紅花之色彩濃烈在古代作為染料是首選，被稱作“真紅” ，染色效果非同凡響。紅花中提取的紅花素從中國漢代開始就是制作胭脂的主要原料。
《萬葉集》中說：“外のみに見つつ戀ひなむ紅の、末摘花の色に出でずとも”只在外面單相思地遠遠看著，就像紅花（末摘花）那樣不呈現顏色。(即便我的愛情即使沒有結果，只要看著那個人就足夠了。)
《源氏物語》里有位其貌不揚的女角色叫做未摘花。如上文所說，末摘花在日本又叫紅花，碰巧“花”在日文中的發音完全等同于「鼻」，于是紅花就等于“紅鼻”。光源氏賦和歌奚落她：“明知此色無人愛，何必栽培末摘花。”后人為了便于區分，稱此女為末摘花。
深沉而濃郁的真紅具有令人矚目的強烈感。在染色過程中，只使用紅花而不是茜草或蘇芳等紅色系原料。有時也稱這種真正的紅色為濃紅。
十一
真紅（しんく）
日本傳統色中的“茜色”，是用茜草科多年生草質攀援藤木茜草的根染出的紅色，是一種特別的深紅色。據說，茜草和蓼藍是人類最古老的兩種植物染料。提取出鮮明的紅色是一項艱巨的任務，因此在桃山時代和江戶時代，使用了蘇芳和紅花來染色。這種顏色就像是被太陽染紅的富士山一樣。
十一
真紅（しんく）
由茜色引申，在日本的文學里有“茜空”和“茜云”的詞匯。茜空，就是霞光彌漫的天空，茜空中的云，就是茜云。
《萬葉集》里， “あかね（茜）”是紫，日，晝，照る，君的枕詞。
額田王有和歌吟道，“あかねさす紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る”：“在映照成了茜色的紫草御園中，揮動衣袖向我示愛的你，就不怕被看守人查問嗎？”
淡色調給人一種溫柔的印象。它被稱為「淺色」或者「淺紅色」（「薄色（うすいろ）」「薄紅（うすくれない）」），在紅花染中是一種特別淺的顏色。與禁忌的紅色相對應，這種顏色是庶民可以穿著的容許顏色。薄紅色在文學中經常被用來形容“戀心”和“櫻花”。
西行法師在出羽國賞櫻的時候吟詠道：“たぐいなき　思ひいではの　桜かな　薄紅の花のにほひは”（淡紅色櫻花的美麗無可比擬，一定會成為美好的回憶。）
十二
薄紅（うすべに）
這個顏色是由梅花開放之前果實的顏色而得名的。果實的顏色比花朵更加濃郁，特別是那鮮艷的紅色。這個美麗的顏色不僅僅是花朵的顏色，還體現了古人對果實顏色的重視和優雅的感性。
紀貫之在《古今和歌集》的《假名序》篇中寫道：“自插梅始，聞杜鵑，折紅葉，觀雪。”普遍認為，梅花是日本的報春花，在平安朝文學中，紅梅色作為美的顏色的典范屢屢出現。
十三
莟紅梅（つぼみこうばい）
平安時代十二單的襲色目：莟紅梅
莟紅梅襲色目。單衣是青色，五衣都是紅梅色。為了包裹住這顏色，又身穿白色的打衣，萌黃的表著，還有蘇芳的唐衣。
紀貫之在《古今和歌集》的《假名序》篇中寫道：“自插梅始，聞杜鵑，折紅葉，觀雪。”普遍認為，梅花是日本的報春花，在平安朝文學中，紅梅色作為美的顏色的典范屢屢出現。
紅葉是植物學上描述楓葉色彩盛開的詞語。在奈良時代的《萬葉集》中被稱為“黃葉”，而在平安時代的《古今和歌集》中則被稱為紅葉，其色彩也隨著時代的變遷而改變。
十四
紅葉色（もみじいろ）
紅花染中的一種，顏色特別濃郁，像燃燒般的紅色。因為它原產于埃及，從埃塞俄比亞周邊通過絲綢之路傳到亞洲，含有“舶來”的意義，并且為了強調深紅的意思，就被賦予了韓紅或者唐紅的和名。也叫作“紅八鹽（因為要染八遍。）《養老律令》中說：“綾一疋。紅花大十斤 酢一斗 麩一斗 藁三囲。”就表現出了其制作的工程量巨大。
十五
韓紅（からくれない）
《在平安時代，它被詩歌集《古今和歌集》所吟詠。也是《花牌情緣》里含有女主名字千早（ちはや）的和歌：悠悠神代事，暗暗不曾聞。楓染龍田川，潺潺流水深。（ちはやぶる神代もきかず竜田川からくれなゐに水くくるとは）
諸神居住，不可思議的事情理所當然地發生，即使是古代的神代，也不會發生這種不可思議的美麗的事情。奈良的龍田川的流動，竟然承載著飄落的楓葉，變成了鮮艷的韓紅色的扎染。這首和歌中的“からくれなゐ”就是“韓紅”，“水くくるとは”是扎染方式的一種，把流經龍田川的楓葉的樣子比作紅色扎染的布料。
ご清聴
ありがとう
ございました
章
一

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