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(共14張PPT)
異域的憧憬
---美術交流與美術作品的關系
絲綢之路
古代絲綢之路地圖
許多史料中都記載著周穆王西巡相會西王母的故事，據說行程十九萬里，直到日落之地。根據這則神話，我們可以推測中國在很久以前就與異域有了交流和互動。
公元前139年，張塞出使西域，打通了漢朝通往西域的南、北二道。中國的絲和絲織品，從長安往西，經河西走廊,運到安息(今伊朗高原和兩河流域)，再轉運到西亞和歐洲的大秦(古羅馬)，開拓了歷史上著名的“絲綢之路”
01
中原人對異域民族的想象
駱駝樂舞三彩傭 （唐）
動物俑中,尤以馬與駱駝最為常見，因馬和駱駝是唐代絲綢之路的主要交通工具，常年往來于西域與長安之間。另唐人基中有各類家禽和家蓄俑，象征主人生前富足生活三彩駱駝是華夏文化包容開放的直觀呈現，也是連接東西方重要通道—絲綢之路，最具有代表性的象征符號。讓我們看到了唐朝對外交流貿易的文化象征三彩馬，太宗李世民識馬、愛馬，對馬的態度影響了當時的社
會風俗，行成尚馬之風。品種優良的馬成為了一種貴族動物。
以馬為題材的俑大致分為三類：放養馬、鞍馬和載人馬
隨著與西域的交往不斷加深，中原的人們知道那里不光有一些奇異的動物，還有一些奇異的人，即“蠻夷”或“胡人”。
在唐代的美術作品，特別是唐三彩中，出現了大量的胡人。他們深目高鼻，留著濃密的胡須，彈著琵琶，在駱駝背上載歌載舞，這是唐人想象中的胡人的典型形象。即便在七百多年
后的明代瓷壺上，胡人依然被描繪成能歌善舞的形象，滑稽地穿著緊身衣蹦蹦跳跳。
鳳頭驄
照夜白
好頭赤
佚名
五馬圖 局部 （北宋）李公麟
西域裝束
漢人
內容：紙本水墨，畫的是五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。馬名依序是“鳳頭驄”、“錦膊驄”“好頭赤”、“照夜白”“佚名”，第五匹馬供名。五位奚官則前三人為西域裝束，后兩人為漢人裝束。
形式：1）五匹馬體格健壯，雖毛色不一，姿態各異，但顯得馴養有素，極其溫順。五位奚官人物的面部刻畫很簡單，但狀貌極其生動。2)整幅畫面都運用了純熟的白描技法，把盛行于唐代吳道子時代的“白畫”發展的表現力，使藝術效果更為完善，體現了文人畫注重簡約、儒雅和淡泊的審美觀。
意義：《五馬圖》對后世影響甚大，成為后世畫鞍馬人物的最佳范本，后人推其為“宋畫第一”。
職貢圖（局部）（南朝）蕭繹
畫面中，使臣著各式民族服裝，拱手而立。從使臣們風塵仆仆的臉上，可以看出各國使臣來到南朝朝廷時既嚴肅又欣喜的表情，同時也傳達出不同地域和民族使者的不同面貌和精神氣質。每一位使者身后，有一簡短的題記，敘述其國名、方位、山川道里、風土人情、與梁的關系以及歷來的朝貢情況。該摹本用筆為鐵線描,線條道勁流暢，敷色簡雅高古。人物基本形態的描繪比較準確，各使者的膚色、面目、須發、服飾及姿態、表情都各有別。有學者認為該幕本的摹繪非常忠實原作,得以了解蕭繹繪畫。但胡蜜丹、白題、未國使者的身體比例描繪還顯不足,有些人物體態也較生硬，從中可以看出蕭繹繪畫的局限。
中國皇帝（法國）布歇 法國
布歇是蓬帕杜夫人的寵臣,洛可可的代表畫家，被當時很多革命家唾罵的宮廷畫師。
他的所有“中國風”都是臆想的東方宮廷的生活場景。像《中國皇帝上朝》更像是一次歐洲貴族懶懶散散的聚會，皇帝的穿著打扮也是滑稽可笑。但是雖說我們知道這個畫家并未對中國有實際的體驗，但那些瑰麗，唯美，奢靡的感覺還是感受的一清二楚的。
當時，布歇正帶著他的洛可可繪畫,在法國宮廷混的春風得意。察覺到這股東方潮流后，他立馬決定給自己的畫作也安排上中國味。
布歇專門去集市采購中國來的商品，收集大量中國畫和外銷瓷。與此同時，他抱緊來往中國的傳教士、旅行家和商人們的大腿，從他們口中獲取關于中國的一切。當材料準備得差不多時,就是這位狂想者展現真正技術的時間了一開始想象！
02
歐洲人對異域的想象
薩爾丹納帕路斯之死（法國）德拉克羅瓦 羅浮宮 法國
1826年德拉克洛瓦《薩爾丹納帕路斯之死》巴黎盧浮宮
1、取材英國浪漫主義詩人拜倫的詩篇《薩爾丹納帕路斯》，亞述國王薩達納帕勒斯（古代亞述最后一個君主、暴君）在城堡淪陷時，下令殺光妻妾犬馬（陪葬），然后放火自焚的場景。
2、死亡、恐怖和絕望籠罩
3、構圖混亂：對角線延伸的紅色床單--指向畫面的唯一定點---冷漠的君王
4、強調色彩：隨處可見的血紅色
5、異國情調、華貴的珠寶、暴力血腥、扭曲的肢體、裸女---具有戲劇性、給人以視覺沖擊。
馬的動感
大宮女 法國 安格爾
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