資源簡介

人教部編版 道德與法治 七年級下冊
《 3.2 青春有格 》教學(xué)設(shè)計
授課教師 班級 日期
本框所屬單元 第一單元·青春時光
本框所屬課程 第三課·青春的證明
教材分析 《青春有格》是新人教版七年級下冊道德與法治第三課《青春的證明》第二框內(nèi)容。通過前面兩課的學(xué)習(xí)，在學(xué)生對青春的身心變化有所認(rèn)識的基礎(chǔ)上，本課內(nèi)容在于幫助學(xué)生認(rèn)識在青春期需要遵守的道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中注意自己言行。為以后的成長打下基礎(chǔ)，因此在教材中占有重要地位。
核心素養(yǎng)目標(biāo) 道德修養(yǎng)：理解“行己有恥”、“止于至善”的含義，培養(yǎng)行已有恥、止于至善的意識 法治觀念：青春期我們要知廉恥，懂榮辱，有所為，有所不為 健全人格：養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣
教學(xué)重難點 重點 怎樣做到“行己有恥”和 “止于至善”
難點 理解 “止于至善”的含義
學(xué)情依據(jù) 當(dāng)前，社會上出現(xiàn)了一些是非模糊、善惡不明、榮辱錯位、價值虛無的問題。青少年作為最容易接受新事物的群體，受到上述問題的影響，在價值觀整合過程中出現(xiàn)了價值混亂、無所適從的現(xiàn)實感受，部分跟著感覺走的青少年開始推崇極端個人主義、享樂主義、拜金主義，追求生命當(dāng)下的快感，實用主義思想至上。特別是近年來，頻繁發(fā)生的校園欺凌事件引起社會各界的高度關(guān)注，這些蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段實施欺負(fù)、侮辱造成傷害他人的行為，警示我們必須加強(qiáng)對青少年正確價值觀的引領(lǐng)和精神關(guān)懷，幫助他們學(xué)會面對復(fù)雜的社會生活和多元的價值觀念，學(xué)會對自己的行為負(fù)責(zé)，堅守道德底線，增強(qiáng)法治觀念，使自己的青春無悔。
教師準(zhǔn)備 教師要在課前充分研讀教材，把握核心觀點和概念，對活動的設(shè)計意圖有自己的理解與思考，備課要細(xì)致，對教材中引述的古文要理解到位，能用通俗的語言向?qū)W生解釋清楚。
學(xué)生準(zhǔn)備 學(xué)生要從整體上把握教材的邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容架構(gòu)，思考其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。對教材中比較難懂的引文多讀多思，可以詢問老師，有條件的可以借助網(wǎng)絡(luò)查詢。
教學(xué)建議 首先，教師要觀照第三課教學(xué)的整體節(jié)奏，從“青春飛揚”到“行己有恥”再到“止于至善”，圍繞著青春如何度過，先揚、后抑、再揚，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待青春，理性地對待青春，把握青春的度，在青春的探索中發(fā)現(xiàn)自己、證明自己。按照上述思路來規(guī)劃本課的教學(xué)，有助于教師更好地達(dá)成目標(biāo)。其次，準(zhǔn)確地解讀“格”字的內(nèi)涵，是本課教學(xué)的基礎(chǔ)和起點。教學(xué)中可以承接“青春飛揚”結(jié)尾部分埋下的伏筆，從青春中那些出格的事引出對“格”的解讀，解讀時首先注意田字格本身的規(guī)范和引導(dǎo)作用，然后再聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化中的釋義，進(jìn)一步解讀如何規(guī)范和引導(dǎo)青春，把握好青春。 在進(jìn)行“行己有恥”的教學(xué)時，教師需要將“有所為，有所不為”作為教學(xué)暗線處理。“行己有恥”告訴學(xué)生青春要有所不為，要有規(guī)則意識和底線意識，觸碰道德底線和違反法律的事情堅決不做；知恥是自尊的重要表現(xiàn)，因此，“行己有恥”同時告訴學(xué)生青春要自尊自愛。“行己有恥”是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的思想精髓，經(jīng)過了千百年來人們的實踐，有著豐富的實證材料。在本目的教學(xué)中，“羞惡之心”“底線意識”“自控力”是三個關(guān)鍵的教學(xué)點，需要教師從古至今、從內(nèi)到外、有理有據(jù)、深入淺出地幫助學(xué)生分析如何把握青春。教師可以布置學(xué)生在課前搜集這方面的故事、案例及相關(guān)資料，在課堂上做適當(dāng)補(bǔ)充，讓學(xué)生在交流、自省中體會行為與后果之間的關(guān)系，懂得對自己的行為負(fù)責(zé)，從而做到青春有格，提升青春生命的內(nèi)涵。 在進(jìn)行“止于至善”的教學(xué)時，教師需要將中國傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀和學(xué)生當(dāng)下的生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將學(xué)生的青春活力引向追求“至善”的正能量，引導(dǎo)學(xué)生追求青春的價值和意義，在青春時光里努力做最好的自己。這部分內(nèi)容的教學(xué)需要以《大學(xué)》中的三綱八目作為線索，但不需要做過度的解讀。教學(xué)中可以從具體事例出發(fā)，探討社會需要小善、需要大愛，崇尚大愛是人們內(nèi)心的追求，也是能夠做到的。之后，教材用淺顯易懂的話語闡述“至善”的內(nèi)涵，示意學(xué)生要用思想引領(lǐng)行為，追求人生的更高境界，這種更高的境界就是傳承美德，是社會走向和諧的必然。在探討如何達(dá)到“至善”時，積善成德、學(xué)習(xí)榜樣、自省和慎獨等，是教師在教學(xué)時需要把握的關(guān)鍵點。關(guān)于這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同樣有豐富的教學(xué)資源可以使用，建議教師和學(xué)生在課前搜集相關(guān)材料。教師在組織這部分教學(xué)時可以化零為整，用一個典型材料如“感動中國”人物、道德模范人物的事跡等貫穿，用榜樣的事例來增強(qiáng)說服力，引導(dǎo)學(xué)生通過向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到自我省察，幫助學(xué)生理解“止于至善”是一種至高境界的追求，是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的升華。在教學(xué)的最后，學(xué)生誦讀《少年中國說》，體現(xiàn)少年的活力，增強(qiáng)使命感。同時，教師可將教材“拓展空間”中的活動作為課后的學(xué)習(xí)項目進(jìn)行重點布置，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃青春路徑，及時總結(jié)和反思青春中的點滴進(jìn)步與不足，時刻警醒自己，用行動詮釋青春。教師還可以把學(xué)生打造的“青春盾牌”進(jìn)行展示交流，以供彼此學(xué)習(xí)，這也是一種自省。
↓ 教學(xué)過程 ↓
導(dǎo)入新課 【運用你的經(jīng)驗】 田字格，是一種用于規(guī)范漢字書寫格式的模板，對漢字書寫起到規(guī)范、引導(dǎo)的作用。將這層意思用于解讀“青春有格”，是說青春也需要規(guī)范和引導(dǎo)。 青春要張揚，張揚要有度；青春是自由的，自由中仍然有無形的格在引導(dǎo)著，這個格是一種引導(dǎo)、引領(lǐng)，也是一種約束，促進(jìn)青少年走向自律、自覺。 選用學(xué)生熟悉的田字格，引發(fā)學(xué)生對“格”的聯(lián)想。
【傳統(tǒng)文化教育】中國傳統(tǒng)文化中的“格” 龔自珍的《己亥雜詩》：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 翻譯：我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一種規(guī)格或方式去選用治國的人才 這里的“格”字可以理解為規(guī)格或方式 《禮記·緇衣》：言有物而行有格也 說話要有實質(zhì)內(nèi)容，行為要體現(xiàn)出本人的品格原則 這里的“格”字可以理解為內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一 《論語·為政》：道之以德，齊之以禮，有恥且格 翻譯：用道德來教化人們，用禮義來約束人們，人就會有知恥之心，能自我檢點而恪守正道 這里的“格”字可以理解為端正自己的行為 讀后感悟： 綜合這些語句中的“格”字，含有“法式、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和品格、格調(diào)”的意思 “青春有格”意味著青春需要規(guī)范和引導(dǎo)，一些最基本的規(guī)則和界限必不可少，底線不能逾越 過渡語：讓我們在這節(jié)課里學(xué)會“行已有恥”，用品格引導(dǎo)青春，努力追求“至善”。青春是有格調(diào)的，在飛揚的青春里見證最好的自己。 從中國傳統(tǒng)文化中選取了不同時期的幾句話，讓學(xué)生理解其中“格”字的含義，以此進(jìn)一步解釋如何規(guī)范引導(dǎo)青春，讓青春有格。本框兩目內(nèi)容也順理成章地呈現(xiàn)出來。
第一目·行己有恥 展示第一目的標(biāo)題：成長的渴望 青春探索的底線
【為什么要行己有恥】 青春的我們，樂于實踐，敢于嘗試，希望證明自己 青春的活力、成長的渴望與激情會引發(fā)青春的一系列行為 展示圖片：學(xué)生努力學(xué)習(xí)、學(xué)生參加演講、學(xué)生參加校運會、學(xué)生進(jìn)行個人才藝表演 但青春并不意味著肆意放縱，總有一些基本規(guī)則不能違反，一些基本界限不能逾越 展示圖片：給同學(xué)起侮辱性綽號、偷騎電動車、吸毒販毒
【行己有恥是青春探索的底線】 孔子說:“行己有恥。”意思是說，個人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做。朱熹說:“人有恥，則能有所不為。”我們要知廉恥，懂榮辱；有所為,有所不為。 提問： “恥”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 怎么辨別“恥”？ 如何做到“行己有恥”？ “行己有恥”是中國傳統(tǒng)文化中的思想精髓。
【閱讀感悟】盧梭《懺悔錄》節(jié)選 兒童第一步走向邪惡，大抵是由于善良的本性誤入了歧途。 ……我學(xué)會了貪婪，隱瞞，作假，撒謊，最后還學(xué)會了偷東西，以前，我從來沒有過這種念頭，可是現(xiàn)在一有這種念頭，就再也改不掉了。力不從心，結(jié)果必然走上這條邪惡的道路。 ……我偷了一個小絲帶后被發(fā)現(xiàn)后我嫁禍于一個可憐的姑娘，那姑娘只是對我說：罪人的良心一定會替無罪者復(fù)仇的。她的預(yù)言沒有落空，它沒有一天不在我身上應(yīng)驗。 當(dāng)我回憶起這件事的時候，使我深感痛苦的與其說是我所做壞事的本身，不如說因為由于我所做壞事而可能造成的后果。我這罪行給我留下了可怕的印象，使我以后永不會做出任何一種可以導(dǎo)致犯罪的行為。我以為我所以那么憎恨撒謊，大部分是因為我曾經(jīng)制造過這樣的惡劣謊言。 如果這罪行可以彌補(bǔ)的話，那么，我在晚年所受的那么多的不幸和我四十年來在最困難的情況下始終保持著的誠實和正直，就是對它的彌補(bǔ)。 教師點撥： 我們要學(xué)習(xí)盧梭敢于面對自己、剖析自己的勇氣，進(jìn)而反思自己的言行，領(lǐng)悟“行己有恥” 選取了《懺悔錄》中的一個事例，作為閱讀材料，由此來印證，“行己有恥”是人之為人要遵循的基本底線。
【如何做到“行己有恥”？】 “行己有恥”需要我們有知恥之心，不斷提高辨別“恥”的能力 孟子說:“羞惡之心，義之端也。” ——“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡，明確行為選擇的理由。 “羞惡之心” 是指做錯事、壞事感到羞恥、憎惡的心情。在它的作用下，人必然會對自己行為進(jìn)行調(diào)整、矯正和彌補(bǔ)，使之合乎“義”的規(guī)范。 “義”是講理、合理的意思。 因此，人常懷羞惡之心，可正身，可養(yǎng)浩然之氣；可明察，知進(jìn)取，可成千秋之偉業(yè)。 關(guān)注行動前、行動中、行動后三個節(jié)點，行動前審查愿望，行動中監(jiān)督調(diào)節(jié)，行動后反思結(jié)果。 展示社會主義榮辱觀、社會主義核心價值觀的圖片 引述了孟子“羞惡之心，義之端也”的思想，闡述如何提高辨別“恥”的能力，即以“羞惡之心”為引導(dǎo)，形成是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建內(nèi)心法庭
展示圖片： 紛爭不斷的業(yè)主大會、亂停亂放的小區(qū)環(huán)境 和諧有序的業(yè)主大會、規(guī)范停車的小區(qū)環(huán)境 劇場一片混亂、發(fā)生踩踏事故 觀眾安靜認(rèn)真、退場遵守秩序 【探究與分享】 在社會生活中存在許多規(guī)則，這些規(guī)則讓我們的生活安全而富有意義。 例如，不傷害別人，不說謊、不欺騙，遵紀(jì)守法，相互尊重，信守承諾..... 提問： 你認(rèn)為還有哪些規(guī)則需要遵守？ 有人認(rèn)為，只要不被發(fā)現(xiàn)，說謊、欺騙也是可以的。你怎么看？ 教師總結(jié)： 社會規(guī)則是良好社會生活秩序的前提和保障 規(guī)則有道德、法律、紀(jì)律等。 法律是道德的底線，遵守法律是最基本的道德 【新聞鏈接】 2024年2月13日，新疆喀納斯景區(qū)管委會發(fā)布通告：近日，喀納斯景區(qū)迎來持續(xù)強(qiáng)降雪，局部區(qū)域降雪量達(dá)70厘米以上，加之氣溫升降幅度大，雪層不穩(wěn)定，發(fā)生雪崩的風(fēng)險極高。2月13日12時許，有2名游客擅自在道外滑野雪，造成小型雪崩，導(dǎo)致4名雪友被崩雪覆蓋。經(jīng)緊急救援，未造成人員傷亡。請廣大雪友滑雪時注意危險區(qū)域警示，服從滑雪場管理，避免發(fā)生雪崩、墜落等安全事故。為最大限度保障您的安全，喀納斯景區(qū)全域禁止在滑雪場規(guī)定的范圍之外滑野雪。 拓展故事 元朝人許衡年少時，曾經(jīng)在夏天經(jīng)過河陽，路旁有棵梨樹，同伴們都爭相摘食，只有許衡獨自坐在樹下乘涼。 人們問他原因，許衡回答說：“這些梨不是我的，擅自采摘是不對的。” 人們說：“現(xiàn)在兵荒馬亂，這是沒有主人的梨樹。” 許衡說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主嗎？” 教師點撥：我們的行為在證明并塑造著自己，做一個有底線、守規(guī)則的人，最重要的是靠“自律”，而不能依賴“他律” 活動旨在告訴學(xué)生要提高辨別“恥”的能力，就必須做到心中有規(guī)則，形成規(guī)則意識，自覺遵守規(guī)則。 材料背景有助于學(xué)生理解生活與規(guī)則的關(guān)系 不遵守規(guī)則的行為就是在破壞社會秩序，侵害他人權(quán)益和公共利益，害人害己！ 活動的問題設(shè)置，力圖引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的種種規(guī)則，明確道德和法律都是自己需要自覺遵守的基本規(guī)則
【如何做到“行己有恥”？】 “行己有恥”要求我們樹立底線意識 觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅決不做 這既是對自己的行為負(fù)責(zé)，也是“行己有恥”的行為要求 《禮記·中庸》：“聞過而終禮，知恥而后勇” 當(dāng)我們真誠地面對自己，發(fā)現(xiàn)了自己的過失，也就最終到達(dá)了學(xué)習(xí)禮儀的時候，當(dāng)我們感到羞恥的時候就會有勇氣改正錯誤 對自己的行為負(fù)責(zé)，就是要敢于直面自己
勇于改正自己的缺點、錯誤和過失 展示圖片：負(fù)荊請罪、臥薪嘗膽
【如何做到“行己有恥”？】 “行己有恥”更需要我們磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強(qiáng)自控力 增強(qiáng)自控力的方法與技能 （自尊心強(qiáng)、自制力差、還不喜歡他人的監(jiān)督？想要飛卻總也飛不高） 增強(qiáng)“我不要”的力量 嘗試不做某些事情，糾正自己的行為。例如，不亂發(fā)脾氣，不隨便許諾，不說某些口頭禪。 增強(qiáng)“我想要”的力量 每天堅持做一些自己未能做到的事。例如，放學(xué)回家先完成作業(yè)，出門前和家人打招呼。 加強(qiáng)自我監(jiān)控 認(rèn)真記錄一些自己乎時不關(guān)注的事。例如，日常的零花錢支出，上網(wǎng)或者看電視所用的時間。 這層意思雖然只有一句話，卻是做到“行己有恥”最重要的方法支撐。 “方法與技能”為學(xué)生提供如何增強(qiáng)自控力的具體方法，這些方法對于學(xué)生而言具有重要的現(xiàn)實意義。
青春有格的核心在于，有所為，有所不為 “行己有恥”是有所不為，與之對應(yīng)的自尊、自愛是有所為，知恥是自尊的重要表現(xiàn)。 “行己有恥”是對我們的行為要求，自尊、自愛是對我們的品格培養(yǎng)。 教學(xué)進(jìn)行到這里，學(xué)生可以清晰地認(rèn)識到自尊、自信、自強(qiáng)、規(guī)則等豐滿了青春飛翔的羽翼，是助力青春成長的真正力量。
知識小結(jié)
第二目·止于至善 展示第二目的標(biāo)題：止于至善 將青春活力化為正能量
【什么是“止于至善”？】 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善” 解釋： “大學(xué)”是“大人之學(xué)”，是“窮理、正心、修己、治人之道”。 “明明德”中第一個“明”是動詞，有發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚的意思，“明德”就是我們?nèi)诵灾斜緛砭哂械墓饷鞯哪且幻妗＿@種“明明德”的功夫需要每天都做、每天都要有進(jìn)步。 那么，怎么做呢？“在親民”。這里的“親”是“新”字的借用字，“親民”的意思，就是“君子日新”，就是一個君子應(yīng)該每天都修養(yǎng)自己，每天都換一個人，每天都有進(jìn)步，這叫做“又日新”。 然后達(dá)到什么境界呢？“止于至善”。“止于至善”就是善的極點，就是把自己人性里面善的、光明的那一面發(fā)揮到極點。 “止于至善”是一種精神境界，我們要不斷追求更高的道德境界 青春需要格調(diào)，這就是對“至善”的追求。人無德不立。一個人的道德成長在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛他人，在于明大德、守公德、嚴(yán)私德，在于不斷追求更高的道德境界。 解讀這句話的目的，在于幫助學(xué)生理解“止于至善”是人的一種精神境界。
【閱讀感悟】“微塵” 2004年底，印度洋突發(fā)海嘯災(zāi)難。一對中年夫婦走進(jìn)青島市紅十字會，他們說要替朋友為印度洋海嘯災(zāi)區(qū)的災(zāi)民捐款五萬元。當(dāng)工作人員問其姓名時，他們留下了“微塵”的化名。在青島市紅十字會記錄中，“微塵”在非典期間捐款兩萬元，在新疆喀什地震時捐款五萬元，為白血病兒童捐款一萬元，向湖南災(zāi)區(qū)捐款五萬元……這對熱心公益事業(yè)、化名“微塵”的好心人，多次捐款且數(shù)額較大，卻一直不愿露面。于是，市民開始了尋找“微塵”的行動。有人認(rèn)為，“微塵”是值得尊重的人，不為名、不圖利，只想以自己的方式做善事，那么人們就該尊重其選擇。在青島，“微塵”正在凝聚更多的愛心，越來越多的市民在捐款后也留下“微塵”“小小微塵”“微粒”等名字。現(xiàn)在，“微塵”已經(jīng)成為詮釋愛心的精神符號和青島公益事業(yè)的品牌。 教師點撥： “微塵”作為一個愛心公益的品牌，傳播的是小善，成就的是社會的大愛，證明的是全社會需要這樣的愛心與善意。 善是傳統(tǒng)美德，我們要行動起來，讓至善的追求“落地”，從小事做起，積善成德。 “微塵”的故事，讓我們明白為社會做公益的事，是積善、積德性，從而指導(dǎo)我們學(xué)會道德體驗與反思。
【新聞鏈接】 2024年2月5日晚上，長沙的一名的士司機(jī)胡愛軍帶著一家四口駕駛汽車返家時，在一處急轉(zhuǎn)彎，發(fā)現(xiàn)路面上有新鮮車輪痕跡，直沖向了馬路旁邊水稻田里。胡愛軍憑借豐富的經(jīng)驗馬上判斷出：“這里應(yīng)該是出事故了”。他立即停車調(diào)查，發(fā)現(xiàn)水稻田里有一輛小轎車翻了。情況緊急，胡愛軍指揮家人分工救人、指揮交通。寒冬臘月，他們趟著冰冷刺骨的雪水拼盡全力地救人。妻子張新紅在附近找到了兩戶人家和過路的司機(jī)，大家紛紛趕來參與救援。整場救援持續(xù)了10多分鐘，被救上來的四人已經(jīng)凍得瑟瑟發(fā)抖，一戶村民立即將他們領(lǐng)去自家院子，生火取暖。而此時，胡愛軍和小兒子也已經(jīng)凍得雙腳麻木，鞋子、褲腿都沾滿了泥巴。但細(xì)心的胡愛軍注意到車?yán)镞€有行李箱、電腦等貴重物品，他們又將車內(nèi)的行李一一取回，將事故車輛的電源關(guān)掉。此時，交警已經(jīng)趕到現(xiàn)場，救援也已完成，胡愛軍一家人見狀悄然離開。
【如何做到“止于至善”？】 觀看視頻《那一天，他們都成了光》 “止于至善”是一種“雖不能至，然心向往之”的實踐過程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)。 每個人都可以從點滴小事做起，積少成多，積善成德 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
【探究與分享】 童小勇每周都抽空去敬老院做志愿者，為幾位老人讀書讀報，陪老人聊天，堅持兩年不間斷。敬老院給學(xué)校發(fā)來一封感謝信。學(xué)校號召大家向童小勇學(xué)習(xí)。對此，幾位同學(xué)有如下議論。 他能堅持一輩子？我才不相信呢！ 我沒做過，不過童小勇能做到，我也可以試試。 我也當(dāng)過志愿者，我去了好多次呢！ 童小勇真棒，換成我，不一定能做到。 你如何看待上述同學(xué)的議論？你會怎么做？ 教師點撥： 善，不是一日之功，也不是一開始就能達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，而是一種堅持的過程，是一種道德修養(yǎng)的過程，更是人生價值的一種歷練。每日行為是小善，長期堅持才是大善。不管如何，走出善的第一步，才有更大的一步，這樣的榜樣值得我們學(xué)習(xí)。 深入討論： 思考童小勇身上有哪些值得自己學(xué)習(xí)的品質(zhì) 請你說說我們身邊的“童小勇”的故事 操作建議 1.了解事跡。教師讓學(xué)生通過了解童小勇的事跡，思考童小勇身上有哪些值得自己學(xué)習(xí)的品質(zhì)。 2.發(fā)表看法。學(xué)生圍繞教材中四位同學(xué)的觀點發(fā)表自己的看法，并說明理由。 3.感受榜樣力量。教師引導(dǎo)學(xué)生感受榜樣的力量，尋找身邊的“童小勇”，號召全體學(xué)生在今后的班級生活中開展向童小勇學(xué)習(xí)的系列活動。 童小勇是學(xué)生身邊可以接觸到的榜樣，更具感染力和說服力。 建議教師尋找學(xué)生身邊真實的“童小勇”，讓學(xué)生感受榜樣其實就在我們身邊，我們自己也可以成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。
觀看視頻《光明日報：當(dāng)榜樣談起他們的偶像》
【如何做到“止于至善”？】 在生活中尋找“賢”，將他們作為榜樣 “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”在生活中尋找“賢”，將他們作為榜樣。榜樣不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟。 榜樣的作用： 好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度，啟發(fā)我們對人生道路和人生理想的思考，給予我們自我完善的力量。善于尋找好的榜樣，向榜樣學(xué)習(xí)，汲取榜樣的力量，我們的社會、我們的國家就會變得更加美好。 激勵學(xué)生從好的榜樣身上汲取自我完善的力量，不斷獲得自身的發(fā)展，號召在全社會尋找好的榜樣，弘揚正能量，讓我們的生活變得更加美好。
觀看視頻《楊震拒金》 可選
【如何做到“止于至善”？】 養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，通過自省和慎獨，端正自己的行為 “日省其身，有則改之，無則加勉” 慎獨，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的一種境界，是指在沒有外在監(jiān)督的情況下，能嚴(yán)守道德準(zhǔn)則 楊震拒金的故事 文字版 據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載：“（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知！’密愧而出。” 操作建議 1.閱讀故事。學(xué)生通過自主閱讀，將楊震的故事翻譯成白話文，或者概括出故事大意，或者用角色扮演的方式呈現(xiàn)。 2.思考問題。教師讓學(xué)生思考：如果自己是故事中的楊震，會這樣做嗎？ 3.總結(jié)提升。教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會慎獨的內(nèi)涵和要求，補(bǔ)充相關(guān)事例。 有助于學(xué)生理解慎獨的內(nèi)涵和要求，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身的繼承與發(fā)揚，能夠幫助學(xué)生更加深刻地理解“止于至善”的人生境界。 注意事項 在教學(xué)中，教師可以設(shè)置多種情境，將學(xué)生置身于真實情境中，讓他們領(lǐng)悟慎獨的具體表現(xiàn)，反思自己，尋找差距。
【探究與分享：辯論賽】 觀點一：獨善其身，方能“止于至善”。一個人以寬廣的胸襟、堅定的信念和高尚的品格立身處世，始終對自己擁有信心、自我激勵，無論何種境遇都不棄善從惡，即使他普普通通，我們能說他一事無成嗎？ 觀點二：僅僅獨善其身是不夠的，因為我們生活在社會中。一切社會的完善，都是從個人做起的，但如果只獨善其身而不能“兼濟(jì)天下”，那么，獨善其身的結(jié)果未必靠得住，獨善其身的價值也未必保得穩(wěn)。 教師提問：國家的發(fā)展是需要青少年先獨善其身還是先兼濟(jì)天下？ 教師點撥：“止于至善”需要以修身為本，先修身，再兼濟(jì)天下。二者不矛盾，都是追求至善的人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì) 操作建議 1.解讀內(nèi)涵。教師從中國傳統(tǒng)文化的角度解讀“獨善其身”和“兼濟(jì)天下”的內(nèi)涵和表現(xiàn)。 2.觀點爭辯。學(xué)生按觀點分組，相互質(zhì)疑，為自己的觀點舉證。 3.價值引導(dǎo)。教師運用傳統(tǒng)修身的思想給出正確引導(dǎo)。 本活動旨在說明修身是根本，是“止于至善”的前提。“止于至善”是無止境的追求過程，僅僅獨善其身是不夠的，還要有兼濟(jì)天下的胸懷。 注意事項 教師可以指導(dǎo)學(xué)生課前搜集相關(guān)資料，在課上開展“國家的發(fā)展是需要青少年先獨善其身還是先兼濟(jì)天下”的辯論賽，讓學(xué)生在辯論中加深對問題的理解。
本目知識小結(jié)
梁啟超《少年中國說》 少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步 青春，需要我們?nèi)ソ?jīng)歷，去體驗。以修身為本，行走在“止于至善”的路上，在學(xué)習(xí)中成長，在成長中收獲，是對青春最好的證明。 本框總結(jié)與升華(共35張PPT)
2024年小改版
第三課·青春的證明·第2框
初中 道德與法治 七年級 下冊
行/己/有/恥 止/于/至/善
田字格對你書寫漢字有什么作用？
田字格，是一種用于規(guī)范漢字書寫格式的模板，對漢字書寫起到規(guī)范、引導(dǎo)的作用
青春也需要規(guī)范和引導(dǎo)：
青春要張揚，張揚要有度
青春是自由的，自由中仍然有無形的格在引導(dǎo)著
這個“格”是一種引導(dǎo)、 引領(lǐng)，也是一種約束，促進(jìn)我們走向自律、自覺
中國傳統(tǒng)文化中的“格”
翻譯：我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一種規(guī)格或方式去選用治國的人才
這里的“格”字可以理解為規(guī)格或方式
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才
01
龔自珍的《己亥雜詩》
說話要有實質(zhì)內(nèi)容，行為要體現(xiàn)出本人的品格原則
這里的“格”字可以理解為內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一
言有物而行有格也
02
《禮記·緇衣》
中國傳統(tǒng)文化中的“格”
翻譯：用道德來教化人們，用禮義來約束人們，人就會有知恥之心，能自我檢點而恪守正道
這里的“格”字可以理解為端正自己的行為
道之以德，齊之以禮，有恥且格
03
《論語·為政》
綜合這些語句中的“格”字，含有“法式、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和品格、格調(diào)”的意思
“青春有格”意味著青春需要規(guī)范和引導(dǎo)，一些最基本的規(guī)則和界限必不可少，底線不能逾越
讀后感悟
青春探索的底線
1
青春有格
知/廉/恥 懂/榮/辱
青春的我們，樂于實踐，敢于嘗試，希望證明自己
青春的活力、成長的渴望與激情會引發(fā)青春的一系列行為
為什么要行己有恥
01
但青春并不意味著肆意放縱
總有一些基本規(guī)則不能違反，一些基本界限不能逾越
為什么要行己有恥
01
給同學(xué)起侮辱性綽號
偷騎電動車
吸毒販毒
朱熹說:“人有恥，則能有所不為。”
我們要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為
孔子說:“行己有恥。”
行己有恥是青春探索的底線
02
一個人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做
“恥”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
怎么辨別“恥”？
如何做到“行己有恥”？
兒童第一步走向邪惡，大抵是由于善良的本性誤入了歧途。
……我學(xué)會了貪婪，隱瞞，作假，撒謊，最后還學(xué)會了偷東西，以前，我從來沒有過這種念頭，可是現(xiàn)在一有這種念頭，就再也改不掉了。力不從心，結(jié)果必然走上這條邪惡的道路。
……我偷了一個小絲帶后被發(fā)現(xiàn)后我嫁禍于一個可憐的姑娘，那姑娘只是對我說：罪人的良心一定會替無罪者復(fù)仇的。她的預(yù)言沒有落空，它沒有一天不在我身上應(yīng)驗。
當(dāng)我回憶起這件事的時候，使我深感痛苦的與其說是我所做壞事的本身，不如說因為由于我所做壞事而可能造成的后果。我這罪行給我留下了可怕的印象，使我以后永不會做出任何一種可以導(dǎo)致犯罪的行為。我以為我所以那么憎恨撒謊，大部分是因為我曾經(jīng)制造過這樣的惡劣謊言。
如果這罪行可以彌補(bǔ)的話，那么，我在晚年所受的那么多的不幸和我四十年來在最困難的情況下始終保持著的誠實和正直，就是對它的彌補(bǔ)。
盧梭《懺悔錄》節(jié)選
閱讀感悟
我們要學(xué)習(xí)盧梭敢于面對自己、剖析自己的勇氣，進(jìn)而反思自己的言行，領(lǐng)悟“行己有恥”
“行己有恥”需要我們有知恥之心，不斷提高辨別“恥”的能力
如何做到“行己有恥”？
03
孟子說:“羞惡之心，義之端也。”
——“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡，明確行為選擇的理由。
“羞惡之心” 是指做錯事、壞事感到羞恥、憎惡的心情。在它的作用下，人必然會對自己行為進(jìn)行調(diào)整、矯正和彌補(bǔ)，使之合乎“義”的規(guī)范。
“義”是講理、合理的意思。
因此，人常懷羞惡之心，可正身，可養(yǎng)浩然之氣；可明察，知進(jìn)取，可成千秋之偉業(yè)。
在行動之前
審查愿望
在行動之中
監(jiān)督調(diào)節(jié)
在行動之后
反思效果與影響
紛爭不斷的業(yè)主大會
亂停亂放的小區(qū)環(huán)境
和諧有序的業(yè)主大會
規(guī)范停車的小區(qū)環(huán)境
劇場一片混亂
發(fā)生踩踏事故
觀眾安靜認(rèn)真
退場遵守秩序
在社會生活中存在許多規(guī)則，這些規(guī)則讓我們的生活安全而富有意義。
例如，不傷害別人，不說謊、不欺騙，遵紀(jì)守法，相互尊重，信守承諾.....
探究與分享
你認(rèn)為還有哪些規(guī)則需要遵守？
有人認(rèn)為，只要不被發(fā)現(xiàn)，說謊、欺騙也是可以的。你怎么看？
2024年2月13日，新疆喀納斯景區(qū)管委會發(fā)布通告：近日，喀納斯景區(qū)迎來持續(xù)強(qiáng)降雪，局部區(qū)域降雪量達(dá)70厘米以上，加之氣溫升降幅度大，雪層不穩(wěn)定，發(fā)生雪崩的風(fēng)險極高。2月13日12時許，有2名游客擅自在道外滑野雪，造成小型雪崩，導(dǎo)致4名雪友被崩雪覆蓋。經(jīng)緊急救援，未造成人員傷亡。請廣大雪友滑雪時注意危險區(qū)域警示，服從滑雪場管理，避免發(fā)生雪崩、墜落等安全事故。為最大限度保障您的安全，喀納斯景區(qū)全域禁止在滑雪場規(guī)定的范圍之外滑野雪。
不遵守規(guī)則的行為就是在破壞社會秩序，侵害他人權(quán)益和公共利益，害人害己！
善用語言
社會規(guī)則是良好社會生活秩序的前提和保障
仁、義、禮、智、信
溫、良、恭、儉、讓
道德
法律是道德的底線
遵守法律是最基本的道德
法律
學(xué)校的規(guī)章制度
班級規(guī)定
共青團(tuán)章程
紀(jì)律
元朝人許衡年少時，曾經(jīng)在夏天經(jīng)過河陽，路旁有棵梨樹，同伴們都爭相摘食，只有許衡獨自坐在樹下乘涼。
人們問他原因，許衡回答說：“這些梨不是我的，擅自采摘是不對的。”
人們說：“現(xiàn)在兵荒馬亂，這是沒有主人的梨樹。”
許衡說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主嗎？”
我們的行為在證明并塑造著自己
做一個有底線、守規(guī)則的人，最重要的是靠“自律”，而不能依賴“他律”
“行己有恥”要求我們樹立底線意識
觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅決不做
如何做到“行己有恥”？
03
這既是對自己的行為負(fù)責(zé)，也是“行己有恥”的行為要求
《禮記·中庸》：“聞過而終禮，知恥而后勇”
當(dāng)我們真誠地面對自己，發(fā)現(xiàn)了自己的過失，也就最終到達(dá)了學(xué)習(xí)禮儀的時候，當(dāng)我們感到羞恥的時候就會有勇氣改正錯誤
對自己的行為負(fù)責(zé)，就是要敢于直面自己
勇于改正自己的缺點、錯誤和過失
負(fù)荊請罪
臥薪嘗膽
增強(qiáng)“我不要”的力量
增強(qiáng)“我想要”的力量
加強(qiáng)自我監(jiān)控
1
2
如何做到“行己有恥”？
03
3
嘗試不做某些事情，糾正自己的行為。例如，不亂發(fā)脾氣，不隨便許諾，不說某些口頭禪。
每天堅持做一些自己未能做到的事。例如，放學(xué)回家先完成作業(yè)，出門前和家人打招呼。
認(rèn)真記錄一些自己乎時不關(guān)注的事。例如，日常的零花錢支出，上網(wǎng)或者看電視所用的時間。
增強(qiáng)自控力的方法與技能
“行己有恥”更需要我們磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強(qiáng)自控力
自尊心強(qiáng)、自制力差、還不喜歡他人的監(jiān)督？想要飛卻總也飛不高
有所為，有所不為
行己有恥
自尊、自愛
行為要求
品格培養(yǎng)
知恥是自尊的重要表現(xiàn)
知識小結(jié)
行己有恥
行己有恥就是不去做自己認(rèn)為可恥的事
01
我們要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為
02
我們要有知恥之心，不斷提高辨別“恥”的能力
03
我們要樹立底線意識，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅決不做
04
我們要磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強(qiáng)自控力
05
將青春活力化為正能量
2
青春有格
修/身/為/本 積/善/成/德
“大學(xué)”是“大人之學(xué)”，是“窮理、正心、修己、治人之道”。
“明明德”中第一個“明”是動詞，有發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚的意思，“明德”就是我們?nèi)诵灾斜緛砭哂械墓饷鞯哪且幻妗＿@種“明明德”的功夫需要每天都做、每天都要有進(jìn)步。
那么，怎么做呢？“在親民”。這里的“親”是“新”字的借用字，“親民”的意思，就是“君子日新”，就是一個君子應(yīng)該每天都修養(yǎng)自己，每天都換一個人，每天都有進(jìn)步，這叫做“又日新”。
然后達(dá)到什么境界呢？“止于至善”。“止于至善”就是善的極點，就是把自己人性里面善的、光明的那一面發(fā)揮到極點。
青春需要格調(diào)，這就是對“至善”的追求。人無德不立。一個人的道德成長在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛他人，在于明大德、守公德、嚴(yán)私德，在于不斷追求更高的道德境界。
“止于至善”是一種精神境界，我們要不斷追求更高的道德境界
什么是“止于至善”？
04
2004年底，印度洋突發(fā)海嘯災(zāi)難。一對中年夫婦走進(jìn)青島市紅十字會，他們說要替朋友為印度洋海嘯災(zāi)區(qū)的災(zāi)民捐款五萬元。當(dāng)工作人員問其姓名時，他們留下了“微塵”的化名。在青島市紅十字會記錄中，“微塵”在非典期間捐款兩萬元，在新疆喀什地震時捐款五萬元，為白血病兒童捐款一萬元，向湖南災(zāi)區(qū)捐款五萬元……這對熱心公益事業(yè)、化名“微塵”的好心人，多次捐款且數(shù)額較大，卻一直不愿露面。于是，市民開始了尋找“微塵”的行動。有人認(rèn)為，“微塵”是值得尊重的人，不為名、不圖利，只想以自己的方式做善事，那么人們就該尊重其選擇。在青島，“微塵”正在凝聚更多的愛心，越來越多的市民在捐款后也留下“微塵”“小小微塵”“微粒”等名字。現(xiàn)在，“微塵”已經(jīng)成為詮釋愛心的精神符號和青島公益事業(yè)的品牌。
“微塵”作為一個愛心公益的品牌，傳播的是小善，成就的是社會的大愛，證明的是全社會需要這樣的愛心與善意。
善是傳統(tǒng)美德，我們要行動起來，讓至善的追求“落地”，從小事做起，積善成德。
閱讀感悟：“微塵”
2024年2月5日晚上，長沙的一名的士司機(jī)胡愛軍帶著一家四口駕駛汽車返家時，在一處急轉(zhuǎn)彎，發(fā)現(xiàn)路面上有新鮮車輪痕跡，直沖向了馬路旁邊水稻田里。胡愛軍憑借豐富的經(jīng)驗馬上判斷出：“這里應(yīng)該是出事故了”。他立即停車調(diào)查，發(fā)現(xiàn)水稻田里有一輛小轎車翻了。情況緊急，胡愛軍指揮家人分工救人、指揮交通。寒冬臘月，他們趟著冰冷刺骨的雪水拼盡全力地救人。妻子張新紅在附近找到了兩戶人家和過路的司機(jī)，大家紛紛趕來參與救援。整場救援持續(xù)了10多分鐘，被救上來的四人已經(jīng)凍得瑟瑟發(fā)抖，一戶村民立即將他們領(lǐng)去自家院子，生火取暖。而此時，胡愛軍和小兒子也已經(jīng)凍得雙腳麻木，鞋子、褲腿都沾滿了泥巴。但細(xì)心的胡愛軍注意到車?yán)镞€有行李箱、電腦等貴重物品，他們又將車內(nèi)的行李一一取回，將事故車輛的電源關(guān)掉。此時，交警已經(jīng)趕到現(xiàn)場，救援也已完成，胡愛軍一家人見狀悄然離開。
“止于至善”是一種“雖不能至，然心向往之”的實踐過程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)。
如何做到“止于至善”？
05
每個人都可以從點滴小事做起
積少成多，積善成德
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
觀看視頻《那一天，他們都成了光》
善，不是一日之功，也不是一開始就能達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，而是一種堅持的過程，是一種道德修養(yǎng)的過程，更是人生價值的一種歷練。每日行為是小善，長期堅持才是大善。不管如何，走出善的第一步，才有更大的一步，這樣的榜樣值得我們學(xué)習(xí)。
思考童小勇身上有哪些值得自己學(xué)習(xí)的品質(zhì)
請你說說我們身邊的“童小勇”的故事
探究與分享
榜樣不僅是一面鏡子
而且是一面旗幟
見賢思齊焉
見不賢而內(nèi)自省也
好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度，啟發(fā)我們對人生道路和人生理想的思考，給予我們自我完善的力量。
善于尋找好的榜樣，向榜樣學(xué)習(xí)，汲取榜樣的力量，我們的社會、我們的國家就會變得更加美好。
榜樣對個人的作用
榜樣對社會和國家的作用
“賢”是學(xué)習(xí)的榜樣，看到有德行、有才能的人就向他學(xué)習(xí)，向他看齊。
我們要在全社會尋找好的榜樣，弘揚正能量，讓我們的生活變得更加美好。
如何做到“止于至善”？
05
在生活中尋找“賢”，將他們作為榜樣
觀看視頻《光明日報：當(dāng)榜樣談起他們的偶像》
慎獨，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的一種境界，是指在沒有外在監(jiān)督的情況下，能嚴(yán)守道德準(zhǔn)則
楊震拒金
據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載：“（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知！’密愧而出。”
“日省其身，有則改之，無則加勉”
養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，通過自省和慎獨，端正自己的行為
如何做到“止于至善”？
05
“止于至善”需要以修身為本，先修身，再兼濟(jì)天下
二者不矛盾，都是追求至善的人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)
探究與分享：辯論賽
國家的發(fā)展是需要青少年先獨善其身還是先兼濟(jì)天下？
“止于至善”是一種精神境界，不斷追求更高的道德境界
01
止于至善
每個人都可以從點滴小事做起，積少成多，積善成德
02
在生活中尋找“賢”，將他們作為榜樣
03
養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，通過自省和慎獨，端正自己的行為
04
知識小結(jié)
少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步
梁啟超《少年中國說》
青春，需要我們?nèi)ソ?jīng)歷，去體驗
以修身為本，行走在“止于至善”的路上
在學(xué)習(xí)中成長，在成長中收獲
是對青春最好的證明

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